作為一檔文化類創新節目，《典籍里的中國》聚焦中華優秀文化典籍，從中甄選出最值得講述的優秀傳統文化作品，采取“文化節目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想以及流轉中的閃亮故事，讓書寫在古籍里的文字鮮活立體起來，開啟了一場穿越古今的文化之旅。下面是小編整理的典籍里的中國語錄摘抄句子，供大家參考。

典籍里的中國語錄摘抄

1.讀書破萬卷,下筆如有神。——杜甫

(譯：讀得多了，寫文章就會畫出花來，好像有神助。)

2.浩如煙海的中華文化典籍，凝結著民族的智慧，是一筆寶貴的精神財富。

3.欲窮千里目,更上一層樓。——王之渙。

(譯:想看到更遠更寬廣的景象,你就要再上一層樓。想學到更多更深的常識,你就要比本來更盡力。)

學如逆水行舟,不進則退。——《增廣賢文》

(學習要不斷地進取，不斷地努力，就像逆水行舟，不努力向前，只能后退。)

笨鳥先飛早入林,笨人勤學早成材。——《省世格言》

(譯文：慢的鳥飛得早，飛得早，飛得快;不夠聰明的人，只要努力工作，就能比別人早出航。)

玉不琢,不成器;人不學,不曉得。——《禮記·學記》

(翻譯：玉石不是通過雕刻，不是有用的玉器;人不懂知識就不懂道理。)

書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

(二)典例觀點

1.與歷史對話，讓文字活起來

在《典籍里的中國》第一集中，“當代讀書人”撒貝寧以穿越的方式回到漢朝，與著名演員倪大紅飾演的“古代護書人”伏生對話，采用“故事講述場”的舞臺結構，以大眾最喜聞樂見的方式帶領觀眾讀經典，讓《尚書》的文字活起來，真正實現“與歷史對話”。

2.《尚書》：政書之祖，史書之源

《典籍里的中國》選擇《尚書》作為節目的開篇，是因為《尚書》素有“政書之祖，史書之源”之稱，記載了中華民族上古時期從堯、舜、禹到夏、商、周的重要歷史。打開這本書，我們可以追溯到華夏文明的源頭。

3.伏生守護和傳承《尚書》

秦末動亂，書籍遭劫。為了保護典籍，伏生帶著家藏的《尚書》，從咸陽運回山東老家。途中他的妻、子為保護《尚書》，犧牲了自己的生命。伏生歷經艱難，終于把《尚書》帶回山東，埋在家的墻壁里。等到天下安定，才挖出來重新整理，后來通過講解傳授的方式，使其不斷傳播，薪火不滅。

4.古人重“典”

甲骨文中的“典”字，就像是一雙手捧著竹冊。慢慢的，演化到了小篆，“典”字是將“冊”放到“幾”上。無論是雙手捧或是放在桌幾上，我們都能從古文字中感受到時人對待典籍的重視、尊敬態度。

5.何為九州?

茫茫禹跡，畫為九州。九州分別是：豫州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、雍州、幽州。據《呂氏春秋》記載，河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。后來，九州成為了中國的代名詞。(注：原節目沒有提及幽州，而提到了梁州，寨主這里采用《呂氏春秋》的解釋，把梁州換成了幽州。)

6.何為民本?

《尚書》中有“民為邦本，本固邦寧”之說，意思是人民是國家的根本，根本穩固了國家才會安寧。簡而言之，就是得民心者得天下，失民心者失天下。戰國時期的孟子曾提及到：“民為貴，社稷次之，君為輕”;唐代賢臣魏徵與太宗論政，也有“君舟也，民水也。水能載舟，亦能覆舟”之說。當下中國提倡“以人為本”，致力于全面小康，推動精準脫貧，都是民本思想的最好體現。

7.何為中國?

“中國”這個詞，在文獻中，最早就是出現在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國，民為邦本、本固邦寧是中國，敦睦九族協和萬邦是中國，有典籍才有中國!

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