范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

禪修心句子 禪語修心經典語錄篇一

2. 看禪門語錄，對于祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契于祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識也使不上力，此刻正是入門處。若在不 明所以處用心意識講說的頭頭是道，佛心更被障蓋。

3. 人生百年，三萬六千多個日子，屬于你的只有三萬六千多個早晨。在歲月的長河里，百年只是一滴；在時光流動中，百年只是一瞬。就算不錯過所有的早晨，對短暫的人生來說依然缺憾，但又有多少人所有的早晨都不曾錯過？錯過的越多，缺憾越多，要人生少一點缺憾，就不要把屬于自己的早晨白白錯過。

4. 愛無過于己，財無過于谷，光明無過慧，薩羅無過見。《雜阿含經》卷三十六，第1006經

5. 你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。

6. 人間凈土理念主張用佛教改造人世間，以普度眾生為己任。

7. 佛心禪語 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達摩大師悟性論》

8. 你要想未來擁有什么樣的世界，你不妨現(xiàn)在就生活在未來的心智模式中，當下你就能體悟那種心智模式給你帶來的快樂和幸福！

9. 佛語禪話當今，人們物質生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質科技層面，而是應該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。

10. 難得糊涂孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻；如來發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我。間萬事惟糊涂難也。些事，問清楚便是無趣，連佛都說，人不可太盡，事不可太盡，凡事太盡，緣份勢必早盡。以有時候，難得糊涂才是上道。

11. 將慢生活過快，將快生活過慢，不取決于外物，而取決于內心。

12. 在戒律中，大都不可這樣，不可那樣；我們今天需要的是應該這樣，應該那樣。以我們應該認為八正道才是戒律，六度萬行才是戒律，四攝法門才是戒律，饒益有情才是戒律。《星云大師講演集》（三）

13. 佛心禪語 其實，縱觀古今，那些經得住歷史沉淀，那些取得成功的人和事，更多秉 持的是一種低調的處世原則。

14. 當你痛苦時，最好用一下大乘自他相換的竅訣。此時觀想：xxx世間上也有許多跟我一樣的受苦者，愿他們的痛苦成熟于我身，由我代受，他們都離苦得樂。xxx然后當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。

15. 禪語人生一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

16. 佛語禪話你要走多少路，做多少事。

17. 佛心禪語 人要學會用慈悲化解仇恨，慈悲像一面鏡子，你對它慈悲，它也會對 你慈悲。佛說：“放下屠刀，立地成佛。”充滿怨恨的生活，只會把自己推 向死亡的深淵。

18. 凡事先從自己做起，奉獻愛心要從自己做起，溫柔

19. 父母只能盡自己的養(yǎng)育責任，不能要求孩子按照父母給予的模式成長。

20. 禪心佛語人之所以痛苦一是求之不得，二是舍之不得。老天在送你一個大禮物時都會用重重困難做包裝；任何時候都不要放棄底線，只有心靈站直了生命才不會傾斜；智者把放下當前進，愚者把放下當絕望，放下的高度，就是快樂的程度；一個人快樂的前提不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己。

21. 天天禪語我們應該珍惜自己已經擁有的東西，同時，不應該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

22. 禪心佛語內能戰(zhàn)勝自己，外能包容萬物，正是修行的目的。

23. 看透人生的佛家禪語珍惜生命中的每一分鐘，別讓下一秒只是一個幸福的擦肩。對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見；遇見了卻來不及相識；相識了卻來不及熟悉；熟悉了卻還是要說再見。

24. 天天禪語對自己，糾正行為；對外，付出良能。

25. 在生活中保持一分警醒，隨時觀察，隨時覺知，看見好的事物好的現(xiàn)象，學會隨喜，給他人一分鼓勵，給自己一分認定；看見不好的場景和人事，馬上要覺知那是自我內心的投射，要生慚愧心，福人眼里看不到不好的東西，一旦看見就要懺悔反省，為明天后天要看到好的東西做準備。

26. 寧以德而死，不以無德而存。

27. 佛心禪語不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

28. 禪心佛語生命是段沒有規(guī)律的交響樂，刺激與風險同在，安定和平庸相隨。

29. 俗話說：欲望不多的人，沒有失望；欲望越大，痛苦就越大。

30. 佛教的本質是積極的，提倡努力工作，即使努力工作是值得的。

31. 景氣或不景氣都是相對的。對有眼光的人來說，賺大錢的機會永遠存在。

32. 人在知曉永恒的快樂之前，通常追求個人利益與感官刺激，以獲得欲望的滿足。佛陀說：當人追求外在欲望的快樂時，這快樂就是痛苦的來源。

33. 法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。《維摩經》卷中，不思議品

34. 禪心佛語刻薄表面是攻擊，實際是自慰。似乎是夸張你的“壞”，其實是適應不了你的“好”。因此；刻薄者挺可憐的，損人不利己，煩人自擾；所以，對刻薄者更要寬容，對這些“犯不起那些錯”的人，除了憐憫，就是忽略，諒解，然后優(yōu)雅微笑離開，幸福的人，是不吵架的，因為內心溫潤圓滿平和安寧。

35. 自信不是傲慢，自信也不是自戀。自信實際上是一種揚長避短的大學問題。

36. 面對痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會過去的！人生一世，應求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經》

37. 誰先掌握信息，誰就掌握了市場競爭的主動權。

38. 知識易得，工夫易成，柔軟心難得。修得一顆柔軟的心，勝過讀書萬卷；修得一顆柔軟的心，勝過坐禪百年。用智慧觀察一切人和事，必能發(fā)現(xiàn)可喜可樂之處

39. 心安四方皆好，為道莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)道不成，溪邊的老太太，叫我舊名。

40. 禪語人生我們做功夫，就是打掃心地，讓心地千千凈凈，生長一切善根、生長一切善法。

41. 佛家禪語心若能融會貫通道理，人生的方向就不會走錯。

42. 佛堂青絲落罷，布衣念珠袈裟。燈燭蠟，剪不斷她。杖紅塵丟下，苦修來世竹馬。

43. 如理作意，能生眼、智、明、覺。佛說三轉經

44. 能過清淡的生活，最滿足；有余力幫助別人，最富有。

45. 自古以來，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人生是毫無樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極人世，超然出世。

46. 信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

47. 佛心禪語 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

48. 佛心禪語 因為太期盼結果，所以往往忽略過程；因為忽略過程，所以往往失去結果。

49. 社會教育：人要學習各種謀生技能，一生至少要擁有三張執(zhí)照，例如，檀講師、教師、醫(yī)生、護士、會計、駕駛、廚師、水電、縫紉、室內設計、農耕、園藝、書畫、編輯，等等。

50. 一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業(yè)；一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業(yè)。

51. 處安不忘危，慮明福轉厚。《法句經》卷下，道利品

52. 天天禪語無論人生長短，只要真正付出善念，都是美好的人生樂章。

53. 佛心禪語 在利益有情的過程中，縱是遇到惡劣的眾生損害了我們的利益，也還應將自身所修之善回向眾生，是菩薩行。一妙峰法師

54. 于諸一切助道具中，菩提之心最為第一，悉能滅除一切煩惱生死怨故。xxx四十華嚴xxx卷三十六

55. 凡夫皆逐境生心，心遂忻厭。若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，只益紛擾。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

56. 經典佛語佛禪乃佛之心（意）教乃佛之聲（口）戒乃佛之形（身）

57. 天天禪語有苦的人走不過來，有福的人走過去。

58. 佛語禪話大愛人間除苦難，慈悲濟世快樂。

59. 佛教：我哀悼汝等諸天，人民，甚至父母的念子。《無量壽佛經》

60. 曲折的道路并不是目標的最大障礙，一個人的思想是成敗的關鍵。

61. 用羞恥看自己，用感恩看世界。(當代)圣嚴《108自由語》

62. 包容，對人對己都可以成為一種無須投資便能獲得的“精神補品”。

63. 禪心佛語好的想法是十分錢一打，真正無價的是能夠實現(xiàn)這些想法的人。

64. 當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。——《佛陀的格言》

65. 道由心悟，豈在坐也？

66. 我如果稍稍聞道，總是愿意將它傳遞給尚未聞卻愿意聞的人。道是大家的，誰也沒有資格私藏，想藏也藏不住，何況我只是稍稍聞。

67. 無信與迷信二者，寧愿“無信”也不要“迷信”。信必須智信，不可捕風捉影。

68. 禪心佛語生活的禪法，并不是邏輯思維和知識，而在于生活的實踐和運用，能夠去改善心態(tài)，轉化心地，或者活成一種理念和生活的真實統(tǒng)一，在失落面前不憂，在沉浮面前不懼，就算落花流水，那也是生命的另一番美好和狀態(tài)，所有的一切都是生命的成就，達觀，而不片面。

69. 佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。《四十二章經》

70. 保持心靈的寂靜就是幸福和幸福。南傳佛教格言·雜品第十二雜品

71. 三餐量腹依時候。這是健康長壽最基本的方法，我們飲食要“定時、定量”，而“食不可過飽”“飯后百步走，活到九十九”以及“布衣暖菜根香”，都值得我們銘記、深思、力行。

72. 禪心佛語如果一個人能將他的財富存在腦袋里，就沒有人能將它偷走。

73. 當歲月消磨青春，時間融化歲月，巖石依然存在，人怎么能堪？！

74. 天天禪語，認真投入；遠離錯誤的事情，你可以把痛苦變成祝福。

75. 靈魂當下，再多的錢也贖不回；心被掏空了，再多的錢也填不滿。

76. 天天禪語過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056。

77. 佛心禪語 擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。——燃燈法師

78. 佛心禪語做人要一半聰明一半糊涂，把聰明的眼光對向自己，對自己的缺點錯誤，一定要心如明鏡明察秋毫，一點不能馬虎放過；把糊涂的目光對向別人，眼中看不到別人的對錯得失，就像唐僧，滿眼里就沒有妖精和壞人。即使還做不來看不到，那至少要學會心里有數嘴上不說。說了，就是傷害；不說，那是寬容。

79. 作為妻子，應該如何對待丈夫？佛經所說的五件事，乍看有些大男子主義，實則是妻子的本分之事。隨著時代的變遷、社會觀念的轉變，夫妻相處的方式發(fā)生了變化，但佛所說的五件事，仍具有現(xiàn)實意義。

80. 幸福來自內心的簡單，簡單讓人安靜，安靜讓人快樂。

81. 處處能度眾，修行絕跡于塵世，悟道涉足世俗。

82. 在言行之前，問問自己：我對世界有害嗎？

83. 佛學經典語錄跟自己的心靈對話，傾聽內心最真實的聲音，是最好的學習和修行方法。那比讀書和參禪打坐更有價值。

84. 我們總是一邊詬病某些社會現(xiàn)象，同時又為這種現(xiàn)象的惡化推波助瀾。譬如，我們一邊對社會的不公痛心疾首，一邊又對權貴者獻媚；我們一邊譴責教育的不均衡，一邊又想方設法將自己的子女往所謂的好學校送。當大家都只用手術刀解剖別人的時候，這個社會便注定無可救藥。

85. 佛心禪語 有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會給自己帶來痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

86. 若能系一心，一切都能系。若自降一心，一切自降伏。《菩提行經》卷一卷

87. 如蟲在混，不知東西，結在xxx上，蓋此也蟲倫。

88. 禪詩·《忘惶》：方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。——投子義青

89. 不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著，不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在。隨世間節(jié)奏而行的，由于放縱而被世間吞沒。

90. 一個愈有修養(yǎng)的人就愈是謙虛，愈有學問的人愈覺得德學不足。因為世間的學問浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無量無邊。了解道理后，才知道自己距離真理尚遠；自覺渺小，才愈會向前精進。

91. 天天禪語好好照顧心靈，社會祥和；心安理得，人間有福。

92. 佛心禪語 老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。——《青原惟信禪師》

93. 古人說得好：“是非止于智者。”一切的造謠與誹謗，只有同樣內心含毒的愚人才會受到影響；若是有智慧的人聽到流言蜚語，頂多是一笑置之或報以憐憫的眼光。所以造謠生事的人，只是徒然顯露自己的無知與愚昧罷了。

94. 佛語禪心父母是通過大愛將天道的信息、能量和智慧傳達給子女，子女要實現(xiàn)與天道相通，只有一個途徑，就是孝道。通過孝道來接納、回報父母的愛，然后才能把父母之愛轉化為天道之助。如果這個基本問題悟通了，就容易理解如何處理家庭親情、社會仁愛等關系了。

95. 小偷是個惡棍，但他的智力超過了紳士。

96. 另一種生活方式，雖然生活的結局是一樣的，但生活必須是不同的。

97. 化解傷害之箭不要以別人無心的傷害來傷害自己，應該當作鼓勵，歡喜接受。

98. 禪語人生我曾經跟一個人無數次的擦肩而過，衣服都擦破了，也沒擦出火花。

99. 禪修，是一種練習，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進步。

100. 能觀心者，究竟解脫；不能觀者，永遠纏著。《心地觀經》卷八，觀心品

101. 人際關系是最難寫的一篇文章。唯有事事無我、無執(zhí)，方能有所為。

102. 對待輸贏最好的辦法是放下輸贏，太看重名聲利益，太在乎行動的結果，往往會導致失敗。

103. 禪語佛心修行，不是追求完美，而是坦然接受殘缺。人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，并用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然接納無法改變的現(xiàn)實。修行，就是拓寬心胸、清凈心地、開拓眼界。容得下別人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

104. 人生好比登山，越到高處越艱難，真正的對手其實不是他人，而是自己，或者是，最大的對手是自己的智能、體能、才能極限。突破了極限，無論成為第幾，你都是英雄。

105. 堅定的信心是佛教成就的起點和成就的基礎。

106. 大地眾生皆有生存的權利，因為“眾生皆有佛性”，一切眾生都應享受同等的生存權，因此不但不可任意“殺生”，繼而要“放生”、“護生”、“惜生”，以慈悲心怙護一切眾生。

107. 禪心佛語傷害別人，就是傷害自己，不尊重別人，別人也不會尊重你。

108. 日常待人處事中，要秉持誠正信實的心念，不能自欺欺人、心懷不軌。若能終生抱持“此心即道場”的意念，才得入如來室，學如來行。

109. 勇于配合的人，是有能力的人；善于領導的人，是有才智的人。

110. 疑網心中有了“疑網”，別人若想走進你的心中，立刻就被疑網隔開。

111. 禮貌的人，人見人喜；講道理的人，人見人尊敬。

112. 愛不是要求對方，而是要自己付出，無條件奉獻，事事圓滿。

113. 諸法寂滅相，不能言宣。《法華經》卷一，方便品

114. 一句南無xxx，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學他法，又有何憾？（印光法師）

115. 只有能夠放下，才能提起。自由提放自由人。(當代)圣嚴《108自由語》

116. 雖然雖多，如云海奔涌而無根。念佛縱弱，如片石屹立而不移。

117. 淡名利、淡世繪、淡榮辱、淡誘惑，雖無蝶來，清香依舊。

118. 敬、禮、幫、防四心禪 歷史經驗證明，每個成功人士都具有敬重貴人之心、禮待小人之心、 幫助好人之心、防備壞人之心。

119. 禪心佛語每日提醒：簡潔不僅節(jié)省時間，而且能去很多煩惱。

120. 如果你一直從附善人那里接受他們的教育，你可以增加福德。

121. 自然災害是由人們激發(fā)的，這是一種共業(yè)。所以我們

122. 活著注定會經歷一些挫折，生命中有太多的不盡人意，更無法維護一個盡善盡美，也無法給緣起緣滅一個合理的解釋，既然都做不到，那就要給生命一個淺釋，還心靈一份淡泊。

123. 天天禪語佛法是學佛的最高境界。

124. 禪心佛語琥珀主：名字一旦被奪走，就再也找不到回家的路了。

125. 菩薩的境界是菩薩道與生活零距離，菩薩道與生活融為一體。

126. 感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。

127. 佛心禪語曾經有緣誰遇見，再相逢時傷害誰，心頭冷暖誰計較，紅塵走過起落誰。既然傷心哭一場，何不傷心笑一場，煩惱笑你，你笑煩惱。既然匆匆來一場，何不會心悟一場，輕輕尋來，走亦輕輕。

128. 時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。

129. 禪心佛語人既非天使也非野獸。不幸的是，人希望像天使，卻做出野獸般的行為。

130. 一日，佛祖問弟子：你微博了嗎？弟子答：沒有，我只一心念經，因為真如在經里。佛祖說：人間處處有真如，既在經里，也在微博里。弟子不解：上微博會耽誤念經的。佛哈哈一笑：經和微博是一不是二，都是真如，誰也耽誤不了誰。

131. 禪心佛語如果你對垃圾桶有絕對的信心，垃圾桶也是你的良師。

132. 保守傳統(tǒng)，恪守傳承，信仰永不改革。隨順時代，隨順眾生，弘法必須開放。

133. 是什么樣的材料，就放在什么地方，首飾不能戴在腳上，腳鐲不能頂在頭上。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

134. 如果一個人不能改造環(huán)境，就會被環(huán)境改造。

135. 天下受人誤解最多的，是佛。佛能受一切人誤解，故能為一切人歸依。

136. 菩薩善能守護安住菩提之心，乃至夢中，一切結使不為其患，而是菩薩所有煩惱漸漸當盡，不應一生便盡結使。《大寶積經》卷九十，優(yōu)波離會

137. 禪心佛語識不多則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

138. 誰曾經善待我，誰又曾經欺騙我？誰給了我一次次信心，誰又讓我一回回泄氣？誰是我最忠實的朋友，誰又是我最強勁的對手？誰慫恿了我的輕狂，誰又造就了我的淡定？我的失敗是誰的責任，我的成功又該記誰的功？因為這個誰就是我自己，而我卻總是向外界求索，所以注定找不到答案。

139. 最禪意的句子正的喜悅不在于擁有多少，而在于愛。

140. 有大智慧的人沒有煩惱，因為他把萬法的本質都看得非常透徹，不被一切現(xiàn)象所迷惑。

141. 佛心禪語 我們用八心孝敬父母，回報恩德。

142. 禪語人生有缺憾才是生活，不完美才叫人生。其實，最好的境界就是花開花謝，月圓月缺，順其自然，心中完美，它才完美。肯低頭，就永遠不會撞門；肯讓步，就永遠不會發(fā)生沖突。懂得缺憾的人，才有滿足感；懂得惜福的人，才有幸福感。

143. 禪語人生每日一禪禪是禪非；心安，是活著的最美。哪怕平凡普通一無是處，哪怕身無分文處境窘迫，哪怕負重跋涉茍延殘喘，可我們畢竟活著，白日能夠經歷風雨，夜晚可以編織夢幻，還有愛你的人陪伴，還能尋找那些零星的快樂。所以，淡看世間浮云，淡薄是非得失，簡單、坦蕩、真切、平靜、透徹、無爭，這就是福。

144. 佛心禪語 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

145. 有些人一定會問，宇宙是個虛無縹緲無法掌控的無限空間，它會帶給地球何種災難，人類能夠掌控嗎？這其實就是大自然的力量，在大自然面前，人類的確是微不足道的。

146. 以別人的幸福為自己的幸福，是最滿足、最富有的生活。

禪修心句子 禪語修心經典語錄篇二

1. 天天禪語愛心是照顧好自心——對內，不起煩惱；對外，不破壞形象。

2. 盲目地想要改變別人，不要自我修正，會導致精神障礙。

3. 禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因為有般若智慧的導引，能使我們發(fā)大悲心，徹見本來面目。

4. 佛心禪語 人常說，金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能的。可見，金錢對 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財看得過重，更不要去刻意追 求。因為，錢財不過是身外之物，生不帶來，死不帶去。

5. 一句禪語一種人生發(fā)大心、立大愿，身體力行親身體悟，德才能顯現(xiàn)。

6. 問：“如何是學人心？”師日：“盡十萬世界是你心。”——《長沙景岑禪師》

7. 設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心。《維摩經》卷中，問疾品

8. 當我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別與執(zhí)著。

9. 佛教經典禪語 一結束了，一切結束了。

10. 佛心沒有遠近，人的愿望也沒有大小。只要心誠意正，即可達到宏愿。

11. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12. 天天禪語人人有事做，事事有人做，則愈做愈歡喜。

13. 禪心佛語大富大貴不難，平平安安難；吃喝玩樂不難，自由自在難。

14. 天天禪語的事，認真投入；遠離不對的事，就能轉苦為福。

15. 就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當比丘注意與善法相關的其它對象時，他的心就能夠向內穩(wěn)定、平靜、專注、一心。《中部·除妄念經》

16. 禪心佛語外著諸緣，內心多欲，心如亂麻，那能入道。盲人不見日，非是太陽過。

17. 中國不乏英雄，他們是和平年代的發(fā)展基石，是戰(zhàn)爭年代的威武雄獅——寫在“盧溝橋事變”紀念日。

18. 時間因果，時間因果，三代善惡，一切幻化。《仁王般若經》卷

19. 又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立一切法。《維摩經》卷中，觀眾生品

20. 只要能擺脫虛偽是非的假相，就能真假分明，即使“忙”也忙得快樂，“閑”也閑得自在。

21. 禪心佛語若歲月靜好，那就頤養(yǎng)身心；若時光陰暗，那就多些歷練。花無百日紅，天無百日晴，人無一世好。人生有落寞也有繁華，生活有平淡也有精彩。用不同的心態(tài)過不同的日子，不辜負每一段美好的歲月，不放棄每一次磨練自己的機會。即使不能笑著迎接幸福，也不哭著屈服于坎坷。把自己擺正了，生活就沒有扭曲。

22. 佛法的要旨是在讓人得到自由自在，或者說解放人的精神世界。處處想不通，悟不了，索性不這么想，不這么悟，而是另辟蹊徑，開拓思維的新天地，這就會一通百通，一悟百悟，如奔跑之鹿，得以自由。

23. 禪語人生一粥一飯，信施信饋。飽享飽餐，須慚須愧。

24. 佛心禪語 足恭偽態(tài)，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

25. 禪心佛語嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚也是一種力量，但卻是積極的力量。

26. 有禮的人，人見人歡喜；講理的人，人見人尊敬。

27. 善用世間財利益人群，獲得輕安自在，才是真正屬于自己。

28. 禪語人生一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。

29. 佛心禪語 一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅持都有價值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因為在我們生存的世界，沒有絕對的結果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執(zhí)著，只有隨緣的意外。

30. 佛心禪語 修行，就是修身、口、意。通過聞、思、修和戒、定、慧的實踐，讓自己的身、口、意與諸佛的身、口、意逐漸相融合，最終達到自己和諸佛全然地合二為一，乃至超越一體和異體等二元對立的境界，并任運圓滿弘揚佛法和普度眾生的偉大事業(yè)。

31. 道理悟了，悟與修行的次第都不存在，只有一個真實無為法，用不著修因求果。一耕云先生

32. 佛心禪語 做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

33. 悲智相應，名菩提心，發(fā)此心已，方得無作戒。又須二六時常自省察，念念相應，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

34. 眾生本有菩提種，都在賴耶藏知中。《心地觀經》卷三，報恩

35. 如果我們能徹底理解這一點，不管臉有多難看或難聽，我們也能

36. 人天生是對自己滿意的。看看嬰兒，他們那種安詳、沉穩(wěn)的神態(tài)，就是自我滿足到了極致的表現(xiàn)。他們也有資格對自己滿意：作為造物主最杰出的產品，對自己不滿意實在是對造物主的不敬。

37. 禪語人生一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。

38. 佛心禪語 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，很多人將這句話當做對“執(zhí)著”二字的最好詮釋。但我們可以將“求索”二字理解為對生活方向的摸索，既然要摸索，就少不了摸爬滾打，只有在跌跤碰撞中，才能更準確地確定真正合適自己的路。

39. 天天禪語生活需要用在人、事、理會合的生活中。

40. 它的心不動，像山王。《華嚴經》卷十八，明法

41. 早晨是高高飄揚的希望旗幟，早晨是響徹云天的生命號角。

42. 一心參究，關于無的疑情越來越大，但不要在疑上找答案，疑情似火焰， 一切妄念于此不存，答案也是妄念。對于初參者，不可避免會在什么是 無上生出百般滋味，然而就如種種香料涂抹在一個鐵丸子上，咀嚼卻無 從下嘴。

43. 經典禪語悟道 已經做過的事情就不會是錯過的事情，就會有一定的結果，沒有做的事情就不會獲得什么結果。

44. 佛心禪語 問：“佛性與煩惱俱不俱？”答：“俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。”——《荷澤神會禪師語錄》

45. 貪、怒、癡三毒是一切煩惱的總根，是眾生迷茫的根源。

46. 夫從愛潤澤，思、想為滋蔓，愛欲深無底，老死用是增。

47. 佛心禪語 不過，抵達頂峰的過程可能也會有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽高照也好，風雨兼程也罷，只要懷揣著抵達終點的希望，每個人就都可以獲得自己的精彩，都可以是“發(fā)光體”。

48. 萬物之靈的人類，亦可視為假四大和合而成。如屬固體型堅硬性的爪齒、筋骨等為地大；屬液體流動性的腺體、膿血等為水大；體溫熱度屬火大；呼吸氣動屬風大。所以身體上有“一大”不調，即“百病”叢生，若四大分散，則生命死亡。

49. 你的心是善的，這善因來自你的心量，你內在充滿一片祥和，你內在沒有絲毫的計較念在里面，你絲毫沒有怨憤，則惡緣無從與你連接而來傷害你。一莊圓法師

50. 不招無間業(yè)，不誹謗如來正。(唐)玄覺禪師《永嘉證道歌》

51. 清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠行的條件。

52. 佛心禪語 前先，以珍惜所擁有讓不安定的心安定；中間，以少欲知足讓安定的心穩(wěn)同；最后，以放下貪執(zhí)讓穩(wěn)固的心發(fā)揮用。這就是在日常生活中，使我們的心安定、穩(wěn)固及發(fā)揮功用的方法。

53. 愿是大海，實踐是高山，行山填海，這就是菩薩的精神。

54. 輕弄毀蔑余人故，當知是罪，重于比丘四禁。《摩訶般若經》卷二十，夢中不證品

55. 被罵時默而不報，被打時心平氣和，是做人的秘行。

56. 禪心佛語切不要因為人所知，或不為人所了解而傷心，因果自有定論。

57. 布施并不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對輪州的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的嗔恨；精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。

58. 天天禪語人生的樂趣是親身付出，發(fā)揮人生的價值。

59. 佛說：一切事物變化無常，都是隨因緣而生，隨因緣而滅；生生滅滅，沒有盡頭，以寂滅為最樂。

60. 禪心佛語它們不畏酷熱與嚴寒，創(chuàng)造著屬于自己的xxx。

61. 天天禪語簡單，能凈化生活；復雜，會丑化生活。

62. 現(xiàn)在每個人都在談論幸福指數，為什么經濟水平與幸福指數不成正比？

63. 行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。

64. 許多人從生到死都像在夢里，忙忙碌碌，煞有介事。

65. 如果水流盡，波浪就起不來了。如果意識熄滅，各種知識就不會生長。《楞伽經》卷2

66. 佛說無我。人無常態(tài)，善惡無性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實，又皆不真。知此，則無苛求，而善轉換。

67. 愛護花草樹木，不能隨意采摘，然后熱情參與植樹造林等綠化工作。

68. 所謂回頭是岸，岸貌似遠在天涯。天涯遠不遠？不遠。放下的時候，天涯就在面前。

69. 知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃無漏真凈。《楞嚴經》卷五

70. 禪心佛語人生路上有一個簡單的道理，讀懂生活，從微笑做起。

71. 一切皆是他日之因，才有今日之果。種果樹的人告訴我說，那些被砍斷的樹，如果再在它的傷口上撒上鹽，明年這樹長得會更茂盛不說，果實也可以更大更甜……世間的事，又何嘗不是如此？那經歷過磨礪的刀鋒才快、經歷過傷害的人才更明了寬厚、慈悲、貞靜的美好。

72. 發(fā)無畏心，摧毀一切外道邪論。《華嚴經》卷54，離世品

73. 困難不是不屈不撓的理由，挫折不是絕望投降的借口。

74. 自傘自度自性自度自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。

75. 心靈禪語 這里表達的四層意思，其實可以概括為四個字：不做惡事。這是佛家對中國古代官員職業(yè)道德最起碼的要求。但是現(xiàn)實生活中也有少數官員的職業(yè)道德，連這最起碼的要求也沒有達到。但愿佛家的箴言對于這樣的官員有規(guī)勸作用。

76. 一個人要怎樣才能莊嚴此生，自尊己靈呢？惟有二字：“慚恥”。所謂的“慚”，就是犯錯了要趕快認錯，而且以后不會再犯，這才是真正有救的人。慚恥，就是有慚愧的心。

77. 一個人看到他得利快樂如己，兩個人自得其樂。《優(yōu)婆塞戒經》卷2，發(fā)愿品

78. 佛心禪語常保自我警惕的心，懂得如何做對的事，人生就不會后悔。

79. 看似簡單，其實是一種睿智的認人方式。

80. 佛心禪語 必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

81. 一個人放低自己，不一定被別人看不起；一個人看不起自己，不一定被別人看不起。

82. 忍辱甲，手里拿著智慧劍，自由降魔軍。《華嚴經》卷62·入法界品

83. 自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違悖自然規(guī)律，它就會施以顏色。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都將以各種形式還擊給我們。

84. 做人要受教,受氣,受苦；修身要改言,改性,改心；做事要敢做,敢說,敢當；學習要思想,思考,思慮；為官要知清,知勤,知慎；,學儒要立智,立仁,立勇；參禪要滅貪,滅嗔,滅癡；明道要養(yǎng)精,養(yǎng)氣,養(yǎng)神；處事要和氣,和睦,和諧。

85. 憤怒是心中的火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護心。(唐)寒山《寒山子詩》

86. 禪語人生真正的女神，跟漂亮無關。那是遍經世事之后，內心釋放出來的一種張力。內心豐盛的女人即便不漂亮，也別有一種美麗。當一個女人真正擺脫了外貌的限制，才真能到達一種精神上的優(yōu)美。至此，她的光芒，無人能擋。

87. 今天只有一次，要把握好該做的事。

88. 太陽總是新的，每天都是美好的日子。時間好比一位妙手成春的良醫(yī)，心情是一種永恒，它相依相伴，一邊讓我們受傷，一邊讓我們學會堅強；生命，更是一種永恒，它無卑無微，在苦難時綻放美麗，在歷練中彰顯其存在其意義。

89. 古人說：“道心惟微，人心惟危。”我們在日常生活中，要謹慎地守護我們的“心”，起心動念都要合乎道德準則，時時設想不去侵犯他人的自由，必能享受更大的自由。

90. 抱怨的人，不嘗無怨。道可宗道可宗。《法句經》卷上，雙要品

91. 設滿世界火，必經聞法，將作為佛道，廣度生死流。《無量壽佛經》卷下

92. 所有的餓鬼都是因為貪婪和嫉妒，出生在彼此。《正法念經》卷16，餓鬼

93. 天天禪語能過清淡的生活，最滿足；有余力幫助別人，最富有。

94. 每天早晚定課，自我完善；每周放香一天，或者閉關半天，自我修養(yǎng)。

95. 人一生要有兩本書，一本用來記錄惡，一本用來記錄善。

96. 人的生命，要永遠保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生！

97. 譬如父母憐愍于子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，于諸國邑所有眾生，僮仆作使輔臣僚佐，應以諸佛所說四攝而授受之。

98. 一個女人，太平穩(wěn)，太正確，總是不可愛！

99. 為什么一定要你死我活，同類相殘？為什么不可以和平相處，彼此兼容？承認陰陽相克，也必須承認陰陽互生。相克相生，此消彼長，自有內在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去秋來，運籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

100. 無盡的心，無盡的智慧。《華嚴經》卷69，進入法界

101. 懷疑人，人也懷疑。忘記事物的人，忘記事物。(宋)山堂禪師(禪林寶訓)

102. 所有的法律都是真，如海水舉體成波。(唐)法藏《賢首五教義》

103. 要得夜明珠，就得下大海。要想闖天下，學好昔通話。要做本分人，莫做偽君子。野火燒不盡，春風吹又生。葉落各有期，花開自有時。一朝被蛇咬，十年怕草繩。一朝權在手，便把令來行。一粒老鼠屎，搞壞一鍋湯。

104. 天天禪語雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

105. 佛心禪語 我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

106. 人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進，不可拖泥帶水；切勿前腳已經落地了，后腳還不肯放開。“前腳走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過去，把心神專注于今天該做的事。

107. 每日一句禪語帶上心靈去旅行，以平和的心態(tài)看待一切，文、畫、音，看似耳目所為，其實是內心世界的感受。可以以心感悟，以此沉淀，足矣；耳聽佳音，目極美好，已是福音；攜一勺花之語，摘一曲花之歌，讓心釋然，已是欣慰。

108. 經典禪語悟道 人類的歷程已被歷史演習了幾千年，幾多悲歡離合的家庭故事，幾多纏綿悱惻的愛情之歌，以及幾多刀光劍影的廝殺拼打，總是在大同小異地重復著，像大海的潮汐，永不停息地拍打著海岸線。來潮往，日出日落，仿佛成了人生某種象征性的安排。

109. 禪心佛語如果你過份汲取一頭母牛的奶，你所汲到的會是血，而不是奶。

110. 與其擔心社會現(xiàn)狀，不如化為信心，付出一份愛。

111. 同參同參是同修間相互交流，消除習慣，只保存清潔佛心的意思。

112. 靜坐深思，在聚精凝神，反觀內心自性，以反省過去、慎思現(xiàn)在、警惕未來。

113. 人活在世上，總要有所承擔，所謂恪守本分不過是做自己該做的事情、不做不該做的事。該做之事，無非是合于倫理、不悖法律，即在自己能力范圍之內，助長個人身心而又不損害他人利益；不該做的事情則與之相反。

114. 盡管天尊天，神魔梵釋，都無法勝利，自勝之人。《法句經》卷上

115. 人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。《法句經》卷上，愛身品

116. 佛心禪語 悟了還同未悟人，無心勝負自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

117. 人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，xxx諸法唯心造，萬物唯識現(xiàn)xxx。快樂從內心找找，由內而外的快樂，才是真的快樂。

118. 當于一切眾生起大悲想，于諸如來起慈父想，于諸菩薩起大師想，于十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜。《法華經》卷五，安樂行品

119. 到德是本職，禮儀是做人的規(guī)則。

120. 要談情，就必須談長情——覺悟的情；要說愛，就必須說大愛——解脫的愛。

121. 不自害，不他害，不兩害。《華嚴經》卷十九十行

122. 禪是靜謐、安詳的，但又是充滿生意的，忽略了后一點，也就不能參透禪的底蘊。問：如何是佛法大意？師曰：春來草自青。——《五燈會元》

123. 禪心佛語哥哥面前一條彎彎的河；妹妹胸前蕩起層層的波。

124. 天天禪語安心睡覺，吃得開心，笑得開心，做得健康，是人生的四寶。

125. 迷真起妄，假號眾生；體妄即真，故稱佛。(唐)澄觀《大華嚴經戰(zhàn)略》

126. 天天禪語每一次災難都是福，能投入幫助別人的人就是福中福。

127. 沒有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實中不可能只有好路而沒有差 路，而且，如果你沒有在泥濘道路上行走過，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經驗。“泥濘”，象征挫折、困苦、磨難。每個人都要有在“泥濘”路上 行走的經歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

128. 恒東法師：生活中，無論我們走得多么順利，但只要稍微遇上一些不順心的事，就會習慣性地抱怨老天虧待我們，進而祈求老天賜給我們更多的力量，幫助我們渡過難關。但實際上，老天是最公平的，就像它對獅子和大象一樣，每個困境都有其存在的正面價值。

129. 給人穩(wěn)定、快樂，是大慈的作用；用心救拔、度化，是大悲的發(fā)揮。

130. 若有修空者，順空取空，觀空與色差，不名真觀者。《大乘理趣般若經》卷七

131. 天天禪語有愛心的人處處給人溫暖；自私的人處處給人冷漠。

132. 若有樂定修相應行諸菩薩等，未曾聽聞微妙法門，又不聽聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非余能寂滅。《三摩地王經》

禪修心句子 禪語修心經典語錄篇三

1. 佛心禪語 人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好，以至肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。——凈慧

2. 眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。…．眾緣具足，和合而物生，是物屬眾因緣，故無自性，無自性故空，空亦復空。但為引導眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

3. 做一輩子紅塵，醒來只是禪語。不能入俗不如獨自一人。

4. 佛心禪語 水中鹽味，色里膠青，體之有據，取之無形。用時密密，寂處惺惺。是諸佛之本覺，乃眾生之妙靈。——《宏智禪師廣錄》

5. 佛家禪語人能造業(yè)，也能造福；造業(yè)是迷信，造福是正信。

6. 禪語人生心善，樂善好施是大愛無疆的蔓延；心寬，寬大為懷是足智多謀的恬靜；心正，正大光明是憨厚耿直的凸現(xiàn)；心靜，靜心如水是博大精深的境界；心怡，怡然自得是達觀開朗的淡泊；心安，安常處順是知足常樂的欣慰；心誠，誠心誠意是高風亮節(jié)的鏡子。

7. 那個在風中奔跑的少年，那段在湖畔嘯傲的青春，當一切都成為過往，瓦爾登湖依舊在看不見的遠方蕩漾。瓦爾登那份塵世的孤獨，那份心靈的熱鬧，多好！可惜，世上已沒有瓦爾登湖。

8. 稊稗害禾，多欲妨學，耘除眾惡，成收必多。《法句經》卷上，教學品學問以勤習為人門。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

9. 佛心禪語 汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過，攝心念佛。（印光法師）

10. 諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無實，是心亦復空。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

11. 佛心禪語 憤怒就像地雷，碰到任何東西都一同毀滅。如果你不注意培養(yǎng)自己忍 耐、心平氣和的性情，一旦碰到“導火線”就暴跳如雷，情緒失控，就會 把好事情全都炸掉。一時的發(fā)作，毀掉長年累月的全部工程。

12. 不怒如地，不動如山。真人無垢，生死世絕。《法句經》卷上，羅漢品

13. 真正能夠放下的只有兩種人：一種是看破紅塵的人，一種是背不動紅塵的人。前一種出于主動，因此鳳毛麟角；后一種不得已而為之，因此所在多有。前一種飄然出世，后一種向塵世投降。

14. 佛心禪語 最可怕的敵人是沒有堅定的信念。-海濤法師

15. 佛語禪心 人要保持清醒的頭腦，不能讓情欲阻礙了自己的思維。“貪官的身后有一個更貪的女人”，一些官員的淪落始于妻子的貪欲，而多“情”的官員身后往往不止存在著一個女人，此“情”之“幽”怎能不影響思維的判斷力和行為的理智？

16. 站在他們面前，讓他們猜測的是男女，一般猜測的結果都很準確。

17. 禪語人生心中有佛，佛在眼前；心中無佛，佛在天邊。

18. 天天禪語凡事不滿意，就會不滿意；不滿意，就會有遺憾。

19. 一切餓鬼，皆為慳貪嫉妒因緣，生于彼處。《正法念處經》卷十六，餓鬼品

20. 生命的鏈條上沒有孤立的東西，沒有無因之果，也沒有無因之果。

21. 佛心禪語 人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道：“有時 候，有時候，我會相信一切有盡頭。相聚離開都有時候，沒有什么會永垂 不朽。”千般的不舍，萬種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結局還是一 樣來臨。

22. 禪心佛語若你曾體驗饑餓，就會知道享用食物是一種奇跡；若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；若曾受過苦，就會知道如何對現(xiàn)在一些構成天堂的要素心存感激；倘若你陷于自身的苦，將會錯過天堂。別漠視自己的苦，也別忘記去享受生命中的奇跡。

23. 佛禪語古人云，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。不吃飯則饑，不讀書則愚”。書，是了望世界的窗口。書，是知識的源泉，是人類進步的階梯。讀書能增長知識，開闊眼界；能明白事理，增強能力，修養(yǎng)身心，塑造正確的人生觀價值觀。要獲得知識，就必須多讀書。要跟上時代發(fā)展的步伐，就必須不斷讀書，不斷充實自己。

24. 人的威望不可能一天樹立起來，人的聲望更要用畢生的德行來養(yǎng)護。

25. 快樂的時候不多說，生氣的時候不生氣，是生活的密行。

26. 一粒細沙扎在腳上，一顆小石頭扎在心里，當然不能承擔事情。

27. 禪語人生愿諸眾生永具無苦之樂我心怡悅，愿諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。

28. 佛經上說：一個正信的修道人，如果不能忍受辱罵毀謗，就不能名之為修道之人；一個真正修道之人，聽聞別人對他的譏諷毀謗，不但不會覺得氣憤，反而覺得如飲甘露，處之泰然。

29. 要善調伏心，心調能引樂。(古印度)世親《俱樂論》卷2

30. 天天禪語凡事因貪而貧，去貪就簡，克己勤儉就能興家。

31. 修行一定要緊緊抓住當下的念頭，從當下的念頭入手。

32. 自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

33. 慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱。(當代)圣嚴《108自由語》

34. 沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道？佛言：凈心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當得宿命。

35. 以無護為便于圓滿戒度，犯罪、無犯相不可得故。《一般若經》卷三，學觀品

36. 最好的助人的行為，是教會他走路的方法，而非走路時先邁左腳還是右腳的機械，并提供機會，以正念引導實踐。

37. 信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本；感恩、包容、分享、結緣，是我們處世待人的根本原則。

38. 佛語禪話知道是知而行道；能行道才是真正的知道。

39. 禪心佛語或許有人不太理解：“生病哪有什么好處？怎么可能。”實際上，原來你自己特別傲慢，什么都不放在眼里，但通過疾病的折磨之后，就會深深體會到人生的痛苦，從而改變以往的態(tài)度，開始去注意這些、在乎這些，對人生的方向重新定位。此時，這個病就有了另一種價值。

40. 生活中的陰陽感悟：發(fā)生任何事情好或不好，都會有壓力來對應。壓力是一種預兆和示現(xiàn)。如手術當天是全家人壓力最大時，同時，也是解除壓力生命康復希望時。壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現(xiàn)的最佳期，也是不二法門！成功就是痛并快樂著！犯賤就是機會到來前的奠名歡喜。

41. 懺悔 犯錯要及時懺悔，這樣才能干凈無憂。

42. 禪心佛語如果我們禪修時看到色彩、光亮、或鬼神，那就表示我們修錯了。

43. 如果每個人都能省錢，珍惜幸福，貧窮就不存在。

44. 無論是一個人還是一個地方，只有氣場豐富，才能活潑芬芳。

45. 贈人玫瑰，手留余香危難時，誰不想有人伸出溫暖、援助的手；你贈人玫瑰，必手留余香。

46. 發(fā)心從最初便要廣大，行事到最終還需周全。

47. 我們追求人生的幸福，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，役物而不為物役，自然能夠知足常樂，隨遇而安。不要在物欲上貪求，應該從知足中去感恩；更不要輕易亂發(fā)脾氣嗔恨別人，要長養(yǎng)慈悲心，以祥和化解暴戾。如此人生才能幸福快樂，社會才能安定繁榮。

48. 大悟佛學智慧心寬，不傷人；讀純，不傷自己。

49. 世間與出世間并不是兩回事。一切從對立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

50. 善用其心就是用大智慧覺悟人生；善待一切就是用大慈悲奉獻人生。

51. 諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙，難見，清凈無染，非但分別思惟之所能得。……若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養(yǎng)。《維摩經》卷下，法供養(yǎng)品

52. 心靈禪語生活不是一場疲于奔命，更不是一場盲目的追逐，雖然飽嘗生活的艱辛，嘆息什么，遺憾什么，如果順暢，那么感謝，如果曲折，那么感謝。人生就是一個給心找到一個安歇的地方，這就是命運的超脫和灑脫。

53. 禪心佛語當下的每一個念頭都是修行的開始。如果你現(xiàn)在還不努力，還沒有目標的話，現(xiàn)在的你就是在摧毀自己的生命、當死神降臨的時候誰也幫不了你。

54. 色貪，不凈能斷；淫貪，舍心能斷。《彌勒菩薩所問經論》卷七

55. 佛陀是世界上被誤解最多的人。佛陀可以被所有人誤解，所以它可以依靠所有人。

56. 禪心佛語交友要先淡后濃，先疏后親。清貧之交能長久，利益之交必兩傷。

57. 以淫樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不盼除眾苦。《法句經》卷下，愛欲品有從愛生愛、從愛生恚、從恚生愛、從恚生恚。《雜阿含經》卷三十五，第985經

58. 禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說生死事大，無常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問題。要解決生死問題，還是得從容面對。

59. 廓徹十方自性境界，觸事全真。(宋)真凈克文禪師《古尊宿語錄》卷43

60. 人嘛，只要不傷天害理，只要對得起自己，只要不是盲目的沖動，干什么不行？

61. 大徹大悟的佛學智慧心寬，不傷人；念純，不傷己。

62. 無相，是“即有即空，即有相而知是空相”，也就是在用身體接觸、用心靈感知某一事物或某一現(xiàn)象的同時就已經知道生命無常、我法皆空，一切都是暫時的假象，不是永恒不變的存在。

63. 禪語人生有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。

64. 此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得；如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故？無牛處故。《圓覺經》卷上

65. 諸天具足無量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遙能見聞，雖近于人，人不能見。若我作惡，如是等天當見聞知，若是天等了了見我，我當云何不生慚愧，故作罪耶！《優(yōu)婆塞戒經》卷六，尸波羅密品

66. 道德被嘲笑是因為假道德的人太多；善良被嘲笑是因為偽善者太多。

67. 眾生常流轉于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現(xiàn)在生”的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當念人生“無常”，世事常于瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。

68. 佛家禪語：蓮花因其功用之大而香飄四海，性命若能服務于大眾，那這性命定是愉悅的。把自我的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。

69. 禪語人生真正的幽默是超越自己，如同在高空看自己。

70. 超越生老痛苦三原則：活得快樂，病得健康，老得有希望。超越死亡三原則：不要尋死，不要怕死，不要等死。（當代）圣嚴《108自在語》

71. 禪心佛語人生，靠的不是時間，靠的是珍惜。抱最大希望，盡最大努力，做最壞打算，持最好心態(tài)。記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受成事實的。太陽總是新的，每天都是美好的日子。

72. 足球場，力量與力量的抗衡，意志和意志的較量，血性跟血性的比拼。

73. 身處紅塵外，心居水云間，這是無數文人墨客渴望的超然物外，渾然忘我的最高境界。人心浮躁，現(xiàn)實社會中很多人無法拒絕內心的欲望，身陷塵世間的喧囂中，不能禪意地幽居于一方山水田園，讓孤獨的靈魂無處安放。然而，細細品讀世人內心世界的獨白，仿佛都存在著一幅靜靜打開的山水田園畫卷，而那種素美，清幽，淡雅，柔情，一直彌漫在眉目間，浸入心田，飄逸著淡淡地幽香。

74. 財富需要施舍出去，幫助他人，同時也需要愛惜。愛惜是不奢侈，不濫用，是為了更好地利用財富。只有愛惜，才能讓財富源源不斷，幫助更多的人。

75. 生命的價值在于對世界負責。

76. 在人際交往中，競爭不能阻止競爭，仇恨不能平息仇恨，以怨報怨只會使矛盾進一步激化，導致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不爭息爭，以德報怨，使人不能與之爭，使人無法與之恨，就能很好地緩解人際關系的緊張，進而使問題得以順利解決。

77. 禪心佛語每天臉上有笑容，自然少一些煩惱、多一份安祥。

78. 禪心佛語當沒人愛我時，我學會了自己愛自己。當沒人在乎我時，我學會了一笑而過。

79. 善待，有時候，就是一個親切的姿態(tài)，就是一種溫和的態(tài)度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個自己，而是指可以盛得下多少個他人。旋馬之地，接納他人無數，一定是這個世界上最善良的心。善待，本質上就是一種心疼。當然了，一個人，心疼了別人，也會被這個世界心疼。

80. 閑暇時誦讀一下修定正意的經文。

81. 佛語摘抄精選見解人多，行解人萬中無一個。（《五燈會元》卷六）

82. 佛心禪語背迷入覺，背妄歸真，這即是覺，也即是禪。

83. 此外，人只有將自己的姿態(tài)放低，才能從別人那里學到知識、智慧。

84. 佛心禪語 似水如云一夢身，不知此外更何親。個中不許容他物，分付黃梅路上人。——大川禪師

85. 如果一個人表現(xiàn)得很匆忙，只能說明其本身有問題，是他“心里有事，不夠干凈”。心亡則忙，太忙使生命缺氧，整體失序的欲望膨脹使人不堪負累，所以，我們需要停下來重新審視自己。小孩永遠都不會太忙，即使他們玩得團團轉，也都是有序的、快樂的！

86. 禪語人生我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪？佛說：冬天就要過去，留點記憶。我問佛：為什么每次下雪都是我不經意的夜晚？佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。我問佛，為什么別處下雪而我這里不下？佛說：不要羨慕別處的風景，你身邊的才是最美的。

87. 心凈指我們每個人的心性，我們每個人的心性凈了，每個人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。

88. 禪語感悟人生句 寧愿德行優(yōu)秀，消失身體，也不愿無德而活。

89. 天天禪語嫉妒心是無形的利器，傷人又不利己。

90. 佛心禪語 跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創(chuàng)新才能闖出一條生路。

91. 每日小額布施，持之以恒，反饋社會，是做人的秘密。

92. 因緣果抱都不是固定不變的，都不是靜止的，都不是注定的。因緣果抱都是隨生命主體的作用而變化。

93. 禪語人生在任何情況下，不分別、不攀緣、一念不生，六根就不會被六塵所染污。

94. 極樂境界：早晨，靜坐，身心意識總有一種清澈爽朗的感覺。

95. 禪心佛語人生在世，必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，才能活出真實的自己。

96. 最有禪意的句子天天苦惱不夠、不足，是富有的窮人。

97. 有占有欲的人最終放棄了自己。南傳佛教格言-煩惱品第四

98. 犯錯不要緊，但不要在同一塊石頭上跌倒兩次犯了自己都難以原諒自己的過失怎么辦？佛日：有罪而知非，有過而改善，罪將消滅，而后必得道。——《四十二章經》

99. 下幾點飛紅落翠收拾無非詩料，窗前一片浮青映白入處都是禪機。

100. 在幸福層面，抓住吃飯本質的人，總是比貪圖享受的人更自由、更幸福。

101. 夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證修道之求。所以者何？法無戲論，若青我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。《維摩經》卷中，不思議品

102. 所以，只有把握當下，享受當下的人生，才能切身感觸到幸福的喜悅。

103. 佛心禪語 俗話說，學海無涯，無論我們感覺學得怎樣精通，其實也只是略知皮毛而已。活到老，學到老。知識是無窮無盡的，任何自滿的想法只能導致一個人的停滯不前。因此，我們應該學會謙虛，任何時候都不要有“滿了”的想法。

104. 所有佛生慈父想，所有如來生無二想。《華嚴經》卷53，離世品

105. 佛家禪語有心做事的人，是“事因人做”，不是“因人做事”。

106. 禪心佛語來我的懷里，或者讓我住進你的心里，默然，相愛。寂靜，歡喜。

107. 禪心佛語順境時要收心，逆境時要放心。順境時不可得意忘形，逆境時也不用頹廢不振。

108. 珍惜別人就是珍惜自己。南傳《佛教格言》·人品第一》

109. 禪心佛語適合自己的方式，你才會收獲一份充實，于充實里你更能讓一切之夢變得現(xiàn)實而不再遙遠。癡人說夢的可笑，那不是一種適合，而是一種奢望。只有把一切夢想與追求建立在一種理智、合理、現(xiàn)實的氛圍與環(huán)境中，夢想的種子才會自然的萌芽開花結果，而夢能成真的軌跡，其實也就似水到渠成似的自然與完美。

110. 一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學士，作福事易，為道事難；為道復易，解道者難；說道者易，行之者難。《五苦章句經》

111. 應化身佛雖現(xiàn)滅度，但此佛身相繼常住。《大乘本生心地觀經》卷2，報恩

112. 佛心禪語 人的一生，很難保證永遠相安無事。盡管先人們創(chuàng)造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災難和痛苦還是免不了降臨人間。天災從生命誕生初始便如影隨形，人禍則與每個人的一生緊緊相伴，不可分離。

113. 諸佛知所有眾生畢竟是寂寞的涅盤相，不復更滅。《維摩經》卷上菩薩品

114. 佛心禪語 懂得說話的人，在與人交談的過程中，會考慮到哪些話該說，哪些話 不該說，去選擇說話的內容；而不是毫無顧忌，口不擇言地什么話都說， 什么話都敢說。

115. [天天禪語]當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

116. 心似蓮花，當一個人的心向往清凈，就會漸漸地止住妄想與追求，不被欲望所支配。一直說過，世間萬物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發(fā)覺，甚至會封存一生。

117. 禪心佛語目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。

118. 禪心佛語越是不能放下的，越容易失去；越想抓住的，越消失得快。越想擁有的，常不屬于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的東西，大都不在你的身邊，人生總是在為滿足無休止的欲望而追逐著患得患失。只有懂得放下，才能把握當下。

119. 真正的圣人，既強又柔。他的強是柔中帶剛，剛中帶柔；柔能調服眾生，剛能堅強己志。

120. 佛心禪語 此外，人只有將自己的姿態(tài)放低，才能從別人那里學到知識、智慧。

121. 佛心禪語 作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒有往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

122. 唯有你從心靈深處承認、接納、愛上你自己，你的生命才正式開始，才邁開旅程。這之前，你只是原地在打轉，你只是在尋找那個你丟失的生命，你找不到自己，因為你已被所有其他的概念所覆蓋，所犧牲，所淹沒。

123. 關懷與祝福 真摯的關懷與祝福，也是最好的布施。

124. 佛法里常常會講到因緣，世上的每件事都是有因緣的。然而現(xiàn)在人們因工作忙碌，生活緊張，對事物的看法，總是不自覺的處于主觀的位置去思考，從不認為有“因緣果報”。正如我們時常得面對分離，時常會因緣散而糾結，感傷，但如果我們能看破人與人之間聚散的因緣，那么，在緣散時，你一定可以淡然的轉身！

禪修心句子 禪語修心經典語錄篇四

1. 人往高處走，但不要不擇手段；水往低處流，但不要自甘墮落。

2. 破戒諸比丘，猶勝諸外道。《大方廣地藏十輪經》卷三

3. 如果把生命的全部意義只定格為追求功業(yè)的輝煌、事業(yè)的興旺發(fā)達，為了光宗耀祖，結果卻是容易背離生命的方向，忘記了人生的初衷，忘記了原有的`熱情，忘記了做人的那份干凈，得到更多的是對生命的敵對以及對生活的彷徨、失落。

4. 禪心佛語成熟的人生觀必須能從多方面去了解人生，而對眾生產生一種悲憫與恕道。

5. 人還是要“見外”一點好，保持一些距離，要不女人一旦成為內人，就真的會很累，內即累也。男人一旦成為丈夫，連一丈之內的事他都會管，還振振有詞美其名日：這是因為愛你。

6. 禪心佛語擔心，是多余的折磨；用心，是安全的動力。

7. 佛心禪語 秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業(yè)力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

8. 佛心禪語 沒有真才實學，弄虛作假，只能給別人留下笑柄。

9. 軀乃“地水火風”四大假合，既為物質的組合，壞滅（病死）是正常的現(xiàn)象。然而肉體可能是單薄虛弱的，精神卻可以強壯康健。

10. 遵守佛光人的行事規(guī)范：“集體創(chuàng)作，制度領導；非佛不作，唯法所依。”不可發(fā)展個人，要有佛光人人間佛教的精神：“光榮歸于佛陀、成就歸于大眾、利益歸于常住、功德歸于檀那。”8

11. 禪語感悟人生的句子風雨人生路，成功也好，失敗也罷，所有的事情都來的很自然。人生的春夏秋冬，生命的起承轉合，就像花開花謝，就像日出日落，一路走來，一路走過，酸甜苦辣都是歌。生活的滋味，甘苦互依，咸澀共存；人生的道路，阡陌交錯，五味雜呈。

12. 福自求多福，就是身體力行多福，才能多福。

13. 佛心禪語凈化人心，需用愛心付出、用智慧輔導、用耐心陪伴。

14. 禪心佛語脾氣泄露了我們的修養(yǎng)，沉默道出了我們的品味。

15. 禪心佛語榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。從來硬弩弦先斷，自古鋼刀口易傷。

16. 如果生活精神文化豐富，即使物質生活平淡，也會感到快樂。

17. xxx想把他的功德強塞給我們，強塞不來就勸我們。

18. 禪世萬般好，難敵少年情；獨羨人之初，愿為老頑童。

19. 禪心佛語是（靈）之本又是（心）之秘機.「身」陰陽五行主.精神舍宅.情欲之本。

20. 佛語禪話把人生的挫折當成教育，不畏艱難，越挫越勇，就是人生的勇士。

21. 譬如種子別，生果各殊異，業(yè)力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

22. 資產永遠是一個變量，大商人永遠不做資產的奴隸。資產只有 源源不斷地流動，變成財富再生產的一個個上市公司，最終融入經濟 發(fā)展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產，才能造就 大商人。

23. 人一生專注一件事，即使不成功，也一定會有所得。人一生關注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限，而且無常，這個世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費在與自己根本無關的事情上，何苦來哉？

24. 天天禪語能引導正道，是良師；能同行正道，是益友。

25. 佛心禪語 學一分退讓，討一分便宜。

26. 只有智慧的耳朵才能聽到超越的真理。

27. 禪語人生要強，是執(zhí)著于結果，不服輸，不愿被人看低，事事想做到完美，證明自己，這即是痛苦的原因。修行的本意，就是要讓我們突破“我執(zhí)”的束縛，踏入生命的全新境界。淡下我執(zhí)，多去體諒他人，著力于每一個人的進步，而不以結果為唯一衡量標準。

28. 一花一世界，世間萬物皆有生命。因此，我們要學會珍惜生命，以愛心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個細節(jié)。

29. 我創(chuàng)辦“慈濟功德會”、修學佛法，一生中奉行的道理無他，唯有“為佛教、為眾生”，這就是我體悟的真理，我一生都沐浴在這“為佛教、為眾生”的真理中。所以，我們只要得一善而拳拳服膺，就能真正體悟道理。

30. 還有一種人，內心原本潔凈、善良，只是由于生存競爭的需要，攻擊意識或防御意識較強，呈現(xiàn)在別人面前的可能是一個“麻煩分子”的形象，但真性情一旦為人所知，內心的美質表露出來，仍然會為人所喜愛。

31. 禪語人生真正的慈悲是建立在認識到他人和你自己一樣有快樂的權利，因此連你的敵人也是和你一樣是個追求快樂的人，而且和你一樣有權利快樂。在這個基礎上所發(fā)展出來的一種關懷的感覺就是我們所謂的“慈悲”，它遍及每個人，不管那個人對你的態(tài)度是敵對的或是友善的。

32. 云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經》卷一，住心品

33. 只要我們學會自尊和尊重他人，我們就會收獲很多！

34. 天天禪語利用時間體會人生，融會道理，不但能成就自己也能幫助他人。

35. 結善緣，不成佛道，先結人緣；廣結善緣，得道多助。

36. 禪心佛語人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我為中心，過于執(zhí)著，迷失于自我偏見。

37. 禪心佛語沒有誰，地球一樣的轉，離開誰，該活著的一樣活著，天還是那樣的藍，并沒有因為誰的離去而變得一片灰暗，也不會因為誰的存在而增加多少光輝。所以，我們要經常地告誡自己，就算沒有了全世界，我們還有我們的自由。我們的幸福我們自己作主，別人能奈我何？過好自己的生活，才是真正對得起這一回人生。

38. 素食可以使身心健康，保護地球。

39. 禪語人生用快樂帶動心情，用觀念導航人生，用執(zhí)著追求事業(yè)，用真誠對待朋友，用平淡對待磨難，用努力追求幸福，用感恩對待生活。平靜的湖面只有呆板的倒映，奔騰的激流才有美麗的浪花。幸福不是靠別人來布施，而是要自己去贏取。生命的意義在不斷挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己。

40. 做該做的就是智慧，做不該做的就是愚蠢。

41. 若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應自嚴凈佛土，亦勸他嚴凈佛土，恒正稱揚嚴凈佛土法，歡喜贊嘆嚴凈佛土者。《大般若經》卷四五。，真如品

42. 沒有雜念、惡意，培養(yǎng)善念，還要進一步——不執(zhí)著。

43. 禪心佛語人心都是善的，哪怕是再十惡不赦的人，也有一顆從善的心。

44. 禪心佛語勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用荊。

45. 當我們謙卑的時候，就是我們最近偉大的時候。

46. 僧侶早上不得遲于六點起床，信徒不得遲于七點起床。

47. 要把盡家庭的責任、社會的責任，當作是信仰生活的一部分。

48. 供養(yǎng)善者，不與惡人，是菩薩謬論。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

49. 禪心佛語人生有八苦：生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

50. 佛心禪語 愛，猶如一座永不熄滅的燈塔，永遠牽引著在情感中迷失航向的人們。愛情色彩暫時消退，只是因為你還在黑暗的隧道中行走。有朝一日，當你和伴侶歷經風雨，相扶著走過人世的滄桑，面對夕陽下白發(fā)蒼蒼的彼此，或許那時，你們就會體悟到愛情真正的含義。

51. 秋葉與籠中鳥 樹上秋葉依戀樹，籠中鳥死方出籠。

52. 人佛法海，信為根本。渡生死河，戒為舟船。《大乘本生心地觀經》卷四，厭舍品

53. 禪心寓言人心就像一個容器，裝的快樂多了，郁悶自然就少；裝的簡單多了，糾結自然就少；裝的滿足多了，痛苦自然就少；裝的理解多了，矛盾自然就少；裝的寬容多了，仇恨自然就少。你用它洗東西，它就是一個喜劇；你用它做杯子，它就是一個悲劇。

54. 即相即真。(唐)曹山本寂禪師《五燈會元》卷十三

55. 大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

56. 經典佛語“任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松。”卻是褒揚堅持退守的。

57. 禪心佛語當你在一個地方做一件好事時，善行在宇宙每個角落都會有回應和影響。別擔心你只能在宇宙一個小角落做一件小善事，只要在那一處，便成為一個佛身。在我看來，佛教的最大教義就是善，與自然為善，故不殺生；與人為善，故圓融不爭。善如水，故能匯成大海。

58. 命運有一半在你手里，另一半在上天的手里。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時候，別忘了自己擁有一半的命運；在你得意忘形的時候，別忘了上天手里還有一半的命運。你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上天手中的一半。這就是人一生的命運。

59. 知識本身沒有力量，控制的知識可以轉化為力量。

60. 執(zhí)事以奉獻為有功。待客以誠為供養(yǎng)。(唐)百丈懷海禪師《叢林要則》

61. 得生活禮儀，懂得愛自己；自愛的人，才會愛人。

62. 世界上什么是富，什么是貧？慈母在堂名為富，慈母不在名為貧。

63. 相信每一個起源，在冥冥中都會有善我力量的感召。

64. 一般若智慧虛空萬有，知足第一富，無病第一貴，朋友第一親，涅盤第一樂。

65. 人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。在物欲橫流的今天，如果一個人注意調適自我，對物欲的追求少一點，對精神的追求多一點，多一份閑云野鶴的生活，少一點塵俗世事的拖累，那么就可以很從容地欣賞沿途的景色。

66. 最終，傾城舞，舞落了一生的思量，舞盡了一世的繁華。可，看舞的人已經不復醒了，另辟的禪房，成為了這一生的救贖，也成為了這一生的畫地為牢。

67. 當全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她，這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風中暢達，身體在朝霞中奔跑，你正在續(xù)寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿歡愉，你的靈魂自在飛升。活在早晨，我們除了珍惜，就是感恩。

68. 若斷愛無余，如蓮花處水，芘舍彼此，如蛇脫舊皮。《大毗婆沙論》卷95

69. 天天禪語愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放。

70. 天天禪語與人結好緣，句句都是法；與人結惡緣，句句成是非。

71. 佛心禪語 德國詩人海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”真實的生 命應該真實地過，來不得半點虛假。只有在誠信的基礎上才能夠成功，生 命才有意義。

72. 縱有廣廈千萬間，夜眠不過三尺地，擁有再多財富，也不過是身外之物。重要的不是擁有錢財的多少，而是考慮財富能給自己的生活帶來什么。擁有錢是福報，會用錢才是智慧。

73. 佛門xxx安心xxx，既是修行的手段，又是修行的目的。用xxx安心xxx——心境的安寧平和來應對紛繁的俗世欲求，便能鬧中獲靜，濁中得清，達到無貪欲、無妄想的清靜智慧之境，也即xxx安心xxx之境。

74. 如鳥為求食，不知避羅網，貪愛于女人，被害亦如是。譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執(zhí)，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同于魚，被網亦如是。《大寶積經》卷一一

75. 念經經時，心也要念經；人打坐時，心也要打坐。

76. 因語是指因果的語言，我們只有了解了因果法則，才會明白命運是如何改變的。

77. 禪心佛語生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

78. 為善如吸井水，即使吸多了，還是會不斷涌出，怕不挖井。

79. 人既然生在世間，就不能離開眾緣，修行也不能離群隱世。真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。

80. 人應該在接納他人的愛與關懷的同時，學會給予和付出，這樣才會感受到舍己為人、不求任何回報的快樂和滿足。

81. 殘月臉邊明，別淚臨清曉。

82. 天天禪語心中有愛，就是富有生命；幸福共聚，就是美好的世界。

83. 一句禪語一種人生從知福中培養(yǎng)感恩，從惜福中培養(yǎng)關懷，從造福中培養(yǎng)智慧。

84. 思維法義不僅僅是去找一些談話的資料，而是要找到治療自己煩惱疾病的藥方。

85. 而格是格正，司馬光解釋為格殺，也就是說，要格除物欲，人心才能向善。

86. 一相三昧者，……專念一佛，不舍是緣。如是菩薩于如來相及世界相了達無相。常如足觀，如是行，不離是緣，是時佛像即現(xiàn)在前，而為說法。《華手經》

87. 夫妻之間要比誰愛誰，不要比誰怕誰。

88. 試觀古今中外的圣賢豪杰，其所以能成就偉大，在奮斗努力的歷程中，一定要能忍受很多的譏謗。譏諷毀謗只能打倒庸懦無能的人，打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人。

89. 一食知止足，二修業(yè)勿怠，三當先儲積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業(yè)，善修勿失時，如是修業(yè)者，則家無損減，財寶日滋長，如海吞眾流。《長阿含經》卷十一，《善生經》

90. 法界一相，系緣法界，名一行三昧。

91. 居住環(huán)境與人的福氣是相互影響的。有時候，搬到優(yōu)雅舒適的地方后，家里人反而會頻繁生病，這是自身修為與環(huán)境不相符，因為平時積福少，如果一味貪圖環(huán)境好會折損福報。因此要做與自己的修為相稱的事，不相稱的不能做。

92. 實踐是管理內心世界的長期訓練過程。

93. 禪心佛語成熟的人生觀，必須要多方面去了解人生、面對眾生，產生一種悲憫與恕道。

94. 佛心禪語 贈人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍戟。

95. 細雨迷蒙，已不須記得是幾度秋涼。時光薄如云水，舊事且隨清風。既已從昨天的巷陌走出，再無謂那些擦肩的背影。以后的歲月，半爐香，一盞茶，幾卷經書。光年似水，日子如禪。

96. 禪心佛語人生最富有的：并不是擁有一座金山，而是擁有一座金山買不到的東西。

97. 人生若是淡然如花，自然一路芬芳。花紅不爭春，春色自明；花開不引蝶，彩蝶自來。花兒的歲月，篤靜地生長，悄然地開放，優(yōu)雅地生活。不求大紅大紫，一生精彩便是不枉。春來次第開，春歸漸入塵。蝶來蝶去隨蝶意，春去春來任我游。靜守一寸天空，安度一方歲月。無意于得，亦無意于失；得失兩忘，渾然天成。

98. 天天禪語我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

99. 禪語人生一個人的命運就是善惡業(yè)報的體現(xiàn)，佛教不講“命運”，而強調因果。

100. 不知道真相，說名無明。卷下《初勝法門經》

101. 佛心禪語 問：“在路上遇見出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見僧寶，自應頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問訊可矣。緣路上車馬往來，若匍匐頂禮，則礙交通也。”——李炳南居士

102. 禍患藏于隱微，發(fā)于人之所忽。（宋）大覺懷璉禪師《禪林寶訓》卷一

103. 若起精進心，則是妄非精進，若能心不妄，精進無涯。《法句經》卷上

104. 禪心佛語經常以一種諒解他人的心態(tài)來對待周圍的人和事，就會減少很多煩惱。

105. 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鮮潔凈，生機勃勃；智慧是夏日清晨第一顆凝聚在荷葉上的露珠，晶瑩璀璨，熠熠生光；智慧是秋風里第一片搖曳起舞的落葉，化作春泥，只待來年滿園芬芳；智慧是冬天第一朵飄落的雪花，纖塵不染，潔白無瑕。

106. 真正失敗的人是向環(huán)境屈服的人。

107. 受謗不辯，是大度，也是小心；是慈愍他人，也是保護自己。

108. 佛心禪語 正如一位著名人士所說：“財富不是指人能賺多少錢，而是你賺的錢能夠讓你過得有多好。”過得好并不意味著銀行存款多幾個零，也不是生活多么奢侈，而是要過得安寧和滿足。

109. 毆杖善良無罪，災迅無救。《法句經》卷上，刀杖品

110. 不執(zhí)著于真諦，不被俗意束縛，圓融真，俗二意，平衡事物，理性，就是中道。

111. 于親及非親，平等視一切。若為正法王，國內無偏黨。《金光明最勝王經》卷，王法政論品

112. 56歲的喬布斯回天國去了，將一個關于創(chuàng)新和財富的神話留在了人間。喬布斯是上帝的使者，肩負著使命來到這個世界。用創(chuàng)新測試人類的窺探欲，用財富驗證人類的貪婪程度，是上帝向人間派遣使者的最深用意。喬布新的杰出在于他不負使命，成功地揭示了人間真相。

113. 贏得祝福，解除詛咒！人要收集助力（陽氣），消除阻力（陰氣）。說對方不好是收臟，看對方都好是聚靈。看人不對就是把別人不好的東西收到體內，那就是病毒！看人好就是收集陽氣，隨時補充好的能量！任何人只要你把他看成佛，就可以得到佛的加持，反之你把他看成傻瓜，就只能得到傻瓜的結局！

114. 不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山買，不使人間造孽錢。