當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來了解一下吧。
《孫子兵法》的感悟篇一
軍 事 理 論 課 作 業
姓名：張文震
班級：自動化153班
學號：6101215088
中國古代軍事思想——《孫子兵法》
通過這些天的軍事理論的學習，我了解到軍事思想的發展簡史，從原始社會末期和奴隸社會初期，戰爭開始平凡發生，促使了軍事思想的萌芽和發生。人類進入奴隸社會后，戰爭發生了根本性變化，戰爭具有了鮮明的政治目的，成為了政治斗爭的工具，逐漸的，戰爭的規模和決策的變化發展，以及歷次戰爭經驗的積累，使得人類對戰爭和軍隊建設的認識由感性上升到了理性，從而產生了最早的軍事理論思想，即奴隸主階級軍事思想。
隨著社會生產力的發展、社會關系的變革、戰爭規模的擴大及其激烈程度的加劇，以及科學文化技術的水平不斷提高，人類對軍事問題的認識不斷發展，出現了對軍事思想的整理和編篡形成的兵書，在這里我要講的一本兵書，其傳到日本被貴族視為秘典，是古代中國最杰出最具特色的兵書之一——《孫子兵法》。
一、《孫子兵法》的簡述
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
二、對《孫子兵法》的感悟
《孫子兵法》通篇以智慧為本質特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰勝對手的競爭意識，學到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。人與動物的區別之一就是：動物的每一代都會從零學起，只能靠著積累經驗兒成長，而人類則能通過前人的書籍的學習，在前人的基礎上繼續探索。在對積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵和獲得奮發向上的力量。“物競爭天擇，適者生存”，軍事理論課
我們得在緊要處停下來思考這個目標，也許這個目標定的太高遠，也許這個目標偏離了整體方向，人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。
這就又可以運用到《孫子兵法》的經驗了，《孫子兵法》第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。人具有很強的主觀能動性，在實現目標的過程中，發現目標有誤，不執迷不悟，能及時調整方向迷途知返，遇到挫折遇到困難時，會思考如何面對如何處理，調整相應的策略，總之我認為最重要的就是“變通”，凡事不要鉆死胡同，隨機應變，統籌兼顧。
《孫子兵法》在世界軍事史上產生了巨大的影響，孫子這種高度重視智者謀略的思想，越來越受到人們的重視，被世人在諸多領域得到廣泛的運用。這本書的篇幅短小精悍，內容博大精深，我覺得讀一次等于沒讀，要多讀多想，仔細的去領略去參透，才能發現其中無窮的智慧。
《孫子兵法》的感悟篇二
不戰而屈人之兵
《孫子兵法》是中華民族五千年燦爛文化寶庫中的璀璨瑰寶，是中國甚至全世界最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。被稱為鎮國之寶的孫子兵法，如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》的作者為春秋時期的偉大軍事家孫武。經過簡單的學習，我知道了盡管孫武是個極具軍事才華的人，但是他并不是一個好戰分子。孫子非常重視用政治、外交的手段解決國與國之間的紛爭，反對輕啟戰端。他認為：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”對戰爭要慎重。
《孫子兵法》中闡釋了很多著名的軍事理論，如“知己知彼，百戰不殆”、“出其不意，攻其無備”、“不戰而屈人之兵”等，其中給我印象最深的是“不戰而屈人之兵”。孫子說：“屈人之兵而非戰也，拔人之城，而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全。善之善者。”所謂“不戰而屈人之兵”，并不是不需要動一兵一卒就去的勝利，而是通過小規模的軍事行動，加之強大的軍事力量的威壓使敵人不戰而降的戰術，真正的不戰就是敵人投降是沒有的。不通過大規模的直接交戰就是敵人屈服而獲得“全勝”的戰略思想，是孫子對戰爭所希望達到的最高境界，這是以最小的軍事行動和軍事代價取得最大勝利的軍事藝術。
如何做到“不戰而屈人之兵”呢？
最好的方法是“伐謀”，指以己方之謀略挫敗敵方，達到不戰而屈人之兵孫子說：“上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。”“伐謀”，孫武認為伐謀最為有利，故為“上兵”，是最好的戰爭手段。
若不得不交戰，首先，要做到知己知彼。“知己而知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己，不知彼，每戰必敗。”在作戰前做到知己知彼，全面詳細的了解自己和敵人的軍事力量、戰略優勢等信息是非常必要的。如果什么都不了解，盲目揮拳而上，勢必無法獲得“全勝”，即最大程度的勝利，甚至可能會失敗。譬如，在美國對日本的中途島戰役中，美國運用高科技截獲和破譯了日本的密碼電報，了解了日本的作戰計劃，而日本對美國艦隊的動向一無所知，致使日本以慘敗收場。其次，要運用一些軍事行動和強大軍事力量的威壓來迫使敵人不戰而降。例如，在二戰中，美國在日本長崎扔了兩枚原子彈，促使日本投降。美國沒有進行大規模的軍事行動，卻獲得了最大的軍事勝利，從而避免了更多的戰爭，這就達到了“不戰而屈人之兵”的效果。
孫子兵法不僅在現代軍事領域而且在政治、經濟、外交、體育等各個領域得到廣泛的應用。在這種廣泛的應用中，人們不僅在古人的深邃的思想中獲取啟迪，同時又為孫子兵法注入了新時代的活力。例如，日本企業家大橋武夫撰寫了《兵法經營學》，講述如何將兵法理論運用于商戰，其中特別強調以孫子兵法管理企業。日本的“經營之神”松下幸之助，公開宣稱孫子兵法是他們成功的法寶。
“不戰而屈人之兵”這一理論不僅可以運用于軍事領域，在經濟、政治、家庭關系等領域同樣適用。所以，無論是國家領導人、軍事指揮、企業管理者，還是學生，學習《孫子兵法》是非常重要的。尤其是我們要善于思考，運用自己的智慧，學會在生活中“不戰而屈人之兵”，會取得事半功倍的效果。
《孫子兵法》的感悟篇三
《孫子兵法》讀書筆記
這學期，經同學，老師推薦，因課堂視頻多，選擇了這門課。買了本孫子兵法，跟著老師進度讀了起來。
吳如嵩說孫子兵法的戰略思想有兩層含義：一是預見性，所謂“未戰而廟算勝”；二是智慧性，所謂“因形而措勝于眾”。孫子的高明之處就在于：究竟有些什么奇謀妙策，龍韜虎鈴，他一概采取引而不發的敘述。雖只短短十三篇，六千字，卻意韻非凡，啟迪頗多。
《計篇》中說到“國之大事，在祀與戎”。戎即指戰爭，這里深刻的指出了戰爭的性質：戰爭本身不是為了最后的勝利，而是為了制止戰爭，為了國家和民族的興盛，為了人民的生命安全。這種思想影響了后世很多。在我們的人生和事業中，難免會遇到決定人生的關鍵時刻。在那些時刻，最重要的是仔細考察研究一切主客觀條件。人生大事亦如國家大事，不可不察。正確的分析，把握難得的機遇才會成功。孫子兵法中的五事恰啟迪我們人生應當注重的主客觀條件與如何分析。道是人生的目標，天地是成功路上的客觀因素，將是路上的朋友，法則是如何對待人生的心態與方法。人生路上對此全面分析，發揚優勢，改進不足，那么離理想目標或許更近了。
《作戰篇》中說到“兵聞則速，未睹巧之久也”，從戰爭所造成的損失和傷害來說，這是絲毫沒有問題的。但是另一方面，在人生的道路上，或許需要的更多的是“巧久”的人生態度與軌跡。現在社會上越來越多的人期待著一夜成名，一夜暴富，顯得越來越浮躁。甚至有人因此跨越了道德，甚至法律的底線，來獲取利益。這是可怕的。孫子即使在用兵打仗中也時刻注意到要減少戰爭帶來的傷害，“攻城之法”是不得已而為的。在這個和平的年代，少了戰爭，但在生活中，要拒絕一切為己利而行的不義事。生活的成長需要的是一點一滴的積累，有耐心，生活才會充實。
《謀攻篇》里“知己知彼，百戰不殆”著實成為人們進行實踐活動的基本規律。商業中，他要求全面了解對消費者的定位是否準確，自己的產品是否適應市場，主要競爭對手的情況如何等等；求職中，它要求全面了解自己的長處和短處以及所招聘單位的性質，潛力等；交際中，知道我們更全面的了解別人，避免錯失良友，遇到小人。當然，雖知己知己給我們很多的啟發，但真正做到知己知彼是另外一個難題。這要求我們有更多的努力，智慧，勇氣還有實踐。
《九變篇》強調將帥們在戰場上的判斷力和隨機應變的能力。五個有所不，指出將帥們在知道一些相對固定的程式，如什么時候該做些什么，更要根據戰場上的實際情況對這些程式進行取舍，有些道路不能走，有些目標不能攻擊。生活中也是這樣，在面對人生的抉擇時，需要慎重的考慮。《勢篇》中說“以利動之，以卒待之”，這一作戰原則從另一方面也告誡著我們學會正確面對取舍與得失。不要被一絲小利蒙蔽。“智者之慮，必雜于利害”，在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，正確取舍，才能實現利益的最大化。
《孫子兵法》的感悟篇四
讀《孫子兵法》有感
最初接觸《孫子兵法》，深感玄妙，它不僅是一部軍事巨作，也是一部教人處理問題的哲學著作，美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國高級軍校的必修書目，日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的軍事巨作、哲學著作而深深的著迷。
《孫子兵法》共分十三篇，主要討論的是戰爭謀略問題，涉及作戰原則、制勝條件和取勝技巧等問題。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著相似的聯系。對我個人來說，懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運用到現實生活中的。
《計》篇主要揭示了戰爭的性質、意義和重要作用，“先計而后戰”、“以廟算勝”、“攻其不備，出其不意”等等，這種對戰爭的認識，同樣可以運用到我們的人生和事業當中，當我們面臨影響人生的重大選擇的時候，首先應該精心研究一切主客觀條件，對于難得的機遇一定要牢牢把握，對自己做出分析，發揚優勢，改進不足，努力為自己創造成功的條件。
《作戰》篇主要論述了戰爭給國家帶來的影響，孫子在分析了戰爭的持久可能給國家帶來的一系列損害之后，提出速勝的軍事思想，時至今日，孫子的這一思想得到了很好的發展，我們常說“時間就是金錢，效率就是生命”就是這一思想的轉化過來的。
《謀攻》篇強調的是以謀勝敵，提出了“不戰而屈人之兵”和“上兵伐謀”的原則，以及 “知己知彼，百戰不殆”的著名軍事思想，這一思想早已超越軍事范疇，成為指導人們進行實踐活動的基本規律。用于求職，它要求我們全面了解自己的長處和短處，招聘單位的情況等等；用于交友，它指導我們更全面的認識彼此，以免錯失良友或遇人不淑等等。因此，我們在生活中要處處牢記“知己知彼，百戰不殆”這條真理。
《形》篇主要論述攻守時的形勢，提出“先為不可勝，以待敵之可勝”，即首先要確保自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒性的優勢擊敗敵人，從而達到“自保而全勝”的目的。應用于我們現實中，就是說，在與人競
爭之前，首先應該提高自己的各方面能力，才能保持競爭力。
《勢》篇主要論述在軍事實力的基礎上，如何發揮將帥的指揮才能：“奇”與“正”相結合，使戰術生生不息、變化無窮，還要善于選擇人才，從而形成有利態勢并善加利用，出奇制勝的打擊敵人。《勢》篇使我們很容易聯想到企業、市場等名詞，企業的發展、市場的開拓無不需要“以奇勝”。當今企業在開拓市場的時候，必須清楚的認識到“以奇勝”的重要性，“人無我有，人有我精”，做好市場調查，做好人員配備，做好創新工作，這樣，才能開拓出自己的市場，并迅速發展。
《虛實》篇主要論述如何“致人而不致于人”。交戰之前，應“先處戰地而待敵”，搶先完成作戰部署，以逸待勞。作戰時，要善于隱藏和偽裝自己，做到“我專而敵分”；還應根據實際情況的變化，主動靈活的采用相應戰術，“避實而擊虛”，“因敵而制勝”。人生道路充滿變數，我們應對的方法就是因勢利導，具體問題具體分析，方不至于湮沒。
《軍爭》篇論述的是如何與敵爭奪有利的制勝條件，即如何爭奪有利的戰地和戰機的問題，孫子提出了“迂直”的概念，這既是軍爭的原則，也是我們做很多事所要注意的原則，不要直奔目標，過于暴露自己的想法，可以通過曲折迂回的途徑達到真正的目的。
《九變》篇主要論述主將應根據不同情況靈活運用不同的戰略戰術，提出“有備無患”的戰略思想，強調“智者之慮，必雜于利害”，要趨利避害，防患于未然。最后點明“將有五危”，應當引以為戒。在當今激烈的競爭中，一個企業能否在競爭中脫穎而出，在很大程度上取決于這個企業的領導者是否具有杰出的智慧，是否具有敏銳的市場洞察力、判斷力和決策力，從而在紛繁復雜的形勢下權衡利弊，趨利避害，把風險降到最小，實現利益的最大化。
《行軍》篇主要論述處軍、相敵和治軍三點。兩軍對壘時，能否查微知著，直接關系到戰爭的成敗。同樣在生活中，注重生活的細節，才能發現生活之美，才能給生活增添樂趣和價值。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是客觀存在的，而對于各種地形的正確認知和運用，是將領們的最重大責任之一。結合現實生活，這就是一門領導藝術，當領導的往往需要具備更強的能力，還要承擔
比部下更重大的責任。
《九地》篇主要論述將帥應掌握“九地之變”。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。生活也是如此，它總是會給你設置前有惡虎，后有餓狼的絕境，若是你毫無抵抗，就會成為虎狼之食，不如放手一搏，尋找突破口。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。在最后，孫子告誡君主將帥們用兵作戰要慎之又慎，戰爭的出發點是要對國家有利。同樣在我們生活中，在做任何一件事情之前，都應該理性的克制個人情緒，控制自己的行為，決不可逞一時之氣。
《用間》篇主要論述了使用間諜的重要意義。孫子認為：是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。信息是決策的基礎，是構成戰爭資源的重要問題，孫子開篇就提出，情報的價值在于“先知”。在企業管理方面，為了防止被侵權，企業內部員工要是做了“內鬼”，把企業機密泄露出去，對企業是致命的，所以企業要依靠法律維護自己的權益，管理者要小心員工把企業機密泄露，對員工的素質和品格要有所了解。企業的領導者、管理者，也要樹立務實的思想，要做好市場調察等工作，通過正確的信息來安排企業的工作。
閱讀《孫子兵法》，使我真切的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不在深深感嘆前人的偉大的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
