無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

哀江南賦序原文篇一

江南月，清夜?jié)M西樓。

云落開時(shí)冰吐鑒，浪花深處玉沈鉤。

圓缺幾時(shí)休。

星漢迥，風(fēng)露入新秋。

丹桂不知搖落恨，素娥應(yīng)信別離愁。

天上共悠悠。

天朗氣清的秋夜，皎潔的月光灑滿西樓。云堆散開時(shí)，圓月如明鏡高懸夜空；浪花綻放深處，缺月似玉鉤沉落江心。月圓月缺何時(shí)才能停止啊！

銀河迢迢，不覺又是金風(fēng)玉露的新秋。月中丹桂不會(huì)因秋而凋零；月中嫦娥離群索居，無休止的孤寂的生活中，肯定體驗(yàn)到了離別的痛苦。人間離人和天上嫦娥，都為月缺人分離、月圓人未圓而黯然神傷。

星漢：指銀河。

迥：遠(yuǎn)。

素娥：嫦娥。

王琪的這首詠月詞，借景抒懷，托物言情：夜月的圓缺不休，象征人事的聚散無常；嫦娥的形象寄寓深沉而痛切的離愁，寫盡了人間的悲歡離合。全詞寫景生動(dòng)，體物精微，意境悠遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。

起句“江南月，清夜?jié)M西樓”，寫一個(gè)天朗氣清的秋夜，明亮的月光灑滿了西樓。“云落開時(shí)冰吐鑒，浪花深處玉沉鉤。”月升月落，月圓月缺，不知重復(fù)了多少次。上句寫天上月，云堆散開之時(shí)，圓月如冰鑒（鏡）高懸天宇；下句寫江中月，浪花綻放深處，缺月似玉鉤沉落江心。前句“鑒”寫月圓，后句“鉤”寫月缺：“冰吐鑒”、“玉沉鉤”，句式新穎別致。本應(yīng)是“冰鑒”、“玉鉤”為詞，作者以動(dòng)詞“吐”、“沉”隔開名詞詞組“冰鑒”、“玉鉤”，這樣冰、玉狀月色的皎潔；鑒、鉤描明月的形態(tài)，不僅句式有頓挫峭撥之妙，而且詞意上也頗具匠心。上片結(jié)句“圓缺幾時(shí)休”，既承接收攏了前兩句，又以月圓月缺何時(shí)了的感慨，十分自然地開啟了下片。

下片首句“星漢迥，風(fēng)露入新秋”，寫斗轉(zhuǎn)星移，銀河迢迢，不覺又是金風(fēng)玉露的新秋。“丹桂不知搖落恨，素娥應(yīng)信別離愁。”月中丹桂四時(shí)不謝，雖然它不會(huì)因秋而凋零；但月中嫦娥離群索居，無休止的孤寂的生活中，肯定體驗(yàn)到了離別的痛苦。素娥，嫦娥之別稱。丹桂，神話傳說月中有桂樹，高五百丈，斫之，樹創(chuàng)隨合（段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》）。結(jié)句“天上共悠悠”，道出了人間離人和天上嫦娥，都為月缺人分離、月圓人未圓而黯然神傷。悠悠，憂思綿遠(yuǎn)的樣子。一個(gè)“共”字，收到了“一石擊雙鳥”的藝術(shù)效果。

這首詠月詞，留給讀者的回味是深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的。那清麗瀟灑、簡(jiǎn)約含蓄的風(fēng)致，確乎是人們難以忘懷的。

哀江南賦序原文篇二

江南好，風(fēng)景舊曾諳;日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?

【翻譯】

【詩(shī)意】

《憶江南?其一》泛憶江南，兼包蘇、杭，寫春景。全詞五句。一開口即贊頌“江南好!”正因?yàn)椤昂谩保挪荒懿弧皯洝薄！帮L(fēng)景舊曾諳”一句，說明那江南風(fēng)景之“好”不是聽人說的，而是當(dāng)年親身感受到的、體驗(yàn)過的，因而在自己的審美意識(shí)里留下了難忘的記憶。既落實(shí)了“好”字，又點(diǎn)明了“憶”字。接下去，即用兩句詞寫他“舊曾諳”的江南風(fēng)景：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”“日出”、“春來”，互文見義。春來百花盛開，已極紅艷;紅日普照，更紅得耀眼。在這里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水綠，紅艷艷的陽(yáng)光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。在這里，因異色相映襯而加強(qiáng)了色彩的鮮明性。作者把“花”和“日”聯(lián)系起來，為的是同色烘染;又把“花”和“江”聯(lián)系起來，為的是異色相映襯。江花紅，江水綠，二者互為背景。于是紅者更紅，“紅勝火”;綠者更綠，“綠如藍(lán)”。

杜甫寫景，善于著色。如“江碧鳥逾白，山青花欲燃”(《絕句》)、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”諸句，都明麗如畫。而異色相映襯的手法，顯然起了重要作用。白居易似乎有意學(xué)習(xí)，如“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”(《秋思》)、“春草綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安”(《題岳陽(yáng)樓》)、“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”(《正月三日閑行》)諸聯(lián)，都因映襯手法的運(yùn)用而獲得了色彩鮮明的效果。至于“日出”、“春來”兩句，更在師承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新：在明媚的春光里，從初日、江花、江水、火焰、藍(lán)葉那里吸取顏料，兼用烘染、映襯手法而交替綜錯(cuò)，又濟(jì)之以貼切的比喻，從而構(gòu)成了闊大的圖景。不僅色彩絢麗，耀人眼目;而且層次豐富，耐人聯(lián)想。

題中的“憶”字和詞中的“舊曾諳”三字還說明了此詞還有一個(gè)更重要的層次：以北方春景映襯江南春景。全詞以追憶的情懷，寫“舊曾諳”的江南春景。而此時(shí)，作者卻在洛陽(yáng)。比起江南來，洛陽(yáng)的春天來得晚。作者寫于洛陽(yáng)的《魏王堤》七絕云：“花寒懶發(fā)鳥慵啼，信馬閑行到日西。何處未春先有思，柳條無力魏王堤。”在江南“日出江花紅勝火”的季節(jié)，洛陽(yáng)卻“花寒懶發(fā)”，只有魏王堤上的柳絲，才透出一點(diǎn)兒春意。

花發(fā)得比江南晚，水也有區(qū)別。洛陽(yáng)有洛水、伊水，離黃河也不遠(yuǎn)。但即使春天已經(jīng)來臨，這些水也不可能像江南春水那樣碧綠。因此作者竭力追憶江南春景，從內(nèi)心深處贊嘆“江南好”，而在用生花妙筆寫出他“舊曾諳”的江南好景之后，又不禁以“能不憶江南”的眷戀之情，收束全詞。這個(gè)收束既托出身在洛陽(yáng)的作者對(duì)江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠(yuǎn)而又深長(zhǎng)的韻味。詞雖收束，而余情搖漾，凌空遠(yuǎn)去。

哀江南賦序原文篇三

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

賞析

這是描寫江南風(fēng)光的一首七言絕句。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”,白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)要具體一些，似乎使人參觀了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”,首先人描繪了江南那花紅柳綠的世界。到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗。“千里”說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”,這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分？寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添?yè)渌访噪x之美。詩(shī)人在這里不說“朝朝四百八十寺”,而說“南朝四百八十寺”,顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的'組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。

這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩(shī)一開頭，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅是局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是--山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

哀江南賦序原文篇四

昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)，急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰――《夢(mèng)江南》納蘭性德。

夢(mèng)里的江南總是這般柔情似水，亦是這般別緒如絲，夢(mèng)里夢(mèng)外，總教人情不自禁回想那煙柳繁花之地；小榭軒窗，霧閣樓臺(tái)；小橋流水，玉階垂簾。

那天彤霞似霰，燕宿雕梁，你，名垂千史的詞帝傳人――納蘭容若，一身長(zhǎng)袍，翩翩拈兒苒苒披，騎著英勃的俊馬，飛奔而至；那天，煙水晴嵐，絲絲柳帶，淡淡梅花，你，流芳百世的江南才女――沈婉，一襲素衣，淡淡衫兒薄薄羅，踏著紛飛的柳絮，飄然而來。

泛水清波，蕩舟心許，如水的江南里有你們互訴情誼；詩(shī)詞對(duì)壘，淺酌低歌，如煙的江南是有你們萍水相依；采擷紅豆，拈花一瓣，如霞的江南里有你們酬卿相貽；守宮護(hù)花，鴛鴦雙繡，如夢(mèng)的江南里有你們相記前生，如夢(mèng)的江南啊，你用一根情絲系住天南地北的兩顆心，古往今來，有多少翩翩書郎，纖纖少女，將夢(mèng)里的心，夢(mèng)里的情在此相傾，亦有我少節(jié)序沉浮，人杳思依，空留一寸回廊相思地。

造物弄人，天妒雙飛鳥，江南煙雨雖謎亂世人的心，卻始終是一杯苦澀的酒，千點(diǎn)相思淚，貯作玉壺冰，自古至今，飲醉了多少人的心，亦飲碎了多少人的心。

位高權(quán)重的大學(xué)士明珠――康熙炙手可熱的寵臣，只因一個(gè)高處不勝寒便將貪欲的水焰燃向脆弱的江南，可憐的婉兒，當(dāng)一封圣令猶如瘋狂的死神將年邁的父親押至斷頭臺(tái)，你也因此脫下昔日溫文爾雅的大家閨秀的仙袍，從此淪蒼落風(fēng)煙。

情仇較量，愛恨交織，薄命的婉兒，你要如何應(yīng)對(duì)那一世的孤苦，雨打芭蕉時(shí)，你是否對(duì)月流珠心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初；是否空念相思卻無望，心字已成灰；是否只影懷遠(yuǎn)淚淋漓，欲恨不能言。

傷心難話，欲訴無言，多情的容若，你該怎樣面對(duì)那殘酷的考驗(yàn)，韻笛偏幽時(shí)，你是否臨風(fēng)灑淚心自醉，點(diǎn)點(diǎn)皆思過往；是否握手西風(fēng)情難盡，偏到鴛鴦兩字冰，是否別緒如絲睡難成，孤枕空憶當(dāng)時(shí)。

江南煙雨里，誰(shuí)與誰(shuí)相遇相識(shí)相變，誰(shuí)又與誰(shuí)擦肩而過，背道而馳；江南煙雨，迷亂了世人的眼，卻彌漫不了你我的心；江南煙雨里，最難忘是那似水流年般的芬華歲月，誰(shuí)的憨情，誰(shuí)的笑靨，都一一化作那一江春水最深的沉淀，印在記憶里，最美的痕跡。

夢(mèng)里的江南，江南里的夢(mèng)，夢(mèng)里夢(mèng)江南，倦眼只模糊，但愿如夢(mèng)的江南能在我的記憶里記前生，憶飄零。

哀江南賦序原文篇五

李煜

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)！

這首詞寫夢(mèng)憶江南，為李煜亡國(guó)入宋后所作，抒發(fā)作者的故國(guó)之思和亡國(guó)之痛。

李煜降宋后，悔恨長(zhǎng)伴，追憶不斷。此中日夕只以眼淚洗面，這一切多從詞中出。故這首詞開篇即道多少恨，多少是只多不少，是太多太深之意，這是作者國(guó)破成囚后的真實(shí)心境。此情不解，便入夢(mèng)中。李煜用夢(mèng)寫別情離恨的很多，這本也是詩(shī)文騷客常用的筆法，但這里李煜有意強(qiáng)調(diào)夢(mèng)魂，有魂離此地，親歷故國(guó)之用，既是為下面的夢(mèng)憶場(chǎng)面增添效果，也是愁恨無奈中的一種寄托，其情苦切，也略可見一斑。在夢(mèng)里，作者借魂歸故國(guó)，又回到了舊時(shí)的繁華歡情之中，游上苑，身份如初，不再是此時(shí)的階下之囚，車如流水馬如龍，語(yǔ)言樸實(shí)、洗練，一言以蔽之，熱鬧場(chǎng)面活靈活現(xiàn)，笑語(yǔ)歡歌宛在眼前。此語(yǔ)原出《后漢記》，本為馬皇后詔中指斥外戚奢華的一句話，用在這里似乎別有寓意，是否是李煜對(duì)自己當(dāng)年的安于奢麗、偏于閑逸的生活有檢討悔恨之意，也未可知。或如俞陛云《南唐二主詞輯述評(píng)》中析云：以當(dāng)年之繁盛，突出今日之孤凄。對(duì)過去的眷戀越深，此時(shí)的悲哀越重。接下來花月正春風(fēng)一句，似乎夢(mèng)已不醒，沉湎其中，但將其與開篇多少恨對(duì)解，則婉轉(zhuǎn)曲致，寓味深長(zhǎng)。

全詞僅5句27字，但卻內(nèi)容豐富、寓意深刻。作者以反寫正，以樂寫悲，以歡情寫凄苦，昔與今的對(duì)比形成了極大的反差，但也蘊(yùn)寓了極深的用意，以人有回味無窮之感。全詞一筆即成，語(yǔ)白意真，直敘深情，是一首情辭俱佳的小詞。

這兩首同調(diào)的詞，描繪了兩幅江南美景。全詞以“閑夢(mèng)”起，以秋意收，用凄寒冷寂的秋景直抒作者孤苦懷思的悲情，綴筆不多而氣氛濃郁，未見雕琢而含蘊(yùn)深遠(yuǎn)，描摹生動(dòng)，筆筆見情，足見才力。

第一首寫春景。

“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春。”概括寫出廣大的江南地區(qū)，正是春暖花開的美好季節(jié)。春之名“芳”，使人如見百媚千嬌的花容，如聞馥郁的花香。

“船上管弦江面淥，滿城飛絮輥輕塵。忙殺看花人！”詞人從三方面具體描寫了這“芳春”美景。首先是春風(fēng)拂面、水波蕩漾的春江。“船上管弦江面綠”的“江”，當(dāng)是流經(jīng)南京城的長(zhǎng)江支流秦淮河。春滿金陵，石城生輝，秦淮河上綠波蕩漾，畫船游舫，來往穿梭，船上絲竹相和，飛揚(yáng)出舷的樂聲飄蕩于水波之上，動(dòng)人心魄。這里，詞人僅在一句之中，就把有形之物、無形之聲和鮮明之色集合調(diào)配繪制成一幅水上音樂會(huì)的畫圖。句末的“綠”，乃是春天的顏色，是生命力的象征，它既寫水色，亦狀春色。它與“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字一樣，一下就將生機(jī)勃勃的江南春色概括無余。其次，詞人又把目光轉(zhuǎn)向陸地，抓住春風(fēng)楊柳、飛絮滿城的典型景色，進(jìn)一步寫出江南春景之美。“滿城飛絮滾輕塵”，是實(shí)景的形象描寫，同時(shí)還是對(duì)春風(fēng)的暗寫。詞人并未直接寫春風(fēng)，但從那一“飛”一“滾”之中，卻已使人覺得撲面的春風(fēng)是無所不在了。“輕塵”翻滾，除春風(fēng)吹拂的自然因素外，更主要的是人為的因素造成的。春色美好，人人皆欲觀賞，游人多了，自然也就踐起輕塵滾滾，故“滾輕塵”乃借物寫人，說明游人之多。只有這樣，才能與下面的描寫自然地銜接起來。“忙殺看花人”：春是百花盛開之時(shí)，觀賞眾芳，確是賞心悅目的快事，所以，寫春是很難不寫花的；但詞人卻不直接寫群花如何美麗動(dòng)人，而只說把看花人“忙殺”了。一個(gè)“忙殺”，則百花之美，看花人興致之高，人之多，場(chǎng)面之大，盡在其中。

第二首寫秋色。

“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋。”詞人筆下的江南正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，其總的特色是一個(gè)“清”字。“清”，兼有清澈明朗和清爽涼快之意，它概括出秋天的景色和氣候兩方面的特點(diǎn)。正因?yàn)椤扒濉保~人才能將這秋景（無論是近、中、遠(yuǎn)景）看個(gè)清清楚楚，也才能將這秋景生動(dòng)地描繪出來。

“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。”在總括秋色之“清”后，接著，也是從三方面對(duì)之加以具體描寫。首先是遠(yuǎn)景，詞人從大處著墨，給“千里江山”敷上一層“寒色”，勾畫出一幅江山秋晚圖。所謂“寒色”，乃清冷之色。“寒”與“清”，其義是可以合二而一的。“寒色遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，既說明是遠(yuǎn)景，又是對(duì)千里江山皆寒色的一個(gè)模糊的數(shù)的量度，它還與“閑夢(mèng)遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”在內(nèi)容上有內(nèi)在的`聯(lián)系，即以在一片“寒色”掩映之下的“千里江山”之“遠(yuǎn)”，來說明“閑夢(mèng)”之“遠(yuǎn)”。其次是中景。“蘆花深處泊孤舟”，既是寫自然景物，也是寫人的活動(dòng)。“舟”之謂“孤”，除從數(shù)量上指舟乃獨(dú)木一葉外，也暗點(diǎn)出舟中人的孤獨(dú)，使人想象出其身世之漂泊凄苦，心情的酸楚悲涼；如再看這“孤舟”乃泊于蘆花深處，則其孤獨(dú)、凄苦，就更是可想而知了。它在情調(diào)上與前面的“清”“寒”是完全一致的。“笛在月明樓”，是說秋月當(dāng)空，銀光如瀉，高樓之上，笛聲忽起，那悠揚(yáng)的笛聲，忽高忽低，時(shí)斷時(shí)續(xù)，它說明吹笛人的心靈在顫動(dòng)，聽笛人的心潮在激蕩。古代詩(shī)人，大都以笛聲寫離別之思，表哀怨之情，故向秀思舊，有感于鄰人吹笛之發(fā)聲嘹亮，嘆而賦日：“聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋。”唐人亦有“吹笛秋山風(fēng)月清，誰(shuí)家巧作斷聲？……故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生”（杜甫《吹笛》）之句。由此可見，詞人在這里所表達(dá)的也是一種思念故國(guó)的眷戀難舍之情。不過，它不像前面那樣是由“清…寒…孤”等字予以點(diǎn)出，而是隱含于笛聲之中。我們只有明了了這一點(diǎn)，才算把握住了此句內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。

總之，這兩首詞的寫法是基本相同的，即都是先對(duì)景色的特點(diǎn)作總的概括，然后再?gòu)娜齻€(gè)不同方面加以具體描寫；所不同者，是它們的色調(diào)和情調(diào)，即前者色暖，后者色寒，前者歡快，后者凄清，由此造成的意境也有所不同。

李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱、蓮峰居士，漢族，生于金陵（今江蘇南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區(qū)），南唐最后一位國(guó)君。

李煜精書法、工繪畫、通音律，詩(shī)文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng)，又受李璟、馮延巳等的影響，語(yǔ)言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，其亡國(guó)后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。

哀江南賦序原文篇六

江南好，風(fēng)景舊曾諳;日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?

其二

江南憶，最憶是杭州;山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游!

其三

江南憶，其次憶吳宮;吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢。

[簡(jiǎn)介]

這組詞寫于838年(唐文宗開成三年)。當(dāng)時(shí)白居易以太子少傅分司東都，住于洛陽(yáng)。他少年時(shí)曾過江南，五十歲后又先后出任過杭州刺史和蘇州刺史。江南的風(fēng)光、名勝，給他留下了深刻的印象。當(dāng)他寫這組詞的時(shí)候，已是晚年。他已厭倦于朝廷里的仕官生涯，因此對(duì)秀麗的江南懷有特殊的好感。此詞每首才二十七字。即使在小令中，它的篇幅也算是很短的。但白居易這三首詞卻表現(xiàn)了極豐富和極深厚的情感，真可謂是詞短情長(zhǎng)。從內(nèi)容方面說，第一首是總寫對(duì)江南的回憶;第二首和第三首則是分別寫對(duì)杭州和蘇州的憶念、向往。從結(jié)構(gòu)方面說，這組詞的寫法幾乎完全一致：即頭兩句為點(diǎn)題，中兩句為對(duì)勝景、勝事的描繪，末尾以呼應(yīng)開頭作結(jié)。它很明顯受到民歌的影響，既具有回環(huán)復(fù)沓的美，又富有清新活潑的情調(diào)。

[賞析]

這三首詞既是各自獨(dú)立成篇又是互為聯(lián)系的，必須把它們放在一起來分析。

第一首攝取一年之春的江南景色，寫得生機(jī)盎然，色彩艷麗。“日出江花紅勝火”一句刻畫在初日映照下的江畔春花，紅得勝過火焰。表現(xiàn)出春天花卉的生機(jī)勃勃之態(tài)，使人感到江南春色濃艷、熱烈之美。次句說“春來江水綠如藍(lán)”。春水蕩漾，碧波千里，詩(shī)人更夸張地形容它比藍(lán)草還要綠，這深濃的碧綠色，與上句日映江花的火紅色相映發(fā)，便覺更加絢麗奪目。詩(shī)人敷彩設(shè)色，用色彩明艷的詞藻，很好地顯示出江南春色的迷人之態(tài)，像作者這樣長(zhǎng)期居住在蘇杭的人自然是“能不憶江南!”即便素未到過江南的人也會(huì)急欲一睹為快。

如果說第一首是對(duì)江南春色的客觀的把握，總體的描繪，來表明“江南好”，那么第二、三首便是通過突出描繪蘇、杭這兩個(gè)被人喻為可同天堂媲美的地方來驗(yàn)證“江南好”了。古神話中有月中桂樹的傳說。《南部新書》載：“杭州靈隱寺多桂，寺僧曰：‘此月中種也。’至今中秋望夜，往往子墮，寺僧亦嘗拾得。”可見這寺中月桂的說法不過是寺僧自神其說而已。但是，生活真實(shí)不等于藝術(shù)真實(shí)，作品運(yùn)用這一傳說，意在表達(dá)杭州的非同凡俗。同時(shí)“山寺月中尋桂子”也表現(xiàn)了詩(shī)人浪漫的想像，我們眼前仿佛現(xiàn)出怒放的`丹桂，聞到桂子濃郁的芳香。次句“郡亭枕上看潮頭”則描繪了杭州浙江入海的奇觀。詩(shī)人通過對(duì)當(dāng)年山寺尋桂和錢塘觀潮兩個(gè)代表性的生活畫面的描寫，僅用兩句話就足以使人想見杭州之多彩多姿。

最后一首是描繪蘇州之美。蘇州有當(dāng)年吳王夫差為美人西施修建的館娃宮等風(fēng)景名勝古跡，有名叫“竹葉春”的美酒佳釀，蘇州的女子也更美麗多姿，能歌善舞，她們的舞姿，令人聯(lián)想到那在風(fēng)中沉醉的荷花。詩(shī)人以美妙的詩(shī)筆，簡(jiǎn)潔地勾勒出蘇州的旖旎風(fēng)情，令人無比神往。

三首詞各自獨(dú)立而又互為補(bǔ)充，分別描繪江南的景色美，風(fēng)物美和女性之美，每首都以“江南好”開篇，而以直接深情之句作結(jié)，藝術(shù)概括力強(qiáng)，意境奇妙，使人讀其詞而直欲奔向江南實(shí)地觀覽一番。

哀江南賦序原文篇七

江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

漢樂府：原是漢初采詩(shī)制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩(shī)。漢惠帝時(shí)，有樂府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩(shī)歌即被后人稱為樂府詩(shī)。

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有“適宜” 、“正好”的意思。

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。

這是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味。

讀完此詩(shī)，仿佛一股夏日的清新迎面撲來，想著就令人覺得清爽。還不止于此，我們感受著詩(shī)人那種安寧恬靜的情懷的同時(shí)，自己的心情也隨著變得輕松起來。

詩(shī)中沒有一字是寫人的，但是我們又仿佛如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力，領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。這就是這首民歌不朽的魅力所在。

哀江南賦序原文篇八

原文：

天上月，遙望似一團(tuán)銀。夜久更闌風(fēng)漸緊。與奴吹散月邊云。照見負(fù)心人。

譯文：

遙望著窗外，朦朧的月亮就好像一團(tuán)白銀。夜深人靜，身邊風(fēng)聲漸緊。月亮被烏云遮住了。風(fēng)呀，請(qǐng)你吹散月亮邊上的烏云，讓它照到我那負(fù)心漢。

賞析：

這首敦煌曲子詞，是一首失戀者之怨歌，或是一首民間怨婦詞。但僅僅指出其中的怨意，是很不夠的；還須體味詞中蘊(yùn)含的那一份癡情，須看到女主人公對(duì)“負(fù)心人”尚未心死，才能夠味。

前兩句寫景而兼比興。“天上月”一一是思婦隔窗所見。身處室內(nèi)i也能見月，表明月已升高，時(shí)屆更深。更深而望月，反轉(zhuǎn)來襯托思婦之無寐。夜深不寐，進(jìn)一步暗示人被相思所苦。這三個(gè)字寫月亮，卻溶入了時(shí)間（深夜）、人物（思婦）以及人物的精神狀態(tài)（相思）三個(gè)連鎖意念。“遙望似一團(tuán)銀”一一正常的情祝下，月亮雖不比太陽(yáng)的亮度強(qiáng)烈，卻也晶瑩刺眼。而思婦所見的月亮，卻像質(zhì)態(tài)渾貢、色調(diào)灰白的銀團(tuán)。這是朗月通過窗紙透映出來的形象，表現(xiàn)人在室內(nèi)隔窗視月所得的視覺映象。按照抒情詩(shī)抒發(fā)人物主觀感受的需要，高掛在天的月，通過人物感官的過濾，所以有如此的描寫。這一句承接“天上月”而來，是從隔窗所見的角度對(duì)月亮的進(jìn)一步描寫，但它并不單純是對(duì)隔窗之月的描寫。用“望”字，表明人物在觀察，這就巧妙地帶出了望月的人物。“望”前加一“遙”字作空間狀語(yǔ)，一則前面承接“月”之遠(yuǎn)掛高天，一則后面照應(yīng)“負(fù)心人”之遠(yuǎn)離自己。

從開頭兩句到下面兩句，詞意有個(gè)跳躍，形成一處空白，這就是夜闌天變，月被云遮，晦暗不明，所以下文有呼風(fēng)驅(qū)散“月邊云”之語(yǔ)。詞中女子似未感覺到風(fēng)起正是天變?cè)粕恼髡祝炊耐陲L(fēng)，求它“與奴吹散月邊云”，癡態(tài)可掬。其所以這樣，是因?yàn)樗庇谧屆髟隆罢找娯?fù)心人”。然而“照見”又如何，卻不更說，意極含混，卻能啟發(fā)讀者尋思。“聽話聽反話，心愛叫冤家。”即便罵對(duì)方為“負(fù)心人”，也未必是決絕語(yǔ)，反而見出自己的未能忘情。

可見此詞之妙，全在將俗語(yǔ)所謂“癡心女子負(fù)心漢”作了藝術(shù)的表現(xiàn)，且寫得很有特色。此詞表現(xiàn)手法之妙，在于將戀愛故事由女主人公口吻道出，情景渾然一體。而口語(yǔ)化的語(yǔ)言，又為詞作增添了活潑生動(dòng)的情致。

哀江南賦序原文篇九

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

這是描寫江南風(fēng)光的一首七言絕句。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”,白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)要具體一些，似乎使人參觀了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”,首先人描繪了江南那花紅柳綠的世界。到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗。“千里”說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”,這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分？寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添?yè)渌访噪x之美。詩(shī)人在這里不說“朝朝四百八十寺”,而說“南朝四百八十寺”,顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。

這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩(shī)一開頭，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅是局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是--山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

哀江南賦序原文篇十

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

1、江南曲：古代歌曲名。

2、賈：商人。

3、潮有信：潮水漲落有一定的時(shí)間，叫“潮信”。

我真悔恨嫁做瞿塘商人婦，他天天把相會(huì)的佳期耽誤。

早知潮水的漲落這么守信，還不如嫁一個(gè)弄潮的丈夫。

這是一首閨怨詩(shī)。在唐代，以閨怨為題材的詩(shī)主要有兩大內(nèi)容：一是思征夫詞;一是怨商人語(yǔ)。這是有其歷史原因、社會(huì)背景的。由于唐代疆域遼闊，邊境多事，要征調(diào)大批將士長(zhǎng)期戍守邊疆，同時(shí)，唐代商業(yè)已很發(fā)達(dá)，從事商品遠(yuǎn)途販賣、長(zhǎng)年在外經(jīng)商的人日見增多，因而作為這兩類人的妻子不免要空閨獨(dú)守，過著孤單寂寞的生活。這樣一個(gè)社會(huì)問題必然要反映到文學(xué)作品中來，抒寫她們?cè)骨榈脑?shī)也就大量出現(xiàn)了。

這首詩(shī)以白描的手法傳出了一位商人婦的口吻和心聲。詩(shī)的前兩句“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期”，所講的是一件可悲、可嘆的事實(shí)，所用的語(yǔ)言卻平淡、樸實(shí)，沒有作任何刻畫和烘染。我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的詩(shī)句要借助于刻畫和烘染，而有的詩(shī)句卻正是以平實(shí)見長(zhǎng)的。它們往往在平實(shí)中見情味，以平實(shí)打動(dòng)讀者。這是因?yàn)椋渌鶎懙氖挛锉旧砭途哂懈腥玖α浚浔憩F(xiàn)手段愈平實(shí)，愈能使讀者看到事物的真相和原形，從而也更容易吸引讀者。這兩句就收到了這樣的藝術(shù)效果。而且，就一首詩(shī)而言，在布局上要平、奇相配。詩(shī)人之所以在上半首中敘說力求平實(shí)，是為了與下半首中即將出現(xiàn)的奇想、奇語(yǔ)形成對(duì)照，取得平衡。

下半首“早知潮有信，嫁與弄潮兒”兩句，突然從平地翻起波瀾，以空際運(yùn)轉(zhuǎn)之筆，曲折而傳神地表達(dá)了這位少婦的怨情。根據(jù)上半首的內(nèi)容，如果平鋪直敘寫下去，也許應(yīng)當(dāng)讓這位少婦抱怨夫婿的無信，訴說自身的苦悶;但讀者萬萬意料不到，詩(shī)人竟然讓這位少婦異想天開，忽然想到潮水有信，因而悔不嫁給弄潮之人。這就從一個(gè)不同尋常的角度，更深刻地展示了這位少婦的苦悶心情。其實(shí)，潮有信，弄潮之人未必有信，寧愿“嫁與弄潮兒”，既是癡語(yǔ)、天真語(yǔ)，也是苦語(yǔ)、無奈語(yǔ)。這位少婦也不是真想改嫁，這里用了“早知”二字，只是在極度苦悶之中自傷身世，思前想后，悔不當(dāng)初罷了。

賀裳在《皺水軒詞筌》中認(rèn)為李益的這首詩(shī)與張先《一叢花令》中“沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”諸句，都是“無理而妙”。鐘惺在《唐詩(shī)歸》中評(píng)這首詩(shī)說：“荒唐之想，寫怨情卻真切。”黃叔燦在《唐詩(shī)箋注》中說：“不知如何落想，得此急切情至語(yǔ)。乃知《鄭風(fēng)》‘子不我思，豈無他人’，是怨悵之極詞也。”應(yīng)當(dāng)說，這首詩(shī)的妙處正在其落想看似無理，看似荒唐，卻真實(shí)、直率地表達(dá)了一位獨(dú)守空閨的少婦的怨情，與其說它是無理、荒唐之想，不如說它是真切、情至之語(yǔ)。這里，因盼夫婿情切，而怨夫婿之不如“潮有信”;更因怨夫婿情極，而產(chǎn)生悔不當(dāng)初“嫁與弄潮兒”的非非之想。這一由盼生怨、由怨而悔的內(nèi)心活動(dòng)過程，正合乎這位詩(shī)中人的心理狀態(tài)，并不違反生活真實(shí)。

唐代有些名詩(shī)人善于從民歌吸取營(yíng)養(yǎng)，特別在他們所寫的絕句中有不少風(fēng)貌接近民歌的作品。這首詩(shī)就富有濃厚的`民歌氣息。它的詩(shī)題《江南曲》，本是一個(gè)樂府民歌的舊題，是《江南弄》七曲之一。詩(shī)人選擇這一題目來寫這樣的內(nèi)容，其有意模仿民歌，更是顯而易見的。

李益(748-829)， 唐代詩(shī)人，字君虞。“大歷十才子”之一。字君虞，陜西姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南鄭州。大歷四年(769)進(jìn)士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年(783)登書判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游。北游河朔，貞元十三年(797)任幽州節(jié)度使劉濟(jì)從事。嘗與濟(jì)詩(shī)，有怨望語(yǔ)。十六年南游揚(yáng)州等地，寫了一些描繪江南風(fēng)光的佳作。元和后入朝，歷秘書少監(jiān)、集賢殿學(xué)士、左散騎常侍等職。自負(fù)才地，多所凌忽，為眾不容，諫官舉其幽州詩(shī)句，降居散秩。憲宗時(shí)俄復(fù)用為秘書監(jiān)，遷太子賓客、集賢學(xué)士，判院事，轉(zhuǎn)右散騎常侍。大和元年(827)禮部尚書，以禮部尚書致仕卒。詩(shī)風(fēng)豪放明快，尤以邊塞詩(shī)為有名。他是中唐邊塞詩(shī)的代表詩(shī)人。《送遼陽(yáng)使還軍》、《夜上受降城聞笛》2首，當(dāng)時(shí)廣為傳唱。其邊塞詩(shī)雖不乏壯詞，但偏于感傷，主要抒寫邊地士卒久戍思?xì)w的怨望心情，不復(fù)有盛唐邊塞詩(shī)的豪邁樂觀情調(diào)。他擅長(zhǎng)絕句，尤工七絕，名篇如《夜上西城》、《從軍北征》、《受降》、《春夜聞笛》等。其律體亦不乏名篇，如五律《喜見外弟又言別》“問姓驚初見，稱名憶舊容”，是歷代傳誦的名句。七律《同崔邠登鸛雀樓》、《過五原胡兒飲馬泉》(又名《鹽州過胡兒飲馬泉》)等，均屬佳作。今存《李益集》2卷，《李君虞詩(shī)集》2卷，《二酉堂叢書》本《李尚書詩(shī)集》1卷。

益長(zhǎng)于歌詩(shī)，貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌辭。其《征人歌》、《早行篇》，好事者畫為屏障。其最著名的代表作為《江南詞》和《夜上受降城聞笛》，前者寫一思婦因丈夫是瞿塘商賈，“重利輕別離”，天天不得相聚，因此不由得暗中后悔：“早知潮有信，嫁與弄潮兒”(早知道還不如嫁給弄潮兒呢!畢竟潮水的漲落有確定的時(shí)刻，與弄潮兒總還能朝夕廝守，比作商賈之婦強(qiáng)多了)，心理描寫可謂傳神入微矣;后者寫受降城上的戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，蘆管悠揚(yáng)激起鄉(xiāng)思悠長(zhǎng)，讀來令人同情感傷。集一卷，今編詩(shī)二卷(全唐詩(shī)中卷第二百八十二和二百八十三) 。

哀江南賦序原文篇十一

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

多少樓臺(tái)煙雨中。

江南春注釋

1、郭：古代在城外修筑的一種外墻。

2、山郭：靠山的城墻。

3、南朝：東晉后在建康(今南京)建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都好佛，修建了大量的寺院。

4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是大概數(shù)字。

5、樓臺(tái)：指寺廟。

江南春的詩(shī)意/江南春的意思

千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是煙霧籠罩的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

哀江南賦序原文篇十二

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。

南朝遺留下的四百八十多座古寺，如今有多少籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。

鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。

郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。

酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。

煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

首句“千里鶯啼綠映紅”。詩(shī)一開頭，詩(shī)人放開視野，由眼前春景而想象到整個(gè)江南大地。千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩(shī)人首先運(yùn)用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個(gè)“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時(shí)，詩(shī)人也從聲音的角度，通過聽覺，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場(chǎng)面。詩(shī)句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空間上擴(kuò)大詩(shī)歌的審美境界，而且為后面的描寫奠定了基礎(chǔ)。

第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子。這一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。這里，詩(shī)人運(yùn)用了列錦的修辭手法，描寫了進(jìn)入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個(gè)物象由大到小，不但表現(xiàn)出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨(dú)有的建筑特色。特別是一個(gè)“風(fēng)”字，不但增添了詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，人文氣息。

第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因?yàn)槟菚r(shí)，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里，詩(shī)人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn)，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強(qiáng)了詩(shī)歌歷史文化意蘊(yùn)，而且提升了詩(shī)歌的審美境界。同時(shí)，詩(shī)人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個(gè)虛數(shù)來修飾，不但使詩(shī)歌富于形象感，也照應(yīng)著首句中的“千里”，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時(shí)代佛教盛行的.狀況，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)。

第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”。“煙雨”即如煙般的蒙蒙細(xì)雨。這句的意思就是說無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。這里，詩(shī)人不用“寺”，而又改換成了“樓臺(tái)”，這不僅是為了避免用詞重復(fù)，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境。在這里，詩(shī)人通過虛實(shí)結(jié)合，有眼前而歷史，內(nèi)心無比感慨——?dú)v史總是不斷發(fā)展變化的，朝代的更替也是必然的。這里，詩(shī)人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩(shī)人以深邃的思維，穿過時(shí)空，感悟歷史文化的審美意義。

杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩(shī)情。

賞析分歧

關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷是以佞佛的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。

首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光。“千里”是對(duì)廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風(fēng)中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊！

一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”在春天的微雨中，則另有一番風(fēng)光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計(jì)的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn)，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。“四百八十”是虛數(shù)，不是實(shí)指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。其中應(yīng)指現(xiàn)存于江陰青陽(yáng)鎮(zhèn)的悟空寺。

全詩(shī)以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

同時(shí)杜牧還留下了一首《芙蓉湖》），贊譽(yù)江陰美景：

丹樹村邊煙火微，碧波深處雁初飛。蕭條落葉垂楊岸，隔水寥寥聞?chuàng)v衣。