演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段。那么你知道演講稿如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。

中華民族的傳統美德演講稿篇一

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!

今天我演講的題目是《弘揚中華傳統美德》。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統美德源遠流長，作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神，我們的傳統美德以德作為根本，我們每個人都應該養成良好的品德，樹立以道義為重的人生觀。

同學們，作為祖國未來的建設者，我們應該承繼傳統美德，弘揚民族精神。弘揚中華傳統美德首先要熱愛自己的祖國，古往今來，多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴在愛國和氣節方面為后人做出了榜樣，無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族的愛國精神，然而在中國歷史上面對物質世界的誘惑賣國求榮的夜大有人在，這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統美德還要求我們要立志奮發，一個人、一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，有志者事竟成，奮發圖強既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。

中華民族是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化勇于創新的民族。中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學好問是分不開的，杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學的道理，讀書還要善疑好問，不學不問怎能有所提高?不恥下問、大膽質疑、多思考，才能有所超越，由此看來，勤學好問對我們來說尤為重要。

勤儉廉政也是中華民族的傳統美德，不為金錢和物質所惑，不為權勢所動，這就要求我們從一點一滴的小事中學會勤儉，培養廉政美德。

弘揚中華傳統美德還要敬長、知禮、誠實守信，對人彬彬有禮體現了對他人的尊重，當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人、一個民族來說是至關重要的。隨著胡驚濤主席的構建和諧社會、樹立八榮八恥，為我們帶來了民族的希望。

同學們，當你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你向父母表達自己的一份孝心的時候，當你學會“寬于待人、嚴于利己”的時候;當你敢于承認自己錯誤的時候……你所做的一切不都是在承繼傳統美德和弘揚民族精神嗎!讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們為擁有一座美麗的家園而自豪，讓我們每一個人都講文明、懂禮貌、誠實守信!

中華民族的傳統美德演講稿篇二

大家好！我演講的主題是：_

少數民族離不開漢族，漢族離不開少數民族，各少數民族之間互相離不開。每當說起這三個離不開，我就會想起小時候大家常說的“一根筷子易折斷，十根筷子抱成團。”一部中國歷史，就是一部民族團結、融合發展、共榮共存的歷史。在中國，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。中華民族是一個共同體。

中華民族共同體意識是國家統一之基，民族團結之本，精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識的關鍵就是需要文化認同。推進國家統編教材使用工作，就是黨中央立足中華民族偉大復興作出的長遠之舉、固本之策，是對國家整體利益的考慮，是對少數民族長遠利益的考慮，是國之大計、黨之大計，是構筑中華文化共同體的重要舉措，更是在全民族中進行文化認同。無論是普及通用語言文字還是落實關于加強和改進民族工作的重要思想的十二個方面，構建起維護國家統一和民族團結的堅固思想長城，各民族共同維護好國家安全和社會穩定，才能有效抵御各種極端思想的滲透_。我們每一名普通民眾都應該全力支持、全力配合能夠促進文化認同推動民族團結的方針政策和民族工作。

《舊唐書·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替?！敝腥A文化博大精深，中國的歷史就是為實現民族解放、長期抵御外來侵略、各民族之間建立患難與共關系和深厚友情的歷史。我們要結合當前階段的學習教育，深入學習黨的歷史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，從自身做起樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，以史為鏡知興替，以史正人明得失，以史化風濁清揚。

在抗擊非典、抗洪搶險救災、汶川地震、玉樹地震救援中、在打贏脫貧攻堅戰、抗擊新冠肺炎疫情、河南水災，一方有難、八方支援，處處展示著中華民族大團結的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中，我們每一個人都是親歷者，舉國上下，萬眾一心，共度時艱，有人堅守崗位，有人迎風逆行，無不彰顯了共產黨員的信仰，無不彰顯了中國人的剛強，無不彰顯了中國人民團結的力量，我們無不為之感動，為之振奮。

身為一名黨員、一名年輕干部、一名組工干部，更應發揮黨員先鋒模范作用，自覺維護民族團結，共同促進祖國繁榮發展，學黨的歷史、感恩黨恩、跟著黨走，肩負好鑄牢中華民族共同體意識的使命擔當，守正創新地做好意識形態、思想政治學習、組織建設等工作，進一步增強“文化認同”，為實現中華民族偉大的中國夢而不懈奮斗。

我的演講到此結束，謝謝大家！

中華民族的傳統美德演講稿篇三

美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸?！纺憔兔靼琢?，因為它是27位兒童文學家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦。

讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神。看到這里，我不禁想到了我們小區前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來了，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他，現在已經能自己緩慢的行走了。通過書本上的故事和發生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著自己的目標去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!

這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現在起，讓我們去與美德相約吧!

中華民族的傳統美德演講稿篇四

大家早上好！在這個陽光明媚，風和日麗的下午，我們進行了一年一度的演講比賽，我的主題是“中華文化”。

自古以來，中華民族團結一致，共同創造了輝煌的中華文化，這些文化都是博大精深，源遠流長的。

“古詩詞”就是中華文化的其中一種，它就是由每五個字或七個字組成一句話的一種文學作品，讀起來不僅可以讓人感受到作者的真實情感，還讓人感到其中的優美。古詩詞分為喜悅感類的、悲傷感的、以及自然感類的。而詩詞的風格分為委婉的，清秀的，以及豪放的，有表達愛國情懷的，贊美祖國大好山河的，也有表達憂國憂民的，反映統治者或者時代背景的。古詩詞作為中華文化的'成就之一，深受世界群眾的歡迎。

書法文化也同樣受大眾歡迎，筆墨硯紙，這文房四寶就是創造書法的途徑。各種書法作品古色古香，每一件作品都隱藏著深奧的中華文化。

中國是一個多節日的國家，有著許多的傳統節日，其中，被稱為四大傳統節日的是“春節”，“清明節”，“端午節”，和“中秋節”，在春節前一天晚上，都要守歲，第二天，長輩要向小孩包壓歲錢。清明節，有著掃墓紀念祖宗的傳統習俗，也有著踏青的習俗。端午節，又稱龍舟節，各個村鎮東要進行賽龍舟活動，同時也要包粽子，吃粽子。中秋節，又稱為團圓節，要與親人團聚，共同在圓月下吃飯，然后賞月吃月餅，這四大傳統節日一些傳統習俗，也就是呈現了中華文化。

中國有很多種方言，各個地方都有各個地方的語言，但是大家也都有著共同的一種語言，書寫共同的文字，同時人們都忘不了自己的語言和文字。

我的演講完畢，謝謝大家！

中華民族的傳統美德演講稿篇五

大家好！我演講的主題是：_

中華民族共同體意識，是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識把握的是幾千年歷史演進的客觀規律，揭示的是新時代民族工作的主題主線，彰顯的是團結凝聚各族人民、共同實現偉大夢想的信心決心。

一是深刻理解鑄牢中華民族共同體意識的科學內涵。大會以來多次指出，“我國56個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體”。中華民族共同體意識是對歷中華各民族在政治、經濟、文化方面交往交流交融的認同，是對56個民族同呼吸、共患難，“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運共同體認同。黨的__大強調要鑄牢中華民族共同體意識，就是要順應這種形勢，把加強各民族交往交流交融作為實現各民族大團結的金鑰匙，而推動國家通用語言文字教育正是增強中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，是促進各民族交往交流交融的重要條件。

二是準確把握鑄牢中華民族共同體意識的現實意義?！笆褡选北扔髅褡鍒F結，強調要促進各民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。中華民族共同體意識是促進民族團結的基礎，本質是各民族成員對“中華民族”這一共有身份的認同意識。語言相通是人與人相通的重要環節，語言不通就難以溝通，不溝通就難以達成理解，就難以形成認同。與少數民族語言文字相比，國家通用語言文字的普及度更廣，所承載的人類文明知識信息更多。學好國家通用語言文字，對少數民族同胞在更廣闊的生產生活領域中成長成才至關重要，也是鑄牢中華民族共同體意識的前提和基礎。

三是從點滴做起為鑄牢中華民族共同體意識貢獻力量。鑄牢中華民族共同體意識的工作涵蓋了鞏固和發展中華民族共同體的方方面面，既應在思想上教育引導，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體;也應在實踐中步步推進，而推動國家通用語言文字教育正是增強中華民族凝聚力、向心力，鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，是促進各民族交往交流交融的重要條件。作為少數民族地區黨員干部，要提高政治站位，旗幟鮮明、堅定堅決地落實好黨中央決策部署，堅決擁護推進國家通用語言文字教育工作，為地區經濟發展、民族團結、社會穩定作出應有貢獻。

我的演講到此結束，謝謝大家！

中華民族的傳統美德演講稿篇六

中華民族的傳統美德有很多，小編整理了相關的作文，快來看看吧。

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現代化吧!

傳統美德是傳統道德體系中傳承至今的最基本的合理內核。孔子以知、仁、勇為三達德為基礎，第一個構建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五?！敝f等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設密切相關的五大傳統美德。

一、仁愛

仁的核心是“愛人”?？鬃诱J為仁者應該同情、關心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案?！抖Y記·禮運篇》中更設計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想。 “憂以天下，樂以天下”，體現了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統儒家仁愛精神的升華。

二、誠信守義

在道德體系構建上，中國古代各派學者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現也同樣應該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等?？鬃佑性疲骸芭c朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產生信任危機，導致人際關系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標準去衡量。《中庸》說：“義者，宜也?！边@里的“宜”大致取適宜、合理的意思。孔子曾提出“見得思義”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質。如果離開道德的標準，片面地強調信，很容易導致對道德責任的否定，破壞正常的社會秩序。

三、修己慎獨

中國有“正人先正己”的古訓，強調人人從我做起?！罢骸辈粌H是修養自身，也是對社會負責。儒家尤其注重自我道德修養，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優良傳統。在中國傳統社會諸多的自我道德修養方法中，“慎獨”最能體現道德的主體意識。“慎獨”，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也?！贝笠鉃?，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學》)?！吧鳘殹卑训赖乱幏锻七M到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純然一體了。

四、精忠愛國

中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責任感。因為家國同構，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節。在中國傳統道德中，捍衛民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神動力。每當國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發展中，歷經磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統密切相關?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統美德的光輝。

五、謙和好禮

謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世?！岸Y”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯系，內容相當豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節”、“禮儀”，作為個人修養涵養有“禮貌”，處理與他人關系有“禮讓”，作為個人修養實踐，它表現為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關系中相互尊重?！昂汀弊鳛榫拥闹匾返拢w現在待人接物中表現為“和氣”;體現在人際關系中被稱為“和睦”;體現為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現了謙和之德。

中華民族的傳統美德博大豐富，是現代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發展，都有著積極的意義。繼承和發揚中華民族的這些優秀傳統倫理道德，是時代賦予我們的應盡職責，也是我們人格完善的必由之路。

誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。

一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。

北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質值得我們學習，他以誠實的珍貴品質取得人們的信任。

俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。

希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。

2.中華民族傳統美德初中作文

7.中華民族傳統美德作文600字

中華民族的傳統美德演講稿篇七

大家好！我演講的主題是：_

對多民族國家來說，民族團結是一個關系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現各民族之間平等和團結作為解決我國民族問題的基本方針。

民族團結是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結。

大會上曾深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復興必定要實現的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰略任務，意義重大而深遠。

在民族問題中，我們要有政治站位，要保持清醒的認識，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。方向上要跟進，加強“五個認同”，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。政策上跟進，以公民個體身份參與中華民族共同體。措施上跟進，促進各民族的交往、交流、交融，構建嵌入式的社會結構和社區環境。做好民族工作，關鍵在黨，關鍵在人。齊抓共管，形成合力。同時要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎，要深入基層、扎根基層、服務基層。

我們要抓住中華民族共同體意識的主線，堅持全面建成小康社會，明確中華民族大團結是生命線的任務，把握城市民族工作的未來，關鍵在于加強和改進黨對民族工作的領導。

在當前新時代的背景下，我國經濟、科技實力顯著增強，綜合國力大幅度提升。百年大計，教育為本。新時代教育要以落實立德樹人為根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。作為新時代的人民教師，要做有“理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心”的“四有”好教師。我們要進一步提高思想政治素質和職業道德水平，愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、為人師表、終身學習。要堅定馬克思主義信仰，把握意識形態。不忘責任擔當，認真履行教書育人的職責;培養法治觀念，堅持依法執教;培養良好心態，做好學生的領路人;培養科學的思維方式：戰略思維、歷史思維、創新思維、底線思維、辯證思維。

本次培訓學習雖已結束，但鑄牢中華民族共同體意識的核心思想以及堅持良好師德師風的責任擔當已經入腦入心，在我今后的實際教學工作中生根發芽。作為新時代的教師，深感自己責任重大，要堅持正確思想的引領，要守住自己職業的底線，引導學生“扣好人生的第一粒紐扣”。

我的演講到此結束，謝謝大家！

中華民族的傳統美德演講稿篇八

升旗手： 主持： 演講：

老師們，同學們：

你們好!我演講的題目是《勤儉節約，從我做起》

水、空氣與陽光是生命之源，是人類賴以生存的物質資源。生活中，衣、食、住、行哪樣離得開水?從前，人們普遍認為水是“取之不盡，用之不竭”的，不知道去愛惜，而浪費揮霍，但同學們是否知道我國水資源人均占有量并不豐富，只有2300立方米左右，約為世界人均占有量的四分之一，隨著我國社會和經濟的發展，水的`缺口越來越大，現在全國有400多個城市缺水，缺水較嚴重的城市有110多個。的我們要保護水資源，養成節約用水的習慣。因為失去了水，就失去了綠色、生命和希望。

近來，在我國西南地區出現了歷史罕見的特大干旱，給當地人民群眾生產生活帶來了很大的影響，前幾周，在我們學校也開展了“一人一瓶水，愛心送旱區”活動，要求全體少先隊員每人捐贈一元錢來支援災區人民，在次此活動中，涌現出了很多風格高尚的同學，他們有的捐贈了5元、有的捐贈了十元錢，有的同學甚至捐獻了20元，50元!其中：一、一中隊趙見利捐50元，崔文瑤捐20元;一、二中隊趙雅楠捐25元;崔云婷、李旭輝捐贈20元;二、一中隊莊永旭捐20元;二、二中隊崔學博同學捐30元、于思佳捐20元;，三、一中隊郭俊廷捐20元;四、一中隊丁常泰捐20元;六、二中隊考蘊輝、張瑞分別捐20元… …，這不僅僅是幾十倍的捐款，分明是對災區人民奉獻出幾十倍的愛心!

魚兒跳躍，鴨鵝嬉鬧，蛙聲不斷，流水潺潺……同學們，為了還世界一份恬淡與自然，讓我們從自身做起，同時告訴身邊的親人朋友：請隨手關緊水龍頭，節約用水、合理用水、保護水資源，讓我們的家園永遠有碧水藍天!

演講完畢，謝謝大家!