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詩歌一句話怎么劃分 用一句話概括這首詩的內容篇一

2. 告訴我，這一切是否都是真的。我的情人，告訴我，這是否真的。當這一對眼睛閃電光，你胸中的濃云發出風暴的回答。我的唇兒，是真像覺醒的初戀的蓓蕾那樣香甜么？消失了的五月的回憶仍舊流連在我的肢體上么？那大地，像一張琴，真因著我雙足的踏觸而顫成詩歌么？那么當我來時，從夜的眼睛里真的落下露珠，晨光也真因為圍繞我的身軀而感到喜悅么？是真的么，是真的么，你的愛貫穿許多時代、許多世界來尋找我么？當你最后找到了我，你天長地久的渴望，在我的溫柔的話里，在我的眼睛嘴唇和飄揚的頭發里，找到了完全的寧靜么？那么“無限“的神秘是真的寫在我小小的額上么？告訴我，我的情人，這一切是否都是真的。——泰戈爾〖257字〗

3. “文學的輝煌時代已經終結”的說法，從上個世紀末就有了，至今不不絕于耳。其實這已是水落石出的事實，不必再去爭鳴和論證，1980年代中期先是詩歌的喑啞，繼而短篇小說消沉，就是文學終結的前兆。——段崇軒〖84字〗

4. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》

5. 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達

6. 僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應該打動人心，把聽從的靈魂引導到詩的意境中去。——（古羅馬詩人）賀拉斯

7. 人而無儀，不死何為。《詩經·鄘風·相鼠》

8. 外舉不棄仇，內舉不失親。（左傳）

9. 今天早晨短短的詩歌和小小的事情來到我的心頭。我仿佛在溪流上泛舟，經過兩岸上的世界。每一段小景物都嘆息著說，“我走了。”世間的苦樂，兄妹似的，從遠處向我抬起他們可憐的眼光。家庭的愛從她的屋角外窺，送給我掠過的秋波。我用渴望的眼光從我的心窗中向著世界的心凝望。我感到把它一切的好處和壞處算在一起，它總是可愛的。——泰戈爾〖143字〗

10. 20世紀90年代后期以來，隨著中國社會多元文化格局的日漸生成與定型，有利于詩歌寫作的外部及內部環境變得日益寬松起來，同時也引起了詩歌寫作內部面貌與格局的重大變化與“轉型”：曾經一度占據90年代詩歌寫作“主流”位置的“學院化寫作”或“泛學院化寫作”逐漸為各種寫作風格、趣味共時相存的“多元化”格局所取代。此種新的詩歌寫作格局與潮流在1999年已見明顯端倪，進入新世紀（21世紀）以來更呈強化與“定型”之勢。——譚五昌〖173字〗

11. 心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經·國風·邶風·柏舟》

12. 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

13. 詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言。（中國詩人）艾青

14. 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

15. 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

16. 知人者智，自知者明。（老子）

17. 靡不有初，鮮克有終。（詩經·大雅·蕩）

18. 人生自古誰無死?留取丹心照汗青。《過零丁洋》

19. 讓我們輕叩詩歌的大門，去探索那無窮的詩歌寶庫。讓我們插上詩歌的翅膀，在詩歌的天空中自由飛翔。

20. 詩不可同化于科學和倫理，一經同化，便是死亡和衰退。——（法國詩人）波德萊爾

21. 由胡適們共同造就的旨在實行語言、詩體“大解放”的“白話詩”運動無論在思想內容與藝術形式方面都具有古典詩歌所無法比擬的優越性價值，使得綿延數千年的中國詩歌面貌煥然一新，究其實，這背后不能不歸功于胡適們超越時人的先進的詩歌觀念，以及在此種先進的詩歌觀念指導下所進行的積極創作實踐。——譚五昌〖133字〗

22. 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——-歐陽修《蝶戀花》

23. 誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

24. 彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。——-晏幾道《鷓鴣天》

25. 詩是神的詞句，詩未必只存在于韻文之中。詩到處洋溢著，凡是有美和生命的地方就有詩。——（俄國作家）屠格涅夫

26. 我曾珍惜幻想但現在我把它們拋棄了。遵循那錯望的道途我踩到荊棘才曉得它們不是花朵。我將永遠不和戀愛胡鬧，也永不和我的心戲弄。我將在你里面尋求隱蔽在這苦海的岸邊。６我曾在百種形象百回時間中愛過你，從這代到那代，從今生到他生。我的愛心織穿起來的詩歌的鏈子你曾仁慈地拿起掛在頸上，從這代到那代，從今生到他生。——泰戈爾〖143字〗

27. 異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的。——歌德〖28字〗

28. 細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。——唐劉長卿

29. 學而不厭，誨人不倦。（論語·述而）

30. 但愿人長久，千里共蟬娟。蘇軾

31. 不塞不流，不止不行。韓愈

32. 相較于熱鬧的圖書出版市場和網絡文學，文學期刊毫無疑問是寂寞的。每一年多數的文學暢銷作品由出版社走向讀者，而由學期刊發表的大量的中短篇小說、散文、詩歌、報告文學等等，多數都自生自滅，或者只是在一個小眾的圈子產生影響；人們更多記得的可能是某網站關于年度作家或作品的的評選，每一年各大期刊的評獎活動最后不過是報紙邊角處的短消息，能夠進入公眾視野的少之又少。——王虹艷〖168字〗

33. 投我以桃，報之以李。（詩經·大雅·抑）

34. 太陽是是上帝的生命，是詩歌，是光明。——拜倫〖19字〗

35. 只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。——-《漢樂府》

36. 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子》

37. 上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。——-《漢樂府》

38. 攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。——秦觀的《納涼》

39. 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

40. 詩歌是一團火，在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著，發熱發光。——（俄國作家）列夫·托爾斯泰

41. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

42. 差以毫厘，謬以千里。《漢書》

43. 父子不信，則家道不睦。——武則天

44. 莫辭酒，此會固難同。請看女工機上帛，半作軍人旗上紅。——作者：韓愈《贈張徐州莫辭酒》

45. 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

46. 關于團隊的名言名句烽火連三月，家書抵萬金。（唐·杜甫《春望》）

47. 親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果

48. 從20世紀新詩的發展歷程來看，盡管新詩在整體上受到西方詩歌（尤其是西方現代主義詩歌）的強力沖擊與影響，但新詩依然在話語方式、意象構成及美學風格等詩歌藝術層面上“固執”地保持著自己鮮明的民族特色，究其實，正是民族文化觀念、文化精神及民族審美趣味決定或建構了新詩的取材、立意及藝術形式外觀的民族特性。——譚五昌〖139字〗

49. 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）

50. 清酒既載，(馬辛)牡既備。以享以祀，以介景福。——《大雅旱麓》

51. 關于愛情，人們有許多定義：愛情是生活中的詩歌和太陽。——別林斯基〖29字〗

52. 媽耐心地指導下，我輕輕地叩開了詩歌的大門，從此詩歌就像我生活的一部分，讓我在真善美的世界里茁壯成長。我已離不開詩歌。

53. 學問之美，在于使人一頭霧水；詩歌之美，在于煽動男女出軌；女人之美，在于蠢得無怨無悔；男人之美，在于說得白日見鬼。——匿名〖52字〗

54. 皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經·小雅·白駒》

55. 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》

56. 及時當勉勵，歲月不待人。（晉·陶淵明《雜詩》）

57. 鞠躬盡瘁，死而后已。《后出師表》

58. 仲夏苦夜短，開軒納微涼。唐杜甫《夏夜嘆》

59. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。劉勰

60. 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁

61. 蚍蜉撼大樹，可笑不自量！（唐·韓愈《調張籍》）

詩歌一句話怎么劃分 用一句話概括這首詩的內容篇二

1. 夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。——楊萬里的《夏夜追涼》

2. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

3. 言之無文，行而不遠。（左傳）

4. 人生自古誰無死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《過零丁洋》）

5. 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。（宋·李綱《病牛》）

6. 醉翁之際不在酒，在乎山水之間也。——北宋歐陽修

7. 醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）

8. 最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難中學到的東西用詩歌教給別人。——雪萊〖38字〗

9. 天下興亡，匹夫有責。《日知錄·正始》

10. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

11. 伴隨這的朗誦，廖昌永的歌聲響起了，四位舞蹈演員上場了，她們伴著音樂在臺上翩翩起舞，宛如仙子，她們用肢體語言表達了對祖國的滿腔熱愛。

12. 日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?——高翥《清明日對酒》

13. 具典型意義的是大學生詩群對已故詩人海子作品的模仿乃至抄襲現象，前幾年蔚然成風，似乎形成了一種“誰不模仿海子誰就沒有出息”的詩歌寫作輿論，這種風氣時至今日尚未完全絕跡。——譚五昌〖82字〗

14. 詩歌能躲過墳墓，使偉大的業績永垂青史，使英名代代相傳。——（古羅馬詩人）奧維德

15. 歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈爾

16. 詩歌創作作為一種最具精神（心靈）和文化創造性的藝術活動與行為，其背后必然要體現出創作者（詩人）的價值立場及與之相關的“身份”（社會文化及生理意義上）問題。在此意義上而言，作為人類另一半的“女性”的詩歌創作（詩歌書寫）行為無疑具有其獨特而重要的精神價值與文化價值。——譚五昌〖120字〗

17. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

18. 我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。《詩經·周南·卷耳》

19. 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋·鄭思肖《畫菊》）

20. 知足不辱，知止不殆。（老子）

21. 春種一粒粟，秋收萬顆子。（唐·李紳《憫農》）

22. 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格

23. 問渠那得清如許為有源頭活水來。（南宋·朱熹《觀書有感》）

24. 詩本不過是由夢演變而來的。（奧地利心理學家）弗洛伊德

25. 高山仰止，景行行止。《小雅·車轄》

26. 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。（清·秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》）

27. 如果從思想本身所顯示出來的深度與廣度著眼，“歷史信仰”無疑稱得上20世紀中國現當代詩人詩歌創作中一種極其重要的思想資源。從嚴格的意義來說，階級意識、民族意識、人道主義思想均可歸入“歷史信仰”的范疇。因為它們皆涉及到人與歷史之間關系的理解與觀念，并表現出在歷史(時間)進程中對于人的主體地位的認同、期許和信念。——譚五昌〖142字〗

28. 我們的聲音多么嘹亮，我仿佛看到滾滾的波濤，遼闊的田野，祖國的紅旗迎風招展。

29. 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍《己亥雜詩》）

30. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）

31. 博觀而約取，厚積而薄發。《雜說送張琥》

32. 言者無罪，聞者足戒。（詩經·大序）

33. 詩歌要回到個人，而口語是為了幫助詩人獲得自己的話語和語感。——于堅〖31字〗

34. 瓜田不納履，李下不整冠。（三國·魏·曹植《君子行》）

35. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》

36. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

37. 詩是翻騰的內心之嘆息。（法國作家）普呂多姆

38. 人事有代謝，往來成古今。（唐·孟浩然《與諸子登峴山》）

39. 我有旨酒，嘉賓式燕以敖……我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。——《小雅鹿鳴》

40. 母愛勝于萬愛。——莎士比亞

41. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

42. 惟孝順父母，可以解憂。——孟子

43. 長幼有序。——孟子

44. 高岸為谷，深谷為陵。（詩經·小雅）

45. 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

46. 中國足協可能是預備役征兵辦，可能是聯合國人文形象大使，可能是專業堂會承辦商，可能是抗日詩歌愛好協會，可能是掃黃打非辦公室，但就不是足球管理機構。——李承鵬〖71字〗

47. 人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）

48. 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐·杜甫《登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首·其四》）

49. 捐軀赴國難，視死忽如歸。《白馬篇》

50. 侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。——-崔郊《贈婢》

51. 和諧是詩的語言的生命。——（中國作家）郭沫若

52. 他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）

53. 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基

54. 沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣會失掉一半。——斯賓塞〖37字〗

55. 多行不義必自斃。（左傳）

56. 所謂伊人，在水一方。（詩經·秦風·蒹葭）

57. 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。——-元稹《遣悲懷》

58. 不憤不啟，不悱不發。（論語·述而）

59. 一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》

60. 交淵博友，如讀名書；交風雅友，如讀詩歌；交謹慎友，如讀圣書；交滑稽友，如讀傳奇小說。——鄒韜〖38字〗

61. 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。——-陸游《沈園》

62. 詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）紀伯倫

63. 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》

64. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

65. 符合中國詩歌重韻傳統的要求。——林同濟〖18字〗

66. 文體，又稱文類，文學體裁或體式。在這里不是指文學的敘事和修辭意義上的方式。文學體裁的劃分方法依據傳統分類法，可分為四大文體，即詩歌、小說、散文、戲劇。每一個時代關于文體的選擇都是不同的，比如中國古代的大部分時間都拒絕了小說，認為它是一種不入流的形式，而明清時期卻是小說的輝煌期。我們常說的漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不僅僅是對于某一時期某種文體的創作成就的指認，也是對一個民族的審美形式和文化精神的概括。——王虹艷〖189字〗

67. 天網恢恢，疏而不漏。（老子）

68. 不入虎穴，不得虎子。《后漢書·班超傳》

69. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。《岳陽樓記》

70. 尺有所短，寸有所長。屈原

71. 童顏幾歲已辭鏡，胎發今朝還入梳。

72. 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

73. 作為一種理性的功能，詩的目的在于產生驚奇感。（意大利軍事家）馬志尼

74. 父母者，人之本也。——司馬遷

75. 高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄）

76. 天生我材必有用，千金散盡還復來。《將進酒》

77. 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

78. 如果所有的中國當代詩人能以自我的理性反思精神認真回顧和審視中國新詩在1999至2005年間所走過的道路，在為目睹到欣欣向榮的動人景致而暗自欣喜的時刻，更應該為自己在“詩歌生態圈”中可能有意無意制造的“人工噪音”而自感愧疚。——譚五昌〖101字〗

79. 禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

80. 科學是為了那些勤奮好學的人，詩歌是為了那些知識淵博的人。——約瑟夫魯〖32字〗

81. 察己則可以知人，察今則可以知古。《呂氏春秋》

82. 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經·召南·江有汜》

83. 朝聞道，夕死可矣。（論語·里仁）

84. 河,深深地向往著一泓靜湖.它沖過千重山岡的阻隔,終于來到這清澈又恬靜,美麗又寬廣的湖邊,為的是與她融合,使寬廣的湖面更加寬廣。

85. 己所不欲，勿施于人。（論語·顏淵）

86. 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。杜甫

87. 和世紀初的很多個年頭一樣，2006年的文壇并沒有值得大書特書的事情，我們看到的喧嘩無非是來自圖書市場炒作的名家或80后，還有網絡上流行的奇怪的“詩歌”，以及文學官方機構權力的更替，這個時代能夠沉淀下來的屬于文學本身的東西少之又少。如果百年后人們書寫這一時期的文學史，大概會吝嗇到不落一字吧。——王虹艷〖134字〗

88. 人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現出來；仿佛可以用手指將它們拈起來似的。——（印度作家）泰戈爾

89. 在關于20世紀中國新詩研究與描述的各種史論著作中，“兒童詩”基本上處于一種人為“遮蔽”的狀態。這種情況與“兒童文學”常常被20世紀中國文學史研究者們嚴重忽視是完全一樣的。就“兒童詩”而論，它在20世紀詩歌史（文學史）上的尷尬境遇和地位，是與新詩研究者們對于“兒童詩”在藝術價值和精神價值層面上的“過低估價”緊密相關的。——譚五昌〖138字〗

90. 從善如登，從惡如崩。《國語》

91. 凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

92. 晴朗湛藍的高空萬里無云，像碧玉一樣澄澈。

93. 言必信，行必果。（論語·子路）

94. 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。《無題》

95. 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

96. 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。——唐·陳陶《隴西行》

97. 每個人都有過夢想，或大或小或遠或近，當它在你的不知覺中離去的時候，就留下了空洞，這個空洞就是一種忘卻；你可以不去理睬它，繼續生活下去，但是這個空洞使你不完整，使你不安定。只有當精神到來的時候，當革命當愛情當詩歌當我們自己的最古老的忘記回來的時候，我們才能夠使它得到填補，才能夠復歸完美的原初狀態——“一滴”。最早我在松樹上看見的那些露水就是這樣的——一滴。它那么明亮，里邊有精美的宏大的世界……——顧城〖184字〗

98. 你愿意把你的鮮花的花環掛在我的頸上么，佳人？xxx“但是你要曉得，我編的那個花環，是為大家的，為那些偶然瞥見的人，住在未開發的大地的人，住在詩人歌曲里的人。現在來請求我的心作為答贈已經太晚了。曾有一個時候，我的生命像一朵蓓蕾，它所有的芬芳都儲藏在花心里。現在它已遠遠地噴溢四散。誰曉得有什么魅力，可以把它們收集關閉起來呢？我的心不容我只給一個人，它是要給與許多人的。xxx23我愛，從前有一天，你的詩人把一首偉大史詩投進他心里。呵，我不小心，它打到你的丁當的腳鐲上而引起悲愁。它裂成詩歌的碎片散灑在你的腳邊。我滿載的一切古代戰爭的貨物，都被笑浪所顛簸，被眼淚浸透而下沉。你必須使這損失成為我的收獲，我愛。如果我的死后不朽的榮名的希望都破滅了，那就在、在星辰的微光中能做的工作吧。——泰戈爾〖303字〗

99. 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

100. 手如柔荑，膚如凝脂。（詩經·衛風·碩人）

101. 天行健，君子以自強不息。《周易》

102. 人而無儀，不死何為。（詩經·鄘風·相鼠）

103. 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。——bacon，francis〖41字〗

104. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）

105. 生當作人杰，死亦為鬼雄。《夏日絕句》

106. 從思想與精神層面而言，具現代主義傾向的高校詩人在詩歌寫作中慣于表現理想與現實的緊張對峙或對抗關系，以及自我受到現實世界擠壓的種種情形，“自我的焦慮”是他們作品中的核心“母題”。而從藝術層面來看，持現代主義詩學趣味的高校詩人擅長運用“深度意象”來呈現自我的心靈幻象，并追求運用“深層體驗”的方式來傳達他們對于世界與自我“非正常”關系的種種感受與意念。——譚五昌〖162字〗

107. 將欲取之，必先之。（老子）

108. 母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金

109. 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

110. 信言不美，美言不信。（老子）

詩歌一句話怎么劃分 用一句話概括這首詩的內容篇三

1. 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（唐·李紳《憫農》）

2. 十九世紀的文學是適宜于朗讀的文學，因為它有著一種總體上的“憂傷”的基調，也就是浪漫的、抒情的、可以朗讀的基調。詩歌不用說了，即使是小說，屠格涅夫的、托爾斯泰的，甚至陀斯妥耶夫斯基早期的某些小說，都能在上流社會的沙龍里，把貴族小姐感動得眼淚汪汪。——張檸〖112字〗

3. 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁

4. 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！（明·于謙《石頭吟》）

5. 我們仰人鼻息，在學術上長期當別國學徒的日子快要結束了。數以百萬計的人已經在我們的周圍投入了生氣勃勃的生活，歌頌的事跡和行為，它們本身就會歌唱。誰會懷疑我們的詩歌會復活并且帶來一個新的時代呢？天文學家說，在我們的天頂燃燒的天琴座中的維迦星有一天會成為眾星中的北斗，時間長達一千年之久。我們的新詩歌也將會如此。——愛默生〖148字〗

6. 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄《書憤》

7. 關于團隊的名言名句它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）

8. 小說它總是要去順從大眾，詩歌好像不一樣，詩歌是語言最高智慧的體現，詩人不要求當大眾的代言人，詩人更愿意做的是他自己內心世界的一個發言者，它不像小說那樣要求廣泛的讀者。——于堅〖81字〗

9. 仰之彌高，鉆之彌堅。（論語·子罕）

10. 一般來說，詩可以理解為xxx想象的表現xxx。自有人類便有詩。（英國詩人）雪萊

11. 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

12. 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

13. 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

14. 史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。——培根〖45字〗

15. 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。《南園》

16. 防民之口，甚于防川。（國語·周語）

17. 偉大的詩，是民族最珍貴的寶石。——（德國作曲家）貝多芬

18. 如果詩的寫成不能像樹葉發芽那樣自然，倒不如不寫為妙。（英國詩人）齊慈

19. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（老子）

20. 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——-李商隱《無題》

21. 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

22. 志士惜日短。愁人知夜長。（晉·傅玄《雜詩》）

23. 夜來南風起，小麥覆隴黃。《觀刈麥》

24. 斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。——-賀鑄《踏莎行》

25. 巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經·衛風·碩人）

26. 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。《北齊書·元景安傳》

27. 李肇星寫詩的意義不在于詩歌藝術本身，而在于提醒外交官乃至所有的國家干部：我們每個人都是漢語的載體，我們應該用優美的漢語去豐富自己的人生，去贏得廣闊的世界。——孔慶東〖77字〗

28. 欲加之罪，何患辭。（左傳）

29. 既來之，則安之。（論語·季氏）

30. 寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。——《山居即事》

31. 讓我們徜徉在詩歌的海洋中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長。

32. “少年不知勤學早，白首方之讀書遲。”讓我懂了珍惜年少美好時光，多學知識，讓自己的人生更精彩，更有意義。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”讓我懂得了不能片面地看待事物，學會多角度觀察、思考。

33. 少壯不努力，老大徒傷悲。（樂府詩集《長歌行》）

34. 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。《酬樂天揚州》

35. 青青子衿，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿）

36. 是可忍，孰不可忍。（論語·八佾）

37. 詩與歌不知是什么時候一分為二了，并且還分成了人們所仰慕的詩人和人所不齒的哥妓。也就是說，詩歌這種靈與肉合而為一的渾然一體的東西，被分解成了精神性的（“詩人”）和肉體性的（歌妓）。——張檸〖82字〗

38. 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

39. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。《荀子》

40. 女性散文的文體自覺意識在“五四”后期就已經初步形成，但是這種自覺意識并沒有作為傳統深入到所有女性寫作之中。對于很多女作家來說，散文創作往往是小說或詩歌之外的一種附屬品，它承接的只是過剩的熱情，或是熱情消退后的無奈，散文作為一種文體的獨立性往往被忽視。——王虹艷〖121字〗

41. 我離不開詩歌，詩歌讓我體會到了作為中華兒女的驕傲。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，多么恢弘的盛唐氣息。

42. 隱喻是詩歌的天然體制，正因為詩歌本身就是隱喻的，所以隱喻最容易被異化，成為語言專制和暴力，所以詩人如果要創造，就要追問詩歌的存在基礎，回憶語言最初的那種命名的原始力量，這種力量總是被文化被陳詞濫調遮蔽起來，被隱喻的隱喻所消解。——于堅〖108字〗

43. 由于歷史自身所存在的“異化”現象，人的個體生命價值與本能需求遭受到普遍的漠視和貶抑，從而導致20世紀中國現當代詩人普遍潛在的精神焦慮與“價值焦慮”。西方現代詩哲海德格爾認為：歷史把人帶離自己的根，漫世飄飛，離開了人之為人的人性法則，才帶來普遍分裂的出現。因而，通過死亡想像來表達他們或隱秘或強烈的審美追求成為中國現當代詩人詩歌創作中一種重要的精神維度，即西方新馬克思主義美學家馬爾庫塞意義上的審美之維。——譚五昌〖189字〗

44. 一日不見，如三秋兮。（詩經·王風·采葛）

45. 散文是一種最難用理論去框定的文體。廣義的散文是一切用優美文字寫下的具有真情實感的文章，一切不可歸于小說、戲劇、詩歌和理論的文學作品，都有可能被劃入到散文的行列。日記、演講錄、墓志銘、回憶錄、書信、作家的創作談、哲學家和科學家的研究札記和隨想錄，都有可能被當作散文來閱讀。散文和別的文體最容易在界別上發生模糊。——閻晶明〖144字〗

46. 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

47. 一個哲學家說過：我們這個時代的孤獨和與古羅馬英雄所感受的孤獨，或者古典詩歌中表現的憂傷情緒，沒有半點關系。——錢海燕〖54字〗

48. 少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》

49. 曲則全，枉則直。（老子）

50. 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》

51. 詩的詞句含有能走動的意義與能飛翔的音樂。——（印度作家）泰戈爾

52. 夫尺有所短，寸有所長。《卜居》

53. 不去慶父，魯難未已。（左傳）

54. 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

55. 不鳴則已，一鳴驚人。《史記·滑稽列傳》

56. 無韻的詩句，是沒有靈魂的肉體。——（英國作家）斯威夫特

57. 學非探其花，要自拔其根。（唐·杜牧《留誨曹師等詩》）

58. 想象力不僅是詩歌之母，也是史學之母。——蒙森〖20字〗

59. 更多名言警句請關注：最佳勵志名言 關于團隊的名言名句青春須早為，豈能長少年。（唐·孟郊《勸學》）

60. 無父無君，是禽獸也。——孟子

61. 射人先射馬，擒賊先擒王（唐·杜甫《前出塞九首》）

62. 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。《登飛來峰》

63. 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

64. 竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。《夏夜追涼》

65. 不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾

66. 居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）

67. 窮且益堅，不墜青云之志。《滕王閣序》

68. 敏而好學，不恥下問。（論語·公冶長）

69. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（）（清·鄭燮《竹石》）

70. 高難度的愛情，是月色、詩歌、三十六萬五千朵玫瑰，加上永恒；高難度的婚姻，是賬簿、證書、三十六萬五千次爭吵，加上忍耐；高難度的人生，是以上兩者皆無。——xxx庸〖66字〗

71. 從善如登，從惡如崩。（國語）

72. 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離）

73. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。（唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

74. 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經·小雅·采薇）

75. 如切如磋，如琢如磨。（詩經·衛風·淇奧）

76. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《禮記》

77. 兩顆相愛的心并不需要到遠處去尋求詩歌；兩只接吻的嘴互相交談，并不需要到遠處去尋求音樂。——雨果〖44字〗

78. 當愛神拍你的肩膀時，就連平日不知詩歌為何物的人，也會在突然之間變成一個詩人。——柏拉圖〖40字〗

79. 莫怪近來都不飲，幾回因醉卻沾巾。誰料平生狂酒客，如今變作酒悲人。——白居易《答勸酒》

80. 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。《管子》

81. 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難·其一》

82. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子》

83. 由于受到中國傳統詩教（儒家文化詩學觀念）強大的滲透性的內在影響，加之20世紀中國新詩幾乎始終處于啟蒙與救亡的社會歷史語境，致使20世紀的中國詩人比較普遍地存在一種濃郁的社會歷史情懷，即他們在詩歌創作中常常自覺或不自覺地將社會面貌、時代風云及現實人生境遇從理想化的角度予以關注和審視，并在此基礎上對之予以“寫實性”的再現或“浪漫化”的表現。——譚五昌〖158字〗

84. 詩是迷醉心懷的智慧。——（黎巴嫩作家）紀伯倫

85. 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。——（意大利）亞米契斯

86. 我離不開詩歌，詩歌讓我體會到了大自然的美妙。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”寫出了春意初露的乍暖還寒。

87. 生于憂患，而死于安樂。《孟子·告子下》