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一千零一夜歌曲 一千零一夜歌曲邰正宵篇一

《一千零一夜》是一部規模龐大、內容豐富、流傳甚廣的中古阿拉伯民間故事集。高爾基譽之為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。

《一千零一夜》的名稱出自這部故事集的開頭。相傳在古代印度和中國之間的海島中有一個薩桑國。國王山魯亞爾發現王后和妃子“不貞”，殺死她們后，每夜娶一個少女，翌晨殺掉。“百姓受此威脅，十分恐怖，都帶著女兒逃走。可是國王照例追令宰相替他尋找女子，供他虐殺，當時的婦女，不是死于國王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空。”宰相的女兒山魯佐德為了使無辜婦女免遭屠戮，自愿嫁給國王。他用講故事的方法，引起國王興趣而暫不殺她，這樣夜復一夜至一千零一夜，最終國王被感化，與她白頭偕老。《一千零一夜》實際上并沒有一千零一個故事。按阿拉伯人的語言習慣，在一百或一千之后加一，旨在強調其多。據阿拉伯原文版統計，全書共有134個大故事，每個大故事又包含若干小故事，以山魯佐德講故事作為發端，組成一個龐大的故事群。中國在明朝以后稱阿拉伯為“天方國 ”，書中的故事都在晚上講述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜譚》。

《一千零一夜》由阿拉伯及其附近地區的各國人民集體創作而成。早在公元6世紀，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。公元8世紀中葉到9世紀中葉，是阿拉伯帝國的鼎盛時期。此時，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地的文化的影響，又吸取了希臘和印度的古代文化，創造出中世紀阿拉伯燦爛的新文化，《一千零一夜》開始出現流傳的手抄本。后來經過許多增補整理，大約到16世紀在埃及基本定型。《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐爾●艾夫薩乃》（即“一千個故事”），最初可能來源于印度，由梵文譯為古波斯文，再轉譯為阿拉伯文，并加進一些阿拉伯故事。第二部分，源于伊拉克，即以巴格達為中心、10至11世紀編寫了阿拔斯王朝，特別是哈倫●拉希德統治時期的故事。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時期流傳的故事。三種來源的故事，都經過了阿拉伯人的融化和再創作，明顯地打上了阿拉伯時代的烙印，成為阿拉伯民間文學的一個有機的組成部分。

《一千零一夜》展示了中古時期阿拉伯社會生活真實而生動的圖景，栩栩如生的描繪了各階層人們的生活面貌，習俗風尚。其故事背景廣闊，涉及亞、非、歐幾大洲。它還通過幻域、曲折地反映現實。它體裁多樣，包括神話傳說、格言諺語、寓言童話、軼事掌故、戰爭歷史、婚姻戀愛故事等等，涉及上至君王，下至童仆奴婢，三教九流各個階層的人物，還有天仙靈魔，形形色色。被稱為中古阿拉伯社會一面“一塵不染的明鏡”。

《一千零一夜》生動、忠實地反映了勞動群眾對于美好生活的憧憬與追求，整個內容貫穿著善與惡、美與丑的斗爭，揭露了統治者貪婪丑惡的本性，贊頌人民在與邪惡勢力斗爭中表現的驚人智慧與才能。斗爭的結局總是善與美戰勝了惡與丑，從而鮮明地表達了勞動人民的感情與傾向。

第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》有聯結所有故事結構作用，也是全部故事內容的一個綱領。國王山魯亞爾殘暴荒淫，嗜殺成性。山魯佐德挺身而出，最后正義善良戰勝了邪惡。山魯佐德的勝利，顯示出人民群眾的是非觀念和機智勇敢的品質。

代表正義的正面人物，大多是樸實善良、機智勇敢、剛毅正直的普通勞動者。他們有高尚的品德，在與邪惡勢力的斗爭中，表現出驚人的智慧和想象力。《阿拉丁和神燈的故事》里的阿拉丁、《漁翁的故事》里的漁翁、《女人和她的五個追求者的故事》中的聰明女人、《白侯圖的故事》中的奴隸白侯圖以及《阿里巴巴和四十個強盜的故事》中的女仆馬爾基娜等形象都給人留下生動深刻的印象。

《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。《一千零一夜》中的不少愛情故事，通過男女愛情、家庭幸福、生存溫飽這些最基本最普通的感情和需要表現了人民的追求。有的寫王子和公主之間的愛情，有的寫窮人、奴仆與商人、貴族間的愛情，有的寫了凡人和仙女間的愛情，有的故事突破了國家、民族、階級、宗教的界限，表現了進步的愛情理想，表達了有情人終成眷屬的美好愿望。《烏木馬的故事》描寫一個太子同一個公主間曲折的愛情故事。太子歷盡千辛萬苦尋找公主，而公主愛上太子后，經受種種磨難，始終堅守自己的誓言，最后幸福結合。在這類故事中，富有反抗精神和叛逆精神的女性形象，最為動人。《爾遼溫丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亞瑟美娜，為了忠于愛情，拼命抵抗企圖霸占她的省長的兒子，決心與他同歸于盡。《努倫丁和瑪麗亞的故事》熱情贊揚瑪麗亞的叛逆性格和對愛情的追求。瑪麗亞原是希臘國王之女，不幸淪為奴隸，但她從主人那里爭到了有她自己選擇買主的權利。在奴隸市場上，她罵走了那些把她當作玩物的商人，而對埃及商人之子努倫丁一見傾心。最后她終于沖破重重阻撓，來到異鄉，與丈夫努倫丁歡聚在一起。《巴索拉銀匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。銀匠哈桑看中了仙女買娜倫●瑟諾玉，思念成疾。后來在他的義妹七公主的授意下，偷走了瑟諾玉的羽毛衣，使她不能飛翔留下結為夫妻。妻子在三年中生下了兩個兒子。幾年后，瑟諾玉思念家鄉，趁哈桑遠行，用計從婆母那里騙取羽毛衣，化作飛鳥，馱著兩個兒子飛回瓦格島。哈桑悲痛欲絕。為了尋找愛妻和兩個兒子，他跨過了7道深谷，渡過了7個大海，闖過7座高山，穿越飛禽地帶、走獸境界和鬼神世界，來到瓦格島的第7個島上。在仙人幫助下，他得到了魔帽和仙杖，救出親人。瑟諾玉忠于愛情，頑強地承受其父（神王）、其姐（女王）的萬般無情折磨，毅然的拋棄神王世界的享樂生活，與哈桑重返人間。在一夫多妻制的中古阿拉伯社會里，婦女地位十分地下。《一千零一夜》對自由的愛情、自主婚姻的歌頌，具有反封建、反宗教的特殊意義，所塑造的是有反抗精神和無限才能的婦女形象，閃爍著反封建束縛的光輝。她們（或他們）對幸福愛情的熱烈追求，表現了人民對擺脫封建束縛，爭取美好生活的強烈愿望。

《一千零一夜》還真實的描繪人民群眾的現實處境與命運，訴說了他們的苦難與不幸。《三個蘋果的故事》中的老漁翁生活極其窮困潦倒，他哀嘆：“如此慘淡生活，比睡在墳墓里還差得多。”《漁翁的故事》中的漁翁，更是“衣食的來源已經斷絕”。《辛伯達航海旅行的故事》中的腳夫辛伯達終日疲于奔命，壓在肩上的擔子卻越來越重。

《一千零一夜》沒有僅僅停留在反映廣大人民群眾的疾苦和對現實生活的不滿上，而且深刻的揭示了人民苦難的根源，批判的矛頭直接指向統治者，尤其是最高統治者哈里發。許多故事就是哈里發及其宮廷、朝廷的犯罪錄。作品的第一個故事就揭露了國王山魯亞爾的殘暴荒淫、嗜殺成性。哈里發、宰相和地方官勾結，奪人妻女（《一對牧民夫婦》），霸人財物。國王、宰相、省長、法官不約而同地要調戲一個向他們伸冤的女人。哈里發的兒子強娶民女。哈里發的代理人，用詭計騙走良家婦女，呈獻給哈里發并謊稱花了一萬金幣買得，既討好主人，又賺了大錢。大騙子受到哈里發的重用、晉升。法庭草菅人命。統治階級“橫征暴斂，刮削民脂民膏”，過著窮奢極欲、揮金如土的生活。古代翁噸大帝的小兒子尚多德異想天開，為建人間天堂，從搜刮金銀礦石到最后落成花費了幾十年時間。在高聳入云的堡壘周圍全是巍峨壯麗的宮殿，城內樓閣、屋宇、街道都是用金磚銀磚鋪砌，屋宇的柱子是用橄欖石、鋼玉石筑成，裝飾點綴著彩色珍珠、寶石、鋼玉、橄欖石等，用番紅花、龍涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠紅玉當泥土鋪滿大地。由黃金鋪砌水池，白銀鑄造蜿蜒曲折的河床。這種豪奢，正是當時統治階級淫逸無度的腐化生活的集中表現。正當城堡修成準備遷居之時，突然雷電轟鳴，山洪暴發。“橫征暴斂、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些剛愎自用、無惡不作的僚屬，以及他那驕奢淫蕩的眷屬們不被雷劈電觸，便叫山洪吞沒，都同歸于盡，化為烏有”。那座輝煌的城堡作為尚多德罪惡的見證永遠的留了下來。

中古阿拉伯帝國橫跨亞、非、歐三洲，交通便利，城市繁華，商業發達，貿易繁榮。反映商人生活和海外冒險的故事是《一千零一夜》的重要內容之一。中古阿拉伯商人冒險遠航經商的精神，反映了當時人們追求財富的普遍心理。

中世紀的阿拉伯帝國，商人受到社會的普遍尊重與羨慕，經商成為發財致富，乃至謀取高位的捷徑。海外貿易既促進了阿拉伯帝國的經濟繁榮，也滿足了哈里發、皇親貴戚等統治階級的物質享受需要，因而受到帝國的保護與支持。《一千零一夜》的許多故事描寫了發達的商業城市，反映當時的市場體制、規則和商人心態，展現了繁茂的商業經濟與富有情趣的商人生活。許多商人為了發財，都渴望去遠方冒險尋求財富，遠航經商成為時尚。《商人阿里●密斯里的故事》寫富商的兒子阿里●密斯里把家產蕩盡后外出流浪。有一天，他在巴格達一個經常鬧鬼的一個兇宅里過夜，得到大批黃金，他全家享盡榮華富貴。這個故事反映了商人渴望冒險和發財的心理。在這方面，《辛伯達航海旅行的故事》最具有代表性。辛伯達是積極發展海外貿易的商人典型。故事記敘了他7次冒險遠航驚險、曲折的經歷，不僅生動的描寫了海洋、島嶼與遠方國家的奇聞異事，描寫了古代海上生活的艱辛和大自然壯美的原始景色，同時也歌頌了辛伯達的積極進取精神。

辛伯達出生于富商之家，從小接受了經商營利，發財致富的教育。他將父親的遺產揮霍殆盡之后，幡然醒悟，下決心去遠方經商，以求發財。他先后7次航海旅行，遠涉重洋，最遠到過印度、中國。雖然辛伯達每次遠航都驚心動魄，每次都是死里逃生；他每次回來都發了大財，過著安寧、舒適的生活，但是辛伯達不畏冒險，不安于現狀，強烈的致富沖動，對異地風光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒險。作為一個永不疲倦的冒險家，他具有頑強的毅力和超人的智慧，每一次面臨巨大的災難甚至絕境，他都運用智慧和力量去頑強地搏斗，化險為夷。在第六次旅行中，他遇險后只剩下孤身一人，流落在荒島上，陷入絕望的境地，但他堅信“任何災難總有個盡頭”，終于安全脫險，并獲得大量財富。他每次都不畏艱險，在瀕臨死亡的危急關頭都不灰心、不畏縮、不等待，而是立足于行動。正如他所說，他的幸福與地位“是從千辛萬難、驚險困苦的奮斗中得來的”。辛伯達身上所反映的不息的探索精神與頑強進取精神，體現了新興商人創業時期的特征，在當時具有積極意義。辛伯達在不斷積累財富的過程中，也如饑似渴的探索新知識，反映了中古阿拉伯帝國時代商人探求新世界、開發新航路的精神。

《辛伯達航海旅行的故事》在宣揚商人的唯利是圖、損人利己和貪得無厭方面也是赤裸裸的。辛伯達冒險遠航的動機和克服千難萬險的動力，是對財富的不斷追求。在辛伯達身上，追求財富的渴望和求生的渴望差不多一樣強烈。正如他在第四次航海經商歸來后向人們吹噓的那樣：“弟兄們，你們要知道，我第四次航海旅行歸來，賺了許多錢財，因此盡管吃喝、享受，沉溺在嬉戲、尋樂的生活中，過去旅途中的各種驚險、顛危的遭遇忘得一干二凈。后來事過境遷，經不起欲望慫恿，老想到海外去經營、游覽------”發財幾乎成了他的一種本能。他在一個島國娶的妻子死了，他被扔進一個大坑洞作陪葬。當他快餓死的時候，恰好有一個陪葬的婦女也被扔進了這個大坑洞作陪葬。于是他打死了她，把她陪葬的飲食據為己有。從此辛伯達靠殺死陪葬的人，奪取他們的飲食來維持自己的生命，并收集許多陪葬者穿戴的珍珠、寶石、金銀等許多名貴的首飾。后來僥幸逃出坑洞，在死尸上大發其財。這件事固然說明了辛伯達有很強的應變能力，但也暴露了原始積累時期新興商人貪婪、自私、唯利是圖的本質。他的行為，為他自己所說的“人性是貪得無厭的”做了最形象的解釋。

《辛伯達航海旅行的故事》是通過兩個辛伯達——航海家辛伯達和腳夫辛伯達相遇展開的，他們兩人的經歷構成了鮮明的對照：一個航海經商，結果每次都賺來了幾倍財富；一個在陸地上謀生，結果落得貧困潦倒。一褒一貶，這反映了當時普遍的社會心理，深深的打上了時代烙印。

《一千零一夜》在形成發展過程中經歷了漫長的8個世紀，其間經歷代統治者和封建文人的潤色、改造，因此精華與糟粕雜糅。一些故事美化君王，一些故事寫勞動者憑借幻想的形象或寶物從而改善自身的地位和處境，雖然反映當時勞動者的愿望，也反映了他們的局限。有的愛情故事比較庸俗低級，迎合了小市民的審美情趣。

《一千零一夜》在阿拉伯文學史上有著重要地位。在這之前，阿拉伯文學的傳統行式是詩歌和散文。《一千零一夜》是阿拉伯文學史上最早的也是最優秀的一部以人物為主的民間故事集。

《一千零一夜》具有很高的藝術性,富有濃郁的東方情調和浪漫色彩是其重要特點.他絢麗多姿的筆觸,勾畫了古阿拉伯的面貌.他描繪了上自國王宮廷、下之奴隸乞丐各個階層不同的生活狀況。嫁娶、婚喪、宗教禮儀、生活習慣、風土人情都充盈著濃郁的東方情調：夢面紗的女郎、帶纏頭的波斯商人、珍珠翡翠、對安拉的敬畏崇拜——把人們引入古阿拉伯特有的氣氛背景中。而故事把我們引入的不僅是一個現實社會，而且還是一個與奇妙幻想的交織在一起的充滿浪漫的色彩的世界。他豐富生動的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節，人神魔怪的矛盾糾葛，形成其特有的傳奇色彩，創造了一個可以實現一切奇跡的 充滿美麗幻想的神化世界。作品不僅創造了一個魔戒指、神燈、飛毯、烏木馬的神怪世界，還把人情事態的描繪的真實性同奇思妙想的幻想性巧妙的結合起來，表達了人們征服自然、改造社會的、渴求幸福的強烈愿望，閃耀著勞動人民的智慧光芒，表現了勞動人民群眾的巨大的創造才能。幻想與現實交織，浪漫主義和現實主義有機結合，是《一千零一夜》的一個突出特點。

《一千零一夜》以靈活簡潔的框架結構方式。將眾多的故事組織在一起的充滿浪漫情節離奇曲折。整篇作品是一個總剛性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時又包孕著故事，由一個故事引出另一個故事，有重疊，有重復，有平行，每個故事既相對獨立有緊密相連，上下銜接，前后呼應，形成連綿不斷的有機整體。如《國王太子和將相妃嬪的故事》連鎖插入了7個大臣和太子、妃子所說的18個小故事，妃子勾引太子不成，反誣太子奸污她，國王聽信誣告要處死太子，于是以太子大臣為一方，反復講故事勸國王，最后國王做出正確的決定。《駝背的故事》引出4個枝節橫生的小故事，在由第四個小故事引出6個更小的故事，情節離奇多變。故事情節或奇峰突起，或詭異多變，或橫生枝節，或綿延繁衍。每當晨風吹動，天將破曉，故事情節就發展到最精彩處，令人愛不釋手。

在塑造人物形象時，《一千零一夜》善于使用對比的手法來突出人物性格 的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與它的對立面假、惡、丑的形象形成極為強烈的對照，有的故事往往設置多重人物關系的對比，如：《阿里巴巴與四十個強盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實的阿里巴巴與狠毒、貪婪、嫉妒的哥哥的對比，阿里巴巴之妻與阿里巴巴之嫂的對比、女仆馬爾基娜與強盜的對比等，有的對比較為特殊，如真假哈里發，統治者哈里發和漁夫哈里發，腳夫辛伯達和航海家辛伯達，睡著的人和醒著的人的對比等，使人覺得光怪陸離，興趣盎然。這些對比本身隱含著民間說書藝人對故事人物的褒貶，因而對突出人物性格，加強故事感染力起了很大作用。

《一千零一夜》在手法上充分運用了詩文并茂的表現手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進一步突出主題思想。故事集采用經過加工提煉的民眾口頭語言，有不少諺語俚語，優美流暢，通俗易懂，生活氣息濃郁。

《一千零一夜》在世界各國廣泛流傳，產生了深遠的影響。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創作，都直接或間接的受到它的影響。它在歌劇、戲劇、音樂、繪畫、影視等藝術領域，其影響同樣廣泛而深遠。

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《一千零一夜》練習題

一、單項選擇題

1、民間故事集《一千零一夜》產生和流傳的主要區域是（）

a、印度 b、伊朗c、阿拉伯 d、埃及

2、高爾基稱之為民間文學中一座“壯麗的紀念碑“的作品是（）

a、《源氏物語》 b、《五卷書》

c、《卡里萊和笛木乃》 d、《一千零一夜》

3、成為《一千零一夜》名稱緣起的故事是（）

a、《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》 b、《阿拉丁和神燈的故事》

c、《阿里巴巴和四十大盜的故事》 d、《駝背的故事》

4、《一千零一夜》中描寫商人和航海家航海經商活動的最著名的故事是（）

a、《阿拉丁和神燈的故事》 b、《白侯圖的故事》

c、《阿里巴巴和四十大盜的故事》 d、《辛伯達航海旅行的故事》

二、多項選擇題

1、《一千零一夜》故事的主要來源有（）（）（）（）（）

a、開羅故事 b、希臘故事 c、日本故事

d、巴格達故事 e、印度伊朗故事

2、《一千零一夜》中反映社會矛盾的主要代表故事有（）（）（）（）（）

a、《漁翁的故事》 b、《駝背的故事》 c、《上帝創造世界的故事》

d、《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》 e、《巴士拉銀匠哈桑的故事》

3、《一千零一夜》中表現勞動者對幸福生活和美滿愛情憧憬的故事有（）（）（）（）（）

a、《漁翁的故事》 b、《駝背的故事》 c、《阿里巴巴和四十大盜的故事》

d、《阿拉丁和神燈的故事》 e、《巴士拉銀匠哈桑的故事》

4、《一千零一夜》在藝術上的突出特點有（）（）（）（）（）

a、對現實生活準確而真實的描寫 b、現實主義和浪漫主義相結合c、結構設計巧妙而嚴整 d、采取故事套故事的結構方式

e、語言大眾化

三、簡答題

1、《一千零一夜》的故事來源。

2、《辛伯達航海旅行的故事》的動人之處表現在哪里？

3、簡述《一千零一夜》對后世文學的影響。

四、論述題

1、《一千零一夜》的思想內容。

2、《一千零一夜》在藝術上取得的成就。

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《一千零一夜》填空題

1、魔法師為了騙得阿拉丁的信任，說自己是阿拉丁的（）。叔叔

2、阿里巴巴的哥哥是被（）殺死后分成（）大塊掛在山洞前。四十大盜 四

3、山魯亞爾是一位殘暴的國王，他每天都要娶一個妻子，然后在第二天把她殺死。有一位姑娘很聰明，她連續給國王講了（）夜故事，最終改變了自己的命運，也改變了國王。一千零一

4、《一千零一夜》的《水牛和毛驢的故事》中是（）向（）建議一夜不吃不喝，商人最終明白了其中的底細，就讓（）代替（）耕地。毛驢 水牛 毛驢 水牛

5、《一千零一夜》的《第一個老人和羚羊的故事》中，第一個老人的妾生了一個（），但是卻被他的妻子是魔法變成了（）。兒子 小牛

6、《一千零一夜》的《第一個老人和羚羊的故事》中，第一個老人的妾被妻子是魔法變成了（）。黃牛

7、《一千零一夜》的《第一個老人和羚羊的故事》中，第一個老人的妻子被牧人的女兒施魔法變成了（）。羚羊

8、《一千零一夜》的《第二個老人和獵犬的故事》中，第二個老人的哥哥要（）年，才能恢復原形。10

9、《一千零一夜》的《第三個老人和騾子的故事》中，第三個老人將自己的（）是魔法變成了騾子。妻子

10、《一千零一夜》的《漁夫的故事》中，老漁翁靠（）維持一家五口人的生活，他每天只打（）網，決不多打。打魚 四

11、《一千零一夜》的《著魔王子的故事》中，王后妖婦施展魔法將原來的四種教徒變成了四種（）。魚

12、《一千零一夜》的《三個蘋果的故事》中，丈夫花了（）塊金幣買回了三個蘋果。三

13、《一千零一夜》的《駝背的故事》中，駝背是在（）家吃魚卡死的。裁縫

14、《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人每天都給新娘禮銀（）塊，都用絲巾包好了送給她。50

15、《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人偷了騎兵的（），所以被砍去了一只手掌。錢包

16、《一千零一夜》的《總管的故事》中，總管講的故事說年輕人的手只有（）個指頭。四

17、《一千零一夜》的《總管的故事》中，總管說青年人每次吃了“滋爾巴者”都要洗手（）次。120

18、《一千零一夜》的《猶太醫生的故事》中，總督認為年輕人偷了（）而割下了他的右手手掌。金戒指

19、《一千零一夜》的《猶太醫生的故事》中，被殺死的是省長的（）。兒子 20、《一千零一夜》的《裁縫的故事》中，巴格達青年是因為（）腿才瘸的。理發師

21、《一千零一夜》的《理發師本人的故事》中，被國王砍頭的10個人是（）。土匪

22、《一千零一夜》的《理發師第一個兄弟的故事》中，女主人和丈夫捉弄了理發師的第一個兄弟說要把一個（）嫁給他，卻把他騙進了磨坊。女仆

23、一千零一夜》的《理發師第五個兄弟的故事》中，理發師第五個兄弟被強盜割掉了（）。嘴唇

一.選擇題

1.魔鬼把女郎裝在（）里。a 上p15 a箱子 b瓶子 c貝殼 d葫蘆

2.老漁翁第二網打上來的是（）b 上p33 a.死驢 b.瓦罐 c.骨片 d.魔鬼 3.魔婦把青年人的下半身變成了（）。a 上p64 a.石頭 b.木頭 c.水 d.碳

4.著魔的青年原來是（）的國王。a 上p55 a.黑島國 b.波斯國 c.薩桑王國 d.西拉子國 5.魔婦是借助（）讓青年人變回原來的樣子。b 上p68 a.火 b.水 c.光 d.劍

6.（）發現駝背沒有死，并且救了他。c 上p80 a.猶太醫生 b.裁縫 c.理發師 d.國王 7.金烏鴉每隔（）小時會振翅長鳴報告一次。a 上p 81 a１小時 b２小時 c３小時 d４小時 8.銅喇叭能（）。d 上p81 a.報時 b.吹奏出優美的樂曲 c.擴大聲響 d.及時報警 9.太子降落的宮殿是（）的行宮。d 上p85 a.國王 b.王后 c.王子 d.公主

10.太子第一次駕著烏木馬降落在（）c 上p85 a.草原 b.街市 c.宮殿 d.森林 11.太子把公主帶到了（）b 上p101 a.皇宮 b.御花園 c.小島 d.破屋

12.公主被（）騙到了希臘。b 上p103 a.希臘王國 b.哲人 c.男仆 d.太子 13.太子裝扮成（）救回了公主。a 上p105 a.醫生 b.律師 c.男仆 d.太子

14.王冠上需要（）鑲在頂端，作為美麗的裝飾。b 上p108 a.水晶 b.寶石 c.金子 d.珍珠

15.猴子是由（）變成的.b 上p117 a神仙 b妖怪 c人 d石頭

16.克遼尼把（）殺了，把符咒破壞了。a 上p121 a.公雞 b.獅子 c.貓 d.狐貍 17.克遼尼撿起一塊石頭把（）打死了。c 上p118 a.公雞 b.白蛇 c.褐蛇 d.猴子

18.克遼尼從（）進入銅城里的。b 上p121 a.隧道 b.地下水道 c.山洞 d.小路 19.克遼尼來到銅城是為了（）。c 上p120 a.尋找金子 b.經商 c.救妻子 d.旅游

20.克遼尼可以把（）招來，聽候他的差遣。a 上p123 a.鬼仆 b.動物 c.神仙 d.士兵 21．騙子騙走了蠢漢的（d）d 上p125 a.馬 b.豬 c.母雞 d.驢 22.哈桑給大國王講了一個（）的故事。a 上p129 a.馬尾巴 b.騙子和蠢漢 c.水牛和毛驢 d.四色魚

23.立下誓言之后，哈桑便趴在（）邀請客人到他家做客。b 上p126 a.家門口 b.橋頭 c.碼頭d.路口 24.哈桑的父親是（），給他留下了一大筆遺產。b 上p126 a.宰相 b.商人 c.醫生 d.法官 25.諾罕.卜娃是皇后的（）。上p141 a.親戚 b.朋友c.侍女 d.管家

26.為了讓阿特土太子和公主見面，公主乳娘把太子裝扮成一個()帶進宮。[ a 上p187] a.女子 b.商人 c.仆人 27.西拉子國的國王賽夫·阿扎目到()才生下了兒子阿特土。[ b 上p148] a.而立之年 b.花甲之年 c.不惑之年

28.伊拉克小公主哈婭·圖芙絲美麗可愛，只是性情有些怪僻，特別不喜歡()。[ c 上p149] a.鮮花 b.女子 c.男子

29.阿特土太子與公主哈婭·圖芙絲有()次書信往來。[ b 上p164] a.三 b.四 c.五 30.阿特土太子來自()[ b 上p153] a.伊拉克 b.印度 c.中國 31.婦女城的女人誰敢偷偷溜出來，就會()。[ c 上p219] a.被仗打30下 b.被趕出海里 c.被動物吃掉

32.婦女城的人全是觸怒了()，犯了罪被流放到婦女城。[ a 上p219] a.國王 b.王后 c.太子

33.和陸地上不同的地方是海里的女子的()長手和腳。[a 上p220] a.肚子上 b.背上 c.腿上 34.海里的人居住交朋友都一樣，他們總會用()饋贈和酬勞對方。[ b 上p222] a.寶石 b.魚類 c.水果

35.貝浩圖撒謊的習慣每年發生()次。[ a 上p227] a.1 b.2 c.3 36.撒謊者貝浩圖從()歲就開始撒謊。[ a 上p227] a.八 b.十 c.十五

37.聽說貝浩圖的主人遇難，()趕緊帶領人來救援。[c 上p229] a.鎮長 b.市長 c.省長 38.《錢商和匪徒的故事》中()最后得到了錢袋。[ c 上p234] a.錢商 b.女仆 c.小偷 39.不管到了什么樣的新主人家，貝浩圖都會()。[a 上p232] a.撒謊 b.打架 c.偷竊 40.打魚人阿卜杜拉家共有()個兒子，非常貧窮。[ b 上p203] a.九 b.十 c.八 41.雄人魚用一筐()與漁夫換陸地上的水果。[ a 上p208] a.珠寶 b.魚 c.水草 42.雄人魚第一次給漁夫珍珠、紅寶石等珍寶時，漁夫()賣面餅的阿卜杜拉。[ b 上p209] a.什么都沒給 b.分了一部分給 c.全部送給

43.丹冬魚對海里的生物一點都不怕,他只畏懼()。[ a 上p218] a.人類 b.大象 c.老虎 44.漁夫跟隨雄人魚游歷的城市多達()座。[ a 上p221] a.80 b.100 c.150 45.海里時興婚配的，只有()。[ c 上p220] a.猶太教徒 b.基督教徒 c.信仰伊斯蘭教的穆斯林 46.阿特土太子在()租下店鋪做生意。[ a 上p152] a.布匹市場 b.馬匹市場 c.瓜果市場

47.聽說兒子阿特土喜歡哈婭·圖芙絲公主，國王派()到伊拉克提親。[ b 上p149] a.宦臣 b.宰相 c.將軍

48.御花園的園丁每個月能從主人那里拿到()金幣。[a 上p170] a.一枚 b.兩枚 c.五枚 49.乳娘吩咐阿特土太子，要想和公主在御花園見面，就要和()把關系搞好。[a 上p168] a.園丁 b.守衛 c.女仆

50.國王聽說漁夫和雄人魚的故事后，封漁夫做了()。[a 上p213] a.宰相 b.將軍 c.侍衛

一千零一夜歌曲 一千零一夜歌曲邰正宵篇四

《一千零一夜》舊譯《天方夜譚》，是中古阿拉伯文學中一部宏大、豐富的民間故事集。共收錄故事134個，每個故事又包括若干小故事，組成一個龐大的故事群。一千零一夜是勞動人民的集體創作，表現了主人公的善良、機敏、智慧，體現了人民豐富的想象力和創造性。

一千零一夜故事詳解及評價

《一千零一夜》第一部分是中古阿拉伯文學中赫左爾?艾夫薩乃的古代波斯故事集（即《一千個故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后譯成波斯文，然后再譯成阿拉伯文，同時加進一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特別是哈倫?拉希德統治時期的故事；第三部分是有關埃及麥馬立克王朝的故事。其核心是第一部分。

據阿拉伯原文版統計，全書共有大故事134個，每個大故事又包括若干小故事，組成一個龐大的故事群。《一千零一夜》是勞動人民的集體創作，從口頭創作到編訂成書經歷了一個漫長的歷史過程。早在公元世紀，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。大約8世紀中葉到9世紀中葉，出現手寫本。又經過幾百年的搜集、整理、加工、補充，大約到16世紀才最后定型。而由文人編纂成書，出版問世，還要晚一些。

《《一千零一夜》的人民性

一千零一夜》多側面地、廣泛地反映了古代阿拉伯及其周圍地區國家的社會現實，被稱為中古阿拉怕社會的一面“一塵不染的明鏡”。其人民性表現為如下幾點：

第一：它深刻地反映了當時社會中尖銳的階級對立與統治者的殘暴與罪惡。中古時期的哈里發，對內殘酷地剝削勞動人民，對外推行擴張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國內階級矛盾十分激烈。《漁翁的故事》、《死神的故事》、《駝背的故事》等，都表現了勞動人民對封建專制統治和剝削的反抗精神。

第二：描繪勞動人民的生活，贊美他們的優秀品德、聰明才智和斗爭精神。在許多故事中，漁夫、牧民、理發匠、補鞋匠、女仆、樵夫、農民、手工藝工人、腳夫等紛紛登臺，成為這部故事集的正面主人公。這類故事常常跟揭露統治階級為非作歹的內容結合在一起，從而產生了激發人民斗志的強烈效果。《漁翁的故事》、《白侯圖的故事》、《巴格達竊賊》、《阿里巴巴和四十個大盜》等，都從不同角度表現了正面主人公的善良、機敏、智慧，體現了人民豐富的想象力和創造性。

第三：表現勞動人民追求美好生活的強烈愿望，尤其是對忠貞不渝的愛情的向往。《烏木馬的故事》、《努倫丁和迪倫丁的故事》、《巴索拉銀匠哈桑的故事》等，都程度不同地譴責了社會的邪惡勢力，歌頌了忠貞專一的愛情，表現了深刻的反封建意義。

第四：表現商人的冒險生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯達航海旅行的故事》為最有名。它敘述了辛伯達在7次冒險遠航中驚險、曲折的經歷，歌頌了他積極進取的精神。

《一千零一夜》是阿拉伯人民藝術才能和創造性的結晶，有如下4個特點。第一：濃郁的浪漫主義色彩。《一干零一夜》的作者展開了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來的宮殿；往來于宮中的飛毯；會飛行的烏木馬；海島一般大的魚；能隱身的頭巾；可以驅使神魔的手杖；能看到任何遙遠目標的千里眼，等等。同時，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現實的真實性奇妙地融合起來，使浪漫主義和現實主義表現手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術效果。

第二：情節曲折離奇，結構靈活簡便。故事時而在天上，時而在人間；時而借助于神仙妖魔的力量，時而完全遵照現實的邏輯。一個“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿??如此這般，變化莫測。《一千零一夜》的結構巧妙、簡便靈活，它開創了“框形結構”的藝術結構形式。作品通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個故事鑲嵌在這個大故事的框架之內，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個龐大的故事體系，讓人感到長而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長珠，令人賞心悅目。

第三：鮮明的對比。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對比。如《漁翁的故事》中的忠厚機敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現人民意志的死神與殘暴的國王，《辛伯達航海旅行的故事》中的富商辛伯達與貧窮腳夫辛伯達，《阿里巴巴和四十個大盜》中機智的馬爾基娜與愚蠢的強盜，等等，都是通過對比來突出其性格特征的。對比中飽含著作者愛憎的思想感情。

第四：語言豐富樸實、流暢自然、生動活潑，詩文并茂，很好地體現了民間文學的本色。《一千零一夜》廣泛地運用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語、短詩等，從而構成了語言豐富多彩的特色，大大地加強了藝術感染力。

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《一千零一夜》讀后感

讀《一千零一夜》有感

外漢091 趙燕飛 “相傳古時候，在古印度和中國之間的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。

國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，他們殺死王后和宮女、奴仆。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報復，他開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。宰相的大女兒桑魯卓，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。進宮后桑魯卓每天晚上都給國王講一個故事。這樣，桑魯卓每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動了國王。山努亞說：‘憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存。’”于是，便有了《一千零一夜》這本書。

它們都是曲折生動、想象豐富，大多數令人感動。《辛巴德航海歷險記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。《神燈》則述說了一個游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了 1

神燈。于是他運用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報仇的巫師弟弟，最終當上了國王。而《神童智審盜金案》用一個神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細節。不過，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時說自己分別想嫁給國王的面包師、廚師、還有國王本人。恰巧國王路過，立即實現了她們的愿望。兩個姐姐很妒忌當上皇后的妹妹，便把她生下的兩個王子和一個公主用竹籃裝著隨水漂去，并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國王幽禁了皇后。三個孩子被園林總管拾到、養大，可園林總管卻早早地死了。這三個孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”和“黃金水”這三樣寶貝就誰家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬苦找到了寶貝，并救活了兩個哥哥。回去后，“能言鳥”用它的聰明才智使國王明白自己錯怪了皇后，并認出了孩子，一家人又團聚了。故事中兩個姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個王子和公主的兄妹之情使我感動，公主堅持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。

現實生活中必然不會出現這樣的情節，我們也不會是童話里的主角，但是我們可以感受，用心感受故事給我們帶來的心靈的震撼。《一千零一夜》中,把愛和善良比成很多東西,“愛是什么”不

2會有明確的答案,但我知道“愛”是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑??大到捐獻骨髓、獻血,幫助希望工程??雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛；“善良是什么”也沒有標準的答案。善良像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,它的意義已經融入生命。

“最簡單的東西卻最容易忽略。”的確是這樣子，但是我們無需感嘆，無需找尋，我們一樣可以創造最美麗的故事。讓我們與愛、善良和智慧同行！