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生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇一

建立健全水資源體系

建立健全水生態體系

建立健全水管理體系

建立涉水行政事務城鄉統一管理的運行機制，逐步理順水土保持、城市供水、城市河湖管理等相關機構的職能。加強水利信息化建設，提高水務管理現代化水平。1)在洪水管理上，實現洪水風險管理和應急預案調度。2)繼續推進節水型社會建設，到年全面建成節水型社會。3)理順城市供水和河湖管理體制，改革現有的水價形成機制。4)在水資源管理保護方面，貫徹《水法》、《水污染防治法》，實施最嚴格的水資源管理制度，確立水資源“三條紅線”。尤其是在水資源論證、取水許可監督、排污總量控制、入河排污口管理、水功能區達標等方面完善制度、嚴格考核、加強管理。5)在水土保持方面，建立起有效的監測、監督、治理、管理和維護體制，加大水土流失治理力度，全面提高生產建設項目水土保持方案編報率和審批率。6)在水利投入方面，充分運用市場機制拓寬水利投資渠道，逐步完善政府、企業、社會多元化水利投融資機制。7)在水利工程管理方面，依據法律法規，鞏固水管體制改革成果，深化小型水利工程產權改革，健全基層水利服務體系，推進農村水價調整，加強水利行政執法。8)在隊伍建設方面，要注重學習、加強培訓，深入實際、開展調研，提高水平、規范管理，打造一支高素質的水務行政管理隊伍。

參考文獻:

［1］李娜.綠色發展理念引領下時推動黑龍江省生態文明建設［j］.黑河學刊，，228(06):20－21.

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇二

傳統教學體系更加關注教與學的關系，即教師與學生的互動關系。但實際上，與學生溝通、交流最多的并不是教師，而是周圍的同學，無論是學習還是校園生活，甚至在校園外的生活中，學生與學生之間的交流、協作最為頻繁。舞蹈編導學生更是如此，舞蹈編導不僅要求學生能夠與其他同學默契協作，共同學習，更要能夠感受和了解其他同學的思想、情感、創意等，如此才能在舞蹈編創活動中默契配合，創作出最佳的舞蹈作品。因此，在舞蹈編導教學中，學生之間必須建立和諧的生態環境，在這種生態環境中，學生之間的關系簡單而又積極，是平等與信任、合作與競爭、理解與寬容、贊美與欣賞的關系，能夠對學生產生鼓勵、督促、互相學習、互相關心、樂觀向上的作用，能夠幫助學生之間形成積極、純潔的友誼。學生與學生之間的關系受制于很多因素，如校園文化、世俗觀念、學生個人修養、教師影響等等，其中，教師在生生關系中的作用至關重要。

首先，教師要以身作則，樹立積極、寬容、樂觀、平等的形象，對學生一視同仁，無論學習成績如何，均能以鼓勵和贊美的角度影響學生，并能夠在教學過程中通過適當的語言引導學生之間形成和諧的關系。

其次，教師可以為學生精心挑選或設計一些能夠促進相互關系的舞蹈編排作品以及集體活動。讓學生在編排舞蹈作品時不僅能夠提升團隊合作精神，更能深刻感受到作品中的人文精神，促進學生個人修養的提升，改善與其他同學的關系。

此外，集體活動與舞蹈作品創作有異曲同工之處，適當的集體活動能夠培養學生的合作精神、團隊意識、讓學生在活動中潛移默化的建立和諧的.人際關系。

課堂教學是學生學習知識、技能的主要渠道，也是學生與教師及其他學生互動的主要途徑之一。舞蹈編導課堂教學有別于普通的文化課教學，不僅需要傳授理論知識，更注重學生的實踐能力、組織能力、協調能力、觀察能力、想象力以及創造性思維的培養。想象力和創造性思維是舞蹈編導教學的靈魂，沒有想象力和創造力的舞蹈作品只是按部就班的普通作品，好的舞蹈編導作品必須是有特色、有內涵、有新穎的作品，這就要求舞蹈編導課堂必須是一個民主、平等、和諧的生態教學課堂，既注重學生的個性發展需要，又能培養學生的團隊協作精神，能夠在課堂上充分鍛煉和提高學生的各種能力。此外，教學方法及手段也是課堂的重要組成部分，好的教學方法和手段能夠充分調動學生的積極性、主動性和創造性，激發學生的想象力和創造力。

之所以將家庭納入舞蹈編導教學生態環境構成的構成部分，是因為家庭對學生、尤其是我國學生的影響巨大。不同于西方國家，我國的學生的學業選擇和發展方向大部分仍由家長決定，即使在高等教育中，家庭對學生的影響仍不可忽視。雖然我們無法左右學生的家庭環境，但是可以利用適當的方法加以影響。一個能給予舞蹈編導學生充分理解、肯定和支持的家庭環境是舞蹈編導學生專心學習的保障。這就要求教師要能夠主動了解和接觸學生的家庭，向家長持續輸送積極信息，對學生在學業、學習態度、個人能力、專業修養、人際關系、才華等方面的表現均給予積極、肯定的評價，如此，即使在家里，學生也能受到鼓舞和肯定，這對于學生幫助非常大，也能有效提高學生的自信心，讓家庭成為舞蹈編導學生的又一學習動力。

綜上所述，舞蹈編導教學是我國舞蹈教育的一個重要組成部分，在承繼和繁榮我國舞蹈文化中有著至關重要的作用。教學生態環境是舞蹈編導教學發展的必然要求，也是培養高素質舞蹈人才的關鍵。提高舞蹈編導教學質量不僅僅是提高教師的教學質量，更需要從生態學的角度為舞蹈編導教學構建出和諧的教學生態環境，讓教師、學生、學校環境等所有與舞蹈編導教學有關的因素均對學生產生積極和利好的影響，最大限度提高學生的學習效果。因此，社會、學校及教師應協力為學生構建和諧的舞蹈編導教學生態環境，并根據教學需要以及學生的發展不斷加以改進和完善，不斷培養和造就高素質的舞蹈編導人才，進一步推動我國舞蹈文化的繁榮。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇三

全鎮廣大干部群眾：

xxx是我們共同的家園，建設和諧宜居xxx是全鎮人民共同期盼。近年來，我鎮以“農村環境整治年”活動為總抓手，先后創建成為省生態鎮、x市文明鎮、x市衛生鎮等，取得了良好的成效。但是，對照科學發展觀和社會主義新農村建設的要求，與人民群眾的要求比，我鎮的生態環境方面還有許多亟需改進的薄弱環節。特別是河道水質惡化、榨菜污水和工業廢水廢氣等治理、農村環境衛生長效保潔等方面問題比較突出，已成為xxx又好又快發展的掣肘。

曹娥是我家，管理靠大家。當前，全鎮上下正在大力開展“生態文明建設年”活動。為了更好的建設我們的家園，特向全鎮廣大干部群眾及所有第二故鄉建設者倡議：

一、人人爭當生態文明建設主人翁。正確處理好個人利益與集體利益、當前利益與長遠利益的關系，積極響應鎮黨委、政府的號召，自覺參與到生態文明建設年活動中來，積極倡導文明新風，培養健康生活方式及良好公共衛生習慣，以良好的社會公德和個人品德影響與教育身邊的人，形成全社會共同參與生態文明建設的良好氛圍。

二、人人爭當生態文明建設表率者。從自我做起，自覺接受文明生活方式與健康生活常識教育、革除各種危害健康、污染環境的不良行為和生活陋習。積極參與清除環境污染、保護生態環境的志愿服務活動。努力搞好公共場所的綠化、美化、凈化，清除或有效控制日常生活中產生的污染，對環境少一分破壞，多一分關愛，共同營造資源節約型、環境友好型社會。

三、人人爭當生態文明建設監督員。對生態文明建設中出現的問題，及時提出建議，對破壞生態文明的行為敢于抵制、勇于舉報、堅決制止。人人講衛生、樹新風、塑形象，為創建清潔、靚麗、開放、文明的宜居環境做出努力。

為了xxx的今天和明天，為了我們共同生存的生態環境，讓我們一起加入到生態文明建設的熱潮中來，共同創造綠色環保、文明和諧的生態家園！

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇四

摘要：生態文明建設，是關乎民族未來、關系人民福祉的、國家的長遠大計。面對資源消耗殆盡的問題，面對環境污染的日趨嚴重，面對生態系統的不斷退化，我們需要樹立一種全新的生態文明理念，去順應自然、尊重自然、保護自然。按照國家“五位一體”的戰略布局，把生態文明建設放在突出地位，同經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融合發展。讓我們共同期待，在不斷地努力下，中國走入生態文明新時代：經濟發達、政治民主、文化先進、社會和諧、生態環境良好。

關鍵詞：生態文明建設;美麗中國

生態文明建設，是關乎民族未來、關系人民福祉的一個國家的長遠大計。面對資源消耗殆盡的問題，面對環境污染的日趨嚴重，面對生態系統的不斷退化，我們需要樹立一種全新的生態文明理念，去順應自然、尊重自然、保護自然

生態文明是一種新形態，關于人類文明。它以人與自然、人與人、人與社會的關系為出發點，通過保護自然，來實現可持續化的生產方式和生活方式。建設生態文明，是我們對物質生活的更高追求，是要超越以往的粗放型的發展方式和那些不合理的消費模式，從而為我們的社會倡導一種更文明的理念，讓我們的人民樹立更文明的觀念。讓我們的一切活動在自然可以承受的范圍之類。這是人類文明的更高的發展，是一種社會的飛躍，是走上生態良好、生活富裕、生產發展的發展之路。建設美麗中國，實現中華民族永續發展是我們黨提出的一個生態文明方面的目標。這是根據我國發展的基本國情作出的科學判斷，是對我們現階段情況和規律的深刻把握。以前，我們形容我們國家是“地大物博”，可現在很多時候我們稱自己是“地大物薄”。改革開放的30多年，我們在經濟方面取得了非常突出的成績，這種成績舉世罕見，是世界經濟史上的奇跡。但同時，我們也為這快速的發展付出了沉重的代價。粗放型的經濟增長方式，讓我們的資源消耗過快，環境惡化嚴重，讓我們的生態系統呈現退化的現象。如果長期發展下去，我們的經濟發展將無法持續，我們的整個社會都無法發展。因此，生態文明建設是經濟社會長久發展的必然選擇。建設生態文明，要尊重自然，要好好把握自然規律。必須正確處理環境與經濟的關系。堅持人與自然和諧發展。建設生態文明，是一項貴在創新、重在建設、成在持久的重大工程。既不能急功近利，又不能一蹴而就，更不會一帆風順。強調尊重自然、順應自然、保護自然，推進綠色發展、循環發展、低碳發展，需要堅持不懈地努力。

（一）批判人類中心主義與生態中心主義

進行生態文明建設，要超越人類中心主義與生態中心主義理論上的偏頗，拒斥人類中心主義與生態中心主義的錯誤傾向。對人類中心主義與生態中心主義的揚棄，意味著批判工業化時代的機械論思維方式，而采用生態化、整體化的思維方式。“用整體論思維方式來反思人類的實踐和認識活動，就把人類實踐和認識活動看作是人與自然的相互作用。在這里，主體和客體不具有絕對不可逾越的界限，也不是絕對對立的。一方面人的主體性、主動性只能是受自然制約下的主體性、主動性;另一方面，作為活的有機系統，自然界也不完全是消極被動的。當人類的行為方式（包括生產方式、生活方式）違背了地球生態系統規律后，地球生態系統的‘報復’往往就是十分‘主動’的了。另外，人類對于地球生態系統的認識不是外在式、旁觀式的認識，而是內在式、參與式的認識;不是還原式、分析式的認識，而是整體式的綜合式的認識;不是在對立、對抗中認識，而是在統一、和諧中認識。”人類中心主義與生態中心主義各有理論上的偏頗，都是建立在“主客二分”的對立性思維模式之上，人為地割裂了人與自然的天然聯系，都需要進行批判。人類中心主義將人置于自然之上，內在蘊含著征服自然、改造自然的價值趨向，顯示了人類的狂妄和自大;生態中心主義將自然置于人之上內在蘊含著否定人在自然界中的地位和作用的趨向，無視人的實踐性本質存在。“沒有自然界、沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”自然界是我們人類賴以生存的物質世界，人類離開了自然將無從生存，連最起碼的物種生存都維持不了。這是由人的生物本性決定的。這使得人類的實踐活動具有明確的目的性。自然界有自身的運行規律，違背了自然界的規律，人類將會遭遇自然的懲罰。首先，人類對自然資源的認識經歷了從無限性到有限性的轉變，這是人類實踐不斷深化的過程。自然資源是有限的，涸澤而漁式的開發利用最終將破壞自然界的內在循環機制，導致資源枯竭、物種滅絕。傳統式的發展越多，所造成的環境破壞就越嚴重，同時所消耗的資源也就越多，發展中所積累的危機就越大。其次，人類對物質資料的索取以不打破生態平衡為前提。對生態平衡的破壞最終會危及到人類自身的生存。人類在向自然索取物質資料的同時還要善待自然，但歸根結底，人類善待自然就是善待自己。

（二）形成以人為本和諧共生的理念

人類的活動要遵循合目的性與合規律性的統一，要在尊重自然的前提下認識和改造自然，既要“以人為本”，也要“和諧共生”。“按歷史唯物主義科學方法從主體來理解對象（社會和自然），社會和自然都是與人的實踐活動相聯系。所謂‘以人為本’，就是以人的實踐活動為本，而不是以自然和環境為本。”人類雖不能聽任本能的驅使，但也不能完全違背本能。人類由關心自身的利益而及自然的利益，這是關懷范圍的拓展、道德意境的提升。“傳統倫理道德只注意到了人對社會的依賴，而環境倫理則考慮到了人對自然的依賴，是對人類生存的社會性和對自然的依賴性的雙重關照。”人與自然“和諧共生”的理念是在人類實踐帶來環境危機時才得以真正確立。所以，在“以人為本”與“和諧共生”的關系上，應該遵循邏輯與歷史的一致，而不是歷史與邏輯的一致。在生產力落后、物質生活資料匱乏、人類生存壓力巨大時強調“以人為本”有其合理性;而在人類實踐引發環境危機后，則要強調“和諧共生”的重要性，對“以人為本”時代形成的人類中心主義理念進行批判。人類的實踐自由不是放任自由，而是建立在規律性認知基礎上的自由。無論是人類中心主義還是生態中心主義，都制造了目的性與規律性的緊張與分離，即人類中心主義過于重視人類的目的性，而生態中心主義則過于重視自然的規律性。

結語

保護生態環境與發展生產力并不矛盾，合理處理好兩者之間的關系，有利于實現可持續發展。這是對人與自然“和諧共生”最好的肯定，同時也是對人與自然二元對立關系的揚棄。“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念，更加自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展，決不以犧牲環境為代價去換取一時的經濟增長。

參考文獻：

[1]吳國璽，姚琳，張泊平.生態型高校建設與綠色教育人才培養的路徑[j].大學教育，2019（07）：33-36.

[2]程夢云，趙杰.生態文明建設視域下人的全面發展研究[j].現代商貿工業，2019（21）：156-157.

[3]周在娟.生態哲學視域下的鄉村振興[j].智庫時代，2019（25）：14+17.

[4]黃志國.生態文明視域下開展林業技術推廣的思考[j].現代園藝，2019（11）：189-190.

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇五

生態社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。生態文明是生態社會的最基本標志，具體表現為生態原則成為資源配置基本依據，生態生產成為社會生產基本內容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態法制成為社會基本行為準則，生態意識成為社會主流觀念。

：生態社會；生態文明

生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會（可簡稱生態社會）是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。

總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。

在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。

生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：

1. 生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。

2. 環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。

3. 資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。

4. 協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。

5. 永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。

生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。

生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：

1. 生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要；再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。

2. 生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業 。

所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：

1. 綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向

和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。

2. 綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。

3. 綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性；綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。

工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費；不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。

作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：

1. 以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。

2. 很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。

3. 努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。

4. 貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。

生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。

二是行動層面，對生態價值及人與自然關系的科學認識內化為推動人們采取環境友好行為的動力，人們將維護生態平衡、保護生態環境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態意識應該是這兩個層面的有機統一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。

根據上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態文明社會劃分為不同的發展階段，如生態社會初級階段、生態社會中級階段、生態社會成熟階段或高級階段等。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇六

生態環境是全球性的問題，對于生態環境的保護世界各國都有責任，在全球生態環境日漸惡化的今天，各個國家應該相互團結，在生態安全維護和可持續發展的大前提下，建立無國際差別的生態環境國際保護法，作為發展中國家的中國也應該加入到其中，自覺履行屬于自己的責任和義務，在國際法的視野中加強我國公民的環境保護意識，促進我國的環境保護制度的完善，發揮作為國際的一分子應發揮的力量。

隨著社會經濟的高速發展，為了滿足經濟發展所需，人類正在不斷的、無休止地向地球索取，不論是規模還是數量都對地球的承受力帶來了挑戰，其中，以全球氣候的變暖，臭氧空洞的不斷出現和擴大為要標志的氣候問題已經向人類敲響了警鐘，世界各國已經對此予以了廣泛的關注和重視，在世界各國的關聯越來越密切的情況下，環境問題已是全球性的問題，需要各國的共同努力，我國作為世界組織的一員，有責任也有義務遵守生態環境的國際保護法的相關條例，并制定與自己國情相適應的法律制度，加快與世界其他國家關于環境保護工作的銜接。

生態環境是指與人類的生產和生活息息相關的生物因素以及水、大氣等非生物因素的集合，生態環境問題產生的根源在于大自然自身的變異以及人類造成的損害，其中以人為因素帶來的損害為主要原因，當生態環境演變到一定程度時，各個對立的因素之間就會通過重組而向另一個平衡態過渡，但在這一過程中如果出現了打亂這種平衡的負載就會使得環境的負荷能力受到嚴重的挑戰，環境的快速退化是不可避免的，其中人口的急速增長所帶來的對各種生產資源的需求的增加就是主要的導火索之一，環境的惡化會給人類的生活帶來嚴重的威脅。

目前，生態環境問題的規模在不斷地擴大，已經逐漸發展為國際化的問題，每一個國家和地區都有責任獻出自己的一份力量維護世界環境和生態的平衡，對此問題的逃避都將給自己的國家的生存和發展埋下定時炸彈。環境問題關系到全球各國的共同利益，為了這種共同利益，就要求全人類的團結，以彼此平等的姿態承擔屬于自己的責任與義務，對于生態環境國際保護法的基本原則，筆者以為主要有以下幾個方面。

首先是保證生態的安全性。目前人類已經非常明顯的感受到了生態環境問題給自己的生產和生活帶來的負面作用，生態安全，就是與人類的生存與發展緊密聯系的各類資源都保持著良好的狀態，即使已經處于被破壞的狀態，但依然可以被再次修復，而且能夠建立相應的機制應對突發的破壞，但實際情況是，生態環境所遭受到的破壞已經直接威脅到了人類的生存安全和生活質量，因此，生態安全的概念對于人類而言具有非常重要的意義，為了人類的安全，每個國家都必須參與世界范圍內的關于生態環境以及生態環境保護法的研究探討，制定出行之有效的生態保護體系。

其次，保證世界各國的可持續發展。就是要求每個國家都能實現自己的發展要求而且對于人類今后的生存與發展不會造成威脅，作為生態環境保護的原則之一，首先要求實現發展，對人類的生存、發展和提高的基本需求予以滿足，其次是在以發展為核心問題的情況下，將生態置于關鍵性的地位，另外，就是實現可持續發展的途徑是以可持續發展為基礎的，如果目前的生態環境已經無法滿足人類的正常生產與生活，發展就變得毫無意義，換言之，就是要維系環境的再生力，實現社會的進步，達到二者的平衡點。

最后，世界各國共同參與生態環境的維護單但也應該有所差別。共同參與就是說環境問題是世界性的問題，不是世發展的比較好的國家的問題，不論國家的經濟實力如何都有責任促進生態環境的平衡過渡；有所差別就是說，雖然環境問題是共同問題，但不可否認的是，發達國家在過去對地球資源的過度開采造成了環境的日益惡化，現階段，發達國家仍然具有較強的開發能力，對于環境的破壞力仍然是最強的，并間接的將這種破壞力轉嫁到發展中國家的領域中，因此，發達國家在生態環境的維護中應該承擔較多的責任，在資金的投入上應該占有較大的比例，與此同時還應該幫助落后國家解決技術落后的問題，以實現環境維護工作的一致性。

我國與其他發展中國家一樣，在生態環境的保護中需要義不容辭的擔任起自己的責任，與國際上的環境保護工作保持一致的步調。

首先，要嚴格遵守國際上的有關生態環境保護的條約。早在上世紀90年代，我國已經明確的就世界生態環境保護問題闡述了自己的態度，將發動全國上下力量一致解決生態環境問題，為了與國際相關法律相一致，我國也根據自身國情制定了一系列的法律法規，實現與國際環境保護公約的對接，比如關于我國海洋保護法的修訂、關于動物多樣性保護法規的發布、野生動物保護法的修訂等等。此外，我國環境保護法要求，在相關生態環境保護法律法規的制定過程中，如果出現與國際法相沖突的部分應優先遵守國際法，這正是我國實現與國際環保工作對接的表現之一，說明中國已經決定要堅定不移地開展這一工作。

其次，我國對于國際環境保護公約的制定、國際性的環境保護會議都積極的參與。比如在出臺《哥本哈根協議》時，中國就表達了自己愿意站在國際統一戰線上參加生態環境保護的態度，此協議對于扼殺部分發達國家想要通過強力壓制侵犯發展中國家的利益的行為具有深遠的意義，堅持了國際環境保護法律中的“共同但有差別”原則，維護了各發展中國家的利益。

最后，我國應該加強國際生態環境保護的法律意識，分析我國目前情況，仍然有很多人對于環境問題沒有準確地意識，缺乏維護環境保護法的自覺性，因此，我國需要將環境保護問題從法律層面提升到人們的意識層面，加強法律的宣傳以及執法力度，促進公民自覺遵守環境保護的相關規定，真正意識到生態環境與自身生活的聯系。

總而言之，生態環境問題已經成為世界各國不得不面對的一個非常緊迫的問題，各國只有意識到這一問題的嚴重性同時自覺履行屬于自己的責任，為生態環境的維護和修復貢獻力量，才能實現可持續發展。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇七

發展經濟和保護環境,關系到人類的前途和命運,影響著世界上的每一個國家、民族和個人。西方工業社會目睹了二戰以來經濟和社會迅猛發展的人間喜劇,領略了科技革命給人類帶來的空前無限的風光但也親身體驗了環境破壞所帶來的生態危機的切膚之痛。人口急增能源短缺、全球性氣候變暖、臭氧層的破壞、土地的沙化、堿化和退化水土的大量流失、森林減少、空氣、水等的嚴重污染、物種的滅絕等等一系列嚴重問題隨著經濟全球化的擴張,成為威脅人類生存和發展的全球性重大問題,而在經濟發達國家,這些問題為害尤烈。中國處于傳統社會向現代社會全面推進的轉型時期,經濟社會的迅速發展,使得環境面臨著巨大的壓力。人們終于認識到,人與自然應當相互依存,經濟與環境必須協同發展。

經濟可持續發展的含義

從20世紀五六十年代人們對傳統發展觀念的反思,到上世紀90年代“可持續發展”成為聯合國有關發展問題一系列專題國際會議的指導思想,已經經歷了半個多世紀。可持續發展的觀念越來越受到重視。一般來說可持續發展包括經濟、社會、生態的可持續發展。這三者之間有著相互促進、相互制約的關系。其中,經濟的可持續發展是整個可持續發展體系中的核心。經濟可持續發展是指在鼓勵經濟增長以體現國家實力和社會財富的同時,不僅重視增長數量,更追求改善質量、提高效益、節約能源、減少廢物,改變傳統的以。高投入、高消耗、高污染。為特征的生產模式和消費模式,實施清潔生產和文明消費。

環境、環境保護的含義

國民經濟可持續發展和環境保護的關系

環境保護與人類生存和發展有著密切關系,是經濟、社會發展及穩定的基礎,又是重要的制約因素。當前,環境污染和生態破壞已成為阻礙經濟社會可持續發展、威脅人民群眾身體健康、制約社會主義和諧社會建設、影響人民真正享受發展成果的重要因素和關鍵問題。社會的發展和進步、國民經濟的可持續發展,要求人民群眾的生活質量得到全面改善和提高,不僅要實現經濟上的富裕,更要實現在良好的環境中生產和生活;不僅要保障人們的衣食住行、醫療、教育,更要保障人們能夠健康生活、長遠發展;不僅要維護公眾在個人物質財富上的合法權利,更要維護他們依法享有生態環境等公共資源的權益。惟其如此,才能真正實現又好又快發展,把我國建設成為一個政治民主、社會公平的國家。由此可見,對于實現國民經濟的可持續發展,環境保護起著至關重要的作用。

2.保護環境,促進社會經濟的可持續發展

由于我國可持續發展戰略是建立在資源的可持續利用和良好的生態環境基礎上,所以國家保護整個生命支撐系統和生態系統的完整性,以及生物的多樣性;解決水土流失和荒漠化的重大生態環境問題;保護自然資源,保持資源的可持續供給能力,避免脆弱的生態系統;發展森林和保護城鄉生態環境;積極參加保護全球環境生態方面的國際合作,努力使我國的環境污染得到控制,重點城市的環境質量有所提高,自然生態惡化的趨勢有所減緩,從而逐步使資源、環境與社會的發展相互協調。全球可持續發展戰略,最為突出的和亟待解決的問題是,由于二氧化碳排放所引起的溫室效應、由于二氧化硫排放的增加引起的酸雨危害、由于大量使用氟利昂所造成的大氣臭氧層破壞等。在這些方面發達國家肩負著更大的使命。因為這些國家的消費水平按照人口平均量計算遠遠高于發展中國家,所以造成的環境污染也更嚴重。空氣污染如此,其他方面也類似。另外,發達國家需要采取行動,控制它們向發展中國家出口不再被允許出口的有害物質和不安全技術。作為國際社會中負責任的一員和世界上人口最多的發展中國家,中國深知自己在全球可持續發展與環境保護中的重要責任。中國在發展中,對自身經濟發展所產生的種種資源、環境、問題的困擾,和對因地球生態環境惡化而引起的各種環境問題已有深刻的認識。中國將以/全球伙伴0的精神參與環境與發展領域的廣泛國際合作,認真履行中國加入的全球環境與發展方面的各項公約,不懈地致力于中國所應承擔的義務。為此,^v^將繼續以強烈的歷史責任感,高度的重視自然資源和環境保護工作,以更積極、認真和負責的態度參與保護地球環境及追求全人類可持續發展的各種國際合作。

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論文關鍵詞:生態環境保護可持續發展綠色開發

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇八

2005年8月15日，時任浙江省委書記的^v^同志在安吉縣余村首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷和發展理念(以下簡稱“兩山”理念)。“兩山”理念是對可持續發展道路的理論化擴展，是^v^生態文明思想體系的核心內容。

2020年3月，^v^^v^再次來到余村考察時指出，余村現在取得的成績證明，綠色發展的路子是正確的，路子選對了就要堅持走下去。

在“兩山”理念中，“綠水青山”喻指支撐經濟社會發展的優質生態系統;“金山銀山”則喻指經濟發展及其基礎上的社會發展，具有一定的經濟價值。

從綠水青山與金山銀山的關系角度來理解，綠水青山至少有三層內涵：綠水青山具有經濟和生態價值，可以用金山銀山衡量;綠水青山的經濟和生態價值是金山銀山不能取代的，一旦破壞，花費金山銀山也換不回來;綠水青山的經濟和生態價值會隨著時間推移而不斷提高。綠水青山所提供的生態產品等是最普惠的公共產品，是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎，保護綠水青山就是保護自然價值和增值自然資本，就是鞏固金山銀山的發展潛力和后勁。

從綠水青山與金山銀山的關系角度理解，金山銀山也至少有三層內涵：狹義上是指綠水青山基礎上的物質財富和物質條件;廣義上是指一切社會生活條件的物質基礎(包含綠水青山);隨著時間推移和人民生活質量提高，金山銀山對綠水青山的依賴會更加凸顯。

“兩座山”之間的辯證關系在于：綠水青山與金山銀山并非對立，而是共存的，擁有金山銀山的同時也可以擁有綠水青山。

綠水青山對金山銀山的作用主要體現在：首先，綠水青山是金山銀山的前提，金山銀山必須建立在綠水青山的堅實基礎之上，綠水青山為金山銀山的創造提供條件和可能，即破壞生態環境就是破壞生產力。其次，綠水青山是金山銀山的條件，保護好綠水青山才能守護金山銀山，即保護生態環境就是保護生產力。第三，改善綠水青山才能發展金山銀山，即改善生態環境就是發展生產力。

金山銀山會反作用于綠水青山。沒有金山銀山(經濟社會發展和人民生活水平提高)，綠水青山的實際意義會大大削弱，守著綠水青山過窮苦日子的方式是不可取的。沒有一定的經濟和生態投入，綠水青山往往也無法形成，如植樹造林綠化沙漠需要大量資金投入;有了金山銀山的經濟和生態投入，可以反哺綠水青山。

綠水青山與金山銀山之間的辯證關系深刻揭示了生態保護與經濟發展之間的辯證統一，也凸顯了綠水青山的根本地位，綠水青山是金山銀山的依托，決定了金山銀山的發展程度和水平。綠水青山不僅作用于人類生存發展中對金山銀山的物質追求，還作用于人類實現物質追求后的精神追求，如可以提升人們的審美能力和精神境界等。

對“兩座山”的關系認知，在實踐中經歷了三個階段的變化：從綠水青山換金山銀山，發展到既要金山銀山也要綠水青山，再到綠水青山就是金山銀山，著手謀求人與自然的和諧共生。第一階段，用綠水青山換金山銀山，是以犧牲生態環境為代價換取一時的經濟增長。二者之間相互對立相互排斥，從整體和長遠來看，這是不可持續的發展方式。第二階段，既要金山銀山也要綠水青山，這是兼顧經濟發展與生態保護的發展方式，二者之間表現為共存共生相互兼顧。第三階段，綠水青山就是金山銀山，這是人與自然社會相得益彰和融合發展的正確方向，二者之間表現為協同推進融通一體。從整體來看，這一階段突破了將經濟發展與生態保護相互對立的僵化思維，使推動社會全面發展的兩個核心因素有機統一協同推進。

^v^^v^指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這里“既要綠水青山，也要金山銀山”體現了二者的統一兼顧共存共生，“寧要綠水青山，不要金山銀山”體現了綠水青山的優先地位，“綠水青山就是金山銀山”體現了二者之間轉化的機制和成效。踐行“兩山”理念，就是要推進綠水青山向金山銀山轉化，推動生態保護和經濟發展有機融合，將生態優勢轉變為經濟優勢，在經濟發展中保護生態，在生態保護中發展經濟，推進經濟活動過程和結果的綠色化生態化。

這三個階段的升級過程體現出“兩山”理念的內在邏輯。首先，“綠水青山就是金山銀山”實現的關鍵在于綠水青山向金山銀山轉化的過程和成效。如果轉化得好，則實現人與自然和諧共生;如果轉化得不好，則可能只有綠水青山，沒有金山銀山，或者既丟了綠水青山，又沒有金山銀山，或者雖有了金山銀山，但因丟了綠水青山，長遠來看金山銀山也守不住。其次，綠水青山向金山銀山的轉化過程需要系統安排，統籌考慮思路理論制度政策技術等方面。第三，綠水青山向金山銀山的轉化成效取決于二者之間的互動程度和促進方式。要取得高成效，在轉化中就要善于選擇，做到“有所為有所不為”，使二者相互促進相得益彰。

“兩山”理念為各類市場主體綠色發展指明了方向和路徑，推動了各類市場主體從經濟利益優先到經濟利益和環境保護綠色責任并重，再到環境保護綠色責任成為內生變量的發展，促成了綠水青山向金山銀山的轉化機制。

概括來說，“兩山”理念為眾多市場主體找到了可持續發展的理論依據;破解了資源短缺生態保護和追求經濟效益的“兩難”悖論;催化形成了綠色發展探索的內生動力，激發了各類組織綠色發展探索的活躍因子;推動了一系列專門指導綠色發展的政策出臺，從而形成了綠色發展的基本架構。

“兩山”理念推動我國綠色發展產生了系統化持續化豐富化的巨大轉變，具體可以概括為八大轉變，即從短期綠色到長期綠色從事后綠色到全程綠色從點綠色到面綠色從淺層綠色到深層綠色從被動綠色到主動綠色從簡單綠色到復雜綠色從低要求綠色到高標準綠色從獨立綠色到聯合綠色。這八大轉變主要體現為時間空間和發展三個維度。可見，“兩山”理念的提出和深入實踐，標志著我國邁進了綠色發展的新時代。

可以預見，在“兩山”理念指引下，全社會一以貫之地保持加強生態文明建設的戰略定力，牢固樹立生態優先綠色發展的導向，未來中國一定會形成綠色發展的新格局。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇九

生態文明是人類在發展物質文明過程中保護和改善生態環境的成果，它表現為人與自然和諧程度的進步和人們生態文明觀念的增強。改革開放以來，我們黨多次鄭重提出，在建設物質文明的同時，建設政治文明和精神文明。黨的^v^報告在闡述實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求時，第一次明確提出建設生態文明。搞好生態文明建設，首先應搞清生態文明的基本內涵和生態文明建設的幾個層面。

生態文明的基本內涵

生態文明具有豐富的內容。就其內涵而言，主要包括生態意識文明、生態制度文明和生態行為文明三個方面。

生態意識文明。它是人們正確對待生態問題的一種進步的觀念形態，包括進步的生態意識、進步的生態心理、進步的生態道德以及體現人與自然平等、和諧的價值取向。

生態制度文明。它是人們正確對待生態問題的一種進步的制度形態，包括生態制度、法律和規范。其中，特別強調健全和完善與生態文明建設標準相關的法制體系，重點突出強制性生態技術法制的地位和作用。

生態行為文明。它是在一定的生態文明觀和生態文明意識指導下，人們在生產生活實踐中推動生態文明進步發展的活動，包括

清潔生產、循環經濟、環保產業、綠化建設以及一切具有生態文明意義的參與和管理活動，同時還包括人們的生態意識和行為能力的培育。生態文明建設的幾個層面

建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。生態文明建設不僅包括人類在生態問題上所有積極的、進步的思想觀念建設，而且包括生態意識在經濟社會各個領域的延伸和物化建設。

(一)經濟層面生態文明建設的經濟層面，是指所有的經濟活動都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產業和其他經濟活動的“綠色化”、無害化以及生態環境保護產業化。這就要求我們：

大力發展循環經濟。資源是有限的。要滿足人類可持續發展的需要，就必須在全社會倡導節約資源的觀念，努力形成有利于節約資源、減少污染的生產模式、產業結構和消費方式。應大力開發和推廣節約、替代、循環利用資源和治理污染的先進適用技術，發展清潔能源和再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設資源節約型、環境友好型社會放在現代化發展戰略的重要位置，并具體落實到單位、家庭、個人。實施清潔生產。清潔生產，不僅指生產過程要節約原材料、能源并減少排放物，同時也要求最大限度地減少整個生產周期對人的`健康和自然生態的損害。“預防污染”是清潔生產的本質特征，它適宜于包括工業生產在內的第一、二、三產業。傳統生產是一種只強調物質生產而忽視生態環境保護的生產方式。改變這種生產方式，需要不斷進行清潔生產意識教育，引導人們轉變傳統生產觀念，讓清潔生產的要求和方式深入人心，使采用清潔能源、預防和減少污染成為政府、企業、社會的自覺意識和行為。

增強環保產業的職業責任意識。環保產業作為專門為改善生態環境而開發提供實用技術、商品和服務的產業，不僅是一種實體、一種市場行為，而且具有十分重大的社會責任。因此，在大力發展環保產業的基礎上，應進一步通過廣泛開展生態環境宣傳教育，不斷提高環保產業單位和從業人員的生態職業責任意識。

(二)政治層面

生態文明建設的政治層面，是指黨和政府要重視生態問題，把解決生態問題、建設生態文明作為貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的重要內容。這就要求我們：

樹立正確的發展觀和生態觀。把生態文明建設作為實現好、維護好、發展好人民群眾根本利益的一項重要任務，特別是領導干部要樹立正確的發展觀和生態觀。各級政府應發揮主導和主體作用，為推進生態文明建設提供制度基礎、社會基礎以及相應的設施和政治保障。把生態文明建設的績效納入各級黨委、政府及領導干部的政績考核體系，建立健全監督制約機制。

加強生態法制建設。隨著我國市場經濟的發展和建設法治國家進程的加快，生態保護的法律法規在生態文明建設中發揮著越來越重要的作用。應調動人民群眾主動自覺地進行生態環境保護、參與生態環境保護監督管理的積極性，明確生態環境保護的職責、權利和義務，學會運用生態環境保護法律法規來維護自身的生態環境權益，并敢于對污染和破壞生態環境的行為進行檢舉和控告。同時，要通過建立和實施生態環境違法違規責任追究制度，激發和強化各級領導干部、環保執法人員、環保產業單位及其從業人員和廣大人民群眾的生態文明建設責任意識。

重視生態行政建設。正確引導各級領導干部深刻認識發展與人口、資源、環境之間的辯證關系，了解經濟活動對生態變化的影響及其變化規律，提高對生態質量變化的識別能力和解決問題的能力，增強保護和改善生態環境、建設生態文明的自覺性和主動性。推進生態民主建設。推進生態文明建設，必須發揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發揮，生態文明建設將一事無成。應保證人民群眾生態文明建設的知情權、參與權和監督權，讓人民群眾從生態文明建設中深切體會和明確認識自己的利益所在，從而激發其參與生態文明建設的熱情。(三)文化層面生態文明建設的文化層面，是指一切文化活動包括指導我們進行生態環境創造的一切思想、方法、組織、規劃等意識和行為都必須符合生態文明建設的要求。這就要求我們：樹立生態文化意識。生態文化是人與自然和諧發展的文化。新世紀新階段，人類已逐漸認識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態意識覺醒之日，就是我國生態環境改善之時。因此，進行生態教育，提高人們對生態文化的認同，增強人們對自然生態環境行為的自律，牢固樹立生態文化意識，是解決生態問題的一項重要舉措。

注重生態道德教育。生態與道德不可割裂。生態環境的優劣，反映著人們生態道德水準的高低;同時，人們生態道德水準的高低，也極大地影響著生態環境的優劣。生態道德驅動著人們的生態意識和行為的自覺性、自律性與責任感。加強生態道德教育，可以使人們自覺地承擔保護生態環境的責任和義務，同一切破壞生態環境的行為作斗爭。應廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態道德實踐活動，努力形成防止污染、保護生態、美化家園、綠化祖國的社會文明新風尚。加強生態文化建設。生態文化作為一種社會文化現象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態建設的含義。具體說來，生態文化大致包括生態哲學文化、生態倫理文化、生態科技文化、生態教育文化、生態文藝文化、生態美學文化、生態傳播學等幾個方面。

(四)社會層面生態文明建設的社會層面，是指重視和加強社會事業建設，推動人們生活方式的革新。這就要求我們：創造良好的社會生活環境。建立法制化、民主化和安定團結的秩序以及高效率的社會管理體系，形成以生態文化意識為主導的社會潮流，樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣。

優化“人居”生活環境。“人居”生活環境，直接影響著人們的身心健康和生存質量。保持和優化“人居”生活環境，既要注重城市，也要充分考慮農村。就城市而言，主要包括在城市內部建設人與自然和諧的生態社區，使城市內部與城市外部周圍地域形成可持續發展的生態良性循環區域。要加強生態型社會建設，努力滿足城市居民對居住環境品質愈來愈高的追求。就農村而言，要在普遍推行“生態示范區”建設的同時，重點發展一批“綠色居住區”，建設包括文化、教育、醫療以及各種服務在內的配套設施。

實現人口良性發展。繼續貫徹優生優育的方針，控制人口增長，提高人口素質，使人口負擔轉變為人力資源優勢。

實現消費方式的生態化。逐步形成有利于人類可持續發展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”。反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態破壞、環境污染和資源浪費。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇十

繼黨的^v^報告提出建設生態文明社會之后，在黨的十八大報告、十八屆三中全會又分別系統、完整地提出推進生態文明建設的戰略地位、總體要求和改革方案等，此舉意義十分重大。高校是為我國社會主義現代化建設事業培養合格人才的搖籃，在實施生態文明教育中發揮著引領示范的作用。高校思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道，必須抓住生態文明教育的契機，通過積極探索行之有效的路徑，擔負起對大學生進行生態文明教育的重任。

一、高校思想政治理論課是增強大學生生態文明教育的主陣地

（一）生態文明教育是高校思想政治理論課教學的應有之義

高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主要渠道，是培養社會主義合格建設者和可靠接班人的必要途徑，在整個高等教育課程體系中發揮著不可替代的作用。高校思想政治理論課具有政治性、德育性、發展性等特性，這些特性決定了將生態文明教育納入其教學研究范疇是十分必要的。

思想政治理論課具有政治性。思想政治理論課主要以宣傳黨和國家的重大理論、路線、方針和政策為己任，幫助大學生認知時事、認同政策、認清大局。黨的十八大將生態文明建設提到前所未有的戰略高度，不僅在全面建成小康社會的目標中對生態文明建設提出明確要求，而且?⑵溆刖?濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一道，納入了社會主義現代化建設“五位一體”的總體布局。十八屆三中全會則具體落實了在生態方面的改革方針，首次提出“用制度保護生態環境”。作為對大學生進行政治引導和政策宣傳的思想政治理論課，必然要及時適應這一新形勢，承擔起服務黨的宣傳事業的重任，自覺把生態文明教育納入其教學內容的總體規劃中。

思想政治理論課具有德育性。思想政治理論課擔負著大學生思想道德教育的重要任務，其中，生態文明教育是其主要內容，而提高大學生生態文明素質亦是思想政治理論課的育人目標。據有關調查顯示，我國大學生具備一定的生態文明素質，但對生態文明認知較為淺薄，生態文明意識不強，不能把保護生態環境、維護生態平衡轉化為自覺自為的行動，破壞環境、浪費資源、奢侈消費的現象還普遍存在。因此，對大學生進行生態文明理念的培育顯得尤為迫切。而作為對大學生進行德育教育主渠道的思想政治理論課具有義不容辭的責任，必然要把生態文明教育滲透到大學生的世界觀、人生觀、價值觀教育當中，使大學生在學會正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系當中實現現代人格的轉換和提升。

思想政治理論課具有發展性。發展性要求思想政治理論課的教學目標和主要內容與時俱進，不僅要反映國家政策發展的整體態勢，而且應關注層出不窮的熱點問題，不僅要正確認識現狀，而且應放眼未來。生態問題日益得到人類關注，特別是我國當前面臨環境污染，并已威脅到后代人生存和發展，思想政治理論課必須順應時展的需要，不斷充實新的內容，把全球性生態問題與其教育功能緊密相連，把思想政治教育教學置于生態這一大主題背景之下。

（二）高校思想政治理論課蘊含著豐富的生態文明教育資源

從高校思想政治理論課的學科內容本身來看，有關生態文明的思想蘊含在各門課程的各章節之中，有不少內容都從不同角度、以不同視野滲透著生態文明新理念。

如在思想道德修養和法律基礎的學習中，在世界觀部分首先樹立正確的自然觀；在人生觀部分需要喚醒大學生關愛生物、善待生命的生態道德觀；在價值觀部分則需教育學生樹立生態價值觀和生態審美觀；在法律部分需著重加強生態法律意識培養，從根本上促進大學生生態文明行為的養成。在^v^思想和中國特色社會主義理論體系概論學習中，有專門論述生態文明的章節內容，與此同時還可以通過科學發展觀的內涵，建設社會主義和諧社會的特征等理論問題的分析和闡釋，并結合社會生活中的現實問題，讓大學生意識到生態文明建設與每個公民息息相關，構建社會主義生態文明不僅是國家重大的戰略任務，也是每個公民都應該自覺承擔的社會責任。在中國近現代史綱要的學習中，可根據歷史學科的特點，一方面利用正面的生態歷史素材樹立學習榜樣，培育大學生的生態文明理念；另一方面也可以利用歷史上破壞生態環境的負面素材警示后人，以史為鑒，汲取經驗教訓，讓學生深刻意識到破壞生態環境行為的嚴重危害，從而增強憂患意識和歷史責任感，幫助學生形成科學合理的生態世界觀。在馬克思主義基本原理概論的學習中，可突出馬克思生態哲學思想的教育。馬克思生態哲學思想從歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角回答了在人與自然關系的探索中，人類處于什么樣的地位，起著什么樣的作用，扮演什么樣的角色，并提供了人與自然和諧統一的途徑。馬克思生態哲學思想為人類擺脫生態危機提供了重要啟示，也為建設社會主義生態文明、成就美麗中國奠定了重要的哲學基礎。由此看出，高校思想政治理論課蘊含著豐富的生態文明教育資源，這是高校其他學科都無法比擬的，因此，突出高校思想政治理論課在大學生生態文明教育中的作用意義深遠。

（三）高校思想政治理論課為大學生生態文明理念的形成提供道德基礎和法律保障

在當代社會，環境污染、生態失衡已成為人們共同關注的全球性問題，全世界正面臨著嚴峻的生態危機。生態危機的加劇體現了我們人類在人性上的弱點。可以這么說，生態危機的實質就是人性危機。“正是人性處于危險之中以及人對自然界的惡，才最終導致了人類對自然生態環境的惡行為和生態危機的惡結果。”因此，培養大學生的生態道德觀是大學生生態文明理念形成的關鍵。作為實施德育教育主陣地的高校思想政治理論課，生態道德教育是其重要內容。在實施德育過程中，思想政治理論課幫助大學生學會判斷人與自然關系中的是非善惡，引導其選擇合理的生態行為，培養其良好的生態道德行為習慣，從而為大學生生態文明理念的形成奠定基礎。

保護自然環境，建設生態文明社會不僅需要道德的支撐，同時也需要法律的保障。兩者缺一不可，如果說生態道德為生態文明建設提供價值引導，那么生態法規則是生態文明建設最終得以實現的制度保證。為此，在對大學生進行生態理念培育的過程中，除了加強生態道德教育，還要加強生態法律教育。高校思想政治理論課傳授有關環境保護的法律法規知識，告訴學生能做什么、不能做什么。我們應借助思想政治理論課這一有利的教學平臺，不失時機地對大學生進行生態法規和法律的宣傳和教育，引導大學生樹立生態文明法律理念，養成環境自律精神，自覺地成為生態保護的實踐者、宣傳者和推動者。

二、在高校思想政治理論課中滲透生態文明教育的途徑

（一）生態文明的長效機制

教學是高校的重心，生態文明教育主要是通過教學主渠道完成。就教學內容、知識點而言，大學生生態文明教育與高校思想政治理論課教學可以實現同構。也就是說大學生生態文明教育不用另起爐灶，另編教材，也不用增加課時，而是將生態文明教育內容有機地融入高校思想政治理論課課堂并使其常態化，通過高校思想政治理論課這一主陣地使大學生生態文明教育成為常態。

高校思想政治理論課四門主干課程蘊含著豐富的生態文明教育資源，有些政治、經濟、文化等方面內容表面看與生態問題沒多大關聯，但實質上都具備生態文明教育的內涵，適合在教學過程中滲透生態文明理念的教育。這就需要教師深入專研教材，充分挖掘隱含在教材中生態文明教育的內容，精心選好切入點，并作適當補充和調整。以^v^思想和中國特色社會主義理論體系概論為例，該課程最新版教材在第八章中專門增加了一節“建設社會主義生態文明”的內容，我們可在此章節中全面系統地介紹生態文明的知識。除此之外，在其他章節中所隱含的相關知識點，可以進行強化教育。筆者在具體教學過程中主要從以下幾個點切入：講科學發展觀時，突出馬克思主義、^v^思想和中國特色社會主義理論中一脈相承的發展思想――可持續發展的思想，特別引導學生深刻認識科學發展觀與生態文明之間的內在關聯，闡明建設生態文明是貫徹落實科學發展觀的前提和基礎，講究生態文明切實體現以人為本的思想，符合全面協調可持續的基本要求，是統籌兼顧根本方法的具體運用。講建設中國特色社會主義經濟內容時，強調目前我??所面臨的環境問題已對經濟發展構成嚴重制約，如果不能很好地解決資源相對短缺、生態環境脆弱、環境容量不足等問題，經濟社會的發展將難以持續，從而讓學生進一步明確國民經濟必須要在生態文明的環境下走持續健康發展之路。在講社會主義核心價值觀時，鼓勵學生弘揚勤儉節約、艱苦樸素的傳統美德，倡導健康適度的消費心理，將綠色生活、低碳行動形成一種習慣。講建設社會主義和諧社會時，通過反思歷史、觀照現實，進一步探討人與自然的關系，明確人與自然和諧發展已成為全世界的共識，促進人與自然和諧發展是人類的共同命運。總之，高校思政課中蘊含著顯性或隱性的生態文明教育因素，要依據各門課的內容和特點、不同角度、不同側面，各有重點，相輔相成，形成一個循序漸進、潛移默化的教學內容體系。

（二）教學方法的靈活運用

以多種靈活有效的方法，將生態教育融入課堂教學中，增強教學的實效性和針對性，促進學生達成對生態文明的知、信、行的統一。

案例教學法。通過展示具有現實意義的案例，開展反思與分享活動，促進大學生對生態文明教育內容的理解把握。例如，在思修課的法律教育部分，引入典型的破壞生態環境的案例，以反面的事例達到正面教育的效果，讓學生從內心深處認識到保護環境的重要性。在綱要教學中，教師應收集梳理人認識和改造自然的活動歷史，特別注意整理其中的典型案件，幫助學生鑒古知今。在案例的選擇上，可開發利用本土資源，使案例材料鄉土化，讓枯燥的課堂“活”起來。筆者在教學當中，就采用了“南寧朝陽溪巨變”“柳州鎘污染事件”“南湖湖泊綜合治理”“南寧榮獲聯合國人居獎”等學生熟悉的本土案例，增強教學的生動性和形象性，激發學生興趣，有助于更好地實現生態教學目標。

自主探究法。教師預設一些有探究意義的主題或者有爭議的問題來引導學生深入探究生態問題。圍繞教學內容，筆者在課堂上布置了以下討論主題：“保護環境主要是靠自律還是法律”“文化遺產以開發為主，還是以保護為主” “人類社會進步是否必須以破壞生態環境為代價”等。學生根據主題內容去查閱資料，分析與思考并最終明確自己的觀點，從中提高了搜集信息、分析和解決問題的能力。另一方面，在課堂上展開激烈的主題討論，在討論中尋找分歧，在分歧中尋找對錯，這種在討論中明確問題答案的方法，可以增強生態文明教育效果。

情景教學法。情景教學法是變說教式為情感激發式教法的運用，即根據教材主旨，通過多媒體手段的運用，創設虛擬或真實的情景，激發學生的情感進行生態教育。例如，給學生看一組綠色的圖片，拋出“由綠色想到什么”“如何讓綠色更長久”的問題，引發學生的思考和討論。把藍天白云青山綠水的圖片與被污染的河流、被砍伐的森林、被虐殺的動物圖片作比照，讓學生深刻認識要留住美麗的畫面必須要為愚蠢的行為負責。通過播放“建設生態文明，守住綠水青山”等視頻，及制作一些我國與其他國家的資源消耗的統計圖表對比，強烈刺激學生的感官，增強生態憂患意識。

（三）在實踐教學中增強環保體驗

發揮學生社團作用，踐行生態意識。學生社團是校園文化的重要載體，更是學校潛在課堂的重要組成部分。我院思政部的教師主動擔任各社團的指導老師，適時組織和指導學生參加以環保為主題的實踐活動。如通過“演講與口才”協會，開展“倡導生態文明，建設美麗廣西”的誦讀和演講活動，讓同學們掌握生態文明的理論知識的同時，成為環境保護的宣傳者。通過“青年志愿者”協會，開展暑期三下鄉的生態環保義務勞動，通過植樹造林、新修水利、清潔鄉村，增強學生服務社會、美化家園的意識。通過“環境保護協會”，開展“抵制課桌文化，構建和諧校園”活動，讓學生在具體的實踐活動中接受生態文明的熏陶。

依賴高校特色資源，開展生態文明教育。各高校生態文明教育應與各自專業、環境、文化等特色資源相結合，走各具特色的生態文明實踐教育之路。例如，我院結合電力專業特色，組織學生到水電站開展“探尋電力企業與自然和諧相處”的企業調研活動，幫助學生認識構建人與自然和諧相處的科學含義和重要意義，在提升專業知識中增強了環保意識。同時，高校可充分利用現有的校園環境資源，借助環境資源的實體，全方位開展生態文明教育。如2014年我院思政部舉行以“踐行節能低碳 建設綠色校園”為主題的實踐教學活動。該活動以微電影比賽的形式，展示了學生自編自導自演的20部關于環保的微電影作品。這些作品取材于我院學生的校園生活，視角獨特，立意新穎，同學們在參與的過程中既教育了自己也教育了他人，為我院的生態文明建設傳播了正能量。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇十一

：生態文明是一種特定的人類活動方式，或是一個大時空跨度的人類活動的結果形態，同時也是人類特定時代文明的特征性事實的表征或指代。生態文明的內涵，包括維持、保護地球的生態環境和促進地球生態環境的改善普遍成為人類個體活動的目標，生態化的生產方式，與生態文明相適應的政治制度與體制，生態科學、環境科學、生態環境技術的充分發展，傳統生態文化資源的積極弘揚，與生態文明相應的價值觀、發展觀、道德觀和健康的生活方式得到普遍的大力提倡與實現，各地區的原生態狀況得到最大可能程度的恢復、維持與保護等。

文明;生態;內涵

abstract: ecological civilization is a specific mode and result of human activity in a large span of time and space in human society. meanwhile, it is also the token of characterized facts of civilization in a specific era of humankind. the connotation of ecological civilization refers to the preserving, conserving and improving of the ecological environment that has become the general goal of inspanidual activity; ecological production mode and political system that is in accordance with the ecological environment; ecology, environmental science and ecoenvironmental technologies that have been fully developed; traditional ecoculture that has been inherited and promoted. as a result, values, viewpoint of development, moral values and healthy way of life in response to ecological civilization have been generally realized and advocated. the original ecological circumstances of various areas have been restored, preserved and conserved to the maximum extent.

key words: civilization; ecology; connotation

生態文明是文明的子概念。《說文解字》認為，“文，錯畫也。象交文”[1］ 185，“明，照也”[1］141。文即指用筆畫交錯而形成的象形文字；明即指日、月之光芒照亮世間萬物之狀。文明從最抽象的字面意義上說，是指人類用其錯綜復雜的活動而形成了符合其目的的、豐富的物質結果和與其心智相適應的經驗知識、精神狀態。經驗知識與精神狀態原本是作為主體的人類個體所具有，但它卻又可以以物化的方式存在下來，它或通過人們活動的物質結果反映出來，或通過直接的文字表述出來而遺傳給后來的人類。就像任何事物都有其特殊性一樣，任何具體的人類個體或群體，在其創造文明的活動過程中，也總會有其特殊性，因而形成了五彩斑斕的人類文明的歷史。為了把握這種特殊性，人們一般從時空的角度來理解不同的文明，以特征性的事實來描述不同的文明。

人們曾把最初的人類歷史與后來的人類歷史區別開來，冠以野蠻（蒙昧）史和文明史。其實，野蠻史又何曾不是文明史。其時人類的活動當然錯綜復雜，人類個體當然有心智，其活動的物質結果當然有與其目的相符合者，其活動當然也形成與其心智相適應的經驗知識和精神狀態。只是當時的文明與后來的文明有著巨大的本質差異，使得兩者無法同日而語，所以冠之以野蠻（蒙昧）云云。現在人們把人類的文明史作一粗略的劃分，名之曰采獵文明、農業文明、工業文明。前者指人類在原始社會時期，以采集自然植物和獵取自然動物為普遍的食物來源的時代；次者指人類在資本主義時代到來之前的普遍以人工培養自然植物和馴服、養育自然動物為食物來源的時代；后者則用來指以機械知識和無機化學知識等為主要基礎的活動普遍盛行于人類活動的各個領域的時代。其實還有一些其他的劃分方法，如黃河文明、美索不達米亞文明、尼羅河文明等，以標識不同的民族的在特定的歷史條件下所創造的特定文明；而石器文明、青銅文明、鐵器文明等，則以特征性事實標識不同歷史時期不同具體人類的文明活動的一些共性。

20世紀90年代以來，我國學術界在面對日益嚴重的生態環境問題，探討社會可持續發展以及人類文明發展趨勢等問題的過程中，提出了生態文明這一新概念。尤其是2007年末，中國環境哲學界在北京郊區鷲峰會議上發表的《建設生態文明宣言》，使得這一概念獲得完整的學術意義。文明作為一個概念，包括人類的文明活動過程及其這個過程所形成的物質的、精神的結果和狀態。文明概念所包含的.三個方面，本來就相互關聯、相互滲透、相互轉化、互為基礎，再加上人們理解文明的時空跨度可以有大小的不同，人們用以描述文明的特征性事實也可以千差萬別，所以使得對其在語言中的應用非常方便、靈活，而對其在語言中的把握卻又非常模糊、不易。雖然如此，人們對文明的理解，主要可能分為三個角度：一是把文明理解為一種特定的人類活動方式；二是把文明理解為一個大時空跨度的人類活動的結果形態；三是把文明理解為用特征性事實表征、指代人類特定時代活動的特征。那么，我們在何種角度上使用生態文明這一概念呢？

事實上，人們也是在上述三種角度上使用生態文明這一概念。筆者在這里先試圖將這三種角度上的生態文明概念作一個分析。

首先，將生態文明理解為一種特定的人類活動方式，則生態文明指所有的人類的有利于促進、維持、保護已經存在的地球生態環境的活動。從這個意義上說，生態文明不僅是人們現在提倡與追求的一種人類活動方式，而且是自古至今一直存在于人類活動中的一個種類。還在人類文明的早期，人類中的智者就已經認識到人類的一些活動或因過度攫取自然資源而具有不可持續性，或因直接破壞自然而損及人類自身的生存條件，因而提出過一些質樸而直接的生活、生產原則，如中國古代的圣王之制、四時之禁、匆作淫巧、民胞物與等。這些原則有的是作為法令而提出的，有的是作為生活常識告誡后人的，有的是作為道德準則存在的。從這個意義上說，生態文明不僅僅指人類整體或群體的活動，而且指人類個體的活動。能促進、維持、保護地球現有生態環境的，有利于地球生態環境穩定發展的制度、禁令、道德標準的出現，是人類整體或群體生態文明的標志。同時，這種生態文明活動本身卻是要通過不同地區、不同時代的不同人類個體的活動來體現和實現的。

其次，將生態文明理解為一個大的時空跨度里的具體民族的活動結果的形態，則生態文明是一個與采獵文明、農業文明、工業文明相對的概念，是一個整體性的概念，是一種新的、高級的文明形態。就像農業文明是對采獵文明的揚棄、工業文明是對農業文明的揚棄一樣，人們預料生態文明將是對工業文明的揚棄。面對工業文明對地球生態環境的破壞與危害，為了克服工業文明的弊端，人類似乎需要一種新的文明。而近些年的生態科學、環境科學與生態倫理學的發展表明，人類似乎已經來到了一個新的文明的門檻前，人們把這種新的文明稱之為生態文明。生態文明呼吁與呼喚的出現，表明地球的生態危機已經緊迫到成為了人類社會的危機的程度，關系到了人類社會的生死存亡。

最后，從用特征性事實表征、指代人類特定時代活動的特征的角度來理解生態文明也是可行的。生態環境的良好不僅是人類社會繼續存在下去的前提，也是人類未來社會美好的特征。生態和諧將是未來社會的時代標志性特征。

生態文明這一概念，在形式上可以從上述三個角度來理解它，那么，它在內涵上應當有一些什么樣的內容呢？

生態文明最直接的內涵，是使維持、保護地球的生態環境和促進地球生態環境的改善普遍成為人類個體活動的目標。人是自然的一個成員，這是人們普遍承認的事實，因而在其社會生產和生活中自覺遵循生態學原理，謀求建立人與自然和諧相處、協調發展的關系。人類個體的活動，在受其他關乎人類自身需要目的的控制外，同時總是與維持、保護地球生態環境和促進已經被破壞的地球生態環境得到改善的目的一致。在生態文明的社會里，熱愛大自然成為人們的一種基本感情，欣賞大自然的美成為人們的一種基本素質，體驗、感悟大自然成為人們普遍而經常的自覺行為，將生態學和生態科學的知識作為解決各種問題的直接或間接背景成為人們普遍的思維傾向或習慣，鄙視、唾棄那些通過破壞、損害環境而獲得的利益，贊賞那些維護、改善環境的善行，則成為人們普遍的倫理情感。

生態文明作為一種社會文明形態，包含了更加廣泛的內涵。粗略地分析，至少可以從經濟的、政治的、文化的和生態環境自身等領域來探討它。

生態文明在經濟層面的主要內涵是生態化的生產方式。生態文明作為一種文明形態，其產生和發展依賴于社會生產方式的進步與發展。生態文明的興起和發展所依賴的新生產方式，應該是在克服工業化生產方式缺陷并對它改造的基礎上產生的生態化生產方式。生態化生產方式并不徹底消滅工業化的生產方式，而是一種既與工業化生產方式相聯系又與其相區別的新型生產方式。與工業化生產方式的聯系，它依然是一種以機械化、自動化為基礎的生產方式。但是，生態化的生產方式是一種更能促進自然、社會與人持續、健康、和諧發展的更為先進的生產方式。工業化生產方式的生產的目的和價值指向，僅僅在于滿足人及其社會的物質需要。人們在生產活動中，只是關注如何盡最大的可能和最便捷的途徑從自然中獲取人及其社會所需要的自然資源，對自然資源進行掠奪性開發，導致生態環境的破壞和污染，使地球自然僅僅成為人們可以隨意獲取物質利益的“原料庫”和傾卸廢物的“垃圾場”。而生態化生產的生產目的和價值指向，則不僅僅是為了滿足人及其社會的物質需要，而且還要考慮生態環境的承載能力、生態環境的穩定和發展。社會生產活動不僅以獲取社會所需的物質財富為目的，而且也以獲取良好的生態環境成果為目的。生態化生產在目前具體表現為清潔生產和循環生產。

在工業化生產目的和價值取向條件下，生產者為了自身利潤的最大化，在生產過程中必須盡可能地降低生產成本，提高其產品的附加值。而減少成本主要以自然為代價。生產者在生產時，不會考慮生產過程中所產生的各種廢物排放是否會對生態環境產生污染和破壞，只要這種污染排放的經濟和社會成本小于其利用和污染處理的成本，就不可避免地會對生態環境造成污染。除非這種污染成本已經等于或高于它處理污染的成本，或者迫于社會壓力不得不進行污染處理。而且，雖然生產者根據市場的需求進行有計劃的生產，但這種計劃并不把生態環境的可承載能力和自然資源的再生能力考慮在內，只是以最方便、廉價的手段獲得低成本的優質生產原料，不考慮對自然資源的充分利用和節約，從而造成對自然資源的過度消耗和浪費。除非企業的這種浪費成本已經等于或高于節約資源的成本，或者迫于社會壓力不得不提高資源利用率和減少浪費。這就在客觀上使社會經濟活動具有了污染和浪費的特征。而在生態化生產目的和價值取向條件下，生產過程在充分滿足人及其社會對物質產品的需求基礎上，必須要考慮對生態環境的不良影響以及生態環境的實際承載能力和自然資源的再生能力。生產活動不僅要以提供人及其社會所需的物質產品為直接目的，還要對生產過程中所產生的各種廢物進行處理，以達到對污染物的“零排放”或使排放限制在生態環境能夠有效凈化的范圍內，表現為“清潔生產”的過程。在自然資源的利用方面，不僅要考慮社會發展的需要，還要考慮自然資源的持續供給能力。一方面，對自然資源的利用和消耗必須以自然資源的持續供給能力為限度；另一方面，又要對已經進入社會經濟領域的各種自然資源進行有效的重復利用，以避免對自然資源的浪費。生態化生產也表現為“循環生產”的過程。生態文明的基本要求是生態和諧，而生態和諧是指生物間的和諧共生共存狀態，或指一切自然存在物(包括大氣、水、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、人等)的協調平衡狀態。清潔與循環的生態化生產方式是與生態和諧目標相一致的生產方式。

生態文明在政治層面的最根本的內涵毫無疑問是民主。民主政治是一種通過制度、程序來保障生活在這種制度下生活的每一個公民都獲得平等的政治、經濟和文化權利的政治文明。民主政治的最根本的東西可能是讓每個公民都有機會充分表達其利益要求，以國家強制力保障、實現讓人們充分說話。很難設想，在一個還有許多人的利益都不能充分表達的社會里，生態正義和生態環境的利益能得到充分的表達。同樣很難設想，在一個生態正義與生態環境利益不能得到充分表達的社會里能夠建設起生態文明。生態文明在政治層面除了根本的民主內涵以外，還有一些具體的特殊內涵。如建立與生態文明相適應的行政與監管機構，制訂相應的政策、法規與法律，形成相關的非政府組織與運動等。雖然這些特殊的內涵也只有在民主政治的條件下才能最充分地實現。

在文化層面，生態文明的內涵主要包括生態科學、環境科學、生態環境技術的充分發展，積極弘揚傳統生態文化資源，生態文明的價值觀、發展觀、道德觀和健康的生活方式得到普遍的大力提倡與實現。生態文明應當比工業文明在更大限度上依賴科學的發達。工業文明是主要建立在牛頓機械力學體系的科學基礎上的一種人類文明，雖然牛頓力學在科學史上是一個重要的里程碑，但它對于整個人類的科學文化大廈來說，也不過是其中的一磚一瓦，遠不是人類科學知識的全部。因而建立在此基礎上的工業文明，必然有所偏頗，而且這種偏頗正是造成現在全球性生態環境污染、破壞和降級的主要原因之一。面對工業文明造成的局面，人類首先要在科學知識上獲得一個較大的發展，獲得有針對性的科學知識的完善。這種有針對性的科學知識和領域，就是生態科學、環境科學和生態技術。在生態文明的社會里，這些科學技術不僅獲得極其充分的研究和發展，還要提高其普及程度，以至于生態科學、環境科學和生態技術的知識已經融入到人們的思維方式之中或直接成為人們的思維方式的組成部分。生態文明作為一種文明形態，將把各民族傳統文化中的與生態文明相一致的積極文化成果包括在自身之內，并將之改造成為生態文明的組成成分。與此相適應的是，人們在自然觀、價值觀上面也發生了巨大的改變。在自然觀上，人們主要持一種生態的自然觀，地球的生態系統整體而清楚明晰地成為人們處理人與自然關系問題的基本依據。在價值取向上，徹底摒棄統治自然、奴役自然態度而采取愛護自然、保護自然和促進生態發展的態度。愛護自然、維護自然、促進自然的生態穩定，成為人們普遍的道德素養與素質。同時人們普遍采取與保護生態環境相適應的健康的生活方式。這種生活方式有別于在今天的社會里普遍流行的生活方式，它既是一種生活資源的生態化、合理化與節約化的消費方式，也是一種在道德上對其他生命充滿敬畏和仁慈的生存方式。

在生態環境層面，生態文明的內涵應是各地區的原生態狀況得到最大可能程度的恢復、維持與保護。工業文明已經幾乎使地球各個部分的原生態環境遭到了損壞，呈現為整體地球的生態失衡與危機：土壤流失、農藥殘留、或由于化肥的使用而質地改變、或人為地使地形地貌發生整體性的變化；植被破壞、荒地難覓、森林匱乏、灌木稀叢、野生動植物數量銳減、消失或種類失衡；草原退化或沙漠化；水源枯竭或污染、江河或近海水質低下、地下水位下降、水生動植物數量大減或種類滅絕、或江河壩阻不利于遷徙魚類的繁殖與生存；礦產、木材、石油等各種資源日趨衰竭；空氣污染、臭氧層的完整性缺失、氣候惡化變暖、酸雨普降、災害頻繁；人炸、都市城鎮膨脹、戰爭與核戰爭及核污染的威脅籠罩……要恢復原生態，首先要通過生態技術來治理已經存在的污染，減少乃至最后徹底消滅在生產、生活過程中必然帶來的污染，使上述各種生態失衡與危機得到改善或修復。地球各區域原生態的恢復是建設生態文明的理想，而原生態景況的出現則是生態文明的特征性標志。

為了將原生態的生態環境具體化，特抄錄《西游記》中的幾首山水詩于此。

迭障尖峰，回巒古道。青松翠竹依依，綠柳碧梧冉冉。崖前有怪石雙雙，林內有幽禽對對。澗水遠流沖石壁，山泉細滴漫沙堤。野云片片，瑤草芊芊。妖狐狡兔亂攛梭，角鹿香獐齊斗勇。劈崖斜掛萬年藤，深壑半懸千歲柏。奕奕巍巍欺華岳，落花啼鳥賽天臺。[2］247

這首詩是吳承恩對荒野的描述，第二首則是他對近人居區的描述：

高山峻極，大勢崢嶸。根接昆侖脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道彩去飛。幽鳥亂啼表竹里，錦雞齊斗野花間。只見那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自周回。又見那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載斗秾華；白的李，紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麇鹿從花出，青鸞對日鳴。……又見些花開花謝山頭景，云來云去嶺上峰。[2］287

第三首是對一個花園的描寫：

朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭艷，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；,賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼縻艸架，映著牡丹亭；木槿臺，相連芍藥圃。看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金；朔風觸綻梅花白，春來點破海棠紅。——誠所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。[2］293

以上三首詩，至少可以看作是在吳承恩時代，中國內地山區與丘陵地帶的原生態的縮影，對我們應有一些啟示。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇十二

《略論生態文明建設》

【摘要】黨的報告指出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。本文談談生態文明建設的內涵、地位與措施。

【關鍵詞】報告;生態文明;經濟發展方式

三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征。世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致;一系列全球性生態危機說明地球再沒能力支持工業文明的繼續發展。需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那生態文明就是“綠色文明”。

生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。

生態文明是人類文明的一種形態，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態體驗論》中把生態文明定義為從自然生態、類生態和內生態之三重生態圓融互攝的意義上反思人類的生存發展過程，系統思考和建構人類的生存方式。生態文明強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。

為什么報告把生態文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位?建設生態文明，是中國^v^基于對當今世界出現的能源資源環境瓶頸約束、氣候變化異常、經濟社會發展不可持續等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題?一個非常重要的對策是推進生態文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變人類的不良行為、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態文明建設這一超意識形態的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態文明建設之中;又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態系統。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環問題，實現永續發展的一個關鍵。建設生態文明，當然要加強保護、優化和建設生態環境，但絕不是單純的保護和優化生態環境，而是關聯經濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態文明建設的根本目的是“保護地球，優化自然生態，破解經濟社會發展難題，實現發展與環境雙贏，造福人類”，實現生產方式根本性變革，必須把推動發展的立足點轉到提高質量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現生活方式根本性變革，必須徹底改變人們奢侈過度消費的不良觀念、行為、習慣，經濟發展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統。

建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。由于我國巨大的人口基數和經濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環境影響。要真正實現人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。這對于尚處于工業化時期的我國來說，挑戰是巨大的。但作為后發國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態文明建設。

(一)建設生態文明，觀念要先行。

要使生態文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環境形勢嚴峻的國情意識;強化經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識;強化經濟指標、資源指標和環境指標、人文指標全面發展的政績意識;強化環境就是資源、環境就是資本，破壞環境就是破壞生產力，保護環境就是發展生產力的環保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環境、保護生態、崇尚自然、節約資源、造福后代的共識，使生態文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。

(二)建設生態文明，轉變經濟發展方式是關鍵。

要真正把思想和行動統一到科學發展觀上來，統一到經濟又好又快發展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產業結構調整與節約資源和保護生態環境結合起來，走中國特色新型工業化道路，大力發展循環經濟，推進產業結構優化升級，加快經濟發展方式轉變，逐步改變產業結構不合理、經濟發展方式粗放的狀況，達到經濟發展和環境保護的雙贏。

(三)建設生態文明，告別“黑色文明”是核心。

告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節能減排工作，這是建設生態文明的核心。實現經濟又好又快發展，“好”是基礎，“好”的體現之一是在經濟增長的同時做到節能減排。要讓節能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業，堅決淘汰落后的生產力，堅定不移地走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

(四)建設生態文明，實行嚴格的制度是保障。

完成硬指標要出硬招數，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環境資源保護制度，嚴肅法律制度、環境標準、執法紀律、執法手段，建立健全節能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經濟社會發展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態環境的人要堅決懲處，杜絕一切環境違法行為，絕不允許“少數人發財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇十三

綠色發展是以生態文明為價值取向，以實現經濟社會的可持續發展為目標，以綠色經濟為基本發展形態，通過開發綠色技術，發展環境友好型產業，降低能耗和物耗，保護和修復生態環境，使經濟社會發展與自然相協調的一種經濟發展方式。綠色發展同以往的黑色發展方式不同，其重在實現經濟、社會和環境的可持續發展。因此，發展綠色經濟是貫徹綠色發展的重要方面。綠色發展是促進企業經濟效益與環境效益最優化的一種生態化經營理念，它要求企業經營者應具有把企業建成生態企業的意識和謀略。它以大力降低原材料和能源消耗，按照少投入、低消耗、低污染、高產出的集約化方式生產,實現高效，無廢、無害、無污染的綠色工業生產。綠色發展實質是引導企業進行生態化轉型，它是以樹立生態價值觀為靈魂，運用綠色技術多層次地循環利用自然資源，創立無污染、著重于避免廢物的生產系統，建立物質多層次利用的生態體系，從企業自身的發展模式到產品的整個加工生產過程以及產品的營銷策略等都將本著保護環境的原則，最大限度地降低廢棄物對環境的影響，最大限度地減少乃至消除由生產所產生的廢棄物對環境造成的污染，極大地提高了資源的利用率。綠色發展是加強生態文明建設的重要舉措，是實現企業經濟效益與環境效益共贏的目標的根本手段。綠色發展是節約資源、解決環境污染問題的必然選擇。提高資源利用效率是綠色發展生產的基本要求，在產品的生產過程當中按照減量化、再利用、資源化原則，注重從源頭上減少進入生產和消費過程的物質量以及產品完成使用功能后重新變成再生資源，從而減少了對環境有害的廢棄物的產生。

綠色發展的目標是實現經濟社會可持續及人與自然的和諧發展，建設社會主義生態文明。實施綠色發展戰略，關系到全面小康社會的建成，關系到中國特色社會主義新勝利的取得，關系到中華民族的永續發展。綠色發展的目標要求加快經濟發展方式的轉變，重點發展低碳綠色產業，著重發展現代農業和現代服務業，建立綠色經濟發展模式，使人們的生活方式、消費方式走向低碳、環保和健康，實現社會主義生態文明和美麗中國建設的偉大目標。

綠色發展是建設生態文明的必然選擇，受到黨和國家的高度重視。2009年8月12日的^v^常務會議首次提出大力發展綠色經濟，使綠色經濟成為^v^治國理政的新發展理念。^v^在2009年9月22日聯合國氣候變化峰會和2011年11月12日亞太經合組織工商領導人峰會上強調“大力發展綠色經濟”。^v^在黨的十八大報告中明確提出要“著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻”

企業綠色發展雖取得了一定的成就，依然面臨著許多困境，主要表現在以下幾個方面。

1.一些企業對生態化建設缺乏足夠的認識

我國綠色發展仍處于探索發展階段，一些企業缺乏環保意識，對自身的生態化建設認識不足，仍然采取粗放式經濟發展模式。一些企業仍舊依靠高投入、高消耗、高污染、低效率的發展模式，在生產經營活動中盲目追求企業自身的經濟利益，輕視甚至于無視生態環境效益。有的企業不愿意主動承擔的環境污染治理成本，對企業自身造成的環境問題往往視而不見。

2.國家對綠色發展的政策支持力度不夠

綠色發展要求實施綠色生產，生產綠色產品，會產生一部分環境成本，從而增加了企業的生產成本，致使綠色產品往往較其他同類產品價格偏高，因此綠色發展需要政府相關部門給予一定的政策支持。然而，我國綠色發展缺乏政策支撐，沒有充分調動企業綠色生產的積極性。我國促進綠色發展的政策支持力度還遠遠不夠。主要表現在：第一，財政支持力度不夠。綠色發展，生產綠色產品需要投入大量的財力和物力，這些極大地增加了企業的生產成本，但政府給予的相關補貼不足，沒有對綠色產品進行足夠的價格補貼；第二，我國對促進企業綠色生產的稅收政策的支持力度不足。國家對企業的綠色生產行為的稅收補貼程度不夠，沒有對綠色發展給予足夠的支持。由此可見，我國需要加強綠色發展的政策支持。

3.綠色發展的法律保障相對滯后

法律保障是綠色發展的基礎。我國環境保護的相關法律起草時間較晚，與市場經濟的快速發展相比，環境保護的相關法律的發展則顯得相對滯后。譬如，針對部分具體廢棄物的回收與循環利用的相關法律法規缺失，對由企業造成的環境污染而產生的民事糾紛等沒有明確規定。我國制定的污染防治法、環境保護法、綠色消費法、綠色生產法等一系列法律還存在責任不明確的問題，使得執法部門在執法的過程中，難以有效地追究責任人的責任，對違法者難以實施有效地懲罰，致使法律起不到真正威懾作用。

4.許多企業綠色技術創新能力不足

綠色發展離不開綠色技術的支撐。但是我國很多企業綠色技術創新能力不足。首先，我國綠色技術創新的技術基礎較為薄弱，創新能力有限，生態工藝應用較少，技術選擇環境較差，創新能力普遍不足，特別是對一些中小企業而言，低技術能力是綠色技術創新的主要障礙。其次，雖然綠色技術發展速度很快，但它在我國并沒有成熟，沒有形成完備的體系，很多難題還尚待解決和攻關，尚未充分發揮其作用、顯示其效能。在目前，一些工藝還基本是個理念，未在各個產業的技術和設計上落實，技術和工藝上的瓶頸不突破，導致了綠色技術創新過程中的諸多不確定，影響和阻礙了綠色技術創新的進程，嚴重阻礙了綠色發展。與發達國家相比我國尚未形成能夠有效支撐綠色發展的技術體系，設備效果差、資源綜合利用技術水平低等。

另外，由于綠色產品要求的綠色技術水平高、資金投入大、市場獲利不穩定，企業對于綠色技術的開發力度有限，致使企業在平衡利潤的前提下，對綠色技術的創新動力不足。

針對我國企業綠色發展存在諸多問題，必須采取有效措施加以解決。

1.加強綠色發展的宣傳力度

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇十四

2005年8月15日，時任浙江省委書記^v^在安吉縣余村調研時提出：“綠水青山就是金山銀山。”

2013年9月7日，^v^^v^在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時進一步指出：“既要金山銀山，又要綠水青山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”

近年來，全國各地積極踐行“兩山”理念，大力推進生態文明建設，無數實例證明“綠水青山就是金山銀山”，也探索形成了很多“綠水青山”轉化為“金山銀山”的有效途徑。

無數實例證明“綠水青山就是金山銀山”

^v^在《自然辯證法》中告誡人們：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。”關于“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，完全符合^v^所揭示的自然界良性循環運行規律，告誡人類要妥善處理好與自然的關系，真正實現人與自然和諧共生。

^v^^v^運用馬克思主義哲學原理，深刻分析了人與自然的關系，明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，為建設美麗中國開辟了嶄新的思路。全國各地無數實例有力地證明“綠水青山就是金山銀山”。

今年5月，^v^^v^在山西視察時指出，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發揚“右玉精神”，統籌推進山水林田湖草系統治理。

山西省右玉縣是一個典型的風口沙漠縣，從建國初期開始，歷任縣委書記克服重重困難，發動群眾植樹造林，治理風沙，創造了綠色奇跡，造福了右玉人民。

類似的例子在全國還有很多。塞罕壩幾代人堅持不懈地在沙漠上植樹造林，將其變為美麗的綠洲。隨著內蒙古庫布其沙漠的植被恢復，不僅對降低京津地區風沙災害產生積極影響，還使得當地經濟發展呈現出勃勃生機。甘肅省嘉裕關市用10年時間，把戈壁灘治理成宜業宜居的生態城市。

陜西省延安市寶塔區棗花流域，從前人均8畝田(陡坡地，跑水跑土跑肥的“三跑田”)，畝產糧食80-100斤，人均產糧約600斤，吃不飽，人均純收入不足400元。后來，大力進行植樹造林，治理水土流失，優化了生態環境，建設人均兩畝高產穩產田(水平梯田，保水保土保肥的“三保田”)，實現畝產糧食600-800斤，人均產糧1360斤。現在，糧食吃不了，其余6畝田退耕還林還草，人均純收入1450元。

良好的生態環境是安徽最大的優勢之一。長期以來，安徽省委省政府高度重視生態環境保護工作，大力推動經濟社會發展的綠色轉型。

^v^年3月，安徽省委在石臺縣召開山區會議提出“五八綠化規劃”(五年消滅荒山，八年綠化安徽)。池州地區抓住這一機遇，以占全省的人口，提前一年消滅占全省16%的宜林荒山任務，森林覆蓋率由1988年的提高到1997年的。當時，安徽財力薄弱，全省用于“五八綠化規劃”的省財政補助資金每年只有2000萬元，在省委與各級黨委政府的領導下，依靠廣大人民群眾，發揚艱苦奮斗，自力更生精神，圓滿完成了任務。1996年12月，原國家環保局批準池州成為我國第一個國家級生態經濟示范區。

2017年，安徽在全國率先建立林長制，全省確定在皖北平原沿淮江淮分水嶺沿江皖西大別山皖南山區六大片區，設立旌德縣等30個不同類型的林長制改革示范區先行區，建立了省市縣鄉(鎮)村完備的“林長制”組織體系。這些地區根據自身實際情況，創造性地開展了試點工作。可以說，“林長制”的實施，為實現“綠水金山就是金山銀山”創造了安徽模式，提供了安徽經驗。

探索綠水青山轉變為金山銀山的有效路徑

今年3月，^v^^v^在浙江視察時強調，“綠水青山就是金山銀山”理念已經成為全黨全社會的共識和行動，成為新發展理念的重要組成部分。實踐證明，經濟發展不能以破壞生態為代價，生態本身就是經濟，保護生態就是發展生產力。

對此，我們應學深悟透“綠水青山就是金山銀山”的理念，結合實際探索創新，將其轉化為建設美麗中國的具體行動。

良好的生態環境如果用好了，可以直接產生經濟效益。因此，筆者認為，不僅可以將良好的生態環境當做資本進行運營，還要學會經營生態環境，在治理改造基礎上對生態環境進行科學利用，使其產生經濟效益社會效益。

比如，安徽淮北對采煤塌陷區進行修復治理。塌陷淺的地方填土造地，發展種植業養殖業，修路，建房;塌陷深的地方形成湖塘水面，四周種植楊樹柳樹，水中養魚，發展生態旅游等。

再比如，阜南縣蒙洼洪洼是淮河流域重要的行蓄洪區，有14個鄉鎮萬人，大水來時一片汪洋，大水退后滿目荒涼。以前，只看到這里作為行蓄洪區的劣勢，忽略了洪水過后，這里還有肥沃的土壤。因為洪水不能種糧食，但可以改種不怕水淹的楊樹。從2001年開始，兩洼人民抓住退耕還林的機遇，大力推行林權制度改革，在60多萬畝荒坡地低洼地大量種植楊樹和杞柳，發展楊樹板材加工柳編加工等產業。在林下宜糧則糧宜菜則菜宜草則草，在草地上放牛放羊，在低洼水面養鵝養鴨養魚養珍珠。多措并舉，全縣累計解決26萬人的就業問題，其中貧困人口20萬人以上。現在兩洼生態環境發生了根本性變化，林業畜牧業水產養殖業農副產品加工業互生共存，畝均收入1500元以上。這是一個通過發展循環經濟，經營生態環境的成功范例。

新疆維吾爾自治區有關部門支持農民在沙漠邊緣種植紅柳，在紅柳根部接種大蕓(肉蓯蓉)，既防沙治沙，又保護和發展了名貴中藥材大蕓，每畝價值3000元-5000元，顯著增加了農民收入。

內蒙古自治區沙漠中生長了大量沙柳，通過用沙柳造高檔包裝紙，替代同類進口產品取得成功。同時，沙柳的嫩枝丫還可做成牛羊飼料，調動了農民種植沙柳的積極性。既防沙治沙，又發展了產業，還增加了農民收入。

下大力氣保護好綠水青山

在“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷中，矛盾的主要方面是綠水青山，抓住了這個矛盾的主要方面，其他矛盾也就迎刃而解。

良好的生態環境是發展旅游產業的關鍵。干凈的水清新的空氣健康的土壤安全優質的食用農產品，是全人類永恒的需求。發展多功能大循環農業，是實現這個目標的重要路徑，可以充分利用綠水青山，發展農家樂民宿經濟等旅游產業。

當前，全國各地正在大力推進新基建項目建設。筆者建議，在建設這些大項目的同時，要選擇一批投入較低性價比高的“強安全不污染保生態多就業能賺錢高品質利健康惠民生”的“短平快好省優”技術和項目。

山水林田湖草是一個生命共同體。在一個地方種樹種草，首先要弄清這個地方的生態原貌，根據原來植物生長的特點規律來選擇樹種草種，科學合理地種樹種草，通過退耕退牧來還林還草還水，最根本的是還生態。植樹造林過程中，林種樹種的選擇要做到五性：生態性適地性經濟性需求性觀賞性。

其中，生態性是指要做到針闊葉混交，喬灌草花藤科學搭配，否則單一樹種容易發生病蟲害;不同樹種對雨水的吸納量和土壤中水分的涵養量差距很大;選擇對有益氣體釋放量大對有害氣體吸收量多的樹種;根據適地性經濟性需求性發展經果林。

踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，需要進一步深化改革，加快制度體制創新，解決不同部門各自為政各管各的相互分隔的難題。同時，還應統一思想，整合力量，采取扎實舉措，為建設美麗中國做出更大貢獻。

生態安全論文1500字 生態安全征文800字篇十五

《淺談生態文明建設》

摘要：生態文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態環境，實現人與自然和諧發展而提出的。隨著經濟的發展，工業化、城鎮化步伐的逐步加快，各種資源、環境的壓力變得越來越突出。只有加大對環境保護，樹立牢固的生態文明觀念，才能使人類文明向著高層次發展。建設生態文明，是黨的^v^首次提出的一項重要戰略任務，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質文明、精神文明和政治文明的不斷發展。

關鍵詞：生態文明;文明建設;環境保護

隨著工業化、城鎮化步伐加快，城市人口、資源、環境的壓力越來越大，環境保護與建設隱患大、矛盾突出，生態文明及環境建設任重而道遠。

首先，生態文明體現了人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發展轉變。

其次，生態文明的目標是推動社會和諧發展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關系就顯得更加重要。

再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現狀，生態文明建設是長期艱巨的任務。生態文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環境保護和生態恢復。

黨的^v^報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，而且指出要“推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。黨的^v^報告進一步明確提出“建設生態文明”思想。這充分表明并確定了生態環境對于中華民族生存發展的基礎性地位，也表明了生態文明建設在我國社會主義事業建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態文明，促進人與自然和諧發展，是我們貫徹落實科學發展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發展的根本大計。

(一)加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發展觀。

人與自然的關系，是一種平等和諧的統一關系，我們必須把對自然的合理開發和積極保護統一起來，吸取教訓，把促進當前經濟社會發展與保證未來持續發展統一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。

(二)支持文化創新，加強生態文化建設。

建設生態文明，要建構人與自然和諧發展的生態文化，通過發展生態旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態文明觀、道德觀，并滲透到社會、經濟、法律、政治、倫理等領域，為經濟社會的生態化發展給予支持。

(三)發展現代循環經濟。

發展現代循環經濟就是實現國民綠色經濟，解決經濟增長和生態破壞之間矛盾的有效出路。現代的循環經濟，包括從源頭預防污染物產生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統工業生產中的“高投入、低產出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發和推廣節約、替代、循環利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產技術，通過優化產業結構特別是降低高耗能產業比重，實現結構節能。大力提倡生態科技，為生態文明建設提供強有力的技術支撐。

(四)樹立正確消費觀，節能減排

人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調節人與自然間的物質交換，使得生產消費的消耗最小。資源的使用和環境的破壞都基于人類的欲望，因此以節儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態環境的破壞。

生態文明是以自然規律為準則、以環境資源承載力為基礎、以可持續的社會經濟政策為手段、以致力于構造一個人與自然發展為目的的文明形態。它代表著人類文明的發展走向，生態文明建設所追求的是在更高層次上實現人與自然、環境與經濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發展正處于關鍵階段，經濟社會結構發生了深刻變化。許多國家發展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，處理好城鄉發展、區域發展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環境的關系，處理好改革發展穩定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態文明建設的關系。由此可見，提出建設生態文明，既是基于我國生態環境問題日益突出、資源環境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發展觀、緩解生態環境壓力、統籌人與自然和諧發展的必然選擇。建設生態文明，既有利于實現以人為本、全面協調可持續發展，又有利于改善生態環境、提高人民生活質量;既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，是關系中華民族生存與發展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。

作為一名當代大學生，我們要自覺向公眾宣傳保護環境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學發展觀;努力學習科學文化知識，提高自己的環境、資源意識;從現在做起，從小事做起，節約資源，愛護社會上的一草一目等。

參考文獻：

[1]雷毅.生態倫理學[m].陜西人民教育出版社，2000.

[2]劉湘溶.生態文明論[m].湖南教育出版社，1999.

[3]^v^.^v^報告，2007-10-15.