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古代讓太子出戰圣旨篇一

1. 悲慟先帝，先帝的事跡，開國皇帝批評前朝；

2.自己謙虛，仰仗先祖和上天，開國皇帝歷數，建國艱難；

3.表明態度，國號，表態好好做；

4.大赦天下，希望上天保佑，國泰民安。

圣旨，是指古代中國社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用于比喻，假傳圣旨。

圣旨是中國古代帝王權力的展示和象征，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。

圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

古代讓太子出戰圣旨篇二

康熙十六年，冊立孝昭仁皇后，前期補行納采、大徵如大婚禮。

親詣奉先殿告祭，天地、太廟后殿則遣官祭告。至日設節案太和殿中，東西肆；左右各設案一，南北肆。

帝御殿閱冊寶，王公百官序立，正、副使立丹陛上，北鄉，宣制官立殿中門左。

宣制曰：“某年月日，冊立妃某氏為皇后，命卿等持節行禮。”

於是正、副使持節前行，校尉舁冊寶亭出協和門，至景運門，以冊寶節授內監，奉至宮門，皇后迎受。

行禮畢，內監出，還節使者，使者復命，帝率群臣詣太皇太后、皇太后宮行禮。

------------清史稿志六十三。

希望能幫到你。

古代讓太子出戰圣旨篇三

準確說是遺詔 《康熙皇帝遺詔》 “從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務。

敬天法祖之實在柔遠能邇、休養蒼生，共四海之利為利、一天下之心為心，保邦于未危、致治于未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，為久遠之國計，庶乎近之。 今朕年屆七旬，在位六十一年，實賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所至也。

歷觀史冊，自黃帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕臨御至二十年時，不敢逆料至三十年，三十年時不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。

《尚書*洪范》所載：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，五福以考終命列于第五者，誠以其難得故也。 今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十余人，天下安樂，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御極以來，雖不敢自謂能移風易俗、家給人足，上擬三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民樂業，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。 數十年來殫心竭力，有如一日，此豈‘勞苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致也，皆書生好為譏評，雖純全凈美之君，亦必抉摘瑕疵。

朕今為前代帝王剖白言之，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已”，為人臣者惟諸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可以比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優游自適。 為君者勤劬一生了無休息之日，如舜雖稱無為而治，然身歿于蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終于會稽，此皆勤勞政事、巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎。

《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此諸大臣咸云當取，太宗皇帝曰：明與我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中國之主，不忍取也。 后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇入承大統，稽查典禮，安葬崇禎。

昔漢高祖系泗水亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸于漢；元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸于明。 我朝承襲先烈，應天順人，撫有區宇，以此見亂臣賊子無非為真主驅除也。

凡帝王自有天命，應享壽考者不能使之不享壽考，應享太平者不能使之不享太平，朕自幼讀書于古今，道理粗能通曉，又年力盛時，能彎十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為。 然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漢北，皆出一心運籌。

戶部帑金，非用師、賑饑未敢妄費，謂皆小民膏脂故也，所有巡狩行宮不施采繢，每處所費不過一二萬金，較之河工歲費三百余萬尚及百分之一。 昔梁武帝亦創業英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺城之禍；隋文帝亦開創之主，不能預知其子煬帝之惡，卒致不克令終，皆由辨之不早也。

朕之子孫百有余人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民與蒙古人等無不愛惜。朕年邁之人，今雖以壽終，朕亦愉悅至。

太祖皇帝之子禮親王之子孫，現今俱各安全，朕身后爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。

著繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服布告中外，咸使聞知。” 康熙六十一年十一月十三日 卯 擴展資料 康熙遺詔亦稱《康熙皇帝遺詔》，《康熙遺詔》一式四份，分別藏于臺灣故宮，中國第一歷史檔案館，和遼寧省檔案館。

康熙皇帝逝世后，遺詔頒布天下，告示全國。 但因為此康熙遺詔是雍正登基后擬就并頒布天下，并非康熙真跡，所以遺詔不能說明雍正是否篡位 。

西方1725年最早出版完整英文版康熙遺詔，由康熙身邊傳教士馬國賢于1721/22年帶回，途經倫敦出版。 參考資料：百度百科：康熙遺詔 參考資料：百度百科：圣旨。

古代讓太子出戰圣旨篇四

內容規定 清朝的是官職越大顏色越多，多彩圣旨頒發給五品以上官員，發給五品以下官員的圣旨顏色單一，為純白綾。

最高等的是七色圣旨。同時圣旨的軸柄質地也是按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。

關于圣旨的長度歷代并沒有硬性的規定。 “受命于天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號》。

這是“奉天”的來源。至于“承運”，又牽扯到鄒衍的“五德始終說”。

鄒夫子認為五行相生相克，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。 五德循環往復，朝代便興亡絕續。

奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思。

其實真實的皇帝圣旨并沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認為是這樣的。一般古代圣旨分兩種：圣旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的；而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。

擴展資料 明清圣旨 清朝圣旨長長的圣旨就像長長的歷史，欣賞著這一道道圣旨，如同在翻閱一頁頁歷史。清朝初期特別是康乾盛世時期的圣旨，用料考究，色彩絢麗，就是在現在看來也依然是光彩奪目。

而到了清朝末年，光緒皇帝頒發的圣旨，昔日華麗的錦緞已被粗糙得類似麻布的布料所代替。 到了偽xxx皇帝溥儀時代，圣旨已經變成了“指敘令”，“制誥之寶”玉璽則換成了“司法部印”。

據說，如果透過光去看“指敘令”，可以發現“指敘令”里暗藏著“滿洲帝國”4個篆字的水印防偽標記。 明朝圣旨 只用一種漢文的文書來書寫；清代圣旨文書則分為兩種，用漢文和滿文合璧書寫，漢文行款從右至左，滿文行款從左至右，然后合于中幅而書日期，并鈐蓋“制誥之寶”或“敕命之寶”。

專業人士告訴記者，圣旨上的漢文書法大多是端莊的小楷，這些字體氣度雍容，圓潤飄逸，布局奇正相參，跌宕有致，字跡筆畫突兀，猶如浮雕一般，歷經滄桑卻風采不減，令人驚嘆。 據介紹，明清兩代圣旨的誥命和敕命（授予一至五品官員稱誥命，六品以下稱敕命）都是由翰林院撰擬的，然后經內閣大學士奏定后，再按品級填發。

值得一提的是，清代書寫圣旨的人都是由皇帝從進士中親自評點選拔出來的最優秀者——“庶吉士”來承擔。 由于圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，所以行文精悍洗練，幾乎達到了增一字則嫌其累贅，減一字則達意不確的程度。

因此這些圣旨在頗富史料價值的同時，更具有極大的藝術欣賞價值。 參考資料來源：百度百科-圣旨。

古代讓太子出戰圣旨篇五

圣旨原文：

奉天承運，皇帝制曰：求治在親民之吏端重循良，教忠勵資，敬之忱聿，隆褒奨。爾王于樵乃山西太原府岢嵐州知州王作朋之父，褆躬淳厚，垂訓端嚴。業可開先式榖，乃宣猷之本，澤堪啟后，貽謀裕作政之方。茲以覃恩封爾為“奉直大夫”。山西太原府岢嵐州知州錫之誥命。於戲！克承清白之風，嘉茲報政，用慰顯揚之志，畀以殊榮。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏，臣子凜水淵之操，教本慈幃。爾山西太原府岢嵐州知州王作朋之母劉氏，淑慎其儀，柔嘉維則。宣訓辭於朝夕，不忘育子之勤，集慶澤於門閭，式被自天之寵。茲以覃恩封爾為“宜人”。於戲！仰酬顧復之恩，勉思撫字載煥絲綸之色，用慰劬勞。雍正元年二月二十日。

譯文：

順承天命，皇帝下詔說：尋求安定（治理）在于親（接）近百姓的官吏端正莊重，守法而有治績，教（人民）忠誠，鼓勵積蓄，真心實意地尊重人民，隆盛（重視）表揚獎勵。王于樵是山西太原府岢嵐州知州王作朋的父親，自身質樸淳厚，教訓（子孫）端正嚴格。其功業是宣傳（做人）方法的標本、模范；其光澤能夠啟發后人。遺留下來的謀略充裕，可作為治政的方法。現以厚恩封你為“奉直大夫”。山西太原岢嵐州知州賜給誥命。啊！能夠繼承清白的風氣，在此嘉獎你報效政事，用來慰勞你顯親揚名的志向，給你以特殊的榮耀。

皇帝下令說：朝廷（中央）很看重管理人民的地方衙門，其功勞應首推遵禮守法的官吏，（這些）臣子有如臨水淵般恐懼、謹慎的操持。從小在家中就接受基礎教育，父慈子愛。山西太原府岢嵐州知州王作朋的母親劉氏，賢淑謹慎，儀表美好，行為符合規范。勤勤懇懇，早晚不忘用準則教育（訓）子孫，從天子那里得到了榮寵，聚集全家共同慶祝恩德。在此以厚恩封你為“宜人”。啊！仰視皇帝顧及（你們），給予的恩德，勤勉思考“撫”的含義，圣旨上記錄了（你）鮮明的事跡，煥發出發自帝王雖細微但有很大影響的語言，用以慰勞你的勞苦。雍正元年二月二十日。

古代讓太子出戰圣旨篇六

開頭一般是：奉天承運，皇帝詔曰。

中間是圣旨上所表達的內容。結尾處是：欽此。

圣旨的開頭有：詔曰、制曰、敕曰，用途不一。1、詔曰：是詔告天下時用的，凡是有重大政事需布告天下臣民時，自明太祖朱元璋之后，開始使用“奉天承運，皇帝詔曰”。

2、制曰：是皇帝表達皇恩、宣示百官時用的，凡是圣旨中表達皇恩時，都以“皇帝制曰”開頭。“制曰”只用于宣示百官，不下達于普通的百姓。

3、敕曰：有告誡的意思，皇帝給官員加官進爵時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，切不可自滿。擴展資料：圣旨是古代帝王權力的展示、象征，其軸柄的質地按官員的等級，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。

作為歷代帝王下達的文書命令、封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

古代讓太子出戰圣旨篇七

==============皇上有旨===============

奉天承運 皇帝詔曰：

職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，

克嫻內則，淑德含章。著即冊封為____。

================欽此===============

==============皇上有旨==============

奉天承運 皇帝詔曰：

職位名字___，柔嘉淑順，風姿雅悅，端莊淑睿，克令克柔，

安貞葉吉，雍和粹純。著即冊封為____。

===============欽此================

===============皇上有旨==============

職位名字___，聰慧敏捷，端莊淑睿，敬慎居心，久侍宮闈，

性資敏慧，率禮不越。著即冊封____。

================欽此===============

==============皇上有旨==============

職位名字___，知書識理，貴而能儉，無怠遵循，克佐壺儀，

軌度端和，敦睦嘉仁。著即冊封____。

================欽此===============

==============皇上有旨==============

奉天承運 皇帝詔曰：

職位名字___，靜容婉柔，麗質輕靈，風華幽靜，淑慎性成，

柔嘉維則，甚得朕心。著即冊封____。

===============欽此================

==============xx懿旨==============

奉天承運，皇帝詔曰：職位__名字__，因……（寫明賞賜

的原因），故賜……（寫明物品）

================================

==============xx懿旨===============

職位名字___，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，

此乃大不敬之罪，（懲罰）____望爾今后誠心悔過

=================================

==============xx懿旨===============

職位名字___，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，（懲罰）_

望爾今后誠心悔過，

=================================

古代讓太子出戰圣旨篇八

是即位詔書是吧？李自成 即位詔 上帝鑒觀，實維求莫；下民歸命，只切來蘇。

命既靡常，情尤可見。粵稽往代，爰知得失之由；鑒往識今，每知治忽之故。

茲爾明朝，久席太寧，浸弛綱紀。君非甚暗，孤立而煬蔽恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。

賂通官府，朝端之威福日移；利擅宗紳，閭左之脂膏殆盡。肆昊天聿窮乎人愛，致逃民愛苦于祲災。

朕起布衣，日擊憔悴之形，身切ˉ]瘝之痛，念茲普天率土，咸罹困窮，詎忍易山、燕水，未.d湯火！躬于恒、冀，綏靖黔黎。猶慮爾君若臣，未達帝心，未喻朕志，是以質言正告。

爾能體天念祖，度德審幾，、朕將嘉惠前人，不吝異數——如杞如宋，享祀永延，用彰爾之孝；有室有家，民人胥慶，用彰爾之仁。凡茲百工，勉保乃辟，抑商孫之后祿，慶嘉客之休聲。

克殫厥猷，臣誼靡忒。 惟今詔令，允布腹心，君其念哉！罔怨恫于宗工，勿阽危于臣庶。

臣其慎哉！尚效忠于君父，賡詒谷于 身家。永昌元年，謹詔。

大秦始皇帝第一詔書：大秦典則大秦始皇帝詔日：自朕即位，采六國禮儀之善，濟濟依古，粲粲更新，以 典則。自國，自朕，以至諸般文明事，皆以其實施之。

為使天下通行，典則之要 明詔頒行： 其一國號：秦 其二國運：推究五行，秦為水德之運；水性陰平，奉法以合 其三國歷：以顓項歷為國之歷法 其四國朔：奉十月為正朔歲首，朝賀之期 其五國色：合水德，尚黑，衣服旄旌節旗皆尚黑 其六國紀：以六為紀，法冠六寸，輿六尺，六尺為步，乘六馬 其七國水：奉河為國水，更名德水，是為水德之始其八君號：皇帝。朕為始皇帝，以下稱二世三世以至萬世 其九皇帝諸事正名：皇帝自稱朕，皇帝命曰制，皇帝令曰詔，皇帝印曰璽，車馬衣服器械百物曰車輿，所在曰行在，所居曰禁中，所至曰幸，所進曰御，皇帝冠曰通天冠高九寸，臣民稱皇帝曰陛下，史官紀事曰其十諸侯名號：皇帝所封列侯，統稱教十一上書正名：臣下上書，改書為奏十二人民正名：人民之名繁多，統更名曰黔首 十三書文正名：凡書之文，其名曰字 十四書具正名：凡書文之具，其名曰筆天下治式等諸般大事，待大朝議決之后，朕后詔頒行 典則所涉其余細則實施，統以廷尉府書令發于朝野 大秦始皇帝元年夏雍正帝即位詔書從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務。

敬天法祖之實在柔遠能邇、休養蒼生，共四海之利為利、一天下之心為心，保邦于未危、致治于未亂，夙夜孜孜，寤寐不遑，為久遠之國計，庶乎近之。 今朕年屆七旬，在位六十一年，實賴天地宗社之默佑，非朕涼德之所至也。

歷觀史冊，自黃帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕臨御至二十年時，不敢逆料至三十年，三十年時不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。

《尚書+洪范》所載：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，五福以考終命列于第五者，誠以其難得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孫百五十余人，天下安樂，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。

念自御極以來，雖不敢自謂能移風易俗、家給人足，上擬三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民樂業，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數十年來殫心竭力，有如一日，此豈‘勞苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為酒色所致也，皆書生好為譏評，雖純全凈美之君，亦必抉摘瑕疵。

朕今為前代帝王剖白言之，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已”，為人臣者惟諸葛亮能如此耳。

若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可以比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優游自適。為君者勤劬一生了無休息之日，如舜雖稱無為而治，然身歿于蒼梧，禹乘四載，胼手胝足，終于會稽，此皆勤勞政事、巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為、清靜自持乎。

《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。 ` 自古得天下之正莫如我朝。

太祖、太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸云當取，太宗皇帝曰：明與我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中國之主，不忍取也。后流賊李自成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃剪滅闖寇入承大統，稽查典禮，安葬崇禎。

昔漢高祖系泗上亭長，明太祖一皇覺寺僧，項羽起兵攻秦而天下卒歸于漢；元末陳友諒等蜂起，而天下卒歸于明。我朝承襲先烈，應天順人，撫有區宇，以此見亂臣賊子無非為真主驅除也。

凡帝王自有天命，應享壽考者不能使之不享壽考，應享太平者不能使之不享太平，朕自幼讀書于古今，道理粗能通曉，又年力盛時，能彎十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為。然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漢北，皆出一心運籌。

戶部帑金，非用師、賑饑未敢妄費，謂皆小民膏脂故也，所有巡狩行宮不施采繢，每處所費不過一二萬金，較之河工歲費三百余萬尚及百分之一。昔梁武帝亦創業英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺城之禍；隋文帝亦開創之主，不能預知其子煬帝之惡，卒致不克令終，皆由辨之不早也。

朕之子孫百有余人，朕年已七十，諸王大臣官員軍民與蒙古人等無不愛惜。

古代讓太子出戰圣旨篇九

“奉天承運皇帝詔曰:今某某人品學兼優，此為治國之能臣，觀之已久，甚慰朕心，朕有意結親，命此人速與朕愛女公主成婚。欽此”

1、慶嬪冊文：

命協辦大學士尚書阿克敦為正使。內閣學士吳達善為副使。持節、冊封貴人陸氏為慶嬪。冊文曰。朕惟璇闈翊化。令儀丕著于珩璜。象服分榮。茂典式光于綸綍。宜加位號。用錫瑤章。

爾貴人陸氏。恭慎無違。恪勤有素。侍深宮而匪懈。夙嫻詩禮之規。承壺掖以流徽。克佐蘋蘩之職。茲仰承皇太后慈諭。以金冊晉封爾為慶嬪。爾其敬承顯命。賁翟舀以增輝。懋著謙沖迓鴻禧而匆替。欽哉。

2、慶妃冊文：

命大學士來保為正使。禮部尚書伍齡安為副使。持節冊封慶嬪陸氏為慶妃。冊文曰。朕惟贊中宮而起化。克佐蘋蘩。奉內職以宣勤。宜光綸綍。爰申令典。用晉榮封。爾慶嬪陸氏。

夙著柔嘉。素嫻禮則。早膺象服。小心祇事夫慈宮。久侍璇闈。令德夙傳于女史。茲奉皇太后慈諭。冊封爾為慶妃。尚其欽承巽命。迓景福以咸綏。仰贊坤寧。荷鴻庥于益懋。欽哉。

3、慶貴妃冊文：

命大學士公傅恒為正使。內閣學士塔永阿為副使。持節冊封慶妃陸氏為貴妃。冊文曰、朕惟襄化理于宮闈。專資淑德。耀恩光于袆翟遞進崇階既珩度之丕昭。宜綸音之載錫。

爾慶妃陸氏。秉姿淑慎表范溫恭蘭掖承歡奉慈徽而有恪椒庭佐治體朕志以無違柔嘉式九御之班已夙勤于表率。令則協四星之位。應晉被夫褒榮。茲奉皇太后慈諭冊封爾為貴妃。尚其贊宣內職。彌揚象服之華。懋敕芳儀。永荷龍章之重。欽哉。

4、乾隆帝晉封婉嬪陳氏為婉妃冊文

命大學士公阿桂為正使。禮部左侍郎鐵保為副使。持節冊封婉嬪陳氏為婉妃。冊文曰、朕惟錫寰區以都福。肇始宮闈。修內教而服勤。首隆位號。爰申嘉命。用晉榮封。爾婉嬪陳氏，夙著徽柔。允稱淑慎。舊依桐邸。

小心久侍乎丹宸。新耀翚衣。令范克傳于彤史。慶掖庭之盛事。壽屆八旬。賁綸綍之殊榮。禮隆九御。茲晉封爾為婉妃。錫之冊印。尚其欽承彝典。宣四德以延庥。益荷恩光。迓萬年而篤慶。欽哉。

5、乾隆帝晉封貴人陳氏為婉嬪冊文

命內閣學士觀保為正使。禮部侍郎齊召南為副使。持節、冊封貴人陳氏為婉嬪。冊文曰、朕惟協贊璇閨。必柔嘉之是賴。翊宣內則。宜位號之攸加。賁以徽章。

光茲茂典。爾貴人陳氏，承流椒殿。備嫻敬慎之儀。奉職掖庭。久著恪勤之范。茲仰承皇太后慈諭，冊封爾為婉嬪。爾其祇承象服。昭恭順以流徽。篤迓鴻禧。履謙和而裕慶。欽哉

來自： 南檬落暖> 《圣旨》

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驚！原來這些都是假的圣旨啊？

原來這些都是假的圣旨啊？經常會出現太監宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運，皇帝詔曰……”在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”，直到宋代，...

圣旨不僅僅“奉天承運皇帝詔曰”那么簡單丨明朝圣旨書法精妙

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古代“圣旨”上的書法有多厲害？書法大師都不夠資格書寫！