人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。

人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經濟條件、經濟地位和經濟利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經濟地位不同，所享有的經濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當的消費享受完全是兩回事。合理正當的消費享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發展的基礎上，不斷地改善人們的物質文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產發展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。有的人則以追求權力為人生目的，認為有權就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權力本來是人民給的，應該用來為人民服務，權力越大，為人民服務的責任就越重。而以追求權力為人生目的的人，則“好風憑借力，送我上青云”’一朝權在手，便做人上人，，權錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統統可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。總之，上述種種人生目的，是病態的人生追求，是資產階級人生觀的具體表現，嚴重危害著社會的發展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。

無產階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”。“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。

價值觀是由世界觀、人生觀決定的關于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關于人怎樣活著才有意義的基本觀點。

所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。

人生態度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態度。