每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

錢鐘書經典語錄106句篇一

二、我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

三、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

四、世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。

五、我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。

六、笑的本意，逐漸喪失，本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。

七、在一個人認為俗的事物中，一定有供過于求的成分。

八、精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的`資料。

九、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》

十、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

十一、快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

十二、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿。

十三、對牛彈的琴本就不用挑選什么好曲子。

十四、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。

十五、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》

十六、比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。

十七、永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。

十八、天地間有許多景象是要閉了眼才能看見的，譬如夢。

十九、自以為乾淨的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯髒，還比清潔的旁人好受…老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異…所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。

二十、第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。

二十一、他們終（真）相信世界上還有值得稱贊的好人。

二十二、說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。

二十三、也許要在幾百年后，幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。

二十四、所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。

二十五、他走出了門，消融而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨歸于大海。

二十六、真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。

二十七、不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

二十八、真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。

二十九、洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。

三十、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。

三十一、真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”。

三十二、幽默至多是一種脾氣，決不能標為主張，更不能當作職業。

三十三、發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

三十四、早熟的代價是早衰。

三十五、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。……這樣看來，我們并非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。

三十六、純正的目的不妨有復雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。

錢鐘書經典語錄106句篇二

1、我們經常把火焰比作愛情，這個比喻有著意想不到的相關性。愛情和火一樣的貪婪，一樣的會蔓延，一樣的殘酷，一樣的破壞固體肥料，灰燼給光明和溫暖。

2、你到處招搖，你恭維他，他也不會拒絕，因為你欠他的債，他只恨你不付利息。另一種虛情假意的謙虛，讓人稱贊，他說羞于滿嘴，仿佛老板收了賄，數額太小，原墻退回，讓下屬再加倍送去。債權人和老板們都認為世界上至少有一些值得稱贊的好人，至少是他們自己。當然，現代也有壞人，但他們太壞了，沒有精神，沒有個性，既沒有生命，又沒有感覺，既有效率，又呆板。

3、上海確實是一個文明發達的地區。中學女生用油漆門來吸引男生，這在國外很少見。但是這個女孩的臉是假誠實的，因為沒有人會相信粘在她臉上的薄煎餅是她的真實性格。故意打扮的女孩，或者已經有男朋友的女孩，對自己的身體有了新的興趣，發現了新的價值觀，或者需要一個男朋友，打扮得光鮮亮麗，這樣才不會被男人忽視。

4、說謊往往是一種快樂的表現，也是一種創造，就像孩子們的自欺游戲。一個人有足夠的舒適和精力去忽視頑固的事實，并覺得有能力去嘲笑現狀。人在貧窮的時候，是沒有聰明的，說謊是不好的。

5、女人有女人的智慧，動作輕盈活潑。與這種聰明相比，知識不過是一堆渣滓。說一個女人有才華有學問，就像贊美一朵花，說它有白菜和甘薯的重量。一個真正聰明的女人從不為成為一個有才華的女人而努力工作；她只是聰明地懶惰。

6、偏見可以說是心靈的節日。它是粗心人的日常生活，是思考人的周日娛樂。

7、純粹的目的可能有復雜的'動機。有時它是文學創造力下降的一個面具。有時是對生活絕望的一種惱怒。有時候，跳槽是一種誘惑。

8、科學與科學家大不相同。科學家就像酒一樣，越老越有價值。

9、生活中的幸福，就像方糖引誘孩子吃藥，更像電兔子引誘狗在窩里賽跑。幾分鐘或幾天的快樂讓我們活了一輩子，忍受了很多痛苦。我們希望它來，我們希望它留下來，我們希望它再來，對吧？這三句話概括了人類奮斗的全部歷史。

10、促銷產生的幽默一定是人為的幽默。這種機械化的微笑，就像骨骼的牙齒一樣，不是一種活的智慧姿勢。柏格森的《論笑》說，一切可笑的東西都從靈活的東西變成機械的，生動的行為變成機械的。

11、恰恰相反。從另一個角度看世界，你會得到不同的東西，世界會從另一個角度展現給你。

12、我們之間，任何傲慢，壞脾氣；微笑越近，禮貌越周到，相互猜疑或怨恨就越深。在爭吵中，先開口不一定占上風，后開口才是勝利。

13、世界上沒有比殘酷更邪惡或更殘酷的事了，而且大多數都是有真正道德理想的人干的。

14、似乎很容易忘記現在，忘記美好的時光。而當所有的時間都在被辜負被浪費的時候，從記憶中一定會被舉起來，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆那是最好的。

15、上帝會后悔沒有給人加上一條搖擺的狗尾巴，從而減少了無數表情的影響。

16、我們不僅認為葡萄是酸的，而且認為它特別甜。

錢鐘書經典語錄106句篇三

1、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。

2、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎?

3、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會!

4、不受教育的人，因為不識字，上人的當;受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

5、一位外國老太看了錢鐘書的書《圍城》，感覺好極了，非要見錢鐘書先生一面。錢鐘書先生婉轉拒絕，回信說：假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢?

6、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

7、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

8、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

9、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

10、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

11、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

12、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

13、有雞鴨的地方：糞多;有年輕女人的地方：話多。

14、兄弟如手足，女人如衣服。

15、世間哪有什么愛情，純粹是生殖沖動。

16、你不壞，可全無用處。

17、說大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現象。

18、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

19、人怕出名啊!出了名后，你就無秘密可言。甚么私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。

20、奶是孩子吃的`飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

21、那女人平日就有一種孤芳自賞、落落難和的神情——大宴會上沒人敷衍的來賓或喜酒席上過時未嫁的少女所常有的神情。

22、那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

23、譬如黑夜里兩條船相擦而過,一個在這條船上,瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉,沒來得及叫喚,彼此早距離遠了。這一剎那的接近,反見得遠隔的渺茫。

24、眼睛兩條席斜縫,眉毛高高在上,跟眼睛遠隔得彼此要害相思病。

25、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。