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家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇一
孩提時，一直跟爺爺奶奶住在一起。老家前有一條小河（現在已經被填平做公路了），記得春天的時候非常喜歡到河岸上玩。春天的河岸上，開著各種各樣的小花，藍的。紅的。黃的……如同繁星散落在綠草編織的銀河上。旁邊還種著許多的桃樹，樹枝上紅中透白的花異常的妖嬈（應該就是曹操所描繪的“桃之夭夭”的情景吧）那是我唯一能夠玩耍的地方，徜徉其中，怡然自得。
可有一天，竟然會腳下一滑，順著河岸滑了下去。應該是出于求生的本能吧，我的雙手立即抓住了河岸上的小草，大哭不止。手中的草一根一根的崩裂（這就叫救命稻草吧），我的身體也不斷地向河面滑去……
絕望時，只感到一雙有力的手抓住了我，是奶奶！奶奶將我抱在了肩上，輕輕的拍著我的背，嘴里念著“不哭，不哭”，而我唯一能做的就是摟著奶奶的脖子放聲大哭。
那天的記憶仿佛定格了一般，如此清晰，現在回想起來，感覺如同夢幻一般。
諸如此類與奶奶的事情還有很多，有時候不想去回憶，只怕觸到記憶的最痛處。
四歲的那年，我與父母一起來到了城里，隨后奶奶便一病不起。
聽媽媽說過“奶奶是想你想病的““真的嗎”當時我也是半信半疑。唯一記得的就是回家看奶奶的時候，她那掛著白色紗簾的床，還有隱約的哭泣聲。十幾天之后，奶奶便去世了。
現在想起媽媽說的話，或許確實如此吧。
爸爸總是說“要是奶奶還是在世就好咯，奶奶做菜很好吃。”雖然只是生活中一些調侃的話，可總會引起我對奶奶的思念，容貌已記不清了，做菜好不好吃也記不清了。
這次回家，將奶奶的遺像一并帶了回來，跟爺爺的放在一起。有時，奶奶遺像旁的電話會莫名其妙的響起，我是個無神論者，可我依然會拿起電話，輕輕的問候一句“奶奶，你還好嗎？”
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇二
一張張照片，記錄了一個個故事。打開影集，一件件高興的事、傷心的的事……都浮在我的眼前。這些都會讓你想起從前，回憶過去。看、這些照片、似乎讓我想起了以前。
記的我小時候，爸爸媽媽都上班了，奶奶“悄悄”地把我抱上了火車到了奶奶家，媽媽下班回來的時候以為我丟了，后來才知道奶奶看到爸爸媽媽上班沒時間照顧我，才“悄悄”地把我抱走的。
在奶奶家，奶奶爺爺請人做小車，每天把我放在小車推出去玩，那時我才1歲左右，不會吃什么東西，可奶奶還是給我買了許多東西喂我吃，我吃的撒在地上的東西，奶奶用嘴吹一吹，舍得不扔了，就自己吃了，盡管這樣，奶奶還是整天樂呵呵的。
那時奶奶已經滿頭白發，身體也不好、走路氣喘吁吁的.，可是奶奶還是堅持照顧我，有一天奶奶正準備吃飯，突然心臟病發作了。就這樣，奶奶離開了她疼愛的孫兒，在我帶來的哭聲中走了……
記憶是風，揮之不去，一直在我的腦海中盤旋。
一剎那，記憶生根發芽，開出了美麗飛的花，無數的花瓣輕輕搖曳，承載著我的思念。時間不會使記憶風化，卻使它開出了花，我輕輕擦了擦手中的老照片，把它貼在臉上。
我看了看手中的照片，陽光傾斜在奶奶溫柔慈祥帶有皺紋的臉上，銀色的白發在光下閃閃發亮……
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇三
寫家譜里的人物傳記主要有以下要點：①以時間為序組材，概括人物一生；②突出人物重點活動，詳略安排得當。
例文；
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇四
在這個世界上，除了父母親，和我最親的就是奶奶了。
奶奶今年已經60歲了，但不駝背，個子不高，瘦瘦的，臉上布滿了皺紋，頭發幾乎全白了。
奶奶對我的愛，無時無刻的表現著。
在我上一年級的時候，突然每天晚上九點開始哭，一直到十一點，即使在睡覺，到了那個時間也醒來哭。奶奶很著急，讓媽媽帶我去醫院檢查，檢查結果很正常。過了幾天，奶奶聽人說這種癥狀應該是給嚇著的。然后挺然指點，去買了一把新的鐵剪刀。回家后和媽媽說了這件事，媽媽不信，奶奶邊說：“靈不靈你知道啊？試試吧。”晚上我睡覺的時候，奶奶把剪刀放到我的枕頭底下，然后看著我入睡。等我哭完了，奶奶就準備出發了，媽媽笑聲對奶奶說：“您眼睛不好，還是讓我去吧！”
“不行，就得我去！”奶奶說不過，只好讓奶奶去了。奶奶一個人拿著手電筒，來的了一個離家五里地的十字路口，到十二點的時候，奶奶便開始叫，叫什么我不太清楚，但聽別人說是“叫魂”。聽起來還真是可笑。令人不可思議的是，從那以后我就不再哭了。
如今，奶奶一天天變老，但他的仁慈，和藹卻還在，我愛我的奶奶，他的一舉一動讓我今生受到很大的影響。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇五
上聯：元吉光耀在上;下聯：福祿繁榮來成。
上聯：宗功丕著鐘麟趾;下聯：祖澤長綿起鳳毛。
上聯：一脈源流先世澤;下聯：滿堂醞釀太和春。
上聯：敬恭誠則篤其慶;下聯：昭格明戴賜之光。
上聯：澤及后裔典萬古;下聯：姻怡鄉黨俎千秋。
上聯：保民子而民歡樂;下聯：寧爾裔則爾熾昌。
上聯：聰聽祖考之懿德;下聯：思貽父母以令名。
上聯：惟籍葵忱修俎豆;下聯：敢憑明德薦馨香。
上聯：乃圣乃神監有赫;下聯：維宗維袒啟無疆。
上聯：匡扶民物昭千古;下聯：燮理陰陽障一方。
上聯：祖功宗德流芳遠;下聯：子孝孫賢世澤長。
上聯：雨順風調四時無害;下聯：民安物阜一視同仁。
上聯：必有豐年人耕禹甸;下聯：貽爾多福家戴堯天。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇六
我的奶奶已經去世5年，但她離去前的那幾年，我現在還記憶猶新。
那時，奶奶已是76歲高齡，住在蒼南，守著一畝三分地。
那天，奶奶上樓梯時失足跌落，隨即不省人事。從此奶奶生活不能自理，最后喪失了說話的能力。
那時，我才5歲，正是啥都不懂的時候，只見家中大人們來來往往，有些奇怪。大人們總是一有機會就把我往奶奶身旁推，奶奶一看見我就眼睛一亮，伸出她那顫抖的、布滿老繭的手來撫摸我。這手把我扎得生痛，也沒想到別的，就嚇得總是跑開。
當時的我并不明白，我對于奶奶來說，只有一分鐘的陪伴也會讓她喜笑顏開。后來，我也就很少近距離的接近奶奶了。
奶奶走了，就這樣靜靜地走了，那天我不在家中，待到晚上回家的時候，奶奶的房間上鎖了，大人們都站在門口，神情抑郁，悲切。而我被大人們支開了，后來連奶奶什么時候下葬的都不知道。
以至于現在的我，回憶起我的奶奶，都記不清她的容貌，在記憶里，只留下那么一個彎曲的背影……
而現在，我是多么渴望能再見到我的奶奶，那個慈祥的鄉下老人。可惜過去的時光一去不返了，就像一場白茫茫的大雪，把奶奶和我那無知的靈魂埋在了那兩年里。
如果我能在那兩年里多多陪伴我的奶奶，不再嫌棄那雙布滿老繭的手，窮盡我所有的愛和耐心來陪伴她，讓她不再孤獨與寂寞。也許這樣能夠寬恕我當初年少的無知。
我摯愛的老人啊，您的不肖孫兒請您的在天之靈能寬容我曾經對你的躲避，讓你帶著欣慰到那另一個清凈，了無喧囂的世界里去。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇七
湖南家譜簡論
〔摘 要〕 文章比較全面地介紹了湖南家譜纂修情況，重點論述了家譜 的利用價值及其在使用中應注意的問題，并且提出了新修家譜已經基本失去其社會功能的看 法。
湖南家譜和湖南方志一樣，都是屬于湖南地方文獻的范疇，要研究、開發湖南地方文獻， 必須研究、開發湖南家譜資源。湖南家譜是一部厚重的書，更是一部厚重的史，且塵封日久 ，涉足者寥寥。筆者囿于學識水平，要“論”湖南家譜，即使是“簡論”，也底氣不足。但 愿借此提供些線索，傳遞些信息，拋磚引玉，以期引起學術界的關注。
家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是 同一的，只是外延有所區別而已。現在一般都叫家譜或族譜。家譜是系統記述某一同宗共祖 的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。古人云：家之有譜，猶國之有史也。 它的起源可上溯至先秦時代，周代的《世本》，曾對司馬遷創作紀傳體通史有過參考作用， 學術界公認為中國家譜的開山之祖；戰國時代的《春秋公子血脈譜》，啟我國家族史籍以“ 譜”為名之先河。唐以前，家譜一般官修，用官選人“不考人才行業，空辨姓名高下”，“ 有司選舉，必稽譜牒”，魏晉南北朝時期，此風尤盛。宋以降，官府修譜逐漸發展為私家修 譜。家譜的功能也由過去主要是出仕、聯姻的社會政治功能轉變為“尊祖、敬宗、收族”的 倫理道德功能。封建統治階級大力鼓勵私修家譜，“聚其骨肉，以系其身心”，以利于維護 和鞏固封建王朝的統治。
譜圖之式，至北宋后始成定例。江西廬陵歐陽修撰《歐陽氏譜圖》〔1〕，《譜例》 曰 ：“譜圖之法，斷自可見之世，即為高祖，下至五世玄孫，而別自為世”，五世為一圖，五 世以后，格盡另起。圖內“凡遠者疏者略之，近者親者詳之……凡諸房子孫，各紀其當紀者 ，使譜互見，親疏有倫，宜視此例而審求之。”在歐陽修稍后，四川眉山蘇洵撰《蘇氏族譜 》，其所異歐譜者，為因親近而不著始遷祖，詳己之所自出，故僅著高祖至父仕不仕，聚某 氏享年幾，某日卒，此所謂蘇氏小宗譜法。歐蘇譜例是在總結前人修譜章法的基礎上創立的 比較完整的修譜體例，內容包括譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項，其體例重 在圖表創新。爾后，家譜體例多兼采歐蘇之法，沿著歐蘇譜例有所完善和發展。明清以來， 家譜記事范圍受方志、史書的影響，內容不斷增多，篇幅不斷擴大，其核心仍是遵循歐蘇“ 一圖一傳”的圖傳體，也就是說，主體部分仍然是世系圖、世系表，如果沒有家族血緣關系 的世系，那就不成為譜書了。
家譜有著重要的學術研究和社會利用價值，有人認為“它與正史、方志一起，構成中華民族 歷史學三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。”〔2〕近代學者梁啟 超說：“盡集天下之家譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業。”〔3〕著名歷史學家 顧頡剛認為：“我國史籍之富，舉世無比。然列代公認的官修正史，由于種種原因，自今論 之，尚難允稱信史。今青年治史學，當于二十五史外博求史料，取精用宏，成就當非前代所 可比。而今我國史學領域有尚待開發的二個‘大金礦’，即地方志和族譜。它一向為治史者 所忽視，實則其中蘊藏無盡有價值的史料，為正史所難于悉紀而不為人所知者”。??〔4 〕?
以上所述，是為鋪墊，旨在便于我們更好地去認識、去研究湖南家譜。湖南家譜在中國家譜 簇中有著舉足輕重的地位，有效統計數量之多，僅次于經濟文化發達的江浙地區，這是湖湘 人民一筆寶貴的精神和物質財富，亟須引起我們足夠的重視。
1 纂修源流、數量、種類及分布情況
源流。湖南古為蠻、越之地，至春秋、戰國時代，才漸次進入楚秦版 圖，北人南下，中原文化開始浸潤荊楚大地，經濟、文化有一定發展，但與中原地區比較， 仍然是原始、落后的。在這樣的經濟、文化環境下，湖南一地不可能有家譜的生產，最早的 可能出現在官修譜牒的黃金時代魏晉南北朝時期〔5〕。“湖南纂修最早的家譜，有 史可查的是晉代常德的《廖氏家譜》，刊刻最早的家譜，現在知道的是宋政和、宣和年間(1 111～1125)刻的新化《陳氏族譜》，宋紹興二十七年(1157)刻的新化《伍氏族譜》。”?? 〔6〕?伍新福說：“宋代湖南僅衡陽顏學廷《顏氏家譜》一種，明代見諸記載的有8種： 《劉氏家譜》(益陽劉憲撰)、《譚氏家譜》(茶陵譚時中撰)、又《譚氏家譜》(茶陵譚玉瑞 撰)、《茹氏家譜》(衡山茹?nfea1?撰)、《蔣氏家譜》(零陵蔣向榮撰)，《蒲氏家譜》( 永明蒲彪撰)、《周氏家譜》(永明周鵬撰)、《朱氏家譜》(桂陽朱克寬撰)。”〔7〕 筆者翻閱了唐代以前的書目，有關湖南譜牒文獻的記載幾近于無。兩宋以降，自胡安國、胡 宏父子講學南岳，朱熹，張?nfea2?布道岳麓之后，湖湘學派逐漸形成，湖湘文化發展到 了一個里程碑式的歷史階段。同時，大批東方人，包括贛、蘇、浙、皖、閩人或墾殖、或宦 游到了湖南，給湖南注入了新鮮的血液。私修家譜又是以宋明理學為其思想理論基礎的。因 此，可以推斷，在兩宋時期，特別是南宋時期，湖南家譜纂修是很興旺的。年代久遠，史實 湮滅，無文獻足以征信。至今，沒有發現一種宋元時期纂修的譜牒。明代湖南家譜，可稽征 考或現存的遠不及皖、蘇、浙等地，但也絕不是伍新福先生所說的只有8種，據《中國家譜 綜合目錄》、《上海圖書館館藏家譜提要》、《湖南圖書館館藏家譜目錄》的粗略統計，各 館共藏明代湖南家譜有20種左右。現在的湖南家譜百分之九十以上是清道光以后，而又主要 是清末至民國時期的，這與湖南的人文社會環境是相吻合 數量。有史以來，湖南一地撰修過多少家譜，這是誰也回答不了的問 題。存世的湖南家譜究竟有多少，同樣難以回答。據北京中華書局出版的《中國家譜 綜合目錄》記載，全國440余家“圖書館、文化館、文管會，博物館、紀念館、檔案館(室) 、文物商店收藏的湖南家譜1511種，占收錄總數14719種的10?3%；而當時未曾完全列入收 錄范圍的上海圖書館收藏湖南家譜2255種，占該館收藏總數11700種的；湖南圖書館館 藏湖南家譜1500多種，三者加起來5000多種，剔除重復的700種左右，再加上省內一些檔案 館、圖書館、博物館、方志辦收藏的湖南家譜，估計公藏單位收藏湖南家譜5000種左右，是 家譜存世的最多省份之一。因為家譜是私修，印數也很少，主要保存在民間，有的家譜還“ 秘不示人”，經過歷代的戰火烽煙，水火蟲蛀，還有_成立后的歷次政治運動 ，藏于民間的大量家譜散佚，但還有很大一批被幸運地保存下來的，究竟有多少?這是一個 無法統計的數據。陳寧寧提出“編撰《中國家譜總目》應包括民間藏譜在內”〔8〕 ，想法是對的，思路也正確，卻是一種完全脫離中國實際的空想。誰去“清查”?如何組織 “社會力量”去清查?調查家譜收藏，一般來說，很難形成政府行為，而調查家譜的范圍涉 及鄉村，甚至各家各戶，是任何單位或個人無法用民間行為的這種方式牽頭做好的。在一個 小范圍內可以，在大范圍內就不行了。江西師范大學一位教授說江西一省散藏在民間的家譜 就在四萬種以上，不知是用什么方法算出來的。湖南家譜知多少?使筆者想起一副絕妙好聯 ：“泉自幾時冷起?峰從何處飛來?”應對者很多，只有“泉自冷時冷起，峰從飛處飛來”才 妙不可言。順著這種思維模式，就可以用“存世多少是多少”去回答“湖南家譜知多少?” 雖為笑對，卻是真實。沒有可能，也沒有必要廣泛地開展藏譜調查，因此不可能產生出一個 準確的統計數據。誠為斯言。
種類。家譜、族譜，這是湖南民間各家族廣泛使用的譜牒名稱，在湖 南家譜中，百分之九十的譜牒稱族譜或家譜。家譜，族譜，還有宗譜，三者之間有什么關系 ?在概念上又有些什么區別呢?譜牒研究者的看法基本趨向認同，也存在一些岐義。有的認為 “家是最基本的血緣單位；若干個家崇奉一人為尊長，成為一個宗；各個具有原始共同祖先 的宗都屬于一個族。”〔9〕也有的認為“在規模較大的宗族，血緣近親的家庭，成 立家庭組織，其(宗族內部)結構則為：家庭-家族-宗族”〔10〕，譜牒是宗族制度的 產物，是具有男性血緣關系的社會群體成員參予纂修的圖籍。既然家、宗、族或者家、族、 宗在概念上不存在本質上的區別，那么家譜、族譜、宗譜也就不存在本質上的區別，只是在 世系記錄的范圍上存在大、小或多、少的區別。人們在實際使用中，更是不加以區別而通用 。清光緒十六年(1890)修的〔湘潭〕《中湘謝氏族譜》，始遷祖謝可安在明洪武年間由江西 高安遷湘潭；民國(1932)修的〔湘潭〕《易家塘易氏家譜》，始遷祖易仲劍，明永樂年 間由江西廬陵遷湘潭；清咸豐四年(1854)修的〔湘鄉〕《劉氏續修宗譜》，始遷祖劉翊圣在 元泰定年間從江西泰和遷湘鄉。三譜除了外世紀外，內世紀都是遷湘后始遷祖以下世系記錄 。
支譜、房譜。支譜、房譜是兩個可以互用的概念，都是指某一始祖或始遷祖分支之下的子孫 譜牒，也有聯稱支房譜或房支譜的，如清光緒二十五年(1896)修的〔湘鄉〕《上湘張氏房支 譜》。支下還可以分房，房下也可以再分支，因而很難區分支譜、房譜。但在較多的場合， 支的概念，似乎更側重于指族中分化并獨立出來的血親組織，尤其是遷居外地另辟族屬的血 親組織。如〔湘潭〕羅氏九修族譜，羅山壽纂修，1948年明德堂木活字本。是譜譜序所題書 名：鼓磉洲羅氏九修支譜，始遷祖應龍公，字世興，號政齋，明初由江西吉安府吉水縣?nf ea3?下遷湖廣長沙府湘潭縣鼓磉洲南岸鷓鴣坪。顯然，是譜把徙湘潭鼓磉洲的羅氏作為吉 水?nfea3?下的一支來處理的。從譜述世系看，實為鼓磉洲羅氏九修族譜蕨山堂瑤祖房大 憲公支譜，“目錄”上已交待清楚，此譜支下分房，房下再分支。這一支人丁興旺，名人輩 出，見諸于湘潭縣志、湖南通志和國史傳的就有羅熙、羅璣、羅天閶、羅典、羅修元、羅汝 懷、羅逢元、羅萱、羅啟勇、羅正鈞等文職武將，還有著名的革命烈士羅學瓚，譜贊其“樸 外茂中，好學深思，博聞善記，操行嚴謹，意志猶堅定，絕不依人俯仰。銳意改革，與惡勢 力奮斗不折不回。”
還有家乘，如《長沙瞿氏家乘》、〔巴陵〕《毛田李氏家乘》；通譜、統譜、世譜，如〔桂 陽〕《朱氏通譜》、〔瀏陽〕《吳氏通譜合纂》，有一種叢書性質的通譜，總譜只有卷首， 子譜獨立成帙，如〔邵陽〕《吳氏八修合輯通譜》；族志，如〔桃源〕《翦氏族志》；祠譜 ，如《瀏陽縣祠吳氏族譜》；祠志，如〔寧鄉〕《李氏祠志》；圖譜，如〔湘陰〕《大洲胡 氏圖譜》；譜系，如〔瀏陽〕《大溪泉塘胡氏譜系》；傳書，如〔湖南〕《李氏傳書》等等 。有的家譜以始祖名作為譜名，實為罕見，如〔新化〕《鄒氏世守續譜》(清咸豐二年睦親 堂木活字本)，新化洋溪鄒氏尊世守公為始祖。有一種雙姓譜，如〔邵陽〕《龍張氏三修族 譜》(清宣統元年木活字本)，譜稱始祖表宣公，隨舅龍于田，明洪武二年由江西遷邵陽東鄉 官橋鋪，舅愛之，因撫為嗣，故稱龍張二姓。另外有一些比較特殊的譜牒，如〔湘陰〕《桃 林吳氏義譜》，專載桃林吳氏義子世表；〔瀏陽〕鐘甲堂《劉親睦祠特牌譜》，載捐資修祠 堂名單，有捐名、配氏、世次、籍貫、附注各項。
分布情況。湖南各地，包括湘西、湘南少數民族居住地區，在不同的 歷史時期都纂修 過家譜，由于各地經濟、文化條件的差異，纂修的數量有很大的差距。比較集中的是長沙地 區，包括寧鄉、長沙、瀏陽、醴陵等縣市；湘潭地區，包括湘鄉、湘潭等縣市；岳陽地區， 包括湘陰、汨羅、平江、岳陽等縣市；常德地區，包括常德、桃源、臨澧等縣、市。還有邵 陽、新化、益陽等縣市。湘鄉應包括從湘鄉劃出的雙峰、漣源、婁底等縣市。下面以《上海 圖書館館藏家譜提要》所收錄的2255部湖南家譜為例：收錄家譜的縣市44個，占目前湖南行 政區劃縣市的五分之二左右。比較多的是寧鄉(72部)、湘潭(68部)、常德(武陵)(48部)、長 沙(善化)(47部)、醴陵(45部)、湘陰(44部)、湘鄉(39部)、瀏陽(38部)、岳陽(34部)、益陽 (28部)、平江(26部)等，與湖南圖書館所藏家譜情況基本相符。姓氏分布，仍以上書為例， 主要集中在一些大姓，前八位依次是劉(215部)、李(161部)、張(139部)、陳(128部)、周(1 09部)、黃(86部)、王(77部)、楊(70部)。也有稀有姓氏，如瀏陽尋姓，長沙貴姓，慈利庹 姓，江永奉姓，衡陽賓姓等。
2 內容、體例及特征
家譜內容。明以前家譜散佚無考。明以后，一種新的家族制開始形成 ，它以尊祖、敬 宗、睦族為宗旨，根據理學的倫理綱常制定宗規家法以約束族眾。“尊祖”必敘譜牒，“敬 宗”當建祠堂，“睦族”需賑濟族人。修譜建祠，開辦義學、義莊，耕種義田，管理祠產， 家族活動自然多了起來。家譜的內容也逐漸由記載單一的血緣世系到比較全面記載家族的整 體情況，內容愈來愈多，篇幅愈來愈大。不過，相對清代家譜而言，明代家譜的內容還是比 較簡單的，例如，明正德十五年(1520)彭澤主修的《長沙青山彭氏會宗譜》。此譜是湖南圖 書館館藏中唯一的一部明代湖南家譜，紙質低劣，印刷粗糙。譜稱始祖旭湖公江西吉州廬陵 人，唐末領兵征剿黃巢，以老疾辭官，落籍長沙青山，六子隨侍。是譜僅一冊，有譜序、跋 和世系圖(表)，譜采蘇氏，小傳內有遷徙源流簡介。譜序中有正德七年(1512)茶陵李東陽、 新都楊廷和、鉛山費宏的贈序。三人均當朝大員，官至極品，豈會同時為青山一族作序，實 為造假之拙劣也。
歷史進入滿清以后，湖南家譜纂修數量驟增，內容不斷增加。就總體情況而論，大致包含以 下方面：
譜序。譜序是每部家譜不可或缺的部分，包括闔家或某幾位族人撰寫的序和當時名流寫的贈 序，以及跋語等。序跋的內容主要是介紹家族世系淵源、傳承關系、修譜緣由和經過以及任 事人員等，是熟悉，研究一部家譜的直接切入點，是了解該家族世系源流的重要資料。由于 一次次地續修，序跋也不斷增多，不僅有新修的序跋，還照錄舊序，有些譜的序跋有10多篇 甚至幾十篇，如〔湘鄉〕《大界曾氏五修族譜》的序跋近30篇，有數萬字之多。〔湘鄉〕《 龍氏族譜》(清嘉慶三年敦周堂木活字本)僅新序就有14篇。
譜例、譜論和目錄。譜例又稱凡例，用條文形式主要闡明族譜纂修原則和體例以及類目安排 的理由。譜例強調家族血緣的純潔性，維護以男子為中心的倫理綱常，表示遵循“信以傳信 ，疑以傳疑”的修譜原則。譜論一般是摘錄前代碩學名人論家譜之重要的語錄，也有直接把 皇帝的喻民榜、喻民詔刊載在譜前，以靠誡族人。目錄又稱總目，說明該譜的卷數，每卷的 主要內容，多不注明頁碼，給檢索帶來一定困難。譜例和目錄是識譜的入門指南，緣徑方可 探幽。
恩綸錄。又稱恩榮錄、褒頌、誥?nfea4?、賜諭、告身等。主要登載歷代皇帝和中央、地 方兩級政府官員對家族成員封贈、褒獎文字，舉凡?nfea4?書、誥命、上諭、御制碑文、 祭文、賜匾等，靡不備載。如〔湘鄉〕《葉氏續修族譜》(清光緒十年石林堂木活字本)前用 50頁的篇幅載“誥軸”。有些家族沒有的，也要造些出來炫耀家世，唬弄子孫。
傳記。一般家譜都有先祖像贊、小傳，把本族先祖中有顯赫身份的人繪成遺像載諸譜端，并 附像贊。不少家族自稱是黃帝的后裔，于是遺像從軒轅皇帝始，再才是列祖列宗遺像。大多 數家譜不僅有先祖像贊，還有列傳，對本族名望著世或德行懿范者列傳志行，包括節婦、烈 女，附載年譜、壽序、墓志銘、祭文、行述、碑銘等。〔寧鄉〕《溈寧八仙石葉氏續修支譜 》(清咸豐四年石林堂木活字本)有傳記，包括行述、壽序壽文65篇，一卷之多。
族規、家訓。這是每部家譜必載的內容，要敬宗收族，沒有一定的族規、家法不行。族規、 家訓的內容十分龐雜，除了傳統的宗法內容外，還有諸如財產繼承、婚姻糾紛、禁盜禁賭 、封山禁林等。有的譜載族規、家訓幾十條。如〔湘鄉〕《闕里衍派湘鄉孔氏支譜》(清乾 隆六十年木活字本)，僅家訓就有二十二則；孝父母、友兄弟、睦宗族、洽姻鄰、端閨化、 擇婚姻、供賦役、尚節儉、訓子弟、存心地、勤職業、存厚道、安本份、崇廉節、恤孤貧、 存忍讓、慎言語、勿酗酒、戒浮蕩、毋領忌、勿多事、戒健訟，長達50頁，引經據典，“誨 汝諄諄”。
典制。包括冠禮，笄禮、婚禮、祭禮等，有的譜以儀禮統之，含儀文、喪禮的圖式、器具和 祭品的制作，繁文縟節，長篇累牘。〔長沙〕《湘西許氏四修族譜》僅“宗祠祭禮”占18頁 ，有行省牲禮、行迎神禮、行初獻禮、行亞獻禮、行三獻禮、行侑食禮、行飲福禮、行謝福 禮、行先祭禮、行告祖禮、行辭神禮。還有的譜把祠規、祠產、義學、祀田的管理條例和契 據也放在典制之內。
墓圖、墓志。墓圖繪有所在地地名、方位、四址交界；墓志介紹墓主的生平和墓廬建置情況 。湖南家譜特別重視墓圖，不少家譜都將其單獨列為一卷，有的甚至幾卷、十幾卷，如清光 緒二十五年西平堂木活字本《湘潭龍船港李氏六修族譜》，僅墓圖就占了五卷；1921年穎 川堂木活本《湘陜陳氏通譜》墓圖十卷、墓表六卷。
捐款、領譜名目。修譜是族人共同的事，必須大家捐資，是族人對修譜的認同和責任。領譜 名目是族譜修完后發給各房各派的登記錄。家譜是按房按派編號發放的，不能冒領。編號 有的按“千字文”“天地玄黃……”；有的按八卦“乾坤震巽坎離艮兌”，每字下再編號； 有的按十二生肖“子丑寅卯申酉戌亥辰已午未”，還有的以修譜宗旨編號，如“敬宗睦族， 繼志述事，征文考獻，敦本重倫”，還有的以聯語編號，如〔湖南〕《危氏族譜》的46字聯 ：“立志恢先緒孝友傳家文章報國貽祖父以令名 騰芳在后人公侯無種卿相有由毋?nfea5 ?厥功勵子孫而顯貴”；以敘修譜情況編號，如〔新化〕《游氏六修族譜》：“我游氏家乘 自有明嘉靖至清末宣統曾經五修今為第六屆以民國丁亥暮秋發引己丑季冬告成世系圖表周歐 蘇混合式譜弁因革損益精神依舊譜面貌一新綱舉目張極便檢索篇幅簡略記載務詳凡屬宗親允 宜篤念前徽什襲珍藏?nfea6?昭來裔”，等等。
世系圖。湖南家譜有很多稱垂絲圖，顧名思義，喻世系子孫綿延不絕，似垂柳絲絲。圖實為 表，多采歐式，以五世為一圖，下五世格盡另起。稱始祖為第一世或第一派祖，以此序列， 清晰可考。有的譜分外世紀和內世紀。外世紀從受姓始祖至譜尊始祖(或始遷祖)止，內世紀 則以始祖(或始遷祖)奉為一世祖或一派祖。
世系表。湖南多稱齒錄。“齒錄”何解?《辭海》曰：“科舉時代同登一榜首，各具姓名、 年齡、籍貫等，匯刻成帙，稱齒錄。”很顯然，湖南家譜中的“齒錄”絕不是這個意思，而 “好事之徒”卻翻用了詞意，可理解為：按家族輩份、長幼序列，各具派名、字號、生卒年 、官階爵次、婚配、子女情況。世系圖、世系表是家譜的主體部分，大多數家譜外世紀有“ 圖”無“表”，即有“表”無“傳”。外世紀基本不可信，“遙遙華胄”，據史編造而已。
清及清以后湖南家譜的內容大體上如前所述，但并非千篇 一律，沒有統一的類目設置要求， 只是互相參照。因此，不同家譜內容上有增有減，有分有合，同一種家譜，后修的內容要多 于前修的內容，大多如此。有的家譜還有恩榮表、仕宦錄，登載歷代族人及第入仕的名單及 簡要業績；派語，登載族人排行字輩，有的譜派行或稱班次多達八十輩、一百輩、如〔漣源 〕《?nfea7?田劉氏族譜》，可用幾個世紀；著述、藝文，收錄涉及族人的壽文、挽詩以 及賦詠山水名勝的詩文；少數家譜列有余慶錄，留下許多空頁，作為草譜備用，裝訂于譜書 之末，以示子孫綿延不絕。在私修家譜時，各家競相仿效，以致于譜書愈來愈厚，內容冗余 駁雜，不少家譜動輒幾十冊、上百冊，真乃“煌煌巨著”。地方志乃一地之全史，卻無以與 家譜爭高下。在纂修質量上，家譜卻不可與地方志相抗衡。地方志纂修人員是從本地名流學 者中遴選出來的，家譜只是在族人之中推選出來的。
體例。湖南家譜多兼采歐、蘇譜式。歐陽修先圖后傳，這里的“圖” 屬“表”的范疇，是表與傳的分別運用。蘇洵譜圖下注高祖至父之仕不仕，娶某氏，享年幾 ，某日卒，是表與傳的綜合運用。清代以后，湖南家譜雖然遵照歐蘇“一圖一傳”的譜式， 卻有很多發展。綜合地運用了正史、方志所采用的幾種體裁，不僅有表、傳，傳不僅有小傳 ，還有列傳、墓志銘之類。增加了“圖”，如墓圖、祠圖、人物圖；“考”的內容也有所增 加，如“世系源 流考”、“姓氏辨”；“志”，如墓志，用“志”記載典章制度的原委；“紀”，記本族名 人的事跡；“記”，記歷年發生在族內的大事；“錄”，如：嘉言錄、先祖遺訓錄等。〔新 化〕《吳氏九修族譜》(清光緒十九年三讓堂木活字本)“凡例”始曰：“家乘與郡縣志通志 歷代史相表里，是編為錄三，表七合世系而為八，略二，記三，紀一，志則統為一而復分為 三，務期確切明晰，不浮不衍，于近世各譜中自成一家之言。”(按：錄三：序論錄、存疑 錄、摭談錄；表七：嫡傳表、派語表、誥封表、貞節表、縉紳表、耆壽表、壽婦表，加世系 錄；略二：述前略、四禮略；記三：宗祠記、先塋記、宅里記；紀一；詒謀紀；志：藝文志 ，把列傳、行述、像贊也放在“藝文志”里。完全按照史書體裁是否合理，另當別論，倒也 “自成一家”。)家譜修至清代，體例漸次完善，代有發展。結構亦趨合理，前后呼應，左 右照顧，既能以綱統目，綱舉目張，又能條目自現，縱橫交錯。究其原由，因為家譜纂修者 成千上萬，營造出了一個互相學習的廣大空間，有學習，才有提高和進步。
民國期間的家譜，為涵括新時期的內容，在體例上又比前代有所創新。有的譜后用近代統計 方法制作表格，標列類名也向志書體轉化。如民國23年(1934)王振育等纂修的《湘潭泉沖王 氏五修族譜》，為卷四十首一卷末一卷、凡三十冊，茲列“目錄”：
本原志；舊章志，內含歷屆修譜序跋，沿革目錄，樣本，凡例，任事列名，收支數目，及領 譜字號等；世德志；塋域志，附塋域檢查表；祠廟志，附祠廟墓廬公屋一覽表；箴規志；禮 節志；教育志，內述族校概況；著述志；公田志；契約志；義舉志；惠澤志；水利志；交涉 志；拾遺志；字名卷頁年齡派系絕房檢查及男丁統計表，同名表，年代生死族事記要表，婦 所出女所適姓氏一覽表，嫁娶人數比較表，職業統計比較表，歷修人口比較表，各派平均年 齡比較表，陰陽歷對照表；派系錄；垂系、齒錄；于歸代聘錄；式谷錄；殤葬錄；待征錄， 內分世系待征、祖墓待征、遺著待征、族屬待征；裕后錄；全歸錄；修撰始末記。
是譜列目之詳備，連譜牒研究專家、對中國家譜有廣泛涉獵之經歷的楊殿?nfea8?先生也 驚嘆不已。〔11〕
特征。有比較才有鑒別，有鑒別才能凸現特征。筆者對其他省市家譜 無所考察，不可能比較出湖南家譜的特征。只是就經眼家譜談個人認為有其“特征”的幾個 方面。
名人家譜多。近現代以來，湖湘人才涌動，英雄迭出，從曾國藩到當代黨和國家領 導人，成就一世之業，彪炳中華史冊，這是其他省市無可比擬的。作為家譜，本著揚善隱惡 之原則，對本族之名人極盡渲染。諸如：曾國藩：〔湘鄉〕《大界曾氏五修族譜》；譚嗣同 ：〔瀏陽〕《譚氏譜》；黃興：〔長沙〕《經鏗黃氏家譜》(清光緒十八年修)；宋教仁：〔 桃源〕《宋氏族譜》(清光緒二十二年修)；_：〔湘潭〕《韶山毛氏四修族譜》；劉少 奇：〔寧鄉〕《南塘劉氏四修族譜》；_：〔湘陰〕《毛塘任氏四修支譜》；_： 〔湘鄉〕《九溪彭氏續修族譜》(1922年)；_：〔瀏陽〕《西嶺祠十修胡氏族譜》；羅 榮桓：〔衡山〕《黑田羅氏九修族譜》；朱?nfea9?基：〔長沙〕《棠坡朱氏族譜》(80年 代末朱?nfea9?堅在美國纂修)等等。
遷湘始祖多來自江西。現所見湖南家譜中，在縷述世系源流時，有60%以上的家譜都 稱始遷祖在宋元明之際來自江西，特別是元末明初從江西吉安府泰和、廬陵、吉水，南昌府 的豐城、南昌諸縣。張國雄著《明清時期的兩湖移民》〔12〕的附錄《移民檔案》， 收湖南各地家譜197部，其中遷出地為江西的148部，占75%；而遷出地是泰和縣的54部，占 江西的36%。早在1931年，譚其驤先生以清道光《寶慶府志》、光緒《邵陽鄉土志》、《武 岡州鄉土志》、《湘陰縣圖志》、《靖州鄉土志》中的氏族志表為依據，經過縝密的分析， 結論為五代以后，湖南移民主要來自江西，幾占三分之二；江西又以泰和最多，依次為豐城 、廬陵、南昌、吉水、安福諸縣。遷徙時代多在元明，而元末明初六七十年間尤為突出。? ?〔13〕?元末明初的連年的戰禍和兵燹，使湖南大部分地區田園荒蕪，廬舍成為廢墟，原 有居民大量散亡。隨后，蘇、浙、皖、閩、贛人，特別是江西人大批涌進湖南，“從征”， “屯墾”，“宦游”和從事商貿活動，而江西人大都為稼穡耕墾而來，少有在城市繁華之地 ，多在窮鄉僻壤之間。清代以后，湖南人口逐漸飽和，外省移民日漸停止。而大批湖南人往 四川、貴州遷徙，也有少量湘中、湘東地區向湘南、湘西以及洞庭湖區遷移的。民謠“江西 填湖廣，湖廣填四川”，也主要是指湖北了。清康熙以后，湖南發展比較快，經濟、文化比 湖北發達，成了全國主要的糧食輸出省。
現在，湖南人一講江西人，多稱江西老表，筆者茫然不知何意，鑒于湖南人的祖先多來自江 西的歷史淵源，姑妄釋之：表，有表親之意，指父親姊妹和母親兄弟姊妹所生的孩子都稱表親；老，祖宗之謂也。“老表”即祖宗的表親，“江西老表”，指江西、湖南兩省人的祖宗 存在表親關系，是湖南人對江西人的一種“昵稱”。
女子入譜。家譜是封建倫理道德的產物，對女子是不尊重的，女子只能作為男子的 附屬入譜，連名字也沒有。但民國以后的有些湖南家譜，把女子放在和男子的同等地位寫到 家譜里去。如〔湘鄉〕《大界曾氏五修族譜》，曾昭?nfeb1?(約農)主修，1946年三省堂 木活字本。“凡例”中明確說明“女子不字且經親友公認為承嗣權者得照男丁例提行”，曾 寶蓀、曾寶菡都“提行”入譜，且曾寶蓀還是監纂，譜后的“跋”也是曾寶蓀撰寫的。這樣 情況的家譜在湖南極少，不過，象曾寶蓀這樣的女中才子也極少。作為“晚清大儒”曾國藩 的后裔曾約農是受過西方教育的，文明程度比一般家譜的纂修者要高一些，不過也是有限的 ，“已字”女子就不能入譜了。
版刻特征。顧燕在《家譜的區域版刻特征》〔14〕一文中講了“湖南家譜的 版刻特征”， 大體如是說。湖南家譜在清嘉慶以前大都是雕板印刷，字體分軟體和宋體兩種，書品大，書 寬30厘米左右，書高42厘米左右，版闊高，一般刻印較精。清嘉慶以后，絕大多數為木活字 印刷，由于字模是拼排而成，加上字模的制造做不到完全一致，以致于出現字體大小不一， 筆畫粗細不整，墨色深淺不勻，欄線互不銜接的現象。書品千差萬別，大小不一，但多數是 普通本，書寬20厘米左右，書高32厘米左右；版框寬17厘米左右，高26厘米左右。也有少數 大本，書高達45厘米，書寬31厘米，多在湘北一帶。也有小本，和現在的大32開本差不多， 這是極少數。版框一般是上下雙欄、左單右雙，粗細欄線。版心一般是上方用黑體書譜名、 單魚尾，中間右書卷次、卷名，左書纂修年代，下方書堂號。譜中多使用小字，大字黑體一 般只用世系表中的提行人名。家譜中紙質精良，印刷精細，裝幀精美，能給人賞心悅目者極 少。這與湖南刻印家譜的“譜匠”(尊稱“譜師”)有直接關系。清代的譜匠以長沙、寧鄉、 湘潭、湘鄉、益陽、寶慶、新化、衡州、永州為多，長沙、寶慶是刻印家譜中心。這些譜匠 多是結幫成伙，四處流動，哪個家族需要刻印家譜就到那家的祠堂去，很難印制出質量上乘 的家譜出來。民國以后，家譜逐步轉向由書局印刷，質量相對有所提高，有些家譜印刷質量 很好，給人以美的藝術享受。........ (待續)
〔出處〕 《圖書館》（5）
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇八
我感覺你說的就是“行述”或“行狀”。
1。謂生平概略、履歷。
《封氏聞見記·石志》：“素族無名策，故以紀行述耳，遂相祖習。” 2。
即行狀。 清 劉大櫆 《漁溪巴君墓志銘》：“我死，慎勿丐名流作傳及妄為行述，以貽有識之非笑。”
《兒女英雄傳》第三二回：“他的子孫，往往的求那班名公老先生們，把他平日的好處，怎長怎短的，給他寫那么一大篇子，也有說行述的，行略的，行狀的，我也不知他準叫作什么。 ” 巴金 《家》三七：“〔 覺慧 〕把附印在后面的三叔起稿、四叔手寫的祖父的‘行述’，翻了兩下。”
3。行狀，漢朝稱“狀”，元代以后稱之“行狀”或“行述”。
敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓志或史官提供立傳的依據。 南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“體貌本原，取其事實，先賢表謚，并有行狀，狀之大者也。”
唐代李翱曾為韓愈寫過行狀，但他在〈百官行狀奏〉寫道：“由是事失其本，文害于理，而行狀不足以取信。” 著名的行狀有〈大唐故三藏玄奘法師行狀〉、〈赴英州乞舟行狀〉、〈袁中郎行狀〉、〈司馬溫公行狀〉等，另有“逸事狀”只。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇九
家譜？是什么？我的腦子一片空白，后來在媽媽的引導下，我才略知一二，我就簡單來介紹一下我家的三代家譜。
爺爺：有七位兄弟姐妹，排行老三，他是一位地地道道的舟山漁民，爺爺是家里最寵我的人，只要是我需要的任何東西，他都會盡力滿足我，在我心里爺爺還是一個非常有愛心的人，每每看到街上乞討的老人或者是殘疾人，爺爺都會給他們錢。
奶奶：有三位兄弟姐妹，排行老大，她是一位勤勞、愛干凈的人，家里零零散散的東西，奶奶都要把它們擺放得整整齊齊，角角落落的灰塵都要擦得干干凈凈。她還喜歡做各種各樣的美食，但是我的奶奶比較愛嘮叨，每每我把東西弄亂了，奶奶就會在我耳邊嘮叨，要我做一個愛干凈的孩子。
爸爸：是一個胖胖的人，正好符合他的生肖豬。我的爸爸在學習方面對我特別嚴厲，可能是望子成龍，望女成鳳吧，每每我做得不好的時候，他就會罵我，甚至打我，但我一點也不討厭他，因為我知道爸爸付出的一切都是為我著想。
媽媽：是一位年輕、漂亮，又勤勞、助人為樂的人，我清楚的記得，有一次我和媽媽手牽手地走在路上，一位老奶奶的購物袋破了，里面零零碎碎的東西撒了一地，媽媽二話沒說就把自己的袋子遞給了老奶奶，并幫她把東西撿進新的袋子，媽媽還經常教導我要有愛心，這件事讓我想起了我們學過的名言平時肯幫人，急時有人幫。
我：是一個粗心的馬大哈，做任何事情總是丟三落四、拖拖拉拉、注意力集中不到三秒的一個人，但我也有好的一面熱情好客、助人為樂、善于交友。
這大概就是我心中的三代家譜。我覺得自己很幸福，一直在愛中成長。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十
我從小就與奶奶相依為命，一同住在鄉下，每天都能接觸到大自然。奶奶喜歡大自然，熱愛土地。大自然中的一草一木，都滿載著她的希望，令她心曠神怡。
奶奶身體很好，經常步行到鄉鎮的集市上買東西。她從不搭乘公交車或計程車去，奶奶認為汽車排出的廢氣會污染環境，雙腳才是最好的交通工具。
奶奶非常節約水電。洗衣洗菜的水她從不隨便倒掉，而是用來澆樹澆菜。人走燈滅是必須的，每當我不小心忘了關水龍頭、電視或電風扇，她就會立刻提醒我， 要我注意。
奶奶常常收集一些自家不穿的舊衣服，仔細把這些舊衣服縫補好，洗干凈之后折疊整齊，送給需要的人家。
我們的三餐都由奶奶親手烹煮。飯后剩下的食物，她從不丟棄，而是放進冰箱，以免變壞。有時候，我要把吃剩的飯倒掉，奶奶便忙阻止我：“粒粒皆辛苦，這些飯粒來得不易呀！”
我家屋外有一塊地。奶奶每年都在那兒種菜、種花。我家四周花紅菜綠，簡直是一個美麗的花園。我們常年都能吃到奶奶親手栽種的蔬菜，欣賞到奶奶培育的花兒。奶奶也養了一些家禽，像雞、鴨、鵝、兔子等。她用這些家禽的糞便當肥料，滋養植物。她說：“這是最天然的肥料，比用化肥安全多了。”
我們小學生都知道地球資源的有限和保護環境的重要性，奶奶不懂這些道理，甚至不知道“環保”這個名詞，但她是我見過最環保的人。她身體力行，過著儉樸的生活，熱愛大自然，珍惜資源，熱愛擁有的一切，真可謂名副其實的“環保奶奶”。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十一
我有一個愛我的奶奶，從小，她便極其疼愛我。
小時，父母工作很忙，甚少在家陪伴我。所以，那是我小小的世界里除了父母就只有爺爺、奶奶這兩位慈祥的老人。
我的奶奶有一雙慈祥的眼睛。媽媽說，當時，我從醫院被抱回來，回到家后，第一個抱我的就是奶奶。她用她那雙慈愛的雙眼一遍又一遍地撫過我小小的身軀，眼里充滿了驚喜，仿佛看到了無價之寶。
后來，我長大了。可還是小小的一個小不點兒。那時小小的我尤其愛喝酸奶。吃飯時，調皮的我總是一次又一次的把酸奶倒入飯中，卻又總是在嘗了一兩口飯后，覺得味道不好，將我的碗推給奶奶，然后可憐巴巴地望著她，還未等我開口，奶奶就會默默地將她和我的碗換過來，端起我碗里的酸奶泡飯吃起來。
媽媽還說，奶奶是這個家里最疼我的人。
這也是事實。
從小，我想要什么，想吃什么，奶奶無一不滿足了我；那時候，我與奶奶的關系簡直是比親生父母還親！
小小的我那時也以為，奶奶是無所不能的，僅僅是因為我想要的東西奶奶都會給我。
可是，在我五歲那年，我最愛的奶奶去世了。
小小的孩童還不明白死是什么，卻依稀間意識到那是能讓人永不相見的事物。
后來，爸爸說：“奶奶現在在天上看著你了，她并沒有離開我們。”
于是，當我每次抬頭望天時，奶奶那雙慈祥的眼睛也正透過層層的云朵，望著正在望著她的我。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十二
搶救家譜散文
改革開放后，九十年代，我家收到一份來自海外的家譜簡本復印件。
我父親如獲至寶，口口聲聲地感謝“總計設師”，小心翼翼地用紅布包裹得嚴嚴實實，敬放于書柜中。
幾年后的一天下午，我父親象以往那樣正聚精會神地閱讀著當日《江南晚報》。忽然，他若有所思地想起了什么來。然后，他興匆匆地走向書柜，開鎖，顫抖地打開紅包，仔細翻閱起那本家譜來。
“目前，我們不就正好在無錫李巷‘耕讀村’旁嗎？此‘耕讀村’很可能就是我們的‘三蕃節制李-耕讀堂’！現在《江南晚報》上介紹的北宋宰相無錫人李剛，很可能就是我們的祖宗。兒子啊，你有空快去查查！”
經一天多的走訪，終于，在那天傍晚時分，居然我還真找到了一位李剛之后裔。經一番寒喧，興奮攀談之后，終因我們對不上各自家譜中的字輩等因素，而很掃興地結束了交流。
在以后的節假日中，我又多次去了無錫新落成的市圖書館。在那里翻閱了所有無錫李氏家譜。“翊，慶，定，永，嘉”是我們族當前僅知的五個字輩；寧波“三蕃節制李”是我從父親處傳說來的我們族名稱；寧波“耕讀堂”則是我們的簡本上寫著的`堂號或旗幟。我一遍又一遍地尋找著。在這些家譜中是否能有一本含有我們家族信息的呢？腿站累了，眼看花了，肚子餓癟了都無所謂。
一晃又幾年悄悄地過去了，仍杳無音信。
我主要查找浙江寧波李氏。其中，寧波《砌街李氏宗譜》的字輩引起了我高度重視。在從頭到尾的60多個字輩中，更有一句“[c定亨嘉”，與我們的“翊，慶，定，永，嘉”呈高度相關。于是，我激動地把相關頁面作了復制并帶了回去。
首先，我們從十幾代列祖列宗的名諱那里居然找到了與浙江圖書館那宗譜中相一致的字輩信息。
其次，我們又認真研讀了自家簡本中的“昭穆序”。此序中道：“吾鄞李氏，列《甬上族望表》，凡八。砌街李氏，自知衡州府李循義至徵士李鄴嗣共為十望，蔚然成樂浙文獻世家，較他李尤盛。其q系出宋太尉忠襄李@忠後，t本明初t老之說。”
最后，我又試探性地問我已80多歲老父親道：“您，小時候在寧波和上海時，有沒有聽說過‘迎恩李’、‘小港李’和‘砌街李’嗎？”
“哦，有！我們就是‘砌街李’！這好久沒提起它了，以前好像忘了告訴你！‘小港李’也知道，可能是我們宗系分出去的，全是一些漁民！‘迎恩李’不知道。‘三蕃節制李’就是從‘砌街李’獨立出來的。‘三蕃節制李’是明代崇禎皇帝冊封的，人家的橫寫的，我們的‘三蕃節制李’是堅著寫的。因為我族戰功顯赫！因為當時我們族的第十一世公李，字長孺，在明末貴陽‘安奢之亂’叛亂最危險時刻，他像唐朝張巡抵抗‘安史之亂’那樣，保衛貴陽三百多天！直到皇帝的救兵到。”
這樣，我們有了更進一步的充分證據，終于證明我們的確是寧波砌街李氏。
不久，我們又與浙江圖書館天一閣取得了聯系。從天一閣殘本中，找到了‘三蕃節制李’等詞句多處；糾正了誤傳的“翊，慶，定，永，嘉”中錯誤之處；也證實了我們為南宋時期身在“胡營心漢”抗金名將李顯忠的后人；李鄴嗣為“浙東學派”，即：“明清浙東經史學派”，中的文學主將，曾與黃宗羲共事，整理明朝遺留文獻，共同校對《古文雅》等等。
最終，在浙江寧波砌街李工作室的艱辛努力下，我們尋找到本家族海內外三四千人，我們家族的民族團結、黨的統一戰線工作、“砌街李氏”家譜挖掘搶救工作以及傳承民族優秀文化遺產等方面取得了更可喜的進步。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十三
1、首先明確其標準以及范圍
由于家族遷徙等原因，編寫人物傳記基本不考慮人物籍貫與其所處地域的問題。只要是本族之人，都能夠為其立傳。
2、確定人物傳記的格式
人物傳記的格式也沒有定型。在家譜文化的發展演變中，出現了各種各樣的傳記樣式，有通訊式、文學式、鑒定式、履歷式等。根據歷代家譜中的經驗，對于那些擁有感人事跡，材料真實詳盡，符合立傳標準的已故族人，適合使用紀傳史書體以全面描述記錄其生平事跡。
3、人物傳的實際撰寫要點
人物傳要根據真實性、時代性、文學性的特性，抓住人物的特點，寫出傳主個性化的性格特征。著重挖掘人物的精神境界和思想品德，體現人生的價值和思想意義。
4、如何給編寫好的人物傳排序及分類？
由于家譜留傳年代久遠，所以家譜中的人物非常多，這也導致了人物傳的多種多樣：有歷朝歷代的名人、為國捐軀的烈士、英勇正義的模范、各行各業的標桿等。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十四
走過文具店，拐過一個路口，我便看到了一輛架著烤桶的早餐車，正在早餐車旁忙碌的，是那位系著粉紅色圍裙，滿頭銀發的“燒餅奶奶”。盡管臉上的口罩擋住了她的半張臉，但一看見那雙慈祥又熟悉的眼睛，我還是一眼就認出了她。
記不清從什么時候起，每周五，我都要光臨她的燒餅攤。聽奶奶說，她在這里賣燒餅已經有四五年了，這么多年來，她的燒餅從未漲過價。可能正是因為她的燒餅物美價廉，所以每天下午總是有很多顧客來她的燒餅攤買燒餅。
奶奶的燒餅不僅價格便宜，而且味道獨特，只要吃過一次就會念念不忘，這都歸功于她的烤餅方法。奶奶烤餅的工具是一個用土做成的烤桶，把做好的燒餅往桶壁上一貼，過半分鐘，一個個香味四溢的燒餅就“出桶”了，那味道，可謂一絕啊!
奶奶揪下一個面團，用手壓成餅狀，撒上一點兒梅干菜，包起來，揉一揉，再壓扁，往烤桶里一放，然后用鉗子夾出來，裝進袋中，遞給我。我接過燒餅，一股濃郁的餅香彌漫開來，輕輕咬上一口，酥脆可口，滿嘴余香，一點一點地咀嚼，細細品嘗，讓人回味悠長。奶奶看著我這副陶醉的樣子，一邊用紙巾輕輕地為我拭去嘴角的殘渣，一邊樂呵呵地笑著。
奶奶對這份工作毫不馬虎，每天都準時出攤。某個周五放學時，外面下起了大雨，我以為奶奶不會出攤，便打著雨傘，抱著碰碰運氣的心態來到奶奶的攤位前。燒餅攤旁，一個大雨棚的下面，燒餅奶奶依舊像往常一樣站在那里。我急忙跑過去，奶奶樂呵呵地說：“今天下雨，顧客少，奶奶給你做個大大的燒餅!”我開心地點了點頭。
時光荏苒，歲月如梭。如今，我已步入五年級的大門，學業繁重，每周五放學，我不能再常光臨燒餅奶奶的燒餅攤，但一想到燒餅奶奶那忙碌的身影，我都會忍不住會心一笑。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十五
我的奶奶長著一頭潔白的頭發，頭發下是一道一道為我操碎了心的皺紋。兩條黑色的眉毛下，有著一雙炯炯有神的眼睛，一身黝黑的皮膚顯得十分疲倦。
嚴肅的奶奶
奶奶是個嚴肅的人。
我不愛學習，每當我做一些與學習有關事情的時候，她就會咧著嘴笑，一但我不學習了，她的眉毛會皺成個疙瘩。這不，我剛放下筆，正奔我的電腦去時，奶奶開始嘮叨了，并且說要給爸爸打電話說我又不學習了，讓爸爸回來管教我呢。
體貼的奶奶
奶奶是個體貼的人。
每當我生病的時候。奶奶就像變了一個人似的。特別體貼，奶奶又給我端水，又給我拿藥。上次回家，我生病了，我告訴奶奶：“奶奶，我想吃您烙的餅。”就這樣不足一個小時，一張香噴噴的烙餅就送過來了。
絮絮叨叨的奶奶
奶奶愛絮絮叨叨。
奶奶此人天生特點四個字——絮絮叨叨。每次睡覺時，總傳來奶奶的話語，在寂靜的夜晚，我急著睡覺，奶奶的說話聲會打破了寧靜：“彪彪，快起床，五點了，起來！快起來！”我會把枕頭蓋在頭上，就算這樣，我還是抵擋不了奶奶的“語言”攻擊，煩哪！
愛砍價的奶奶
奶奶愛砍價。
奶奶的砍價本領不低。她的砍價本領讓我不得不佩服。有她在，就沒有她砍不了的價。去年，快到春節了，奶奶和我一起去買鞋，去到那個門市部，才知道有點貴，奶奶和我進去后挑了一雙60元的鞋，奶奶便開始開“大招”了。
“老板。這多少錢？”
“60元太貴。少點吧！這些質量不好，你看，這鞋帶都臟了。除了我，估計沒人要……”
坎來坎去，終于，奶奶最后以50元買下了這一雙鞋子。
嚴肅，體貼絮絮叼叨，討價還價的……這些成為了奶奶的性格特點！也成了一個獨特的奶奶！
正因為有了這些性格，才讓我感到這家的熱鬧與溫馨。
我愛我家，我更愛我的奶奶！
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十六
我的爺爺，劍眉星目，身形赫赫，高大挺拔。
爺爺年少的時候，恰逢八年_，熱血壯志，大好青年，跑去游擊隊抗日。后來卻發現——游擊隊基本上不打鬼子，頂多是零星敲打幾個散兵游勇，一天到晚只是穿行于山野之間——凜凜一條秦北大漢，抗日為國，卻不能對陣殺敵，如何受得？ 思來想去，爺爺離開了游擊隊，他找到了國民軍正規部隊，投從了何柱國將軍的騎二軍，從此展開了他的戎馬生涯。
當年抗日，個個勇者無懼，爺爺曾經憑一把大刀，白刃肉搏，砍死了九個日本鬼子，為此 身受七處重傷。由于他殺敵功赫，升為連長。
后來，_抗日，幾經整編，爺爺轉到了陳明仁將軍麾下，其間戰役無數，一貫奮勇的爺爺漸漸被擢升為副團長。 1949年，陳明仁將軍起義，起義部隊改編為中國人民解放軍第二十一兵團。
建國后，爺爺隨陳將軍挺進大西南，深入廣西剿匪，轉戰各地，勝利完成剿匪任務。此時，爺爺已經三十多歲了。
不孝有三，無后為大。爺爺共有兄弟五個，他排行第四。
可是先頭的三位哥哥一一逝去，傳家的重擔就落在了爺爺的肩上。眼看自己年歲日高，卻尚未成家生子，于是爺爺離開了部隊，轉到了地方，又找了一個布依族的姑娘結婚，后來生了第一個孩子，我的父親。
本來這樣的日子應該平穩地過下去，可是那場著名的政治運動開始了。爺爺也算有先機的人，知道自己“共——國——共”的經歷，無論如何也逃不了干系，于是趕快攜家帶口，跑回了陜北農村老家。
如果爺爺能夠就此隱居下去，也未嘗不是一個躲避的好法子，不料爺爺的一時好心，成為了_被整的開端。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十七
歲月染白了她的白發，壓彎了她的腰，也爬上了她的臉頰。她就是我最愛的奶奶。
奶奶現在已經六十多歲了，我清晰的記的奶奶屬羊，愛吃水餃，喜歡團聚。但奶奶在我們家中是出了名的“小氣”。
“媽，快過節了，我帶你去逛逛商場買點新衣服。”媽媽對奶奶說。奶奶不舍得花錢，每天穿的衣服都是在集市上買的地攤貨，一穿就是兩三年，衣服上滿是補丁時，奶奶才舍得扔掉。奶奶聽到后邊搖頭邊擺手：“不用買不用買，我去年買的衣股還能穿，別浪費那錢，你要買就給丫頭買點呵。”
奶奶的“小氣“藏在空蕩蕩的衣柜里。
放學后，我回到家中，看見奶奶在收抬東西，我便跑過去：“奶奶，你收抬好了，我幫你扔掉呵。”奶奶連忙擺手：“這可不能扔，這些塑料袋我得留著裝垃圾用。”奶奶總是這樣，什么都不舍得扔掉，家里的犄角旮旯滿是奶奶留的塑料袋，她總是覺得買塑料袋還得花兩三塊。我便說：“你留這些東西也沒用，更何況塑料袋也不值多少錢呀。”“這你就不懂了吧！大錢可都是達樣一點一點省出來的。”奶奶拍著我的頭說。
奶奶的小氣躲在家中的塑料袋中，
“媽媽，我要去去夏令營！”我滿懷期待的對媽媽說，等來的卻是冷漠的拒絕：“去什么去，我們家又不是特別富裕，我和你爸省吃儉用才給你報上了語數英的輔導班。”學校組織去北京的夏令營需要花接近一萬塊錢，我知道這可能不是個小數目。我已經心灰意冷的時侯。“是不是九千塊錢，我給你錢，你去玩吧！“我回頭一看，是奶奶。奶奶摸這我的頭：“去吧！別聽你媽瞎說，乖孩子。”
奶奶的”小氣”在消失在疼愛面前。
奶奶，是你的吝嗇滿足了我，也是你的疼愛溫暖了我。
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十八
記憶中的奶奶保養有加，身材苗條，著一條絲綢裙衫，顰笑間撫著那燙成大波浪的秀發。其實那時候的我是不記得奶奶彼時的模樣的，只是偶然一次翻看舊相片時才略知一二。照片上的奶奶年輕、靚麗，那時已將近六十的她看起來比實際年齡小上一大截兒。
記憶中的奶奶笑靨如花，溫柔的眉眼中盡是濃濃的愛意，她愛俯下頭，用手摩挲著我的臉。目光的注視一路朝下，愛的洗禮也一路朝下。小小的我依偎在奶奶的懷里酣睡，頭枕在奶奶的臂彎，嘴角微微上揚，莫不是也感受到了奶奶的愛，或是做了什么好夢？
一晃，歲月如梭，時間并不因人們的苦苦挽留而停止。我已由最初的那個咿呀學語的稚童長成少女了！一次次站在落地鏡前轉身，看著鏡中的自己已逐漸長大；一次次迫不及待地拉來奶奶和她比著身高，從最初的不及她腰，到后來的齊眉，再后來便是拔節兒似的比她高上一截……
生理的變化讓自己在驚喜之余有些措手不及：自己，真的長大了嗎？難道，成長，僅是這樣嗎？
帶著小小的不甘繼續前進，直至一次我與奶奶的散步之行。落日時分，火燒云滿滿當當地擠在天空，把天地照得璀璨無比。我與奶奶挽著手親密無比地在花園中散步。奶奶的背已經漸顯彎曲，似乎是被生活中大大小小的擔子壓得變了形。的確，她已芳華不再，這幾年似乎老得很快，暗黃的臉上是一道道深深淺淺如溝壑般的皺紋，嫵媚風情的卷發已然不在，取而代之的是齊耳的如貼著頭皮生長的白發。現在的她已不那么愛笑，薄唇抿成一條線，唇線分明，卻是那種沒有血色的淡紅……心沒來由地抽搐了一下，像是什么東西抽打著自己的心。
想也沒想，我的手松開了奶奶的臂彎，握住了她垂在褲縫邊干枯纖弱的手。掌心摩挲，指尖觸碰，明顯感受到奶奶身體一怔。我并不言語，只留給她一個燦爛純凈的笑。牽著她的手，感受到她手指的細弱，掌心有些寒意。我更加攥緊了她的手，好像要把自己掌心的溫暖輸送給她一般。
兩個影子被夕陽拉得好長好長，我們慢慢地走著，不語，彼此聽著心跳的聲音。一如小時候那般，不過，卻是顛倒了位置，這次換我牽著奶奶的手，走在前面……
倏忽間，我已長大，奶奶卻在時光中老去。是該嘆息時間的無情還是該慶幸自己的長大，我不知道。就這樣慢慢長大，享受奶奶溫馨的愛，也讓奶奶感受到我對她的那份濃濃的情。這，就是“長大”的樣子吧？“長大”的我要呵護奶奶，一如她呵護我一般。
日落時分，牽引著她的手，一起看夕陽西下！
家譜中奶奶的紀傳人 奶奶輩分排列篇十九
看著日漸消瘦的奶奶，我的心也越來越沉重。
我不得不承認奶奶已經老了，也已經九十三歲了。歲月無情，總是無端消逝親人的容顏。
每次回家總有不同的感受，年輕的我們不知道是否可以稱得上越來越成熟，但事實是，年老的他們真的越來越老了。記得上次回家時，是我的奶奶暈倒，腦部出血，接到姐姐的電話時，我幾近崩潰，那時的自己不管如何，就想著能早點回家，可恨的是還要考試。也終于，我來了個“先斬后奏”，跑回家，然后再補假。為了親情，我真的什么都可以不在乎。年輕的我們尚且有那么多時間揮霍，可年老的他們呢？我不想因此造成自己畢生的遺憾，畢竟那種失去，將不再擁有。
那次回來，看著奶奶后腦梢的傷口，我不知道該喜還是該悲，也許喜的是奶奶福大命大，終于勇敢的堅持了下來，悲的是歲月又無情的在我的奶奶的頭部留下了一個不可磨滅的印跡，而且是一個致命的印跡。真不知道那樣的疼痛一個九旬老人是怎樣承受過來，可終究奶奶還是承受過來了，我該欣慰還是。離家前的那個晚上，本想跟奶奶說幾句話，讓她老人家要好好養病，要多吃一點，不要再為家里的事勞累。可是，當聽到奶奶說：“不知道自己什么會走，可能見不到你們。”我的眼淚再次絕堤，原來，所有的所有，再多的堅強也抵擋不住親人那句話，那句讓人撕心裂肺的話。那晚，哭了很久，媽媽，姐姐，伯母輪流著安慰我，可我的眼淚還是沒能止住，我只愿我的眼淚能夠化作無盡的思念，與愛情無關，與親情有染。莫名其妙地找淺、菊哭訴，我承認，親情有時，真的很痛很痛。第二天早早地離家，頭也不回，我不愿我的眼淚再次流出，我更愿選擇做個無情之人。
時隔兩個月，也正好是兩個月，我再次回到了這片故土，農村沒有城市的繁華，但城市卻沒有農村的寧靜與安逸。如果可以，我只愿守住這方沃土，與世無爭，淡泊名利。
我從不肯跟奶奶多說話，每次的談話總讓我有種心痛的感覺，這次更是如此，虛弱的身體終經受不住病魔的折騰，奶奶終于越來越老了，背開始微微有點駝，說話也沒上次的精神，更多時候，聽到的是那一聲聲粗重的喘息聲，有點沉重，帶著歲月的痕跡，有點無奈，帶著病魔的氣息。奶奶同樣的話又再次出現，只是每每到這時候，我都不愿去打斷她的話，雖然死亡是一個很忌諱的詞，只是該面對時，誰也無法逃避，這是一個發自九十高齡老人的心聲，是一聲無奈，一聲嘆息，一聲期盼，一聲叮嚀，一聲祝福。千言萬語，我只愿聆聽最心底的聲音，最溫暖的祝福。
我是不善于表達的人，對于親情，猶是如此，似乎任何優美的言辭都寫不出內心的那段情感。奶奶，這是一個偉大的詞，奶奶，這又是一個偉大的人，可是，捫心自問，又有多少人，能在偉大中體會孤獨，那一聲聲奶奶是多么的沉甸甸，那一個個老人是多么的無助與無奈。對于愛情，我們會說：如果愛，請深愛，既然愛，好好愛。愛ta，就讓ta知道。那么，對于親情，我們是不是也可以這么自私一回，如果愛，請深愛，愛他們，就讓他們知道，愛，就付出行動。
奶奶，您是孫兒一生的牽掛，如若可以，孫兒愿意為您做點什么，或者拿去交換，只是除了生命，我一無所有，叫我如何去言愛，用何作賭注。我只愿您健康長壽，只要生命不止，我的愛就不會停息。思念與祝福，與天同壽，與地同齡。
