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成語故事 四字成語簡說篇一

一寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準一樣。后也比喻差距極大。

“寸木岑樓”成語由“方寸之木可高于岑樓”變化來，出自《孟子·告子下》。

有一位任國的人向孟子的學生屋廬子問禮與食哪個重要的問題，屋廬子隨口答道“禮重要”。任人又問道：“娶妻與禮哪個重要?”屋廬子答道：“還是禮重要。”

隨后，這位任人便一本正經地說道：“要是按著那些禮節去找吃的，恐怕就要挨餓、甚至餓死;如果不按著那些禮節去找吃的，可能就會有吃的。在這樣的情況下，難道還要按著禮節去行事嗎?再有，假如按照親迎禮，就得不到妻子;要是不行親迎禮，就能得到妻子，還一定要行親迎禮嗎?”

這一問，屋廬子沒有答出來。第二天，便去鄒國，轉告了老師孟子。

孟子聽后，說道：“回答這個問題有什么困難的?如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸長的小木頭也可能比頂端的高樓還要高。說金子比羽毛重，但是，豈能說三錢多重的金子也比一車的`羽毛還要重?拿吃的重要與禮的細節相比較，何止于吃的重要?拿娶妻的重要與禮的細節相比較，何止于娶妻重要?你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品，自己便有了吃的;而不扭折，便得不著吃的，那么他會去扭折嗎?越過東鄰的墻去摟抱人家的女子，便得到了妻子;而不去摟抱，便得不著妻子，那么他會去摟抱嗎?”

后人用“寸木岑樓”成語來比喻差距懸殊。

成語故事 四字成語簡說篇二

首鼠：鼠性多疑，出洞時一進一退，不能自決;兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決又動搖不定。

這句成語見于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：‘與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端?’”

西漢武帝時，王太后有個同母異父的弟弟叫田蚡。他靠著王太后的勢力做了丞相，掌握大權。田蚡是個卑鄙陰險、驕橫自私的人物，因為有王太后這座靠山，加之漢武帝當時還年輕，所以他胡作非為，驕橫奢侈，營私舞弊，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田，竇嬰不給，又聽說灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結了怨(竇嬰和灌夫都是在平定七國之亂中立了功的`大臣)。又因為灌夫掌握著田蚡貪污受賄的事，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。

有一次，田蚡結婚，王太后為了擴大自己的勢力，便下了詔書，吩咐諸侯、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀。竇嬰和灌夫也去了。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇，氣得破口大罵起來。為此，田蚡拘捕了灌夫。此事鬧到了武帝那里，武帝便召集大臣們來研究。竇嬰堅決反對對灌夫治罪，有的大臣則贊成治罪，有的懼伯田蚡的威勢，采取模棱兩可的態度。御史大夫韓安國說：“灌夫在平定七國之亂時，立了大功，雖說酒后鬧事，但沒有死罪。可丞相說他不對，也有道理，究竟如何處置，請皇上定吧!”

罷朝以后，在皇宮門外，田蚡招呼韓安國坐他的車子，而且很生氣地說：“我和你一起對付(竇嬰)這個禿老頭子，你為何遲疑不決(首鼠兩端)?”

后來，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久，他自己因內心恐懼驚嚇而死。

“首鼠兩端”，是進一步，退一步，又要顧這頭，又要顧那頭的意思。《埤雅·釋蟲》中說：老鼠性多疑，走出洞外時，總是左顧右盼，畏首畏尾，故稱“首鼠兩端”，人們常用這句成語形容遲疑不定或動搖不定。

成語故事 四字成語簡說篇三

綱：魚網上的總繩;舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網眼就都張開。比喻抓住事物的關鍵，帶動其他環節。也比喻文章條理分明。

呂不韋(曾在邯鄲經商)曾為秦朝的相國。他很注意研究治理國家的'理論。他在“用民”一文中說道：“大凡使用人民，其上策是用義服人，其次是以賞罰治人。”

他接著寫道：如果“義”不足以讓人民為國家效力而死，“賞罰”不足以讓人民棄惡從善，那就不能真正使用自己的人民。

呂不韋說，在禹的時代，天下有成千上萬的諸侯國，到商湯時至少也有三千，這些諸侯國所以沒有存在下去，就是因為他們不懂得處理人民的關系。

呂不韋又說，人民不聽君主的話，不受國家的使用，是因為賞罰不嚴。如果說商湯和武王能夠有效地治理國家，那是因為他們掌握了使用人民的方法。

呂不韋總結說，人民所以聽憑國家的使用，是有原因的，這就是：“用民有紀有綱，壹引起紀，萬民皆起;壹引起綱，萬目皆張。”這里說的紀和綱，也就是調動人民積極性，治理國家的大政方針。

人們常用此典故比喻做事情要抓住它的關鍵。