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瞻彼洛矣拼音版篇一
先秦
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。
瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿如積厚且長。皮蔽膝閃著赤色的'光，發(fā)動六軍講武忙。瞻望那奔流的洛水，水波浩浩湯湯。天子蒞臨到這地方，刀鞘玉飾真堂皇。天子萬歲福澤長，保我家室衛(wèi)我疆。瞻望那奔流的洛水，水勢浩浩波茫茫。天子蒞臨到這地方，福祿聚集群情暢。天子萬歲壽無疆，保我家鄉(xiāng)衛(wèi)我邦。
⑴泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。⑵止：語助詞。⑶茨：聚集。如茨，形容其多。⑷韎韐（mèi gé）：用茜草染成黃赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《詩集傳》以為“韎韐”即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。赤色貌。⑸作：起也。六師：六軍，古時天子六軍。⑹鞸（bǐ）：刀鞘。琫（bēng）：刀鞘口周圍的玉飾。珌（bì）：刀鞘末端的玉飾。⑺同：聚集。
《小雅·瞻彼洛矣》這首詩的主旨，《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”按：此詩并無刺意，亦無“賞善罰惡”之義，毛說不通。朱熹《詩集傳》則就詩義論詩，以為“此天子會諸侯于東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子御戎服而起六師也。”朱說能得詩旨，茲從之。
全詩三章，用賦體寫成，但亦含比義。諸侯既臨此會，贊美天子能整軍經(jīng)武，保衛(wèi)邦家，使周室有中興氣象。疑此詩為周宣王時代之詩。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務(wù)，在其會諸侯于東都講武之際，詩人以詩美之。
首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（洛陽因在洛水之陽而得名）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習(xí)武事，乃天子勤于大政的表現(xiàn)。昔人以“國之大事，在祀與戎”（見《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”（“如茨”言其眾多），使天下皆受其賜。此章后兩句“韎韐有?以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革制成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發(fā)動六軍講習(xí)武事。明示天子此會的目的，在于習(xí)武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深贊美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的贊頌。
三章句型，基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應(yīng)，兼以示天子在講武檢閱六師之后，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結(jié)束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進(jìn)一層，深刻地表明此次講習(xí)武事的主要目的。
瞻彼洛矣拼音版篇二
[先秦]佚名
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿多如茅茨樣。蔽膝閃著赤色光，六軍統(tǒng)帥檢閱忙。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，劍鞘飾玉真堂皇。周王將享萬年福，保他家室永興旺。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿全聚他身上。周王將享萬年福，保其國家用安康。
洛：洛水。古有二洛水，一發(fā)源于陜西西北，流入渭水；一發(fā)源于陜西南部，經(jīng)洛陽而流入黃河。朱熹認(rèn)為此詩所指為經(jīng)洛陽而流入黃河的洛水。
泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。
君子：指周王。止：語助詞。
茨（cí）：茅草屋蓋，有多層。如茨，形容其多。
韎（mèi）：用茜草染成赤黃色的革制品。韐（gé）：蔽膝。此為天子有兵事時所穿。奭（shì）：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鮮紅。
作：起也。六師：六軍。古時天子六師，每師二千五百人。
鞸（bǐ）：刀鞘，古代又名刀室。琫（běng）：刀鞘口周圍的玉飾。有珌（bì）：即珌珌，玉飾花紋美麗貌。
家室：此處猶言“家邦”，即國家。
既同：指福氣聚集。既，完全。同，匯聚。
此詩共三章。首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（今屬河南）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習(xí)武事，乃天子勤于大政的表現(xiàn)。昔人以“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”，使天下皆受其賜。此章后兩句“韎韐有奭，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革制成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發(fā)動六軍講習(xí)武事。明示天子此會的目的，在于習(xí)武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深贊美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡唿性的贊頌。
三章句型基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應(yīng)，兼以示天子在講武檢閱六師之后，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡唿聲中，結(jié)束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進(jìn)一層，深刻地表明此次講習(xí)武事的主要目的。
瞻彼洛矣拼音版篇三
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿多如茅茨樣。蔽膝閃著赤色光，六軍統(tǒng)帥檢閱忙。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，劍鞘飾玉真堂皇。周王將享萬年福，保他家室永興旺。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿全聚他身上。周王將享萬年福，保其國家用安康。
洛：洛水。古有二洛水，一發(fā)源于陜西西北，流入渭水；一發(fā)源于陜西南部，經(jīng)洛陽而流入黃河。朱熹認(rèn)為此詩所指為經(jīng)洛陽而流入黃河的洛水。
泱泱：水勢盛大的樣子。
君子：指周王。
止：語助詞。
茨：茅草屋蓋，有多層。如茨，形容其多。
韎：用茜草染成赤黃色的革制品。
韐：蔽膝。此為天子有兵事時所穿。
奭：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鮮紅。
作：起也。
六師：六軍。古時天子六師，每師二千五百人。
鞸：刀鞘，古代又名刀室。
琫：刀鞘口周圍的玉飾。
有珌：即珌珌，玉飾花紋美麗貌。
家室：此處猶言“家邦”，即國家。
既同：指福氣聚集。既，完全。同，匯聚。
此詩共三章。首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（今屬河南）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習(xí)武事，乃天子勤于大政的表現(xiàn)。昔人以“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”，使天下皆受其賜。此章后兩句“韎韐有奭，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革制成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發(fā)動六軍講習(xí)武事。明示天子此會的目的，在于習(xí)武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深贊美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的贊頌。
三章句型基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應(yīng)，兼以示天子在講武檢閱六師之后，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結(jié)束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進(jìn)一層，深刻地表明此次講習(xí)武事的主要目的。
此詩當(dāng)作于周宣王統(tǒng)治時期。周宣王到洛水之濱會同諸侯檢閱六軍，諸侯贊美周宣王福德無疆而作此詩。但《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”可見平時必以講武為務(wù)，在其會諸侯于東都講武之際，詩人以詩贊美之。
