每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

中考文言文考點(diǎn)解析及答案 中考文言文高頻考點(diǎn)篇一

“文言文”中的第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思，最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話(huà)文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”

“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話(huà)”。

在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否?”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文”

古白話(huà)是唐宋以后在北方話(huà)的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話(huà)本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話(huà)的代表。古白話(huà)雖說(shuō)是白話(huà)文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話(huà)文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱(chēng)之為“古白話(huà)”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五四”時(shí)期形成的古白話(huà)稱(chēng)作近代漢語(yǔ))。

文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

二、背誦方法指導(dǎo)：

文言文要求背誦默寫(xiě)的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語(yǔ)序、不寫(xiě)錯(cuò)別字就沒(méi)那么容易了，更不用提對(duì)一些語(yǔ)句的理解性記憶了。所以把默寫(xiě)功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運(yùn)用才能達(dá)到中考要求。

第一步：大聲誦讀。誦讀確實(shí)是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩(shī)，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過(guò)誦讀可以強(qiáng)化你對(duì)文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會(huì)逐漸加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，即自己對(duì)文章的感悟、體會(huì)，更加深刻地了解作者寫(xiě)這篇文章的目的。古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。另外，隨著誦讀的深入，你對(duì)每句話(huà)的意思也會(huì)更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話(huà)的意思也會(huì)馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對(duì)古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個(gè)步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。

第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開(kāi)書(shū)本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時(shí)你有一些生硬，到三、四遍時(shí)你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時(shí)你已完全熟練地掌握了全文，而且不會(huì)發(fā)生漏字、添字和語(yǔ)序顛倒的情況了，這時(shí)候讓你背錯(cuò)都難了。這兩個(gè)步驟中，出聲是關(guān)鍵，因?yàn)樽x出聲音來(lái)是對(duì)人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯(cuò)誤。尤其對(duì)一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問(wèn)題的方法。

第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時(shí)候，你可以再拿起書(shū)本，一行一行看下去，將容易寫(xiě)錯(cuò)的字多練幾遍，保證不改字，不寫(xiě)錯(cuò)別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對(duì)待。

第四步：勾畫(huà)出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語(yǔ)句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫(xiě)山水環(huán)境的語(yǔ)句(如“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點(diǎn)背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來(lái)思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時(shí)有可能要作一些細(xì)微變化。

第六步：對(duì)于某一篇古文的理解性背誦，理解起來(lái)還是較簡(jiǎn)單的;而對(duì)于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語(yǔ)句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫(xiě)山水景色、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、愛(ài)好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類(lèi)，有意識(shí)地逐漸擴(kuò)大你收集的范圍，在答題時(shí)可選擇最符合題干要求的句子，保證萬(wàn)無(wú)一失。

三、如何掌握文言文翻譯的方法

現(xiàn)在有不少學(xué)生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢?這是不少學(xué)生都想知道的，其實(shí)只要多背誦，多練習(xí)文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。今天我們來(lái)就來(lái)談?wù)劮g文言文的方法!

文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變

文言文翻譯的要求

文言文翻譯第一要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實(shí)于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對(duì)照翻譯，能夠具體落實(shí)的字詞就盡可能地在譯文中有所落實(shí)，并保持原句的特點(diǎn)：“達(dá)”就是通順，沒(méi)有語(yǔ)病，符合表達(dá)習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語(yǔ)言現(xiàn)象而無(wú)法直譯時(shí)，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語(yǔ)句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。

第二，“留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)”的翻譯方法：“留”指保留，凡是年號(hào)、帝號(hào)、國(guó)號(hào)、人名、地名及古今意義相同的詞語(yǔ)均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補(bǔ)”指增補(bǔ)，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語(yǔ)不能省略的成分補(bǔ)上：“刪”指刪除，就是刪除沒(méi)有實(shí)在意義、也無(wú)須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯替換古代漢語(yǔ)詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語(yǔ)句子中語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

第三，由“會(huì)義”到“操作”的翻譯步驟：“會(huì)義”就是通讀全文，領(lǐng)會(huì)文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫(xiě)的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點(diǎn)和基本道理：“操作”就是進(jìn)行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達(dá)清楚，前后是否對(duì)應(yīng)，上下文是否一致、語(yǔ)意是否吻合語(yǔ)境。

四、文言文翻譯的原則

在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

中考文言文考點(diǎn)解析及答案 中考文言文高頻考點(diǎn)篇二

考點(diǎn)一 ：解釋文言實(shí)詞

例1 解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

(1)即更刮目相待( 重新 )

(2)選賢與能，講信修睦( 同“舉”，推舉 )

(3)入則無(wú)法家拂士(同“弼”，輔佐)

(4)先帝不以臣卑鄙(社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺)

(5)斗折蛇行，明滅可見(jiàn)(名詞作狀語(yǔ)，像北斗星那樣)

(6)吾妻之美我者，私我也( 名詞

名師提醒

解釋文言實(shí)詞、虛詞的方法

(1)平時(shí)注意積累并掌握常用常考的文言實(shí)詞和虛詞的意思和用法。

(2)平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，要熟記課文中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等。學(xué)習(xí)常用虛詞時(shí)，要分清各虛詞的用法：①起指代作用的，如“之”“其”“何”。②起組合作用的，如“以”“為”“于”。③起連接作用的，如“及”“則”“而”。④起語(yǔ)氣助詞作用的，如“也”“乎”“哉”“焉”。

(3)結(jié)合詞語(yǔ)所在句子的句意推斷詞語(yǔ)的意思。比如文言虛詞的一詞多義現(xiàn)象。做題時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮它在不同語(yǔ)境中的不同含義，進(jìn)行認(rèn)真地比較。

作動(dòng)詞，以……為美)

考點(diǎn)二 解釋文言虛詞

例2 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( d )

a. 乃石性堅(jiān)重 乃不知有漢，無(wú)論魏晉

b. 愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之 雖不能察，必以情

c. 有良田、美池、桑竹之屬 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

d. 北山愚公者，年且九十 天子且至

名師提醒

翻譯文言語(yǔ)句的方法

(1)落實(shí)關(guān)鍵詞的解釋。如上題中“染”是“沾染”的意思。

(2)補(bǔ)出原句省略的成分，調(diào)整語(yǔ)序，使翻譯后的句子符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

(3)忠于原文，做到不誤譯、不漏譯、不增譯，無(wú)語(yǔ)病，通達(dá)順暢，富有表現(xiàn)力。

(4)注意句子的句式，做到“字字落實(shí)”。

考點(diǎn)三 翻譯文言句子

例3 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

我只喜歡蓮花，(它)從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染。

(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象。

(3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。

第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次(擊鼓)(士氣)就減弱了，(等到)第三次(擊鼓時(shí))(士氣)就衰竭了。

(4)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核來(lái)刻成的。

名師提醒

關(guān)于翻譯文言語(yǔ)句的方法，還可按下面的順口溜記憶：

文言語(yǔ)句重直譯，把握大意斟詞句。

人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語(yǔ)替。

倒裝成分位置移，被動(dòng)省略譯規(guī)律。

碰見(jiàn)虛詞因句譯，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)氣重流利。

考點(diǎn)四 內(nèi)容情感理解

例4 請(qǐng)談一談蘇軾在《記承天寺夜游》這篇文章中所表達(dá)的思想感情。

有貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，尋求解脫的曠達(dá)。

名師提醒

在做“考查內(nèi)容理解”此類(lèi)題目時(shí)，無(wú)論是提取文章的基本內(nèi)容，還是揣摩作者的思想感情，都應(yīng)在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析時(shí)必須在整體把握和綜合梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

中考文言文考點(diǎn)解析及答案 中考文言文高頻考點(diǎn)篇三

no.1

《論語(yǔ)》十二章

1.用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)

可/以/為師矣

2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)人不知而不慍 慍：生氣，惱怒(2)吾日三省吾身 省：自我檢查、反省(3)為人謀而不忠乎 忠：竭盡自己的心力(4)與朋友交而不信乎 信：誠(chéng)信(5)四十而不惑 惑：迷惑，疑惑(6)不逾矩 逾：越過(guò) 矩：法度(7)學(xué)而不思則罔 罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從(8)思而不學(xué)則殆 殆：疑惑(9)人不堪其憂(yōu) 堪：能忍受(10)逝者如斯夫 逝：往、離去(11)匹夫不可奪志也 奪：改變(12)博學(xué)而篤志 篤：堅(jiān)定(13)切問(wèn)而近思 切：懇切(14)富貴于我如浮云 于：介詞，對(duì)，對(duì)于(15)必有我?guī)熝?焉：于此，意思是在其中

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)人不知而不慍，不亦君子乎?人家不了解我，(我)并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎?(2)溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。(4)三人行，必有我?guī)熝伞讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。

4.做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處?①不怨天尤人，能?chē)?yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。

no.2

陋室銘(劉禹錫)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)有仙則名名：出名，有名(2)有龍則靈 靈：神異(3)斯是陋室 斯：這(4)惟吾德馨 惟：只(5)談笑有鴻儒 鴻：大(6)可以調(diào)素琴 調(diào)：調(diào)弄

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。(4)孔子云：何陋之有?孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

3.文章先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。不矛盾。因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。

4.結(jié)合全文思考，文章寫(xiě)“諸葛廬”“子云亭”有什么作用?【示例】作者采用類(lèi)比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的居室和自己的陋室作比，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

no.3

愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)可愛(ài)者甚蕃 蕃：多(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 獨(dú)：只 染：沾染(污穢)(3)濯清漣而不妖 濯：洗 漣：水波 妖：艷麗(4)亭亭凈植 亭亭：聳立的樣子 植：豎立(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻：親近而不莊重

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。(2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩。(3)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?對(duì)于菊的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢?(4)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。

3.文章題目為《愛(ài)蓮說(shuō)》，為何還寫(xiě)了菊和牡丹?運(yùn)用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對(duì)比，突出蓮的高潔情操。

4.怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”?作者感慨世上像“我”一樣愛(ài)蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。

no.4

河中石獸(紀(jì)昀)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)滄州南一寺臨河干臨：靠近(2)山門(mén)圮于河 圮：倒塌(3)二石獸并沉焉 并：一起(4)閱十余歲 閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷(5)竟不可得 竟：終了，最后(6)爾輩不能究物理 究：研究、探求(7)是非木杮 是：這(8)湮于沙上 湮：埋沒(méi)(9)沿河求之 沿：順著(10)不亦顛乎 顛：顛倒，錯(cuò)亂(11)眾服為確論 服：信服 確：正確(12)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已 已：停止(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是溯流：逆流

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?(2)沿河求之，不亦顛乎?順流而下尋找它們，不是顛倒了嗎?(3)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢?

3.文章中寫(xiě)到了講學(xué)家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味?講學(xué)家的笑，包含了對(duì)寺僧的嘲諷和自信;老河兵的笑是對(duì)講學(xué)家自恃博才的否定，也表現(xiàn)了老河兵的自信。

4.這個(gè)故事給了你怎樣的啟示?【示例】許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有復(fù)雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。

no.5

三峽(酈道元)

1.給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)自非/亭午夜分，不見(jiàn)/曦月

2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)略無(wú)闕處 略無(wú)：完全沒(méi)有(2)自非亭午夜分 自非：如果不是 亭午：正午(3)不見(jiàn)曦月 曦：日光，這里指太陽(yáng)(4)至于夏水襄陵 襄：沖上、漫上 陵：山陵(5)沿溯阻絕 沿：順流而下 溯：逆流而上(6)不以疾也 疾：快(7)則素湍綠潭 湍：急流(8)清榮峻茂 榮：茂盛(9)良多趣味 良：甚，很(10)林寒澗肅 肅：肅殺，凄寒(11)屬引凄異 屬：連接引：延長(zhǎng) 凄異：凄慘悲涼(12)空谷傳響 響：回聲

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。如果不是在正午，就看不到太陽(yáng);不是在半夜，就看不到月亮。(2)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。(3)清榮峻茂，良多趣味。水清樹(shù)榮，山高草盛，有很多趣味。

4.文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”一句寫(xiě)出了三峽山的什么特點(diǎn)?作者這樣寫(xiě)有何用意?寫(xiě)出了三峽的山險(xiǎn)峻、陡峭的特點(diǎn)。為下文寫(xiě)夏水的迅猛做鋪墊。

5.“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”課文結(jié)尾引用漁歌有什么好處?渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛;與第一段相照應(yīng)，使人進(jìn)一步感受到三峽地區(qū)獨(dú)特的地貌特征“山高、嶺連、狹窄、水長(zhǎng)”;從本段看，是對(duì)前面寫(xiě)景的補(bǔ)充;從全文看，與前文“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”相呼應(yīng);表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

no.6

答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)答謝中書(shū)書(shū)書(shū)：書(shū)信(2)五色交輝 交輝：交相輝映(3)四時(shí)俱備 四時(shí)：四季 俱：都(4)夕陽(yáng)欲頹 頹：墜落(5)沉鱗競(jìng)躍 沉鱗：指水中潛游的魚(yú)(6)未復(fù)有能與其奇者 與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思(7)實(shí)是欲界之仙都 欲界：指人間

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)山川之美，古來(lái)共談。山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹?2)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕陽(yáng)快要落山了，水中潛游的魚(yú)爭(zhēng)相躍出水面。(3)未復(fù)有能與其奇者。就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

3.“猿鳥(niǎo)亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字也用得好，你能說(shuō)一說(shuō)好在哪里嗎?“亂”和“競(jìng)”兩個(gè)字，一方面表現(xiàn)了猿鳥(niǎo)、沉鱗的數(shù)量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥(niǎo)鳴聲音洪亮、長(zhǎng)短各異，各類(lèi)魚(yú)兒在水中爭(zhēng)相躍出水面的生動(dòng)畫(huà)面。

4.這篇短文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。

no.7

記承天寺夜游(蘇軾)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)相與步于中庭相與：共同，一起(2)庭下如積水空明 空明：形容水的澄澈(3)蓋竹柏影也 蓋：大概是(4)但少閑人如吾兩人者耳 但：只是

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺張懷民。想到?jīng)]有人與我共同游樂(lè)，于是來(lái)到承天寺尋找張懷民。(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。(3)但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

3.作者在《記承天寺夜游》中為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界?表現(xiàn)了作者怎樣的心境?描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了作者自我排遣的曠達(dá)(或：雖遭貶謫依然曠達(dá))的心境。

4.如何理解《記承天寺夜游》文末“閑人”的含義?“閑人”既指具有閑情雅致的人，也表現(xiàn)出作者復(fù)雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。

no.8

富貴不能淫(《孟子》)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)(2)是焉得為大丈夫乎 焉：怎么，哪里(3)以順為正者 順：順從 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(4)與民由之 由：遵從

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕;他們安靜下來(lái)，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。(3)得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。

3.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么?他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義;他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

4.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思;“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

no.9

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(《孟子》)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：選拔、任用(2)管夷吾舉于士 士：獄官(3)百里奚舉于市 市：集市(4)空乏其身 空乏：財(cái)資缺乏(5)行拂亂其所為 拂：違背亂：擾亂(6)困于心，衡于慮，而后作 作：奮起。這里指有所作為(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻 發(fā)：顯露、流露 喻：了解、明白(8)出則無(wú)敵國(guó)外患者 出：指在國(guó)外 敵：匹敵、相當(dāng)

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(通過(guò)這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他的才干。(3)征于色，發(fā)于聲，而后喻。(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。(4)然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。

3.孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)，兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你怎樣的共鳴?【示例】要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂(lè);磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。

no.10

桃花源記(陶淵明)

1.劃分下列句子的誦讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)(1)武陵人/捕魚(yú)為業(yè)(2)忘/路之遠(yuǎn)近

2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)緣溪行緣：沿著，順著(2)漁人甚異之 異：對(duì)……感到驚異(3)落英繽紛 繽紛：繁多的樣子(4)欲窮其林 窮：盡(5)仿佛若有光 仿佛：隱隱約約，形容看不真切(6)屋舍儼然 儼然：整齊的樣子(7)有良田、美池、桑竹之屬 屬：類(lèi)(8)具答之 具：詳細(xì)(9)不復(fù)出焉 焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，從這里(10)遂與外人間隔 與：介詞，跟，同 間隔：隔絕、不通音訊(11)便扶向路 扶：沿著、順著 向：先前的(12)詣太守 詣：拜訪(13)欣然規(guī)往 規(guī)：打算，計(jì)劃(14)尋病終 尋：隨即，不久(15)問(wèn)今是何世 何：疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“什么”

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。(2)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。(3)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。(4)此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”村里人囑咐他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

4.(2019?安順)漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”?桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗，桃源外的人不能過(guò)上和平安定的生活。

5.作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里?(用自己的話(huà)概括)①自然環(huán)境優(yōu)美;②社會(huì)安定和平;③百姓生活和樂(lè)。

6.《桃花源記》反映了作者怎樣的社會(huì)理想?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。反映了作者希望沒(méi)有壓迫、剝削和戰(zhàn)亂，民風(fēng)淳樸，人人自由平等，安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)理想。

no.11

小石潭記(柳宗元)

1.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)(1)潭中魚(yú)/可百許頭(2)其岸勢(shì)/犬牙差互

2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)水尤清冽尤：格外(2)日光下澈 澈：穿透(3)佁然不動(dòng) 佁然：靜止不動(dòng)的樣子(4)俶爾遠(yuǎn)逝 俶爾：忽然(5)往來(lái)翕忽 翕忽：輕快迅疾的樣子(6)悄愴幽邃 悄愴：凄涼 邃：深(7)乃記之而去 乃：于是，就

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。(2)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。(3)日光下澈，影布石上。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。(4)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

4.文章第四段寫(xiě)出了小石潭怎樣的氛圍?表現(xiàn)了作者怎樣的心情?寫(xiě)出了小石潭幽深冷寂的氛圍，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)憂(yōu)傷(痛苦)的心情。

5.作者在文中的感情前后不同，請(qǐng)概述作者感情的變化及其原因。作者情感由“樂(lè)”變“凄”，作者遭貶失意來(lái)到山水中尋求解脫，發(fā)現(xiàn)小石潭，看到水中景物感到高興，但看到小石潭周?chē)嗲宓沫h(huán)境，又勾起自己謫居生活孤寂悲涼的心情。

no.12

北冥有魚(yú)(《莊子》)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)怒而飛怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀(2)志怪者也 志：記載(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶：盤(pán)旋飛翔 扶搖：旋風(fēng)(4)去以六月息 息：氣息，這里指風(fēng)(5)亦若是則已矣 是：這樣(6)鵬之徙于南冥也 于：到

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)怒而飛，其翼若垂天之云。當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。

(3)天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?

3.賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翅拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

no.13

雖有嘉肴(《禮記》)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)雖有至道至道：最好的道理(2)然后能自反也 自反：自我反思(3)雖有嘉肴 雖：連詞，即使(4)其此之謂乎 之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。(2)知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自己困惑的不足，然后才能勉勵(lì)自己。(3)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

3.文章以“弗食嘉肴”開(kāi)篇，有什么作用?以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來(lái)類(lèi)比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。運(yùn)用類(lèi)比推理，以生活中常見(jiàn)的事物作比，生動(dòng)形象地引出論述的問(wèn)題，進(jìn)而論證論點(diǎn)，使文章通俗易懂，容易被人接受。

no.14

馬說(shuō)(韓愈)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)駢死于槽櫪之間駢：本義為兩馬并駕，引申為并列(2)食之不能盡其材 材：才能、才干(3)鳴之而不能通其意 通：通曉(4)執(zhí)策而臨之 臨：面對(duì)

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱(chēng)。(2)食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(3)嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!唉!真的沒(méi)有千里馬嗎?大概是他們真不識(shí)得千里馬啊!

3.(2019?婁底)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)成為“千里馬”的看法。主觀因素：自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來(lái)。必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦。客觀因素：①要能遇上任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo);②領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂(lè)的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才;③社會(huì)要營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給“千里馬”式的人才一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

no.15

岳陽(yáng)樓記(范仲淹)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)滕子京謫守巴陵郡 謫守：因罪貶謫流放，出任外官(2)越明年 越：到(3)增其舊制 制：規(guī)模(4)予觀夫巴陵勝狀 勝狀：勝景，美景勝：美好(5)橫無(wú)際涯 際涯：邊際(6)朝暉夕陰 暉：日光(7)此則岳陽(yáng)樓之大觀也 大觀：壯麗景象(8)南極瀟湘 極：至、到達(dá)(9)遷客騷人 遷客：被降職到外地的官員 遷：貶謫、降職(10)連月不開(kāi) 開(kāi)：指天氣放晴(11)日星隱曜 曜：光芒(12)檣傾楫摧 傾：倒下摧：折斷(13)薄暮冥冥 冥冥：昏暗(14)至若春和景明 景：日光(15)沙鷗翔集 集：停息(16)郁郁青青 郁郁：形容草木茂盛(17)寵辱偕忘 偕：一起(18)把酒臨風(fēng) 把：持、執(zhí)(19)予嘗求古仁人之心 求：探求(20)微斯人 微：如果沒(méi)有

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。(2)覽物之情，得無(wú)異乎?看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧?(3)不以物喜，不以己悲。(他們)不因外物和自己處境的變化而喜悲。(4)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。(5)微斯人，吾誰(shuí)與歸?如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?

3.本文表現(xiàn)了范仲淹怎樣的精神境界?圍繞“憂(yōu)患意識(shí)、家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、積極進(jìn)取、胸襟博大、吃苦在前享樂(lè)在后、有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、奮發(fā)有為”等任意一方面回答即可。

4.有人認(rèn)為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是偉人的事，與我們普通人無(wú)關(guān)。對(duì)此，你怎么看?把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)而努力，為天下人民的幸福出汗、流血是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

no.16

醉翁亭記(歐陽(yáng)修)

1.解釋下列句中加著重號(hào)的詞。(1)望之蔚然而深秀者 蔚然：茂盛的樣子(2)峰回路轉(zhuǎn) 回：曲折、回環(huán)(3)有亭翼然臨于泉上者 臨：居高面下(4)若夫日出而林霏開(kāi) 霏：彌漫的云氣(5)云歸而巖穴暝 暝：昏暗(6)野芳發(fā)而幽香 芳：花(7)行者休于樹(shù) 于：介詞，在(8)傴僂提攜 傴僂：彎腰曲背，這里指老人(9)泉香而酒洌 洌：清(10)雜然而前陳者 陳：陳列，擺開(kāi)(11)宴酣之樂(lè) 酣：盡興地喝酒(12)弈者勝 弈：下棋(13)觥籌交錯(cuò) 觥：酒杯 籌：酒籌(14)蒼顏白發(fā) 蒼顏：蒼老的容顏(15)頹然乎其間者 頹然：倒下的樣子(16)樹(shù)林陰翳 翳：遮蓋(17)醒能述以文者 以：介詞，用(18)太守謂誰(shuí) 謂：為，是

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。(2)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。(3)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭。(4)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。

3.文中作者到底都在“樂(lè)”些什么呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。山水之樂(lè);宴酣之樂(lè);與民同樂(lè)。

4.文中作者反復(fù)描寫(xiě)“樂(lè)”的場(chǎng)景有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。意在表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷，同時(shí)也是為了表現(xiàn)在作者的治理下政治清明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

no.17

湖心亭看雪(張岱)

1.用“/”給下面句子劃分朗誦節(jié)奏。(標(biāo)一處)湖中人鳥(niǎo)聲/俱絕

2.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。(1)湖中人鳥(niǎo)聲俱絕俱：全、都(2)余拏一小舟 拏：撐(船)(3)擁毳衣?tīng)t火 擁：裹、圍(4)霧凇沆碭 沆碭：白汽彌漫的樣子(5)湖中焉得更有此人 焉得：哪能

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)天與云與山與水，上下一白。天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。(2)更有癡似相公者。還有像您一樣癡的人呢!

4.(2019?云南)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面句子的表現(xiàn)手法及作用。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。使用白描手法，作者用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三粒”等簡(jiǎn)練單純的文字，寥寥幾筆，不加渲染烘托地勾勒出一幅素凈淡雅、萬(wàn)籟無(wú)聲的西湖雪景圖，也寫(xiě)出人景相融的美妙意境。

5.(2019?云南)文章表現(xiàn)了作者怎樣的生活情趣?結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。作者在天寒地凍、人鳥(niǎo)聲俱絕的情況下仍獨(dú)自前往湖心亭看雪，表現(xiàn)出他癡迷山水、不隨流俗的生活情趣。

no.18

魚(yú)我所欲也(《孟子》)

1.給文中畫(huà)線句子斷句。(標(biāo)三處)呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也

2.解釋下面加著重號(hào)的詞。(1)所惡有甚于死者 惡：討厭，憎恨(2)故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使(4)賢者能勿喪耳 喪：?jiǎn)适?5)蹴爾而與之 蹴：踩踏(6)是亦不可以已乎 已：停止(7)此之謂失其本心 本心：本性。這里指人的羞惡之心(8)萬(wàn)鐘于我何加焉 焉：句末語(yǔ)氣詞

【陳一源老師推薦】【陳一源老師推薦】3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。

4.“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話(huà)答出這個(gè)意思也可。)

no.19

送東陽(yáng)馬生序(宋濂)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)無(wú)從致書(shū)以觀致：得到(2)每假借于藏書(shū)之家 假借：借(3)弗之怠 怠：懈怠，放松(4)不敢稍逾約 逾：超過(guò)(5)以是人多以書(shū)假余 以是：因此(6)余因得遍觀群書(shū) 因：于是，就(7)嘗趨百里外 嘗：曾經(jīng)趨：快步走(8)從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn) 叩問(wèn)：請(qǐng)教(9)門(mén)人弟子填其室 填：擠滿(mǎn)(10)未嘗稍降辭色 辭色：言辭和臉色(11)援疑質(zhì)理 援：引、提出質(zhì)：詢(xún)問(wèn)(12)或遇其叱咄 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)(13)不敢出一言以復(fù) 復(fù)：回答，答復(fù)。這里是辯解的意思(14)俟其欣悅 俟：等待(15)媵人持湯沃灌 沃：澆(16)燁然若神人 燁然：光彩照人的樣子(17)預(yù)君子之列 預(yù)：參與(18)綴公卿之后 綴：跟隨(19)父母歲有裘葛之遺 遺：給予，贈(zèng)送(20)無(wú)凍餒之患矣 餒：饑餓(21)假諸人而后見(jiàn)也 諸：相當(dāng)于“之于”(22)流輩甚稱(chēng)其賢 流輩：同輩(23)生以鄉(xiāng)人子謁余 謁：拜見(jiàn)(24)詆我夸際遇之盛 詆：詆毀，毀謗

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。(2)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。(3)詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉?詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識(shí)重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，是不理解我啊!

3.作者為什么要寫(xiě)同舍生豪華的生活?用“同舍生”衣著華麗的生活與自己節(jié)衣縮食的艱苦生活作對(duì)比，從而表現(xiàn)作者專(zhuān)心致志，以苦為樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4.(2019?武威)本文作者是怎樣勸學(xué)的?作者現(xiàn)身說(shuō)法，首先生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，之后與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，明確告訴馬生，學(xué)業(yè)是否有所成就，主要在于主觀是否努力，不在條件的優(yōu)劣和天資的高下。

no.20

曹劌論戰(zhàn)(《左傳》)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)齊師伐我 師：軍隊(duì)(2)又何間焉 間：參與(3)乃入見(jiàn) 乃：于是，就(4)衣食所安，弗敢專(zhuān)也 安：指安身專(zhuān)：獨(dú)自享有(5)小惠未遍 遍：遍及、普遍(6)必以信 信：實(shí)情(7)小信未孚 孚：使信服(8)神弗福也 福：賜福，保佑(9)雖不能察 察：明察(10)必以情 情：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心(11)忠之屬也 忠：盡力做好分內(nèi)的事(12)戰(zhàn)則請(qǐng)從 從：跟隨(13)戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 于：介詞，在(14)齊師敗績(jī) 敗績(jī)：大敗(15)公將馳之 馳：驅(qū)車(chē)追趕(16)遂逐齊師 遂：于是，就(17)既克 既：已經(jīng)(18)一鼓作氣 作：鼓起(19)三而竭 竭：窮盡(20)彼竭我盈 盈：充滿(mǎn)。這里指士氣正旺盛(21)難測(cè)也 測(cè)：推測(cè)，估計(jì)(22)懼有伏焉 伏：埋伏(23)望其旗靡 靡：倒下

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。(2)一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已經(jīng)窮盡了。

3.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。①戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。②戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍、不懂軍事。③戰(zhàn)后，“既克，公問(wèn)其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。

4.曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里?用自己的話(huà)從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。①政治方面：戰(zhàn)前三問(wèn)。說(shuō)明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見(jiàn)。②軍事方面：善于觀察敵情，把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。(或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊。)

no.21

鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國(guó)策》)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)鄒忌修八尺有余修：長(zhǎng)，這里指身高(2)而形貌昳麗 昳麗：光艷美麗(3)窺鏡，謂其妻曰 窺鏡：照鏡子(4)徐公何能及君也 何：疑問(wèn)代詞，怎么(5)皆以美于徐公 以：認(rèn)為(6)宮婦左右莫不私王 莫：沒(méi)有誰(shuí)(7)能面刺寡人之過(guò) 面刺：當(dāng)面指責(zé)(8)能謗譏于市朝 謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)(9)時(shí)時(shí)而間進(jìn) 時(shí)時(shí)：常常，不時(shí) 間：間或、偶然(10)期年之后 期年：滿(mǎn)一年

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美?”(2)吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。我妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我;妾認(rèn)為我美，是害怕我;客人認(rèn)為我美，是想有求于我。(3)由此觀之，王之蔽甚矣。由此看來(lái)，大王您所受的蒙蔽很深啦。(4)令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣。

3.(2019?十堰)你從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中分別得到什么啟示?①鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見(jiàn)時(shí)，我們要講究說(shuō)話(huà)的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，要得體，曉之以理動(dòng)之以情，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。②威王納諫給我的啟示：善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)有利于自己的成長(zhǎng)，要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，要胸懷寬廣。

no.22

出師表(諸葛亮)

1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)此誠(chéng)危急存亡之秋也秋：時(shí)候(2)蓋追先帝之殊遇 追：追念(3)以光先帝遺德 光：發(fā)揚(yáng)光大(4)恢弘志士之氣 恢弘：發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)展(5)引喻失義 引喻：稱(chēng)引、譬喻(6)陟罰臧否 陟：提拔、晉升 臧否：贊揚(yáng)和批評(píng)(7)是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 簡(jiǎn)拔：選拔(8)悉以咨之 咨：詢(xún)問(wèn)(9)必能裨補(bǔ)闕漏 闕漏：缺失疏漏(10)性行淑均 淑：善均：公正、公平(11)躬耕于南陽(yáng) 躬：親自(12)不求聞達(dá)于諸侯 聞達(dá)：有名望，顯貴(13)先帝不以臣卑鄙 卑鄙：社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺(14)猥自枉屈 猥：辱。謙辭枉屈：屈尊就卑(15)遂許先帝以驅(qū)馳 驅(qū)馳：奔走效勞(16)后值傾覆 傾覆：覆滅，顛覆。這里指兵敗(17)當(dāng)獎(jiǎng)率三軍 獎(jiǎng)：鼓勵(lì)(18)庶竭駑鈍 庶：表示期望(19)攘除奸兇 攘除：排除，鏟除(20)斟酌損益 損：損害益：益處(21)則責(zé)攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽(22)以咨諏善道 諏?zhuān)涸?xún)問(wèn)(23)臨表涕零 涕零：流淚，落淚

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，發(fā)揚(yáng)志士們的勇氣。(2)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是西漢所以能夠興盛的原因.(3)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。(4)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以在臨終前把國(guó)家大事托付給我了。

3.在表中，諸葛亮回顧了對(duì)自己人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬、臨危受命和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是什么?(用自己的話(huà)概括作答)表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。

4.陸游在《感狀》中說(shuō)：“凜然出師表，一字不可刪。”足可見(jiàn)此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具體表現(xiàn)在哪些方面。①積極獻(xiàn)言，提岀三項(xiàng)建議。(或“提岀廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三項(xiàng)建議”)②積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才。(或“推薦人才”)③平定南方，使后方穩(wěn)定，得以岀師北伐。④積極籌備北伐，為興復(fù)漢室、還于舊都做準(zhǔn)備。