在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。優質的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大二學生讀書心得體會1000五篇 大學生讀書心得200字篇一

它包括鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉土中國的基本概況。

《鄉土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”正如費老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉土味。這里的“鄉土味”并不是都市人眼中給鄉下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經過實踐證明，鄉下人的學習能力并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規律的需要沒有都市人強烈。我們都知道，傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的，傳統中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發展。再加上鄉土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經習慣了鄉土社會里安穩的生活，以致于不能適應其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉土社會”之所以“鄉土”的原因。

費老認為“如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉。”語言和文字都是表情達意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉土社會里，人們有屬于自己的語言和交流方式，有時候大可以不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式。除非鄉土社會的本質改變，要不然，文字下鄉進程將會相當緩慢。

在社會結構上，《鄉土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統社會的“差序格局”。團體格局指的是個人間的聯系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發生關聯;而差序格局則是一個一根根私人聯系所構成的網絡，費老還作了一個有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里多發生的一輪輪波紋的差序。當代中國社會又何嘗不是鄉土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關系。正是這種社會關系的性質導致了許多“走后門”的現象，在官場上也導致了很多的貪腐的現象。這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深。

當代社會所強調的德治依舊是源于鄉土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內在克制來遵守，于是很多應該遵守的規則便成了“禮”，“禮是公認合適的行為規范。”當代社會應該是一個法治社會，但是“禮治”依然存在。在農村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或人士來評評理，實在調解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會。

在一成不變的鄉土社會里，保守封閉的特征形成了“無為政治”和“長老統治”的現象。即使是在當代的民主社會，人們依舊不重視自己的權力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問。只有當自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護。在鄉土社會中，長老的生活經驗是最為豐富，因此長老具有性，年輕一代對長老只可惟命是從。

雖然鄉土社會的社會變遷速度慢，但是鄉土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況、解決不了實際問題的時候，“名實分離”的情況就會出現。“名”是老祖宗定下來的規矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實際的操作上采用自己的那一套“實”。這可能也折射出傳統中國人們保守封閉的特點。

寫到這里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經久不衰，對于傳統中國的基層社會本質看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對鄉土社會的理解。

大二學生讀書心得體會1000五篇 大學生讀書心得200字篇二

暑假里我讀了美國作家房龍的《全球通史》。該書通俗易懂、言簡意賅，形象的記敘了全球幾千年的歷史,此書給了我許多的啟示。其實，上到一個國家，下到我們黎明百姓。只要他不思進取、整天吃老本，都會被歷史所淘汰。書中例舉的眾多的歷史事件都證明了嚴復先生在《天演論》中的觀點——物競天擇，適者生存!在本書描述的眾多歷史事件中，給我留下最深刻印象的要屬蘇美爾時代和清帝國的章節了。我先來簡單的說說蘇美爾文明吧!

在公元前3500年，兩河流域誕生了人類最早的文明——蘇美爾文明。人們在這里創建城市國家(簡稱城邦)，這塊土地誕生了世界上最早的城市。在偉大領袖漢謨拉比的多年征戰下，兩河流域第一次得到了正式長久的統一。漢謨拉比頒布了人類歷最早的法典。他建設的巴比倫帝國商業繁榮、軍事強大。民眾過了相當長的安定生活。可是，到了晚年的漢謨拉比開始為自己的成就沾沾自喜，他過著驕奢淫逸的生活。等他去世后，后代們跟壞學壞，在這方面做得有過之而無不及。例如勞民傷財的空中樓閣，還有通天塔的建造，這些勞民傷財的工程征用了大量人力物力。統治者為了滿足自己的淫欲和虛榮心，大肆向底層群眾收稅，為了獲得更多領土開始向小亞細亞及周邊地區進軍。光書中列舉的兩項就花光了國庫的所有資金，強征的士兵在戰爭中死傷無數，激化了國內矛盾。人民忍受不了統治者的暴政，他們和奴隸一起揭竿而起，攻破巴比倫的都城巴格達。雖然后來巴比倫王國幾度復國，但是由于根基嚴重受損，這些國家不久就被入侵的外來民族所攻滅。古巴比倫帝國的興衰不就體現了物競天擇，適者生存的道理么?

本書還詳細介紹了中國的古代歷史。對離我們生活的年代最近的那個外強中干的大帝國——清帝國介紹的尤為詳細!房龍先生用了大量筆墨闡述了清帝國的興衰。清朝也不是一來就那么強大的，那個疆域面積1300余萬的大帝國最開始也只是白山黑水邊的女真部落。在1600年之前，女真分為幾部彼此混戰不休。后來建州女真逐漸強大，努爾哈赤對軍隊進行了改革，首創了八旗制。在大汗努爾哈赤的奮戰下女真得到了統一。1636年皇太極定都沈陽，清朝正式建立。這時的清朝在努爾哈赤、皇太極、多爾袞、順治幾代人的勵精圖治下，開始如滾雪球般的發展壯大。此時的版圖從關外的白山黑水擴展到關內，最后在乾隆二十四年達到了頂峰。構建了一個北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺及庫頁島周邊島嶼，東臨太平洋，東南到臺灣及附屬島嶼，南包南海諸島，西跨蔥嶺，西北達巴爾喀什湖北岸的龐大帝國。

清朝之所以能建立如此龐大的帝國和前期幾位帝王近百年如一日的創業分不開。當年，清軍為了打敗明軍，改進了火器，將騎兵隊、火槍隊外加紅衣大炮相配合的陣法運用到了極致。同時清政府重用漢臣,對內采用安撫、分化政策，不久便得到了漢族地主階級的支持。總體上說清朝繼承了漢族的儒家文化，比之前朝無論在經濟、政治、軍事、外交上都有諸多的建樹。清朝前期在對外戰爭上更是取得了豐碩的戰果：雅薩克之戰大敗沙俄、在烏蘭布通擊敗葛爾丹部、施瑯大將軍收復臺灣、平定大小和卓叛亂…….

清朝經濟上也比明朝有了長足的發展，順治皇帝汲取了明亡的教訓廢除了幾千年不曾廢除的人頭稅，從此人口在短短的幾十年間從原先的7000萬暴漲到4億，人口的增長為國家經濟的發展提供了必要的條件。在醫學上，牛痘的種植避免了天花的傳染，使得人們壽命增長，間接地維護了社會的穩定!此外鼓勵發展農業和工商業為也促進了帝國的繁榮。到了康熙年間國家已經發展到了家家富足、天下太平的境界。等到了乾隆時期清朝的人口已經達到了全球的三分之一，gdp更是達到了全球的近一半(一說四分之一)。然而，一系列的表面繁榮讓統治者忽視了王朝內部本身存在的危機，正如房龍先生所言：“滿清統治者不思進取，他們并不知道與此同時地球的另一端發生了什么。英國、法國通過資產階級暴力政變奪取了政權。西歐各國的科技、軍事都得到了質的發展。到了十八世紀后，西歐各國進入了工業革命，而清政府依然閉關鎖國，小農經濟束縛著人們的思想，東西方的差距越來越大!清朝最后的結局必然是完敗在西方堅船利炮之下!”是的，正如房龍先生所言，自康熙以后清朝實施了長達200年的閉關鎖國政策。在軍事上清軍不求突破，到了鴉片戰爭時期火器裝備還是200年前的老樣子，甚至在陣法上還有了些許退步!而西方已經出現了滑膛槍、前裝線膛炮等新型武器。在這樣大的差距下開戰，清政府自然是輸得找不著北。經濟上，清政府對外封鎖，以天朝上國自居，不管西方發生多大的變革，關起門來過日子。上到皇帝下到臣子只求貪圖享樂。為維護政權穩定，清政府禁錮人民的思想，大興文字獄，只言片語就能濫殺無辜!幾場文字獄后，舉國上下都不敢說話。國內人不敢啰嗦，歐洲各國卻開始蠢蠢欲動，尤其是英國在乾隆年間就開始為侵略中國做好了準備，外強中干的清政府終于屈服在列強的槍炮之下，與列強簽訂了一系列不平等條約。雖然后來統治者內部也進行了幾次所謂的“運動”、“維新”、“變法、“立憲”之類的改革。但由于階級的局限性，都沒有真正的做到自上而下的改革。于是，敗仗一個接一個打，條約一個接一個簽。問題積壓的越來越多，百姓和統治者的矛盾達到了不可調和的地步，歷經三個世紀的清政府終于在1911年被孫中山領導的革命軍_。

從蘇美爾文明和清朝的興衰中我們不難發現，無論是蘇美爾人建立的古巴比倫國還是努爾哈赤以及其后人建立的大清;他們的統治者在前期都勵精圖治，全心發展本國的經濟、軍事、政治……可是到了后期他們的繼任者覺得上一輩留下來的家業實在是太豐厚了，就開始坐享其成了!他們對內一味地享樂，對外一味地采取鎮壓。如此惡性循環下去，帝國的危機就出現了。當階級矛盾到了難以忍受的時候，革命就爆發了!王朝要么被外族毀滅，要么被民眾_，青史總是那樣驚人的相似!

物競天擇，適者生存!《全球通史》這本書用一個個鮮活的歷史告訴我這個道理!讀了這本書后，我個人認為世界是美好的，也是殘酷的，更是公平的。世界之所以美好是因為只要你努力你就能創造輝煌，就像蘇美爾文明和清朝最初的崛起一樣。同是世界也是殘酷的，歷史告訴我們當蘇美爾的統治者開始狂妄自大，當滿清統治者開始年年爬起來吃老本時，他們就已經開始被淘汰了。當你無法做到順應時代潮流進行時代變革時，你就會被歷史所淘汰!平心而論，小到一個人，大到一個國家，無論你曾經多么輝煌，有多少人或國家臣服于你。只要你沒有了進取的心，你離被滅亡也就不遠了!

大二學生讀書心得體會1000五篇 大學生讀書心得200字篇三

一千個讀者意味著一千個哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭過。

很久以前，一行身披毛發的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯節的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。

狂風驟雨說來就來，當駭人的雷電在空中奏鳴作畫時，山洞里的一群人瑟瑟發抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅散了一些大雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發黑。

叢林里此時可不平靜，方才悠哉享受時光的猴子們突然慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓，老猴子引導著小猴子在藤蔓間翻轉騰挪。無論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。

暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。

許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長河里。人類的聚集效應是不可避免的，因而會產生復雜的社會關系。城里人笑話鄉下人落后老土，鄉下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統觀點。即使由于人口壓力大，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉村者愈加鄉村。

達爾文的進化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會漸漸得產生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都歸屬于大河流域的人們隔得老遠，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉下人觀念的漸行漸遠就變得無可厚非。

鄉土是一個最基本的起點。中國自古是一個糧食大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時代如何發展，這一方鄉土卻是不會湮沒。城里人是鄉下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。

有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個中國人應當不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉下人守著鄉土生存，生活長久地保有著一種安穩性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節約生命的生活方式。智慧的東西往往發揮作用長久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法理解的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴”。

在鄉村社會，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問題幾乎不會發生變化，幾本厚厚的手札是決計比不上言傳身教。鄉下的房屋都是平鋪開來，很少有矗立的層式結構。屋前屋后一嗓子就可以相互聯絡，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會四處碰撞反射不必擔心引起共振坍塌。

也曾看到過鄉村不需要創新的說法。我對此不執一言。傳統的婚喪嫁娶與西

洋的婚紗教堂孰優孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創新意味著斥陳。當機械化操作遍布農田的時候，那份穿越了數千年的悠遠風情是不是也在無奈嘆息。鄉村是固執的，鄉村不接受創新。

城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點兒唯心主義。其實一個人在哪里生活過的時間久了，自然就會產生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光。可有時依舊敵不過鄉下干瘦的枯枝。

說白了，城里人不懂得鄉下人的土，鄉下人不明白城里人的醉。

中國是從鄉土中誕生的，那么不管如何進化如何發展都總會帶著一些鄉土色彩。這是褒揚。一個沒有歷史沒有過去的產物是何其可怕。鄉土中國特色的還是它的差序格局。人與人之間的關系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關系。這種東西在中國生活得久了就會自然明白，不可言傳也不得言傳。

城市最終要回歸鄉村。只是現階段城市和鄉村的發展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉村人，都應當正視自己的身份。所不了解的，永遠不要去輕易訴說。就像不確定性原理，世界上從來沒有人能看清楚真相。

行文到了結尾，你也許會說這不是一篇規范的讀書筆記。但我覺得，我所言的正是我閱讀《鄉土中國》的切實感悟。世上本沒有標準，怯于探索與墨守成規誕下了一套邏輯化產物。

開卷有益。只要閱讀，必有所獲。

大二學生讀書心得體會1000五篇 大學生讀書心得200字篇四

《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。

全球通史分為上下兩冊，兩冊共110多萬字，剛開始看的時候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完，但越往后讀我就越覺得讀好書不應該是這樣的，我要從這本書中得到知識和感悟，之后重讀這本書時，態度便有了變化。為了能在讀后感中留下自身的感悟和思考，我也不能被動式的讀書，只是在意語言的有趣，對感興趣的部分就認真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細的思考中完成閱讀。

在這種有思考的讀書中，我的讀書速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉為質變，我也定下了目標，在看完這本書之后一定要寫讀后感。將我的感悟與大家分享。

全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱，要“站在月球上來審視人類史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來審查歷史，這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊，更可以比他人更深一層。

“社會變革滯后于技術變革一直是人類許多災難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點，那是因為一但人類有了超越倫理道德的武器，便會將倫理道德置之一旁，從而發生流血事件暴力沖突等問題。作者的觀點是兩者的不匹配才是導致人類災難的原因，這不也正說明了從技術大爆炸開始幾百年的時間，隨著技術的飛速發展，人類文明快速發展的同時，也有著全球第一次世界大戰、第二次世界大戰這樣災難性的事件。而在人類的文明史之中，這反而是技術人文大爆發的時代。

其次作者認為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個文明揮之不去的夢魘，蠻族與文明種族實際上便是游牧民族和農業民族。兩者互相斗爭，在相當長的時間內不斷斗爭融合，最終塑造了帝國文明的氣質。舉個例子就像是中國，中國各個帝國走到了末期的時候，不是農民起義將帝國搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國摧毀，就是游牧民族以絕對的優勢將帝國摧毀。隨后當游牧民族墮落時，農業文明便會來一次漂亮的反擊，重新統一中原，因此會在競爭之中不斷進步，但是西方卻不堪滿族進攻，在很長一段時間里失去了傳統文化，成為導致東西方文化差異的原因之一。

對于中國肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國文明具有獨特的現世主義，這一點可以從中國文明是世界文明中的在所有歷史階段都未產生過祭司階級的偉大文明。中國文明的特點是統一和連續，因為地理位置較為封閉，文化更是統一。且具有早熟的特性，要知道中國在秦朝時就實現了文字的統一，而印度文明的文字統一則是英國人入侵后才逐漸開始的，雖然是一個極端但中國文字的同意是十分早的。但早熟便會早衰，因此才導致了清朝的屈辱史。接著中國的結構是中央集權，自然導致了一個統一的政體，使得文明以一個相同的姿態連續不斷。

這就是我對全球通史的一些體會。