無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

敘事的特征論文篇一

教師,在中國(guó)這個(gè)社會(huì)中,是大多數(shù)人倍受尊敬的.班主任,則是班級(jí)管理的組織者、教育者、指導(dǎo)者,是和學(xué)生在校學(xué)習(xí),生活最緊密的老師。而班主任工作則是一門(mén)藝術(shù),因?yàn)槠涔ぷ鞯膶?duì)象是人，是有思想、有情感、有個(gè)性的活生生的人，是正在成長(zhǎng)的一代新人。這就更加要求我們班主任在工作過(guò)程中要深信：只要你真誠(chéng)的為學(xué)生付出了,在他們的內(nèi)心深處總有一把尺子來(lái)衡量這一切.對(duì)于他們每個(gè)行為,其背后皆有一定正向的目的。只要我們了解了他們的目的，在結(jié)合環(huán)境，運(yùn)用一定的技巧,以真誠(chéng)的態(tài)度、誠(chéng)摯的語(yǔ)氣、適當(dāng)?shù)拇朕o，取信于對(duì)方，得到正面的響應(yīng)，有效的促進(jìn)師生間的溝通。

20xx年，我步入教師工作崗位，成為尤溪文公高級(jí)中學(xué)高一(2)班的班主任，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)，所遇的事情，感受頗多，體會(huì)頗多。對(duì)于作為班主任的我，對(duì)學(xué)生所做工作，對(duì)他們的多方面教育主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)做的：

“動(dòng)之以情，曉之以理”

“換位思考，相互理解”

在班主任教學(xué)工作中，班主任遇到最多的問(wèn)題莫過(guò)于那些問(wèn)題學(xué)生給我們帶來(lái)的煩勞，當(dāng)然，我們總是希望他們盡量不要給我們帶來(lái)這些煩勞，所以我們總得做那么一點(diǎn)點(diǎn)交流，而這種交流，我總是通過(guò)和學(xué)生的換位來(lái)思考，來(lái)相互理解。如我班上的一個(gè)學(xué)生：肖振楠，這個(gè)學(xué)生家庭條件相當(dāng)優(yōu)裕，在班上學(xué)習(xí)成績(jī)卻不怎么好，要他全心全意來(lái)學(xué)習(xí)是有一定困難的，并且，他也經(jīng)常的不遵守紀(jì)律，上課經(jīng)常遲到，總是找理由不來(lái)上課等等，對(duì)于這樣的一個(gè)學(xué)生，作為班主任是必須要和他交流，溝通的。作為他的班主任，換位到他的角度上來(lái)說(shuō)，他學(xué)不進(jìn)去，沒(méi)有太大的能力去學(xué)習(xí)，沒(méi)有太多的心思去學(xué)習(xí)，控制能力在許多方面又不強(qiáng)，易受影響，也特別會(huì)影響他人，所以對(duì)于這樣的學(xué)生我們必須有所了解，只有這樣我們才能對(duì)他一步一步的提出要求。同時(shí)在和他交流的時(shí)候，將他的這些行為所帶來(lái)的歷害關(guān)系分析給他聽(tīng)，讓他站在老師這個(gè)角度來(lái)為老師想想，對(duì)于這種換位的思考，我想每個(gè)學(xué)生都會(huì)有一定的想法，所以對(duì)他的要求，我是一步一步提出來(lái)的，首先要遵守紀(jì)律，講明紀(jì)律這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，家庭、公司、工廠、部隊(duì)等等部門(mén)所違反紀(jì)律的后果，所以為什么現(xiàn)在要遵守紀(jì)律，就是為我們以后更好的適合社會(huì)而做準(zhǔn)備。

“領(lǐng)導(dǎo)幫助，謊言巧說(shuō)”

學(xué)生違反紀(jì)律，心里還是會(huì)有害怕。但是，他也會(huì)看你這個(gè)班主任的處事態(tài)度，從而來(lái)推敲紀(jì)律違反后他應(yīng)該怎樣來(lái)應(yīng)付。如果在他多次違反紀(jì)律后，又緊接著違反了一次比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這個(gè)時(shí)候他心里知道，學(xué)校會(huì)給他嚴(yán)重的處分，甚至可能被要求離校，而這時(shí)候他也怕被要求離校，情緒激動(dòng)有可能會(huì)在學(xué)校還沒(méi)有給出處分時(shí)就主動(dòng)離校，這個(gè)時(shí)候如果班主任能夠出面，假以領(lǐng)導(dǎo)給出的嚴(yán)厲語(yǔ)氣，謊說(shuō)幫他把事情的處罰降低，那么，經(jīng)過(guò)這樣一事，雖然在學(xué)習(xí)上沒(méi)有多少轉(zhuǎn)變，但他在紀(jì)律上會(huì)有很多改變。如，我班上的一個(gè)學(xué)生：付興沐(已經(jīng)離校)，這個(gè)學(xué)生的性格，脾氣都非常的容易激動(dòng)，扣了許多的分，而在半期考試時(shí)作弊又被抓住，如果扣分總數(shù)加起來(lái)，學(xué)校要求的20分可能就差不多可以讓他離校。然爾，作為老師，我不希望他離開(kāi)，我想作為學(xué)校，我們也是不希望他離開(kāi)，當(dāng)然我們都希望通過(guò)這事，能夠使他在以后的學(xué)習(xí)中更遵守紀(jì)律。以圓滑的語(yǔ)氣，謊說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)給出的處罰，和班主任怎樣幫助解決。在后半學(xué)期，他在紀(jì)律上確有很大改變。

事實(shí)上，每一個(gè)班主任都有許多方法來(lái)解決班上所發(fā)生問(wèn)題。我也一樣，我用了許多的方法，除了上面幾點(diǎn)我還對(duì)班上進(jìn)行“分層管理，各提要求”，當(dāng)然，這些分層是我在心里的分層，我努力做這些事情，我只是希望，在我以后的教學(xué)生活多積累一點(diǎn)財(cái)富經(jīng)驗(yàn)，我也只想讓我的工作更輕松一點(diǎn)!

敘事的特征論文篇二

像是一場(chǎng)璀璨的煙火，一念絢爛，一念寂滅——多華麗的背景。

像是一桌盛大的晚宴，觥籌交錯(cuò)，多不懂曲終人散的悲傷——多動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。

像是繁花似錦的年華，在陽(yáng)光明媚的日子里，爭(zhēng)奇斗艷——多好的主角。

春末夏至的那年，我們走過(guò)交點(diǎn)，在上帝為我們畫(huà)好的路線上義無(wú)反顧的奔跑。只是沒(méi)想到我們會(huì)在咖啡店再次遇見(jiàn)。

隔著裊裊茶霧，目光卻透過(guò)時(shí)空，看到三年前的我們，“呵，現(xiàn)在的你，一點(diǎn)也沒(méi)變?！蔽疑蠐P(yáng)著嘴角，在你眼里看到回憶的漩渦。

你不可置否的笑笑：“小時(shí)候，你真的傻的可以，連那么簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題都不會(huì)。倒是很想念當(dāng)時(shí)我手把手給你講解的自豪感?！?/p>

我攪了攪杯子慢慢漾開(kāi)的奶茶，倒映著你似乎已被時(shí)間磨平棱角的臉——想象之中，即使你講的如此輕松，卻絲毫掩飾不了你眼里的落寞。

你說(shuō)：“初中，再也沒(méi)有碰到像我一樣蠢的人了?！?/p>

店里單曲循環(huán)著《那些年》，燦爛的陽(yáng)光透不過(guò)米黃色的窗簾，泛黃的吊燈，散發(fā)著泛黃色的光芒，印在似乎還有年輪痕跡的木桌上，在濃濃的奶香中，我仿佛嗅到一絲歲月的氣息，被燈光照的泛黃的木桌，像是一本泛黃的日記，敘寫(xiě)著我與你的永久，和祭奠已經(jīng)逝去的春天。

我凝望著你與你身后的鐘，在煽情的音樂(lè)中，雖然小，卻清晰可見(jiàn)的滴答聲——它在敲打著我們倒數(shù)的青春。

聽(tīng)著你興奮的說(shuō)著，試圖想要還原我們的以前。我抿了一口奶茶，陶醉其中的感覺(jué)，就像我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間。隔著濃霧。“這樣真好!”

最后，店里似乎換了一首《我們》，在高潮聲中，我笑著與他揮手告別，走出咖啡店，原來(lái)這店的店名叫《我們》。

敘事的特征論文篇三

議論文寫(xiě)作是高中階段作文教學(xué)的重要任務(wù),也是對(duì)高中生進(jìn)行思辨能力訓(xùn)練的極好途徑。議論文寫(xiě)作的好壞不僅僅關(guān)系到學(xué)生在高考中得分的高低，還關(guān)系著學(xué)生的邏輯思維能力及寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。但是，目前的現(xiàn)狀是高中生不會(huì)寫(xiě)議論文，甚至是不知什么是議論文。一提到寫(xiě)議論文，學(xué)生就手足無(wú)措、抓耳撓腮、無(wú)從下筆。即便 逼 他們動(dòng)筆，寫(xiě)出來(lái)的文章也是千篇一律，十分乏味。個(gè)別學(xué)生甚至連議論文的 格式 都不懂，或論點(diǎn)不明，或論據(jù)不足，或論證不力，或結(jié)構(gòu)混亂。寫(xiě)不好加上不想寫(xiě)，使得高中議論文寫(xiě)作教學(xué)步履維艱。 造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的。筆者主要從學(xué)生寫(xiě)作和教師教學(xué)兩方面總結(jié)如下：

一、學(xué)生議論文寫(xiě)作水平偏低的原因：

1、不知如何論述。好多學(xué)生碰到一個(gè)論題后，往往不知如何下手,如何展開(kāi)。用俗話說(shuō),這是沒(méi)有找到論述的xxx竅門(mén)xxx。實(shí)際上,對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行論述,可以從不同角度展開(kāi)。遵循提出問(wèn)題--分析問(wèn)題 解決問(wèn)題。即分別解決xxx是什么xxx、xxx為什么xxx、xxx怎么樣xxx和xxx如何xxx的問(wèn)題。如寫(xiě)《誠(chéng)信》,就可以寫(xiě)什么是誠(chéng)信,如今社會(huì)為什么需要誠(chéng)信，如何做到誠(chéng)信。

2、不會(huì)論證分析。論證就是要xxx擺事實(shí),講道理xxx，但具體到xxx如何擺xxx和xxx怎樣講xxx時(shí),卻不甚得法。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是不知道如何把論點(diǎn)和論據(jù)連接起來(lái)。往往是論點(diǎn)一擺,再緊接著就是 例如 ，或者寫(xiě)上幾段名人名言，文章就結(jié)束了。中間沒(méi)有闡釋句，對(duì)論據(jù)也缺乏概括性的分析?？傊痪湓?有論點(diǎn),也有論據(jù),但水油分離,毫無(wú)論味。無(wú)非就是觀點(diǎn)加材料的疊加。這包括:a.不善于從現(xiàn)實(shí)生活中, 特別是從親身經(jīng)歷中提煉論據(jù);b.有了充分的論據(jù),但在論證過(guò)程中,不能做到正反對(duì)舉,點(diǎn)面結(jié)合,詳細(xì)映襯,古今中外并存,事實(shí)事理俱在。于是,形成材料堆砌,使人莫衷一是.不會(huì)揭示材料的內(nèi)涵。

3、材料積累不夠。舉例不過(guò)那么幾個(gè)：中國(guó)的屈原、項(xiàng)羽、司馬遷、張海迪，外國(guó)的愛(ài)迪生、牛頓、居里夫人。即便列舉出來(lái)也不會(huì)多角度尋找與論點(diǎn)的關(guān)系，只是老一套。以致材料不能為觀點(diǎn)服務(wù)，說(shuō)不出道理，為了湊足篇幅，只好寫(xiě)些不著邊際的話。

知識(shí)面狹窄的原因有兩個(gè)：一是學(xué)生不關(guān)心時(shí)事、不關(guān)注社會(huì)。許多學(xué)生仍然是 兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū) 。因此他們寫(xiě)議論文僅僅是說(shuō)說(shuō)大話空話，引幾句名人名言，或用幾個(gè)陳舊得發(fā) 餿 的前人的故事。二是學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。盡管素質(zhì)教育的呼聲很高，但應(yīng)試教育仍暗潮涌動(dòng)，學(xué)生忙于應(yīng)付堆積如山的數(shù)理化作業(yè)，很少有時(shí)間看課外書(shū)，更不用說(shuō)去讀讀政論文了 。

二、教師的議論文教學(xué)存在的問(wèn)題：

1、作文教學(xué)存在重記敘文輕議論文的輿論導(dǎo)向。一些專(zhuān)家認(rèn)為高考作文應(yīng)寫(xiě)富于生活氣息的活生生的記敘文，大力提倡寫(xiě)記敘文。它可以讓學(xué)生關(guān)注自身生活，有話可說(shuō)。而認(rèn)為議論文需要一定的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，邏輯思維能力要求過(guò)高，學(xué)生不會(huì)寫(xiě)就不要寫(xiě)。因此，這導(dǎo)致一線教師在寫(xiě)作教學(xué)中忽視議論文。久而久之，學(xué)生也認(rèn)為議論文不會(huì)寫(xiě)無(wú)關(guān)緊要。

2、急功近利的教學(xué)方式導(dǎo)致教師不重視議論文教學(xué)。許多教師迫于應(yīng)付種種考試而疲于奔命，卻忽視學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，如速讀習(xí)慣、作讀書(shū)札記習(xí)慣、使用工具書(shū)解疑的習(xí)慣等等。有時(shí)為了趕進(jìn)度，隨意壓縮課時(shí)，把教材內(nèi)容擠成 壓縮餅干 硬喂給學(xué)生，結(jié)果食而不化，嚴(yán)重影響了閱讀能力和思維能力的提高。

3、議論文教學(xué)只把傳授議論文的基礎(chǔ)布局和寫(xiě)法方法當(dāng)作提高學(xué)生議論文寫(xiě)作能力的法寶，只講解與論點(diǎn)、論據(jù)、論證有關(guān)的寫(xiě)作知識(shí)，或單一的指導(dǎo)學(xué)生議論文的結(jié)構(gòu)，卻沒(méi)有或很少針對(duì)論證分析進(jìn)行教學(xué)，以致于學(xué)生似乎聽(tīng)懂了該怎么寫(xiě)的道理，掌握了議論文寫(xiě)作的基本思路，但仍然不會(huì)論證分析，學(xué)生議論文寫(xiě)作存在的問(wèn)題絲毫沒(méi)有解決。

針對(duì)議論文寫(xiě)作存在的雙方面的問(wèn)題，在實(shí)際的教學(xué)工作中教師應(yīng)該怎么 辦?我想只有遵循八字原則：對(duì)癥下藥、事半功倍。才是改變現(xiàn)狀的解決之道。

一、教師必須轉(zhuǎn)變觀念，重視議論文教學(xué)。

敘事的特征論文篇四

當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原本想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天。

——題記

”嘩啦啦”一陣風(fēng)吹過(guò)，您總是能給我留下最香的氣味。小時(shí)候因?yàn)榘謰尦Ｄ隂](méi)時(shí)間陪我，尤其是有了妹妹以后。我的童年是您陪我度過(guò)的，您把青春給了媽媽?zhuān)褠?ài)都給了我，您是我最?lèi)?ài)的人，也是我最感激的人。

每到炎熱的夏夜，月亮又大又圓，您抱著我在院子里乘涼。您用您那溫暖的大手輕輕地?fù)u動(dòng)蒲扇，為我驅(qū)趕蚊蠅，講述著天上那遙遠(yuǎn)的神仙故事。待我在您懷中睡熟后，您就會(huì)把我放在床上，小心地放下蚊帳，又去干那些忙不完的活兒。夜深人靜，您還在一針針一線線地密密麻麻的縫著給我做的小鞋。把您對(duì)我的情，對(duì)我的愛(ài)都縫在那一朵朵小花中。您是我最感激的人。

您的微微一笑，句句叮嚀，都印在我的記憶深處。您的漸漸衰老，手中的皺紋，都記載著我成長(zhǎng)的故事，是我成長(zhǎng)的年輪。

月光燦燦，星光淡淡。隨著我年齡的增長(zhǎng)，我沒(méi)能每天陪在您身邊。因?yàn)樯蠈W(xué)的緣故，前兩年您又搬來(lái)照顧我們。當(dāng)我們仰望著天上的星星，您還是像以前一樣，搖動(dòng)著手中的蒲扇，聽(tīng)我說(shuō)著身邊的趣事。感謝您陪著我度過(guò)我的童年和這還未燃盡的青春。

和您一起生活，一切仿佛都與記憶重合。還是熟悉的味道，還是那濃濃的愛(ài)。于是，在這清涼不再炎熱的夏夜，在故鄉(xiāng)的小院，我們仰望著星空……

“當(dāng)我走向你的時(shí)候，我原本想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天?！崩牙?，時(shí)光會(huì)變老。但是，您給我的愛(ài)從未變過(guò)。姥姥，親愛(ài)的姥姥，感謝您給我不變的愛(ài)與付出，您是我最感激的人。

敘事的特征論文篇五

一、電視新聞節(jié)目具有的敘事藝術(shù)

（一）敘事時(shí)效的鮮活無(wú)論是何種類(lèi)型的新聞，其永恒不變的一項(xiàng)重要訴求便是時(shí)效，所以，無(wú)論是中央電視臺(tái)的電視新聞節(jié)目，還是各地方省級(jí)電視臺(tái)的電視新聞節(jié)目，都十分注重新聞的時(shí)效性。作為時(shí)政新聞的招牌，新聞聯(lián)播在中央電視臺(tái)和各地方省級(jí)電視臺(tái)都具有極高的鮮活性。目前，隨著傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，以及傳媒方式的日新月異，使得新聞敘事的時(shí)效性不斷加強(qiáng)，讓觀眾在觀看電視節(jié)目時(shí)仿若一直身處于社會(huì)信息的不斷變化發(fā)展中，從而使觀眾可以時(shí)刻體會(huì)到鮮活的時(shí)事新聞資訊。受實(shí)際硬件條件因素的限制，使得央視電視臺(tái)的新聞在空間敘事方面與地方電視臺(tái)存在著一定程度的差異，大部分的地方電視臺(tái)都是偏安一隅，注重對(duì)本地區(qū)發(fā)生的時(shí)事新聞的敘事性播報(bào)；而中央電視臺(tái)則是對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)生的具有較高影響力和特點(diǎn)的時(shí)事新聞的敘事性播報(bào)。雖然從表面上來(lái)看，這種地域性的約束使得地方電視臺(tái)無(wú)法掌握更多的新聞素材，但是，這種地域性卻能夠使地方電視臺(tái)的新聞節(jié)目更加突出其地域的特色，能夠加強(qiáng)其對(duì)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化脈動(dòng)的把握。

（二）互文性敘事在文藝?yán)碚撝?，互文性又稱(chēng)之為文本間性，其主要指的是：兩個(gè)或者是兩個(gè)以上的文本之間產(chǎn)生的一種帶有互文性的關(guān)系，這種關(guān)系包含了其中的某一文本，利用重復(fù)、修正和記憶，對(duì)其他文本的擴(kuò)散性產(chǎn)生較深的影響。如果將中央電視臺(tái)或者是各地方的省級(jí)電視臺(tái)比作是一個(gè)主要的敘事文本，那么，其在電視新聞節(jié)目中報(bào)道的各個(gè)新聞節(jié)目便會(huì)呈現(xiàn)出互文性的特點(diǎn)。例如，中央電視臺(tái)在2005年9月3日的新聞聯(lián)播中播出了關(guān)于紀(jì)念中國(guó)人民xxx勝利六十周年舉辦的相關(guān)活動(dòng)的報(bào)道，其中，也包括了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在人民大會(huì)堂中舉辦的紀(jì)念會(huì)。在此次會(huì)議上，xxx發(fā)表了重要的講話；處于首都各界人士也紛紛在紀(jì)念碑前獻(xiàn)花籃等。［3］以上的報(bào)道，都是以紀(jì)念xxx勝利為主要文本的，為了能夠更好地促使人們理解這一新聞事件，各省級(jí)地方電視臺(tái)也會(huì)紛紛轉(zhuǎn)播，并在報(bào)道的同時(shí)接入一些帶有本地區(qū)特色的語(yǔ)言補(bǔ)充，這就是互文性敘事的重要表現(xiàn)。

（三）主題敘事電視新聞節(jié)目除了具有時(shí)空性敘事的特性之外，其另外一個(gè)較為特別的敘事就是主題敘事。如果，我們將電視新聞節(jié)目中的每個(gè)新聞報(bào)道都看成是一個(gè)單一的文本，那么，我們便可以從電視新聞節(jié)目對(duì)各新聞報(bào)道的編排順序、所占篇幅、時(shí)間等的劃分找到其中的敘事結(jié)構(gòu)。一般來(lái)講，中央電視臺(tái)的電視新聞報(bào)道主要分為國(guó)內(nèi)新聞報(bào)道和國(guó)際新聞報(bào)道兩大類(lèi)。［4］從央視電視臺(tái)多年的新聞報(bào)道結(jié)構(gòu)來(lái)看，無(wú)論是從編排的順序、報(bào)道的數(shù)量、占用的篇幅、播報(bào)的時(shí)間上來(lái)看，國(guó)內(nèi)新聞都占據(jù)著重要的地位，國(guó)際新聞只是作為國(guó)內(nèi)新聞的點(diǎn)綴，零散出現(xiàn)。單從國(guó)內(nèi)新聞的報(bào)道來(lái)看，其播報(bào)的順序主要為：政治、經(jīng)濟(jì)、文化，其中，這三個(gè)版塊內(nèi)的新聞事件也是按照其重要程度和價(jià)值進(jìn)行編排規(guī)劃的。因此，根據(jù)以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，從當(dāng)前我國(guó)電視新聞節(jié)目的敘事性來(lái)看，其具有較高的主題敘事傾向。

二、電視新聞藝術(shù)敘事的體現(xiàn)

（一）英雄化敘事該敘事手法主要適用于一些帶有英雄形象的人物，主要是采用仰視的手法對(duì)新聞事件進(jìn)行表達(dá)。一般情況下，該手法表現(xiàn)的都是社會(huì)上的底層人物，他們雖然處于社會(huì)的底層，但是卻做著與其他社會(huì)底層人物不相符的事情。［5］通過(guò)英雄化的敘事，可以提高與他們有關(guān)的新聞事件的價(jià)值，塑造出一個(gè)英雄化的形象，從而向人民群眾傳達(dá)正面的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，向社會(huì)傳遞正能量。

（三）權(quán)威化敘事電視新聞節(jié)目雖然屬于節(jié)目的類(lèi)型，但是，其報(bào)道的內(nèi)容對(duì)社會(huì)輿論具有巨大的導(dǎo)向作用，是一項(xiàng)具有較高社會(huì)公信力的傳播媒介，所以，電視新聞也具有一定的權(quán)威性。而電視新聞權(quán)威化的敘事，就是站在人民群眾的立場(chǎng)上，對(duì)社會(huì)上一些不法現(xiàn)象和不道德現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)肅抨擊，從而達(dá)到懲惡揚(yáng)善的目的，引導(dǎo)公眾共同建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展。

三、結(jié)論

發(fā)掘電視新聞節(jié)目中的敘事藝術(shù)，從敘事學(xué)的角度來(lái)對(duì)時(shí)事新聞進(jìn)行全面、生動(dòng)化的闡述，不僅可以讓人們更好地體驗(yàn)到新聞與生活存在的密切關(guān)聯(lián)，拉進(jìn)電視新聞節(jié)目與人民群眾之間的關(guān)系，還可以引起觀眾的共鳴。同時(shí)，利用更加專(zhuān)業(yè)的播報(bào)分析手段對(duì)新聞事件進(jìn)行剖析，能夠發(fā)掘出新聞事件深層次的內(nèi)涵。因此，利用敘事藝術(shù)來(lái)播報(bào)電視新聞節(jié)目，不僅可以推動(dòng)電視新聞行業(yè)的快速發(fā)展，還可以引導(dǎo)社會(huì)輿論的發(fā)展方向，只要利用好電視新聞節(jié)目這個(gè)“工具”，就能夠有效地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)展。

敘事的特征論文篇六

【摘 要】《詩(shī)大序》是從詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的傳統(tǒng)角度來(lái)理解詩(shī)的本質(zhì)的，并深刻地揭示出了詩(shī)歌“抒情言志”相統(tǒng)一的藝術(shù)特征。本文探討了《詩(shī)大序》在詩(shī)歌的本質(zhì)、體裁、表現(xiàn)手法，以及關(guān)于文學(xué)的鑒賞和教化、諷諫功能上的觀點(diǎn)，認(rèn)為《詩(shī)大序》中很明確的提出了對(duì)文學(xué)的闡釋和文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因，在論及藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，正確地揭示了情感的原始推動(dòng)作用，肯定了情對(duì)藝術(shù)樣式的推動(dòng)，這是古代文學(xué)理論走向成熟的重要標(biāo)志。

【關(guān)鍵詞】《詩(shī)大序》；文藝思想；創(chuàng)作動(dòng)因

一、《詩(shī)大序》對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì)、體裁及表現(xiàn)手法的探討

1.《詩(shī)大序》認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)是“抒情言志”

《詩(shī)大序》中是從詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的傳統(tǒng)角度來(lái)理解詩(shī)的本質(zhì)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。在這里，《詩(shī)大序》一方面在看到詩(shī)歌起源時(shí)的情況的同時(shí)，更深刻地揭示出詩(shī)歌的“抒情言志”相統(tǒng)一的藝術(shù)特征。

2.關(guān)于《詩(shī)》的“六藝”

二、《詩(shī)大序》關(guān)于文學(xué)的鑒賞和教化、諷諫功能的論述

先秦儒家學(xué)說(shuō)中較少關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的鑒賞功能的論述。儒家談及文學(xué)藝術(shù)的欣賞，總要將其引向教化的宗旨，引向?qū)θ说男郧榈囊?guī)范。在這一理論體系中，文學(xué)藝術(shù)的傳播與接受過(guò)程被理解為教化的過(guò)程。

同時(shí)，《詩(shī)大序》強(qiáng)調(diào)詩(shī)要“言王政所由廢興”，要把詩(shī)變成諷刺的工具，甚至是王政興廢的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在這樣的理論中，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作更多地受制于政治利益的驅(qū)動(dòng)，而不再是庶民百姓來(lái)自生活的特定的感情的沖動(dòng)?！靶闹畡?dòng)”變成了圣賢之心導(dǎo)源于政治功利的激動(dòng)、驅(qū)動(dòng)。于是，毛詩(shī)論者從民之性走向圣人之性，從民之情走向圣人的政治功利。“美刺說(shuō)”就是正式形成于《詩(shī)大序》中的。詩(shī)之美刺即文學(xué)的歌頌與暴露的問(wèn)題。《詩(shī)大序》中對(duì)《詩(shī)》中“頌”的評(píng)價(jià)，“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”，而“刺”則是指“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主義而譎諫”，而在毛詩(shī)各篇小序中更是明確其或美或刺的目的。

三、《詩(shī)大序》對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因的論述

《詩(shī)大序》中很明確的提出了對(duì)文學(xué)的闡釋和文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因，這是古代文學(xué)理論走向成熟的重要標(biāo)志。

《詩(shī)大序》在論及藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，正確地揭示了情感的原始推動(dòng)作用，肯定了情對(duì)藝術(shù)樣式的推動(dòng)。“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故磋嘆之，磋嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。詩(shī)、歌、舞蹈等藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)形式的更迭，在于情之不能自已。這里的幾個(gè)“不足”、“不知”，闡明了藝術(shù)創(chuàng)作中的忘我狀態(tài)和非理性因素。這些論述比起那些有關(guān)圣人制禮作樂(lè)的論調(diào)更值得珍視，也更有理論建設(shè)性意義。