無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇一

《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質樸自然的思考方式。書中的文字是質樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書，一本孤獨的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

《瓦爾登湖》這本書簡單樸實的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡簡單單的生活著。他崇尚自由，這也是當下大多數人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學的、智慧的。

梭羅雖然與孤獨為伴，但他并沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨特的思維，積極探索人與大自然的關系，堅定不移地維護著自己的信念。他關懷著人類的同時也蔑視著人類。他擔憂自己所維護的一切會在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會成為記憶，但記憶也會隨著時間慢慢淡去。

一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這里，對這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當春天的暖風吹過瓦爾登湖的冰面，當湖水再次流動起來，梭羅的行程也就結束了。“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會生活的樂趣。

梭羅筆下的事物再生動，我也只能同大多數人一樣稱贊一句：“寫得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”，現實是這樣，也只能是這樣，或許在將來有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我帶著這個夢，過完了平淡的一生，被規則囚禁著。

借用老師的話來說，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會越來越香醇，人會越來越長遠。或許我們對于犯下的錯誤無力回天，可總會彌補，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺得值。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇二

徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的ｖｃｄ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？

書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。

這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。

《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。

縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續地沉寂，于是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統一地聯結成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。

《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚！

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧！

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇三

花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！

《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內容是作者遠離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。

通過作者描述的如何通過自己的勞動實現自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現實社會中的絕大多數人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮云。拋開表象去看實質，我們大多數人追求的東西都是沒有意義的，而我們為了追求這些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺。可能是因為翻譯的原因，或者作者想表達的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。

也許是因為我正處于作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產物，盡管我能明白作者想要表達的意思，但是內心還是很抗拒的。我想我們每個人內心丑陋的一面不也是我們的真實狀態嗎，不也是自然的一部分嗎？從達爾文的進化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統治者，那所有人類正在發生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進化的結果嗎？換言之，也是自然的結果。現在人類倡導的人和自然和諧相處，保護動物等等也是自然的結果。作者所倡導的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們為了追求所謂的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔這個后果和代價去追求那些我們想要的結果，這不也是理所當然的嗎？

從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態，一種則是主動承受社會強加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學的范疇，然而這樣社會就不發展了，文明也不進步了。而我所說的那種生活狀態其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環境下不過分的追求自己的抱負。

《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經擁有了這樣的智慧，所以現在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的奧妙所在。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇四

絕大多數人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閑暇享受真正完整的生活。

人性最美好的品質就像水果表皮的白霜，只有通過最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此溫柔。

我自己的目光已經被閱歷磨的很尖銳。

你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。

大多數人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。

什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？

沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。

最明智的人不曾從生活只能夠學到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經驗很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。

人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么，因為他做過的事情實在是太少了。

如果說我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過循規蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會表現得那么安分守己呢？

你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時時刻刻都在發生。孔子說過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經有人把一切未知事物排除在他的認知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。

看看商人的舊帳本，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么商品。時代的進步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。

人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發生的太快，或者缺乏燃料，或者通風口出了問題，最終導致火焰熄滅。

我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當下。

在日出時起床是極其重要的一件事情。

我向來致力于培養各種嚴格的經商習慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

生命的關鍵時刻，都是由內在的努力和生長引起的。

商品就是你用來換他的那部分生命。

擁有了房子之后，農夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上是房子擁有了他。

談論重大話題，我們需要的是智慧，而不是速度！

人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。

窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破爛衣服。

我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。

我們應該散發出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態，而是健全。

我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。

每棵樹都有其相應而固定的開花結果的季節，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態無緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！

好累，期間智慧需要慢品和應用！

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇五

我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。

梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當時瘋狂追求物質財富的'美國，大多數人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

作為學生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發自內心的幸福與滿足。雖然在當時這并不被人看好，但通過本書中關于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。

梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態。一個浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進入此書的唯一有效途徑。

感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。

寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇六

每一個作家都應該用簡略誠實的方式描述自己的生活，而不是總說一些道聽途說的事情，他們的寫作，應該像他從遠方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權力是絕對的。

可以按照自己的喜好來閱讀，沒有人會勉強自己，只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源，得來容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。

由于愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因為過度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閑去改善自己。

關于車夫，比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會不朽？

比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明了他的最終歸宿。

她們根本不關心自己的現實命運，好像浪費自己的生命和永恒的價值根本沒有一點關系。

許多人過著看似寧靜實際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。

資歷深年紀大的不一定可以教育好年輕人，事實上也不可能。他們的確獲得了很多經驗，但是他們失去的更多。實際上，老人也并沒有什么重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。

從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應該總是按照個人的經歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情并不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

我們大可以心安理得地相信比我們實際知道的更多東西。我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限夸大，我們多謹慎啊！那些煩惱和憂愁實際上是什么？它們究竟是否值得我們費盡心思，或者說值得我們謹慎對待？

大多數的奢侈品，還有大多數所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴重阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來說，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學家，他們表面上十分貧困，但是內心卻十分充實。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現代到處都是哲學教授，卻未見幾個真正的哲學家。一個哲學家與一個哲學教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學派，還要熱愛智慧并根據智慧的引導去過一種樸素獨立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。

有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實際上只是一種生活的可能而已。我們為什么要夸耀一種生活，而貶低其他形式的生活呢？

國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們融為一體，顯示著穿衣人的個性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。

因為人們注重的并非是真正應該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認識的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎？要是沒有衣服，你能準確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎？

人的需要，不是一定要應付什么事業，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機。依靠的只是內在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護和世俗的煩惱。

一個人應該穿的簡單，他還應該在生活的各個方面都考慮周密，防患于未然。

如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個信仰獨立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個有價值的人。

做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那么就不應該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。

我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎耐心地找到并堅持他的生活方式，而不是簡單地采用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實就是一起生活。

人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問題。

（關于放牛）不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。

他們不應該對人生僅僅采取一種游戲或研究的態度，而是應該自始至終真實地體驗人生。

那里傳授一切知識，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術。（讓他學化學，卻不教他制作面包的技巧…）

最昂貴的的并不是學生最必需的，學費是收費項目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。

學生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的無用的空閑，而本該借此獲得的豐富經驗，他們卻完全沒有學到。

崇尚奢侈的人開創了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇七

梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗主義哲學在他對自然的崇拜和熱愛中體現的淋漓盡致。他認為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負累，去盡情享受自然，于是他發出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠的地方，趁著年輕，你要紀念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。

世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經營，過著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇八

假期的時候，我從圖書館借了大衛梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點滴。

在瓦爾登湖過著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活頗有些相似之處。遠離了城市的喧囂，懷著一個簡單純真的心，過著快樂簡樸的生活。讓我對于這樣的生活，我是向往的，而對于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動，文字仿佛是活的。簡單的語句中透著不簡單的哲理。

在書中結尾有這樣一段話：“他的生活越簡單，宇宙的規律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時候我們把他復雜化了。我很喜歡一位老師說過的話“別讓簡單的事情變復雜，別讓心機摻在感情里。”現在對于名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機。其實在這個世界上除了追求物質生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠比物質上的追求快樂得多，容易得多。

所以無論你的生活多么卑賤，面對它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。盡管生活看起來很窮，還是要熱愛生活。即便在貧民所，也許你還會有快樂，刺激，光榮的時光。梭羅的這幾句話教會了我要用一顆簡單真誠的心來面對生活，用一顆樂觀的心面對生活中種種的不如意，讓我懂得創造在我們的視野中擴展，精神上的財富是用不著錢來買的。

對書中的還有很多地方，我并沒有完全讀懂，或許因為的我年齡和閱歷的關系吧.但這本書會是我一直收藏著的一本書，因為書中還有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著浮躁的心靈。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇九

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界里，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察?

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。

關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇十

《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關注的一個景點。對于現在的很多人來說，可能已經不再讀散文，其實不要說散文，即使是那些偉大名著，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢。現在又是一個以金錢至上的時代，讀書已經沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還是愿意花一些時間，去讀一些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優秀。不管讀書的目地何在，但是對于喜歡讀書的人來說，那么讀書就是一種幸福，一種享受。

讀《瓦爾登湖》就能夠體會到這種讀書的幸福和享受，這部散文集，可以說是寫得非常的有詩意，如果你能夠靜下心來，認認真真地去讀，那么肯定會有所收獲。

梭羅為了逃離城市的喧囂，一個人去到了瓦爾登湖，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。

相信只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會有一個感覺，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內心安靜下來書。無論你是在什么樣的環境里，只要能夠認真去讀，能夠融入到作者所寫的那種環境里，那么周遭的一切，也都會在你的視線里消失，你會變得非常的輕盈，會覺得自己是置身于某個人間仙境，在那里看到梭羅像一個苦行僧一樣，一個人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁鶩人生活，其實對于現在的人來說，舍得離開城市，那已經是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個人去到一個與世隔界的地方生活，那是絕對不可能的事。

對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現在已經不僅僅是錢了，而是人們已經都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢?

到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會結束。

《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類來說，有著一種啟迪的作用，它告訴我們人類，要珍愛這世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

說到底，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個世界，也就會變得更加美好。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇十一

這是一個有點像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。

現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。

豆類和住房建設，烤面包，并享受城市最文明的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的今天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環境今天的土地上，人們可以有這樣的夢想在哪里做呢?

看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。

《瓦爾登湖》讀書筆記200字 《瓦爾登湖》讀書筆記1000字篇十二

一、溫暖向陽，真景實感

第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細面來？不是的。”“是什么嘛？再給我一點，很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲：“這個啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內的“雨”，然后說：“你當我是白癡？”我不置可否。“你還要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要。”以后他常吃“春雨”，到現在不知道是什么東西做的。有時想想荷西很笨，所以心里有點悲傷。

這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個人的異國生活，對于三毛來說再苦再累也沒有關系，只要身邊有他，他和自己有個家。

文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對白，三毛的情感變化，周邊環境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態，看著這個世界，記錄自己的生活。發自于內心的文字就這么深深的打動了包括我自己在內的很多人，我們大多數無法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活，但當我們走進書中，奇特的感覺已讓人滿足。

二、有感而發，發人省醒

撒哈拉沙漠相比大多數城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當地居民看做是好樣的，在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統習俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時，也感慨于自己現在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

另外還有一個啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當地財主家里做客，認識了一個不滿十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個年齡的孩子該有的生活狀態。機緣巧合，他們認識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸

但是很有才干的父親，一個啞奴，老實巴交有點癡傻的母親，一個普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點點。因著當地的法律，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發展農業。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區發展的進程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復雜的，人性也是復雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點點溫暖，我相信，終究會好的，一切都會好起來的。

三、粗知初識，人性魅力

通過一期電視節目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會勸導陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動蕩的社會默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會因此拋棄自己的本心。當愛情轉變成為親情，熱烈變為平淡，她還是堅持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動用父親寄來的錢財的承諾。她感受著這個世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

拙劣的文字難以表達我的內心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會，我相信我還能看到悟到很多很多。

20xx.12.5