每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

歸元寺羅漢導游詞歸元禪寺導游講解篇一

各位朋友，大家好!歡迎來到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來優質的導游服務，大家也能夠叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經驗，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開心!

這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一。歸元寺位于漢陽城內翠微路，建立于清順治十五年，也就是公元1658年，規模宏大，好處非凡。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經，同時行醫，行善三載，普度世人。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經《楞(leng)嚴經》“歸元無二路，方便有多門“，意為萬法歸一，方便于人的門道有很多。

好了，說著說著我們已經到了歸元寺的門口了，請大家帶齊隨身物品隨我一齊下車去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!

此刻在大家面前的是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?對了，就是“八字形”，歸元寺的三門呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。熟悉佛學的人可能會感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾，全國罕見，原先是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了。

歸元寺是由北院，中院和南院三個院落組成的，那此刻我們就先從北院開始參觀吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經閣，那里雖不像武俠小說中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。來到藏經閣，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字，“佛”字在長寬但是六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成，每個字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱精品。

參觀完精巧壯觀的藏經閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風采吧!但是進去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為搞笑和神奇的地方。說到搞笑莫過于數羅漢了，而數羅漢也有必須的方法，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開始數，女士從右邊開始數;二是，隨緣數，就是從任意一尊開始數;三是，哪只腳先踏進羅漢堂就從哪邊開始數，但是殊途同歸，最后都是數到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動作，據說這些能夠昭示你這一年的運勢哦，大家待會兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福，還能夠讓大家進一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發現羅漢完好無損，安然無恙。這也就難怪會有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認識吧，而看到這些千姿百態惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧!

游完歸元寺，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說是不是啊?既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路!接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動力，讓這次的旅途圓滿的畫上句號，謝謝!最后，千言萬語化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺羅漢導游詞歸元禪寺導游講解篇二

主體建筑分內外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成；內院由北院藏經閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原來，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊聚足夠的錢財做整體安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側進。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。

經過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的藝術珍品。

向北而行可到藏經閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法：先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法為中國獨有。一四年武漢發大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

歸元寺也是近代佛學復興的發源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法，時聽者甚眾，激發太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，必須設立佛學院，廣泛培養佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。

歸元寺羅漢導游詞歸元禪寺導游講解篇三

大家好！歡迎來到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導游，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家帶來優質的導游服務，大家也能夠叫我小王或王導。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經驗，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全，游得愉快，玩的開心！

這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風景區——歸元禪寺。它與寶通寺，溪蓮寺，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一。歸元寺位于漢陽城內翠微路，建立于清順治十五年，也就詩元1658年，規模宏大，好處非凡。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經，同時行醫，行善三載，普度世人。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經《楞（leng）嚴經》“歸元無二路，方便有多門“，意為萬法歸一，方便于人的門道有很多。

好了，說著說著我們已經到了歸元寺的門口了，請大家帶齊隨身物品隨我一齊下車去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

此刻在大家面前的書元寺的三門，也就書元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？對了，就是“八字形”，歸元寺的三門呈八字形，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。熟悉佛學的人可能會感到奇怪，大多數寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但書元寺卻是為直匾，全國罕見，原先是當年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了。

歸元寺是由北院，中院和南院三個院落組成的，那此刻我們就先從北院開始參觀吧。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經閣，那里雖不像武俠小說中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也書元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，豎內收藏佛像較多的一個佛寺。來到藏經閣，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來，此刻我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字，“佛”字在長寬但是六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成，每個字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁，確實是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《嚴華經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱精品。

參觀完精巧壯觀的藏經閣，峰回路轉，柳暗花明，我們已進入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風采吧！但是進去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂書元寺最為搞笑和神奇的地方。說到搞笑莫過于數羅漢了，而數羅漢也有必須的方法，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開始數，女士從右邊開始數；二是，隨緣數，就是從任意一尊開始數；三是，哪只腳先踏進羅漢堂就從哪邊開始數，但是殊途同歸，最后都是數到你此刻的年齡為止，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動作，據說這些能夠昭示你這一年的運勢哦，大家待會兒不妨數一數，看看自己這一年的運勢如何。

那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福，還能夠讓大家進一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。這樣的羅漢很適應武漢地勢低洼，濕度大的環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后，正當大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發現羅漢完好無損，安然無恙。這也就難怪會有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元“了，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華。好了，數完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了必須的認識吧，而看到這些千姿百態惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧！

游完歸元寺，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說是不是啊？既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路！接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動力，讓這次的旅途圓滿的畫上句號，謝謝！最后，千言萬語化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺羅漢導游詞歸元禪寺導游講解篇四

各位游客朋友們，大家好。我是您此次歸元寺之行的導游，大家可以叫我小朱。在這里，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著長達十年的駕駛經驗，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中，我們將竭力為大家提供最優質的服務。希望大家今天玩的舒心，游的盡興。

下面就請大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元，亦稱歸真，即歸于真寂本源、得道成佛之意。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落，儼然一個“袈裟”狀。關于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫道非凡，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，就其規模請問長老時，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地。”頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，歷經數年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊齊足夠多的錢做一個整體的安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買下了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現在這個“袈裟”狀的布局。

說話間我們已經到了，請大家帶好隨身物品隨我下車。現在在大家面前的就是歸元寺的山門了，也就是歸元寺的大門。各位細心的游客可以看出，高大的山門呈八字朝陽開，意為廣結善緣，普渡眾生，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候，各位禪師率領眾僧挽留未果后，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀念，在大家的真誠邀請之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了，各位游客，我們現在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經閣了。說到藏經閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經典藝術珍品及各種法器的殿堂。

在藏經閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到左側墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音，文靜安詳，體態豐滿、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。看完了大雄寶殿后，我們再到韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小有著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模;供吃但不供住。我們現在所看到的這尊韋馱像持杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。

接下來請大家和我一起去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經為數不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像。乃國內稀世珍品。 另外關于歸元寺500羅漢的神態也有一個傳說。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢，當時的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態過于單一，他想塑出羅漢的各種神態，而當時歸元寺周圍有很多農民種地休息路過或者在樹下睡覺，神態各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調皮樣子然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”。數羅漢有三種方法：第一種是，不論男女，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右，進入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始;第三種方法是，隨意選中一尊羅漢，然后順著數下去，數到自己的年齡數時停下，與之對應的羅漢則象征了您一年的運勢。

接下來的時間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下，也可以去數一數羅漢，看看自己運勢怎么樣。我們下午四點鐘的時候在旅游車停放處再見。希望大家及時準時到達。然后，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無論有什么事，記得，記得什么?沒錯，記得有事找小朱。

好了，各位朋友，美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結束了。感謝大家今天對我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識，我感到非常高興，也希望能有機會再次為大家服務。最后，祝大家身體健康，全家幸福。謝謝!