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頂禮膜拜是貶義詞還是褒義詞篇一
【成語】頂禮膜拜
【色彩】貶義
【拼音】dǐng lǐ mó bài
【基本解釋】頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的.腳;膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。
1、關公的忠義仁勇，受到人們的頂禮膜拜。
2、有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。
3、未知帶來恐懼，恐懼中誕生信仰，然后對信仰頂禮膜拜。這就是這個世界精神層面的最大法則。
4、我們對名流頂禮膜拜，那是因為身處這個信息爆炸的世界，能夠快捷地鎖定我們的注意力的焦點非名人莫屬…終結人間窮苦的神丹妙藥并不是金錢，甚至也不是良好的意愿，而是關注。
5、神更象是家長們，人則對神頂禮膜拜、敬若神明。
6、若覺得只能頂禮膜拜先哲圣徒，脈代奧拉隱士苦修的宗旨又何在?也許我們都老了，也都忘了，圣徒存在的真正意義。
7、然而對完美的追求引起人們對完美胴體的頂禮膜拜。菲迪亞斯和普拉克西特列斯等藝術家則把這種膜拜表現在大理石和青銅的藝術品上。
8、這個確實牛，要頂一下!如果是第一作者的話就值得頂禮膜拜了。
9、就保持著這個頂禮膜拜的姿勢給我記住，你們的敗北是絕對的。赤司征十郎
頂禮膜拜是貶義詞還是褒義詞篇二
頂禮膜拜，多用于貶義，頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。
【讀音】（dǐng lǐ mó bài）
【解釋】頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。
【出處】
1。清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
2，這句話傳揚開去，一時轟動了吉州百姓，扶老攜幼，都來～。（清·吳趼人《痛史》第二十回）
【用法】聯合式；作謂語。
【近義詞】五體投地、肅然起敬、奉若神明、畢恭畢敬
【反義詞】不以為然（注釋：然：是，對。不認為是對的。表示不同意或否定。）
【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship
【辨析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”，表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”，表示極其敬佩，并也可用來表示崇拜的程度。今多用于貶義。
【正音】膜不能讀作“mò”。
【辨形】膜不能寫作“模”也不能寫作“莫”。
清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附“結子”一回，又名《結水滸傳》。此本接續金圣嘆評本之七十回水滸傳而作，是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作（金圣嘆評本之立場有正反兩說，尚無定論），因作者生當清季太平天國亂前，國內盜賊橫生，作者有感于當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有「既是忠義，必不做強盜；既是強盜，必不算忠義」、「孰知羅貫中之害至于此極耶」（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之后為羅貫中所續，故金及俞皆尊施而貶羅）的話，并進而著書立論，要使「天下后世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借！」故此書中對及時雨宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等，幾乎都無好下場。故后人感嘆：金圣嘆不過是腰斬了《水滸傳》，而俞萬春卻是掃蕩了《水滸傳》。
頂禮膜拜是貶義詞還是褒義詞篇三
頂禮膜拜不能單算做褒義詞或是貶義詞，褒貶要看膜拜的對象，多含貶義。
頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻降服自我的傲慢，對于真修行的僧人并不需要別人的頂禮，而通過頂禮來表示自心放下自我的一些不良習慣去覺悟佛法。
【詞語】：
【拼音】（dǐng lǐ mó bài）
【解釋】頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜。
【出處】
1、清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
2、這句話傳揚開去，一時轟動了吉州百姓，扶老攜幼，都來～。（清·吳趼人《痛史》第二十回）
【用法】聯合式；作謂語。
【近義詞】五體投地、肅然起敬、奉若神明、畢恭畢敬
【反義詞】不以為然（注釋：然：是，對。不認為是對的。表示不同意或否定。）
【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship
【辨析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”，表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”，表示極其敬佩，并也可用來表示崇拜的程度。今多用于貶義。
