人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

與人為善議論文800篇一

與人為善，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百轉千回的人生所積淀下來的道理，是賢能之人所具備的品德。廉頗對藺相如的詆毀，藺相如非但不惱，卻仍能與之為善。愚者，與怨b報怨；賢者，以德報怨。廉頗的“負荊請罪”這種誠摯的道歉，正是受到大智慧的感染了啊！

與人為善，是生活的鋪路磚。陳柏南一生以善待人，將自己一生的積蓄都奉獻給了社會，在他需要幫助時，每個人都會對其施以援手，這就是與人為善的魅力。眾人拾柴火焰高，張大千也正是在朋友的幫助下，才能繼續他的敦煌之行。與人為善，在困難之時你會得到幫助，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎，與人為善，是一種讓人活得更好的藝術。

與人為善，是我們應當具備的德行。百善孝為先，孝順是中華民族的傳統美德，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一。長大并僅僅是拿到身份證或是走向社會那么簡單，更重要的是懂得承擔家庭的責任，明白何為孝。孟子便極其孝順他的母親，這也是至賢所應具備的品質。盡管時代如何變遷，我們也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的關鍵，是不能與人相割裂的。

與人為善，并不是單純得想要得到回報，而是一種生活態度。善，可以讓人活得更加輕松自在，而惡，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡。既然如此，我們何善而不為呢？

泉水涓涓，匯入大海而不涸，孤松傲立，長于山林而不折，善意如泉如松，匯集起來才會有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身邊的人，你的善意，就是改變社會的

與人為善議論文800篇二

幾千年前，孔子說：“人之初，性本善?！?/p>

幾千年以后，我們依舊在學：“與人為善?！?/p>

善，是埋藏于每個心靈中的花種。一個真誠的笑容，一次伸手的攙扶，一碗清澈的涼水，一句真心的鼓勵……只是這些，只要這些，善的種子會在心間開出最美麗的花，散發最甜美的香氣。

善并非圣人偉人才能做到，柔軟的水尚能滴穿頑固的石頭，普通的貝殼也能孕育奪目的珍珠，平凡的人何不能擁有善的光華?

二戰期間在一處集中營，大批平民被關押于此做苦力，他們的待遇極差，做多吃少，生病時更無藥品來源。只有一個叫希達的女子和看守混得極好，不僅可以干輕活，還可以從看守那獲得藥品，然而她卻將這些藥品高價出售給其他人，然后買酒喝，因此她被人們討厭至極。等到戰爭結束，希達和其他人被釋放回家，其他人都厭惡她而遠離她，只有兩個同鄉和她一起趕路，那時希達已病得很重，不久便死去了。她的兩個同鄉通過她的日記知道了一個驚人的秘密。原來，希達早在集中營便已身患胃癌，她拼命地和守衛搞好關系只

希達是平凡的，但又是不平凡的。是她的善舉給了她天使般的崇高光輝，給了人們熱淚盈眶的感動和尊敬。

善是易為也是難行的。有個年輕人樂于助人，等到遭遇困境無人相助便大嘆不公，大咒善人的悲慘。在他看來他應得到那些人同樣的幫助才應該;他卻不明白，他的行為已偏離了善，只能稱為交易。真正的善是發于內心而表于行動，是不會去考慮報答的，他的善只能被稱為偽善。

善，是荊棘中的鮮花，再多的利刺也不能令它枯萎。

善，是清冷溫柔的雪，再貧瘠的土地由它滋潤也會肥沃。

善，是金光閃閃的鑰匙，轉動它便能為你打開通往天堂的大門。

與人為善議論文800篇三

蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內心的善惡之辨。

善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。

為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養性，都是一種與人為善精神的體現。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼渲械摹暗馈笔鞘裁矗我宰兓f物，恐怕其中的精髓就是“為善”。

姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。

善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講：有容乃大，無欲則剛。

“漢初三杰”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說：“小伙子，去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。

時光飛逝，到了現代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現在的社會講“法治”，同時也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。

為善在有些人看來是“劃不來”的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣？

這就要求我們提高自身的修養，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。

所以我們為善，為的`只是達到心靈的彼岸。

與人為善議論文800篇四

心中對友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么，或是為即將碰面的人準備些什么，抑或是愛與關懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現的、隱藏的友善只有在面對朋友時，才會毫無根據地，毫無理由地擴散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。

那么朋友代表著什么？友善的彼此相待是什么？我說不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個人的心里，還經常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地擁抱讓你溫暖。

很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時代。孩提時代，指的是還不懂事的稚童嗎？是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎？所以，每個人說起這句話時，無不帶著無奈與惋惜。

我一直這樣認為，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞，于是我們不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，尋找著那個可以給我們安慰的那個人。他們在我們歡笑時與我們一起快樂了；他們在我們失意時陪我們一起流淚了；他們在我們委屈時與我們一起憤憤不平了；他們在我們盲目時指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶；也許是為了當初的一個承諾；也許是為了一個自己也說不清的理由，自然的，這樣的友誼是短暫的，無可留戀的。

所以，一個朋友的存在，需要我們用心來愛護。友善的意義也在于此。

無論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關懷來繼續走下去。這樣，相識的人不會分離；這樣，陌生的人就會相識；這樣，朋友才有了存在的價值；這樣，朋友就真的只是朋友了；這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。

與人為善議論文800篇五

心中對友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么，或是為即將碰面的人準備些什么，抑或是愛與關懷。但唯一可以肯定的是，我心中所呈現的，隱藏的友善只有在面對朋友時，才會毫無根據地，毫無理由的擴散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。

那么朋友代表著什么?友善的彼此相待是什么?我說不清，也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很和平，也有的很奇怪，但他們都住在每個人的心里，還會經常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善的擁抱讓你溫暖。

很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時代。孩提時代，指的是還不懂事的稚童嗎?是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在于童年的那段清澈記憶中嗎?所以，每個人說起這句話時，無不帶著無奈與惋惜。我們已經向童年揮手告別了。

我我一直這樣認為，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞，于是我不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，找尋著那個可以給我們安慰的人。他們在我們歡笑時與我們一起快樂了，他們在我們是失意與我們一起流淚了，他們在我們委屈時與我們一起憤憤不平了，他們在我們盲目時給我們指引方向了，于是，很自然我們就成為朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持著。也許是為了一段記憶，也許是為了當初的一段承諾，也許是為了一個自己也說不清的理由，自然地，這樣的友誼是短暫的，無可留戀的。

所以，一個朋友的存在，需要我們用心來愛護。友善的意義也在于此。

無論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關懷來繼續走下去。這樣，相識的人就不會分離;這樣，陌生的人就會相識;這樣，朋友就真的只是朋友了;這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。