在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇一

1、集中營(yíng)里最痛的不是肉體，而是不公正和不可理喻對(duì)心理造成的傷害。

2、作者不愿意叫醒做噩夢(mèng)的室友，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)更恐怖。

3、在這里，對(duì)妻子的思念讓他領(lǐng)悟到愛是追求的最高目標(biāo)。

3、幽默是生存的藝術(shù)，就像苦難是毒氣被灌入毒氣室，均勻彌漫，大小是相對(duì)的。

4、無法奪取的自由，是人選擇態(tài)度和行為的自由。

5、“知道為什么而活的人便能生存”

1、追尋意義會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心緊張，這有助于精神健康。

2、必須通過對(duì)生命的理解來回答生命的提問；對(duì)待生命，只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任；意義療法認(rèn)為：負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

3、發(fā)現(xiàn)意義的方式：事業(yè)成就，體驗(yàn)?zāi)呈禄蛉耍瑢?duì)苦難采取態(tài)度

4、矛盾意向法對(duì)抗焦慮，反應(yīng)消除法對(duì)抗過度反應(yīng)

5、自由-責(zé)任缺一不可。

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇二

這本書有一個(gè)很大的噱頭——美國最有影響力的十大圖書之一。著名的20世紀(jì)心理治療大師，猶太人，經(jīng)歷了二戰(zhàn)集中營(yíng)煉獄，開創(chuàng)心理治療體系中的“意義療派”。

活著有什么意義？我從沒想過這個(gè)問題會(huì)有答案。很多人會(huì)說為父母活，為子女活；那我認(rèn)為這樣的理由更沒有意義，生命的本身不能是因?yàn)榱硪粋€(gè)生命而有意義。沒有人沒思考過這個(gè)問題，無論何種境遇，怎樣的文化程度。也許因?yàn)橐粫r(shí)的收獲而感慨——活著值得；也許是在困頓煩勞的絕境中疑慮生命的意義。我們或多或少，都會(huì)思考或潛意識(shí)問著：“我活著有什么意義？”

“生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)”，這其中當(dāng)然包括“痛苦”，當(dāng)你正視“痛苦”時(shí)，它就失去了威力。弗蘭克爾尤其講述了“痛苦”的意義，它是生命的一部分，是每個(gè)人的獨(dú)特任務(wù)；而快樂是一種附加品，如果以追求附加品為目標(biāo)，這必定會(huì)讓人失望。哪怕在二戰(zhàn)最臭名昭著的奧斯維辛集中營(yíng)時(shí)，痛苦也是有意義的，人在什么時(shí)候都有選擇，即便是選擇以什么樣的方式去死亡。永遠(yuǎn)不要低估生命的堅(jiān)韌。

“苦難也不總是病理現(xiàn)象，苦難非但不是神經(jīng)官能癥的癥狀，反而可能是個(gè)人進(jìn)步的表現(xiàn)，如果苦難是由存在之挫折引致，就更是如此。我堅(jiān)決否認(rèn)人對(duì)其存在意義的追求（或?qū)ζ浯嬖谝饬x的懷疑）是源于或者會(huì)導(dǎo)致任何疾病。”當(dāng)我看到這段話時(shí)，仿佛大腦中的暗影突然迸發(fā)出萬丈光芒，沖破一切云霧，我發(fā)現(xiàn)寶藏一樣的仔細(xì)斟酌，存在之意義的追尋并不是任何疾病，不是抑郁癥，不是精神障礙，有大量數(shù)據(jù)論證很多人都在思考這個(gè)問題，我真的不是一座孤島，這帶來了無限力量。

弗蘭克爾最終沒有給出問題的結(jié)論，生命的意義本就不是一個(gè)固定的答案，是隨著環(huán)境和外在的影響而可能時(shí)常改變的，它也許不會(huì)具體物化成某件事，也許追求生命意義的本身就是這份意義的答案。當(dāng)我們看透這個(gè)問題的時(shí)候，便不會(huì)再問，更多的思考或質(zhì)問應(yīng)該是——生活對(duì)我們有什么期望。我們要行動(dòng)起來去追尋那個(gè)讓我們幸福的理由，那不是結(jié)果，也不是目標(biāo)。

當(dāng)我看這本書的時(shí)候，經(jīng)常被書中的說法所觸動(dòng)，好像到處都是重點(diǎn)；當(dāng)我看完的那一刻，我已經(jīng)很難記起書中具體的各種論點(diǎn)，但我卻找到了我的生命之意義——這個(gè)困擾我十幾年的大問題。我希望更多的人能閱讀這本書，不止是找到問題的答案，也讓每一個(gè)人更加熱愛生命，成為自己想成為的樣子。

感謝弗蘭克爾！

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇三

看完這本書，我必須承認(rèn)，人得有一點(diǎn)精神上的追求，否則，人生就容易陷入弗蘭克所說的“存在（意義）之虛無”導(dǎo)致的精神空虛，抑郁，暴力，吸毒，自殺等等消極傾向都是因?yàn)榫窨仗摵蜔o意義感導(dǎo)致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會(huì)感到幸福，而且還會(huì)具備應(yīng)對(duì)磨難的能力。人是否強(qiáng)大，是否幸福，完全在于你的精神，在于你是否找到了生命的意義并且知行合一。

不過，人的獨(dú)立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，所以，并沒有可以普適于任何人的生命的意義。每個(gè)人都是獨(dú)特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義！沒有最好的，只有最適合自己的。

在本書的最后，弗蘭克用一句話總結(jié)了自己的生命的意義，作為一個(gè)心理學(xué)家：“我的生命的意義，在于幫助他人找到他們生命的意義”。這其實(shí)是一個(gè)很崇高的信仰，同時(shí)體現(xiàn)了第一和第二兩種實(shí)現(xiàn)人生意義的方式。同時(shí)，他在集中營(yíng)的經(jīng)歷也體現(xiàn)了第三種方式。

思考自己的生命的意義，我想，我的生命意義，在于做中國的巴菲特和釋迦牟尼，用自己的智慧幫助他人實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和生命自由。作為萬物之靈的人，最寶貴的就是自己獨(dú)立思考和自由選擇的能力。可是如果我們自己的肉身，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的產(chǎn)物，我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個(gè)浪花，一切不由我們自由選擇，那是多么悲哀的一件事情？我相信靈魂的存在，所以我相信可以通過探索，找到生命自由，靈魂永生的途徑。

幫助他人實(shí)現(xiàn)生命的自由，就算不能成功，就算最后發(fā)現(xiàn)是徒勞，那是否也比活得渾渾噩噩要幸福？探索的過程本身就已是快樂，又何必糾結(jié)于有沒有結(jié)果？

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇四

經(jīng)典之書是應(yīng)當(dāng)反復(fù)閱讀。

我之反復(fù)誠不如上。書讀到一半時(shí)，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時(shí)，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁，置幾日，再讀時(shí)對(duì)之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復(fù)，或是短暫的閱讀過程里，心思拋錨，書之后半部，是心理學(xué)中意義療法的治療理念，誠是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。

本書作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關(guān)押在奧斯維辛、達(dá)豪等四個(gè)集中營(yíng)，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營(yíng)。被關(guān)押之前，他有過申領(lǐng)美國簽證出逃奧地利的機(jī)會(huì)，因?yàn)榧胰撕妥约旱幕颊叨艞墶?/p>

關(guān)于集中營(yíng)，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書中的描述。清晰地記得書中的一段描述：集中營(yíng)的床是上下鋪，光木板，每層要容9個(gè)人，要側(cè)身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個(gè)獄友身處噩夢(mèng)之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個(gè)獄友醒來在比噩夢(mèng)更可怕的現(xiàn)實(shí)中。作者對(duì)集中營(yíng)經(jīng)歷的描述，使我對(duì)那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。

弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過人的圣者，面對(duì)人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見到如佛陀般圣者的光芒。

首先是圣雄甘地心懷山海般的仁愛，當(dāng)他從圖爾克海姆營(yíng)獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過去的3年，他能在人間煉獄般的集中營(yíng)里生存下來，對(duì)妻子的愛是強(qiáng)大的心理支撐，他在集中營(yíng)里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過我的恩惠，不抱怨別人對(duì)我做過的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復(fù)的精神病患者，且這些人中有當(dāng)年參與迫害自己的人。

其次是對(duì)人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問題，他對(duì)于自己所感興趣領(lǐng)域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認(rèn)為，不可治愈的精神病患者也許沒用，但他擁有人的尊嚴(yán)，否則安樂死就被合法化；而人也不是簡(jiǎn)單地活著的，魔鬼般的'人物也會(huì)轉(zhuǎn)化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡(jiǎn)單地被視作是機(jī)器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。

最后便是他的意義療法，這類似于孔子說的“求仁得仁”，或者是《老人與海》里的那段經(jīng)典臺(tái)詞：

一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。

以弗蘭克爾“悲劇性樂觀主義”理論作為結(jié)尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個(gè)人都竭盡所能，否則一切會(huì)越變?cè)皆恪薄Ｈ讼氤蔀槟囊环N，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇五

人在遭遇挫折的時(shí)候，會(huì)遭到兩個(gè)層次的打擊。第一個(gè)是挫折痛苦本身帶來的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來人生的意義突然中斷）。

第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的事（集權(quán)主義）。

抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長(zhǎng)遠(yuǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看人都是要死的，所以人生沒有什么終極意義（對(duì)于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財(cái)、照顧家人、擊敗同行、氣死對(duì)手、貢獻(xiàn)社會(huì)，什么都行。

只要找到，你的生活才有支撐。

尋找意義的方法:

（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；

（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇六

如果人生就像一部電影，那么每一天就像電影的一個(gè)畫面，我們的人生就是由這一幀一幀的畫面所組成，故事會(huì)經(jīng)歷跌宕起伏，有高潮，有低谷；有幸福，有痛苦；有成功，有失敗；有歡樂，有沮喪，最終都會(huì)有一個(gè)結(jié)局，無論這個(gè)結(jié)局是悲是喜甚或平淡無奇，我們終將都會(huì)走完這一生。

我們每一個(gè)人都是這世間獨(dú)一無二的存在，是自己這部人生電影的導(dǎo)演兼主角，如何演繹人生這部電影，不僅是為了呈現(xiàn)給世界觀賞、品評(píng)、思考，更重要的是——這部電影要擁有自己的價(jià)值。

閱讀美國弗蘭克爾醫(yī)師所著的《活出生命的意義》，這本書通過他在納粹集中營(yíng)煉獄般的親身經(jīng)歷，不得直視人的尊嚴(yán)被撕碎，情感被麻木，人性被泯滅，死神時(shí)刻都準(zhǔn)備著擄走你的親人和朋友的生命，饑寒交迫，鞭打奴役，疾病瘟疫，毒氣室，焚尸爐，只有編號(hào)的囚徒在最貧瘠的環(huán)境中選擇求生或放棄。在這恐怖的集中營(yíng)里，人的生命價(jià)值不被承認(rèn)，意志無處安放，僅是被消滅的對(duì)象，這種重壓之下，活下去的勇氣成了最昂貴的精神財(cái)富。

作為集中營(yíng)囚徒之一的弗蘭克爾醫(yī)師，每天同樣在重負(fù)勞役之下，看著被拖走同伴的尸體，思考著如何在這種滅絕人寰的環(huán)境中活下去，尋找生命的希望，走出集中營(yíng)。他在無助的時(shí)候，思念妻子是他最大的慰籍，夢(mèng)中和妻子對(duì)話撫平了內(nèi)心的傷痕，這讓他理解到愛是人生中最重要的感情，甚至是活下去的勇氣；他全身心投入人類生命意義的研究，卻幫助他實(shí)現(xiàn)了自我救贖，這讓他明白成功不過是全力付出的副產(chǎn)品。

“人，能夠?yàn)榱俗约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活，甚至為此付出生命。”

“人越是在絕境之地，越需要去尋找生命的意義。”

每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，你無需將自己的命運(yùn)與任何其他人進(jìn)行比較，即使你在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特孤獨(dú)的一個(gè)人，沒有人能夠解除你的磨難替代你的痛苦。同時(shí)，你只有活下去才有機(jī)會(huì)看到希望、健康、家庭幸福、職業(yè)能力、財(cái)富、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。

奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格說:“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”我們的生命不可能重復(fù)，你必須通過對(duì)自己生命的理解來回答生命的提問，找到自己的使命，承擔(dān)自己生命的責(zé)任。

弗蘭克爾醫(yī)師通過意義療法，告訴我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義。

人之所以為人。是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人。只有通過愛才能使你所愛的人實(shí)現(xiàn)他的全部潛能，通過使他認(rèn)識(shí)到自己的所能和應(yīng)為，它就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能。

忍受苦難使人能夠?qū)?zāi)難轉(zhuǎn)化為勝利，將個(gè)人的厄運(yùn)轉(zhuǎn)化為人類之成就。當(dāng)我們無法改變客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，比如患了不可治愈的癌癥，我們就面臨著自我轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。

在生活中，你可以成為一位悲觀主義者也可以成為一位樂觀主義者，關(guān)鍵在于你對(duì)生命意義的理解和選擇。悲觀主義者面對(duì)墻上每天都被撕掉一張的掛歷，他會(huì)覺得生命越變?cè)奖。欢e極樂觀的人，會(huì)把每一張撕掉的掛歷整整齊齊的摞在一起，還要在背面記下自己的故事，他可以自豪而快樂的回憶所有經(jīng)歷的時(shí)光，即便他意識(shí)到自己老了，也依然會(huì)感到生活的充實(shí)，因?yàn)樗麗圻^了，哭過了，努力了，付出了，成就了，甚至勇敢地承受過苦難。

弗蘭克爾這本《活出生命的意義》在美國發(fā)行了73版，超過900萬冊(cè)，被美國國會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一，幫助千千萬萬人找到了他們生命的意義。我們每一個(gè)人作為這世間獨(dú)一無二的存在，也需要找到自己生命的意義，我作為萌想視覺文化傳媒的創(chuàng)始人，我生命的意義就在于幫助有夢(mèng)想、肯奮斗、愿意改變自己的人找到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。你生命的意義是什么呢？挖掘出自己生命的意義，讓自己的生命活的有價(jià)值，才不會(huì)在臨終的時(shí)候感到虛度或碌碌無為。（文/郝萌）

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇七

本書是關(guān)于著名心理學(xué)家維克多`埃米爾`弗蘭克爾的自傳，從他個(gè)人的角度講述了他的傳奇的一生。他是奧地利大學(xué)神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授、臨床心理學(xué)家，是存在——分析學(xué)說的領(lǐng)袖，言語療法的奠基者，他獨(dú)創(chuàng)的“意義治療方法”，被心理學(xué)界稱為繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的“維也納第三心理治療學(xué)派”。他的理論具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，他認(rèn)為，人的主要?jiǎng)訖C(jī)是要理解生存的目的與意義，揭示自己生存的秘密，他把這種動(dòng)機(jī)稱作“探求意義的意愿”。而我從這本書中受到啟發(fā)的并不僅僅是他在學(xué)術(shù)上取得的成就，而是他在歷經(jīng)納粹集中營(yíng)慘絕人寰的磨難后還能重新站起來，以滿腔熱情投入到工作和生活中，真正活出了自己生命的意義。

幾點(diǎn)感悟

一、父母和兒童時(shí)代對(duì)人的影響巨大。弗蘭克爾的父親是個(gè)虔誠的猶太教徒，極具責(zé)任感和正義感，在任何時(shí)候都能堅(jiān)守自己的原則。他母親出生于貴族世家，是個(gè)心地善良的人，對(duì)他的關(guān)愛無微不至。出生在這樣一個(gè)家庭環(huán)境中，對(duì)于弗蘭克爾來說是幸運(yùn)而且幸福的，他度過了一個(gè)快樂的童年。他在自傳中說他的性格很大一部分都是來自父親和母親的結(jié)合體，特別像他父親。這也從他個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)中反映出來：“即使做很小的事，也要像處理大事一樣用心；即使做很大的事，也要像對(duì)待小事一樣冷靜。做任何事都盡可能提早完成，絕不會(huì)拖到最后一刻，而且要把麻煩的事放到前面去做。”作為初為人父的我，看了也覺得自己壓力很大，能不能給自己的孩子樹立人格的榜樣，讓他們能夠有一個(gè)優(yōu)秀的目標(biāo)去追尋、去模仿，給他帶來正面的示范效應(yīng)，現(xiàn)在的我真的不敢保證。但我一定會(huì)努力持續(xù)地學(xué)習(xí)，為他們的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)好的家庭氛圍和環(huán)境。

二、追求真理而不屈從于權(quán)威。弗蘭克爾說在他4歲時(shí)就開始思考人的死亡和生命的意義，這真的是讓我很驚訝，這么小的小屁孩會(huì)有這么深刻的思考？（看來對(duì)小孩頭腦里不時(shí)冒出的想法真的值得我好好去提前準(zhǔn)備答案了。）他對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了一生的探索，得出了答案：“從某種意義上說，正是死亡本身讓生命變得有意義。生命的短暫并不會(huì)抹殺它自身的意義，因?yàn)檫^去的事情并不意味著永久的消失，而是被保存起來。在求學(xué)的過程中，他先后接觸了心理學(xué)的大師級(jí)人物，也是在追隨他們開創(chuàng)的學(xué)派中的過程中不斷獨(dú)立思考，敢于置疑權(quán)威。他明白一點(diǎn)：“知識(shí)就是力量，由于我們掌握了某種知識(shí)，而其他人卻并未掌握，因此在這樣一種由知識(shí)形成的秩序里，我們便擁有了左右他們的力量。”最終由于他的非傳統(tǒng)觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了前輩們的理論，先后被開除了精神分析學(xué)會(huì)和個(gè)體心理學(xué)學(xué)會(huì)。此后他在心理學(xué)的群山中獨(dú)自攀登，最終開創(chuàng)出其獨(dú)特的心理學(xué)體系，即意義心理學(xué)。

三、主動(dòng)幫助別人終會(huì)有意想不到的福報(bào)。弗蘭克爾從小立志當(dāng)一名醫(yī)生，而有這樣想法的人其內(nèi)心大都是善良的，他說自己總是記住別人的好處而忘記別人的壞處，他認(rèn)同約翰`拉斯金的名言：“只有一種權(quán)力，那就是拯救的權(quán)力；只有一種榮譽(yù)，那就是救助的榮譽(yù)。”而這種仁慈的心讓他也得到了命運(yùn)之神的眷顧。在即將被納粹分子召集派遣時(shí)，他用自己的專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)一名黨衛(wèi)隊(duì)成員克服廣場(chǎng)恐懼癥，而這一舉動(dòng)讓他和家人推遲了一年被遣送。在集中營(yíng)期間，他給了其中一個(gè)人一支煙，而對(duì)方也誠懇地在勸說他克服悲觀情緒，防止他放棄求生的欲望。

四、強(qiáng)烈的求生欲望會(huì)拯救一個(gè)人。弗蘭克爾說，在經(jīng)受生活中的各種傷害和責(zé)難時(shí)，他一直在禱告上天，在以后的歲月中不會(huì)再遇到比這更糟糕的事情。可能就是這樣的想法支撐著他熬過了奧斯維辛集中營(yíng)的痛苦歲月。而且他還在即將受到死亡威脅時(shí)抓住扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的的機(jī)會(huì)，讓他躲過一次又一次的劫難。比如當(dāng)門格勒醫(yī)生在奧斯維辛火車站對(duì)猶太人進(jìn)行淘汰選擇時(shí)，他本來被指向死亡的左邊，而他在這樣的時(shí)刻突然生出勇氣繞過醫(yī)生走到了右邊，獲得了生存的機(jī)會(huì)。

五、試著將遭受的痛苦轉(zhuǎn)化為生活的養(yǎng)分。“我們不應(yīng)該主動(dòng)問別人生命的意義是什么，因?yàn)槲覀冏约壕褪墙獯疬@個(gè)問題的主體，我們自己就是要去回答生命所提出問題的那個(gè)人，而我們必須要為自己的存在負(fù)責(zé)。”他以自己一生最痛苦的經(jīng)歷為材料，不斷地深入分析和思考，得出人的本性在于探求意義，由于“探求意義的意愿”是人的主要?jiǎng)訖C(jī)，因此如果在現(xiàn)實(shí)生活中這一內(nèi)在的欲求受到阻礙，就會(huì)引起人的心理障礙。“意義療法”的核心就是啟發(fā)患者去發(fā)現(xiàn)生命的意義，讓患者自己承擔(dān)起判斷的責(zé)任。發(fā)現(xiàn)意義的途徑有：（1）創(chuàng)造、工作；（2）體認(rèn)價(jià)值：經(jīng)由體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)事件和人物，如工作的本質(zhì)或文化、愛情等來發(fā)現(xiàn)生命的意義；（3）受苦：因?yàn)橥纯啾话l(fā)現(xiàn)有意義時(shí)，便不再痛苦了，通過認(rèn)識(shí)人生的悲劇性和克服困境，促使人深思、尋找自我，最終發(fā)現(xiàn)人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我超越。

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇八

“生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會(huì)追尋生活的意義。它還強(qiáng)調(diào)，生活是有終極目的存在的。”——《活出生命的意義》

人生的每一個(gè)階段，無論是青年、中年，還是老年，都伴隨著階段性的快樂和痛苦。叔本華說過，生命就是一團(tuán)欲望，欲望滿足了便無聊，不滿足便痛苦，人生就是在無聊和痛苦之間搖擺不定。只有極少數(shù)人，經(jīng)過層層歷練，方能修煉出成熟的心智，真誠地對(duì)待自己和他人，滿心愉悅地面對(duì)這個(gè)世界。《活出生命的意義》的作者弗蘭克爾，就是這樣一個(gè)人。

弗蘭克爾是20世紀(jì)著名的心理學(xué)家，納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。這本書適合希望尋找生活意義的人們。

存在主義哲學(xué)家薩特說過，人活在宇宙當(dāng)中是無意義的，但我們可以通過自我造就，活出精彩。弗蘭克爾亦認(rèn)為，人生的意義在于不斷地自我超越。他在書中標(biāo)明了一個(gè)事實(shí)，人之所以為人，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義，還是你需要面對(duì)的他人。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人類在心里底層擁有一致的集體潛意識(shí)，當(dāng)你看到一個(gè)人自我奮斗改變命運(yùn)，或是看到真摯的愛情時(shí)，你會(huì)從心里涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)，震顫整個(gè)內(nèi)心。

我建立這個(gè)公眾號(hào)的初衷，就是想讓大家通過閱讀和寫作，去探尋生活的意義。

活出生命的意義讀書筆記4000 活出生命的意義讀書筆記1000字篇九

這本書最重要的使命就是探尋生命的意義。作者帶著我們層層推進(jìn)，并給出了清晰的答案。

對(duì)每個(gè)人來說生命的意義都是獨(dú)一無二的。

“生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。”

“每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。”

“意義療法的要義之一：人主要關(guān)注的不是活的快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義。”

這些獨(dú)一無二的意義和使命構(gòu)成了我們每個(gè)人不同的人生。

所以“對(duì)于意義的認(rèn)識(shí)在我看來最實(shí)在不過，就是意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)背景下的某種可能性，或者通俗地說，意識(shí)到在給定情境下，‘能夠做些什么’。”是不是就是我們常說的“盡人事”呢？

“我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動(dòng)。”

“意義療法認(rèn)為，責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。”

那自由呢？責(zé)任和自由如何取舍呢？

“光說人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。”

讀到自由與責(zé)任，我不禁會(huì)想到沉迷游戲的大學(xué)生和出軌的男女，他們?yōu)榱诵闹械淖杂闪朔畔铝俗x書的責(zé)任，放下了家庭的責(zé)任，那自由便墮落為放任。

我又想起前段時(shí)間熱映的文青電影《七十七天》，男主為了實(shí)現(xiàn)自己的理想——穿越羌塘，放下一切走進(jìn)了無人區(qū)。影片沒有直接告訴我們男主的結(jié)局，但從片尾文字記述三位穿越者的事跡看，兇多吉少。我一直在想，影片究竟在傳遞給觀眾一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)呢？亦或只是在用一個(gè)影片在向這些“壯士”致敬？自由是我們每個(gè)人的向往，意義是我們每個(gè)人的目標(biāo)，如何找到自由和意義（責(zé)任）的平衡點(diǎn)，也許只能問自己的內(nèi)心了。找到了這個(gè)內(nèi)心的平衡點(diǎn)也許就找到了自己的人生。五百年前王陽明在龍場(chǎng)悟到的所謂“心即理”“遵從自己的內(nèi)心”是不是也是異曲同工呢？

拋開形而上的東西，進(jìn)一步想，追求生命的意義究竟該怎么做呢？作者這樣引導(dǎo)我們。

“按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義。

（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；

（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成功；第二種就是通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，即愛某個(gè)人。”第三種需要詳細(xì)講，我專門在“面對(duì)痛苦”一篇中總結(jié)。

“人的生命是短暫的。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過的豐富果實(shí)，他曾經(jīng)歷的快樂和痛苦，曾經(jīng)做過的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。我應(yīng)該說，‘曾經(jīng)存在’是最為確定的一種存在。”

讀到“曾經(jīng)存在”，我自己的腦子里兩個(gè)小人吵了起來。如果兩位武林高手在華山之巔進(jìn)行了一場(chǎng)巔峰對(duì)決后都死去了，如《神雕俠侶》中的洪七公和歐陽鋒一般，他們的武學(xué)成就也跟著他們一起消失了。這個(gè)世界上似乎什么也沒有增加，什么也沒有減少。那曾經(jīng)是否存在似乎便無所謂。

而另一個(gè)聲音說，難道你忘了楊過了嗎？他們盡管沒有把所有的武學(xué)保留下來，至少影響了一些人，比如楊過，這些影響是真實(shí)發(fā)生的，而且是不可逆的，似乎這么說‘曾經(jīng)存在’才是確定的一種存在。這么看來，和世界產(chǎn)生聯(lián)系和相互作用，是保證過往存在確定性的先決條件。進(jìn)一步講，想要增加我們自身的價(jià)值——改變世界的價(jià)值——就要讓我們與這個(gè)世界產(chǎn)生盡可能多的聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅可以通過交朋友，也可以用創(chuàng)造暢銷書、好故事，或是好產(chǎn)品等方式。

最后讓我們放眼到整個(gè)人生，我們整個(gè)人生的意義該如何去考量呢？弗蘭克爾把人生和電影作了個(gè)類比。

“當(dāng)我們?cè)诶斫庾约核龅拿恳患碌囊饬x和整個(gè)生命的意義時(shí)，不妨做個(gè)類比，讓我們看一場(chǎng)電影：他由成千上萬個(gè)鏡頭組成，每個(gè)鏡頭都有其含義和意義，但是在看完最后一個(gè)鏡頭之前，整個(gè)電影的意義是不能確知的。但是，如果我們不能理解每個(gè)鏡頭的意義，那么對(duì)整個(gè)電影的意義也就無法把握。生命的終極意義難道不也是這樣？只有在瀕死之時(shí)人們才能揭示生命的全部意義，而這種終極意義也有賴于生命過程中盡其所能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)單一情境的潛在意義。”

小結(jié)一下，作者認(rèn)為生命意義在于責(zé)任，在責(zé)任限制下的自由是有價(jià)值的自由，用每時(shí)每刻的責(zé)任規(guī)劃自己的人生，遵從自己的內(nèi)心，盡人事。很務(wù)實(shí)、很入世。似乎和儒家告誡我們的“修身、齊家、治國、平天下”的成長(zhǎng)之路遙相呼應(yīng)。在成長(zhǎng)的初期，修身就是我們的責(zé)任，當(dāng)能力增強(qiáng)后就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起與能力相稱的責(zé)任，從“齊家”開始，隨著能力的增長(zhǎng)最后成為能“平天下”的人。至于最后能不能達(dá)到“平天下”的境界，就看自己的能力是否配得上這份責(zé)任。