人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高中讀書筆記800字篇一

雖然說整個故事時間發展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助馬絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫·托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。

有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。

在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為馬絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的。“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對于這句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在著某種關系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨著社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。

復活，人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。

高中讀書筆記800字篇二

平凡的世界這本書中用到了很多陜西本土化的語言，作為一個陜西人，這種熟悉的語感，讀起來天然有一種親切感，一下就把人帶到了那個艱苦的年代，感受那個時代普通人平凡生活中的酸甜苦辣。

少安，因為家中貧困，他作為家里的大哥想要減輕家里負擔，于是就早早的輟學回家幫忙。他是那個時代一批人的縮影，生活的無奈，讓他們本該在學校讀書的年紀，卻已經離開校園在外拼搏。少安被迫離開校園后，生活的苦難繼續困擾著他，少安和潤葉本是青梅竹馬的一對，但后來少安因為他的身份放棄了這個美好的結合，而選擇了另一個女孩，秀蓮。少安的選擇可不是“我應該找我喜歡的，還是喜歡我的？”這么簡單的問題，他需要考慮更多的事情。在那樣一個特殊的年代，社會地位、政治身份、家庭條件在人思想中占如此重要的位置，其他所有的一切都得在它的約束下進行，即使熱烈的愛情。少安很滿意他和秀蓮的結合，后來他們也過上了作為農民富足的生活。而潤葉依舊沒有逃脫命運的捉弄，她接受了一個不滿意的婚姻安排，曾經的她也反抗過，爭取過，希望少安可以回到她的身邊，但最后他們也沒能突破舊時代的枷鎖。這一對青梅竹馬的離散，就注定他們代表逝去的一代。

少平，他有文化、能吃苦、有獨立的人格，與另一個幾近完美的形象——田曉霞產生了熾熱的愛情，他們突破了傳統思想的束縛，一個煤礦工人和一個市長的女兒會產生如此堅貞的愛情，是因為他們同等的視野、觀念，而非同等的社會地位。思想在高層次上的一致，這是一種頑強的力量。但這段美麗的愛情并沒有走到最后，在它最絢爛的時候戛然而止，曉霞意外離開了這個世界，給少平留下無盡的痛楚，少了她，少平活著的意義就少了一大半，他躺在礦區的空地上，在夢中有外星飛船帶他走，逃離這個令人悲傷的世界，但夢醒后他還得繼續生活下去，因為還有另一個家等著他。他師父去世后，他主動承擔起了煤礦棚戶區那個溫暖家庭的責任。雖然他有足夠的理由和能力留在城市，同時還有另一個優秀女孩金秀的示愛，但他有著自己的原則，又走進了那個隨時可能出現危險的煤礦，繼續他的人生與責任。

蘭香，家庭的貧困使她早早地飽嘗了生活的艱辛，小小年紀十分懂事，知道家庭的痛苦。蘭香是本書中第一個靠知識改變自己命運的人物。她身上透漏出的那種懂事、好強、矢志不渝的奮斗精神，讓人難以忘懷。一個成長在貧窮家庭的最小的孩子，本應比其他的哥哥姐姐更為嬌慣，但從小懂事的她理解這個家的難處，知道家里的窘困，一直默默的做著自己力所能及的事情，人窮志不短，認真努力的讀書。蘭香的生活一路由苦難走向光明，或許在對苦難的感悟和忍耐中有過煎熬，但終究是有驚無險，跳出這片黃土地，考上大學，演繹著一段甜蜜且完美的愛情。

他們每一個人的經歷給人一種思考，在那種艱苦的環境下，他們的愿望那么簡單，并且從未放棄過，畢竟生活還得繼續下去。少安，少平，蘭香他們三個人更像是代表著不同的群體，

少安是舊時代的受害者，生活的無奈讓他沒有過多的選擇，渴望在這片黃土地，通過自己的努力來改變家里的面貌。

少平他代表著從農村走出來的知識青年，渴望著，期待著生活帶給他驚喜，但同時也害怕著，畏懼著生活，一只腳深陷在生活的泥潭，另一只腳努力的邁向未來。

蘭香代表著未來，家庭條件的改善，讓她不用再像當初少平上學時的窘迫，也不用像少安因為家庭條件而被迫退學，她可以安心的讀書備考，成了他們家唯一的大學生。她可以擁有更好的未來，飛向更廣闊的天地。

人生實際上是在無知和幻覺之間的一場斗爭。一旦一個人停止尋求知識和信息，就會變得無知。因此，人們需要不停地與自己作斗爭：是通過學習打開自己的心扉，還是封閉自己的頭腦。學校是非常非常重要的地方。在學校，你學習一種技術或一門專業，并成為對社會有益的人。每一種文明都需要教師、醫生、工程師、藝術家、廚師、商人、警察、消防隊員、士兵等等。學校培養了這些人才，所以我們的社會可以興旺發達。但不幸的是，對許多人來說，學校是終止而不是開端。

少安，少平教會我們生活才是最好的老師，大多數時候，生活并不對你說些什么，它只是推著你轉，每一次推，它都像是在說“喂，醒一醒，有些東西我想讓你學學”

假如你弄懂了生活這門大課，做任何事情你都會游刃有余。但就算你學不會，生活照樣會推著你轉。所以生活中，人們通常會做兩件事。一些人在生活推著他轉的同時，抓住生活賜予的每個機會；而另一些人則聽任生活的擺布，不去與生活抗爭。他們埋怨生活的不公平，因此就去討厭老板，討厭工作，討厭家人，他們不知道生活也賜予了他們機會。生活推著我們所有的人，有些人放棄了，有些人在抗爭。學會了這一課的少數人會進步，他們歡迎生活來積極地推動他們，對他們來說，這種推動意味著他們又可以去學習一些新的東西，然后再進步。當然，大多數人還是放棄了，一部分人像少安，少平，蘭香一樣還在抗爭，畢竟生活還得繼續下去，何不精彩一些。

高中讀書筆記800字篇三

我第一次了解到史蒂芬霍金，是在我上小學時，那時我們的語文課本收錄了一篇寫他的課文。不過，那篇課文主要是贊美霍金的探索精神和人格魅力，對他的科研成果只是簡單地概括了幾句。后來，隨著知識面的拓寬，我才知道霍金是物理學中的一朵奇葩，他寫的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》都是十分受歡迎的書。這天，我正在書店里隨便看看，突然，一排《時間簡史》吸引了我的眼球。由于好奇心的趨勢，我決定買下它，回家好好拜讀霍金這位大家的作品。

但我的物理知識畢竟很少，再加上《時間簡史》又是一本學術性比較強的書，雖然我買的是普及版，可讀上去免不了覺得吃力。還好有書后的小辭典，才讓我能大致將這本書看完，盡管這本書中我還有許多理論沒搞清楚，不過，我總算領略到了大家風范，領略到了科學的無窮魅力。

初翻《時間簡史》，我不禁嚇了一跳，里面的一些詞語，比如“人存原理”、“黑洞”、“宇宙常數”、“暗物質”等等，有的詞語我豈止是不了解它的意思，我之前連聽都沒聽過。不過，正是這些生疏的專有名詞，向我展示了宇宙學的神奇一面。就拿“暗物質”來說吧，你可曾想過那璀璨耀眼的星系和星系團之間，還存在著這樣一種物質，它無法直接被觀測到，卻占宇宙質量的90%。再談談那“黑洞”，書上寫道黑洞的引力很強，任何東西包括光都不能從中逃逸出來。我覺得這名字取得可真形象，就像一個黑黑的大洞，一旦進去便出不來了。真是不禁感嘆大自然的偉大與奇妙，竟能創造出這樣神奇的東西，相比較而言，人類在自然面前又算什么呢！

可是，為了這些科學事實，為了這些真理，不知有多少位科學家奉獻了他（她）們的一生，乃至生命。我記得，化學老師曾對我說過，在化學界，為了研究氟這種物質，多少位化學家都倒下了。在物理界，又何嘗不是這樣呢？也許研究這宇宙學，還不至于讓很多科學家付出生命，但科學家們為真理所做出的斗爭卻是常人難以想象的。

就拿哥白尼的“日心說”做個例子吧。相信到今天，不會再有人說宇宙的中心是地球這樣的謬論了，可是有誰知道為了證實“日心說”這一觀點，科學家們斗爭了三個世紀，三百年，才讓世人接受了這一真理，更不要說從托勒密的的“地心說”到哥白尼的“日心說”經歷了多長時間。在那三百年里，哥白尼經過長時間對天象的觀測才出版的《天體運行論》，卻被教廷列為禁止讀的書;意大利學者布魯諾因堅持日心說并宣揚宇宙無限的思想，在1600年被教會判火刑焚死在羅馬;伽利略為日心說提供了有力證據，從而使日心說日漸深入人心，結果于1633年受到宗教裁判所的審判，并被判處終身監禁。若不是《時間簡史》，我想我也不會了解到這些歷史。也正是這些歷史，讓我知道了每一項科學成果的來之不易，每一項科學成果的沉重價值。

所以說，我們每個人都應該相信科學，相信真理，作為新中國的青少年更應如此。唯有這樣，我國的科技水平才能提高，我國才能更強大，我們的生活水平才能更高。我記得書中曾提到時光機器，雖然我不知道它可不可以實現，但我知道只要我們相信科學，就是在實現我們的夢想。

真的謝謝《時間簡史》，是它讓我明白了科學的奇妙，科學的來之不易，科學的重要！

高中讀書筆記800字篇四

深海里的一切都神秘莫測，而深海中的物種更是多的數不清，世界上的動物有無數種，有一些人類尚未發現，包括書中提到的著無人能敵的神秘海怪……

阿隆納克斯先生是這本書的主角，他也曾對海怪提出過猜疑和肯定，無數船只的失蹤讓我的心也忍不住懸了起來，想著那不為人知的可怕生物……

阿隆納克斯教授說過：“神奇的幻想是人的天性，而海洋正是幻想最好的源泉。”沒錯，海洋是廣大物種生活的土地，我們跟海洋比起來，實在是非常弱小。

當阿隆納克斯教授接到即將出海去消滅海怪的“林肯”號的來信時，他變得斗志昂揚，立刻起身出發，但我依然有些疑問：這個神秘物種到底是什么?會不會是人為的?如果是動物，絕不可能有那么強健的武器吧?

我懷著緊張迫切的心情，隨著阿隆納克斯教授出發了，我們即將開始一段令人永生難忘的、特殊的海上旅程……

高中讀書筆記800字篇五

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峰頂。”

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音后，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短發展自己的新道路。

“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應該放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。”

要說還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應接受傅雷妻子的教訓，我們應該明白自己的重點，明白自己的任務以及道路和方向，知道自己應該做什么不應該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。

高中讀書筆記800字篇六

形而上學和認識論是哲學發展歷史上的兩大主題。

哲學的作用似乎是為虛無縹緲的理論，發現并去證實其存在。

讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼，到底何謂“形而上學”？

最近在讀《沉思錄》，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍，現在在看第二遍，這本書語言樸實無華卻不容易理解，而且我認為，讀一遍兩遍根本就很難對哲學這種存在有較深的認識，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認為很耐人尋味的句子想分享給大家。

1、早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現——我正起來去做一個人的工作。如果我是要去做我因此而存在，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎？——但這是較愉快的。——那你的存在是為了獲取快樂，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？——但休息也是必要的.。

——休息是必要的，但自然也為這確定了界限，她為吃喝規定了界限，但你還是越過了這些限制，超出了足夠的范圍；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了。所以你不愛你自己，因為，如果你愛，你就將愛你的本性及其意志。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝、聚財者尊重他的金錢，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人，當他們對一件事懷有一種強烈的愛好時，寧肯不吃不睡也要完善他們所關心的事情。而你在你的眼里，難道有益于社會的行為是討厭的，竟不值得你勞作嗎？

2、在這個世界上，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么，有理性的存在，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。

3、人除理性外還具有社會性，《沉思錄》的作者認為，在人和別的事物之間有三種聯系：一種是與環繞著他的物體的聯系；一種是與所有事物所產生的神圣原因的聯系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯系。

相應地，人也就有三重責任、三重義務，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關系。人對普遍理性的態度就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價頗低，基本上認為它們作為元素的結合和分解，并沒有什么恒久的價值。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關系，人們的社會生活和交往，斯多亞派則給予了集中的注意，事實上，人的德行就主要體現在這一層面。

4、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀的生活，他們把一切對他們發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足，一方面堅持自己的勞作，把這些工作看作是自己的應分；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅。

5、斯多亞派哲學的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出：一個是奴隸出身的埃比克太德，另一個就是《沉思錄》的作者，哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當一致。但是，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學家王"，他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀態相去甚遠。所以，我們一方面看到斯多亞派哲學精神的巨大力量，看到它如何泯滅社會環境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活；另一方面又看到這種精神的相當無力，它對外界的作用，對社會的影響幾近于零，因為它本質中確實含有某種清靜無為的因素。

讀到第一個片段時，很驚訝，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚。“你沒有看到小小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎？”

雖然還沒有仔細得看一遍這本書，但是我覺得書中所說的哲學，似乎在提醒我們，人應該更關注本心，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見，當然，你可以隨時改變這種意見，只要你想。

高中讀書筆記800字篇七

在圖書館借了一本《道德經》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。

《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經》。《道德經》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。 老子說的道，是天道，就是自然的規律。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規律。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候，家庭、事業順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去。”老子認為，我們應該用順其自然的“無為”的態度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養的萬物又不據為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。

無為是一種心境，是一種修養。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。

《道德經》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中道理還得我們親自閱讀才能理會，《道德經》是一部值得永遠學習，永遠研究的經典之作。

高中讀書筆記800字篇八

魏蜀吳時期，戰火紛飛，英雄輩出，但誰是英雄？

劉備是英雄嗎？有人會說，他當然是英雄！劉備明白沒有—個足智多謀的—起拼搏江山的人，自己是沒可能做出—番事件業的。于是他三顧茅草屋，找諸葛亮來共謀事件，前兩次走訪諸葛亮不在家，當劉備第三次找他時，諸葛亮卻在午覺，這位將軍，花好幾個時辰等諸葛亮起床。這件小事，完全可以看出劉備的謙卑和懂事理。雖然劉備沒有堅強雄厚的武裝部隊，沒有穩固的地盤，沒有太大的名聲，曹操卻這樣評價劉備：“今日下英雄，唯使君與操耳。”看人達到入木三分的曹操都這樣說，劉備怎么會不是英雄？

然而，我有疑惑。想當時，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他防止了—場注定就沒可能成功的大敗仗。可當呂布被曹操捉住，曹操問劉備該不該留下呂布時，劉備卻背信棄義地說了句：“別忘了董卓是怎么死

的！”于是，呂布就這么被自個兒恩德過的人的—句話給喪命了。這樣真的是英雄嗎？ 這時，大家有可能就想到達另—位很有軍事計謀策略的人——諸葛亮。諸葛亮是英雄嗎？不賴，諸葛亮在赤壁之戰時期，曾推成劉備與孫權軍事集團的聯手，以及在劉備物故前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家有可能還會想起很聞名的空城計。不過，《二十四史》里對此事卻予以訓斥：由于當初的司徒懿官居荊州都督，進駐在宛城，不在陽平戰地，沒可能發生空城計。并且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風等事物都是編出來的。

曹操呢，他總算英雄嗎？我看他也不是英雄。有—次，曹操居住朋友呂伯奢家里，聽到門外傳來磨刀聲，他起了疑心，把那家人全給殺了，還說了—句可氣的話：“寧教我負天仆人，休教天仆人負我！”誤滅口還這樣底氣十足，此人不奸，何人奸？

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。《三國演義》里精彩的人物有的愚不可及；有的

人物詭計多端虛偽詭詐；有的人物杯弓蛇影；有的人物胸懷狹小。到底誰是英雄？人云亦云，每個人的評價標準不同，難分伯仲，但無論是誰都無疑在歷史的畫卷上留下濃墨重彩的一筆，值得回味。

我們，只需要做自己的英雄

作者不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。 母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在一個雨天看到一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。

與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮斗精神。

她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：“晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫”。“春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。 “陽光穿進石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己！樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。”有一些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表

現了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。

她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。

高中讀書筆記800字篇九

我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著這條路來。

——泰戈爾《采果集》

讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸著那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數讀者感動與喟嘆。細細品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反復回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當我們走到莫高窟，還未來得及感受神圣的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園箓，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經卷的外國人，還是當時腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。

走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人升華的關鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這里裸程。正如余老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。

從敦煌行至陽關，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。

在《文化苦旅》中，最讓我動容的應該是那篇《風雨天一閣》。余老師進天一閣，那份神圣，那份莊嚴，讓人不僅由衷產生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書閣，是那個時代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”余老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現，那一刻，時間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯。”

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

品苦，亦嘗甜。

高中讀書筆記800字篇十

暑假里，我讀了《百萬英鎊》，它是由美國著名作家、幽默大師馬克·吐溫（mark twain，1835—1910）寫的。文中，作者用巧妙的手法揭示并諷刺了資本主義社會的丑惡面容和黑暗的統治。

故事的主人公亨利·亞當是個一個貧窮而誠實的人，他偶然收到一對兄弟的信，信里面借給了他一百萬英鎊。原來這對兄弟打了一個賭，賭如果一個貧窮的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會有怎樣的結果？哥哥認為他會餓死，因為他不能把錢拿到銀行或者任何地方去使用，如若使用，他就會被當場逮捕。弟弟則認為他會過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了亨利，并出國呆了三十天。沒想到，在這段時間內，人們對這位暴發戶，竟拼命地拉攏他，從免費吃飯，買衣服，到免費住宿，一個個像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息。就這樣，他不但美好的度過了三十天，還打賭成功，開始了快樂的生活。

有這么一個小片段，亨利拿到了一百萬英鎊的鈔票，去服裝店買衣服。當剛來到這個服裝店的時候，服裝店員見他衣衫襤褸便對他置之不理，帶他到被顧客拒絕了的衣服里，給他找來了一套最別扭的。但他拿出了一百萬鈔票時，店員態度簡直是360度大轉變，笑容布滿了整張臉。接著開始阿諛奉承。這足以表示金錢在一些勢力小人面前是有魔力的。

但是金錢不是萬能的，金錢不是什么都能換來的。霍桑寫過一片童話，叫《點金術》，故事中，國王非常看重金錢，他學會了點金術，直到他把女兒變成了金塑像，他才明白親情與友情才是最重要的，最后他終于洗凈了點金術。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，讓我們向蓮花一樣，做個清廉的人。要明白，金錢不是萬能的！

高中讀書筆記800字篇十一

《高老頭》是巴爾扎克的一部極具現實諷刺意義的著作，小說最后以高老頭在悔恨、咒罵中結束了自己“寒酸”的人生作為尾聲收場。小說無情地揭露了19世紀法國社會在拜金主義影響下人性的欺迷與混沌。整個社會無不處在混沌的狀態之中，人們失去了一切正確的航標，而唯一“堅定”的只有對城市的驕奢靡侈的生活的追求，到處都是面具與欺詐，到處都是那樣死氣沉沉，似乎一個破滅的時代即將要告別一個破滅的世界一般的凄涼與無奈。

愛是自然的，而愛的傳達卻也成為了一種藝術。高老頭那近乎瘋狂的熾熱的父愛著實讓人動心，也讓人無限地憐惜——他是將自己整個生命都融入了無綿的真誠的父愛里面，無所保留地捧到女兒們面前，似乎絲毫的隱藏私心也是不可饒恕的罪過。一個眼神、一句溫存、一個微笑似乎也已不足以承載起他濃厚的父愛深情，靈魂的觸動也只有讓現實來實現：讓女兒們接受最好的教育，對她們的要求一一予以滿足，待到她們成年后將自己的財產全部平分給了她們姐妹倆作為嫁妝。最后還要不斷變賣自己的一切來為女兒的情人償還債務；而自己卻過著不人不鬼的生活，仿佛他心中唯一的準條就是“女兒快樂，我就快樂”，女兒快樂就等于給了他整個世界的幸福，而她們的傷心又比上帝的悲傷還要令他痛不欲生。

撇開世俗的目光，拭去溺愛的光華，我們看到的是灰暗的企望與期待；離開人世指責，我們看到的是一顆孤獨的心在黑暗里瑟瑟顫抖，它想要呼喚卻不知道如何表達，它想要極盡完美卻不知道怎樣表現才算是一種美；只是天真地以為奉獻自己身上的所有，包括自己的感情才是至善至純的理想表達，才能夠獲得相應的愛的滿足與欣慰。

然而，他卻忘記了他的表現既是愛，同時也是一種無形的不自覺的傷害。因為是他用可愛而又丑惡的物質滿足引領她們走向渾濁的世界；是他使她們在物質的享受中讓自尊和虛榮同時得到了滿足，而忘卻了世界上愛存在的理由和意義。給予者和接受者一直都在混沌中，這讓愛的表達也模糊了，可這一切早就足以讓高老頭心中的藝術永遠也成為不了真正實在的藝術，至多只是存在心里的不可觸摸的藝術半成品。

他可以“一點一點地忍受自己的不幸，可以一寸一寸徒勞無益地爭奪失去的陣地”，可他卻承受不起熾熱的愛的付出，得到的是冰冷回應的結果。他曾不斷地給自己暗示，給自己尋找原諒女兒無情的理由，給自己無限等待的希望，仿佛那種隱約的可能性是未知世界給予的高尚的憐憫和對心靈一種奢侈的慰藉。可就在這無限地等待中，希望逐漸變成了絕望，鮮紅跳動的心漸漸老去，悲愁的容顏也永遠地被遮蓋在不見天日的烏云下，失去了重生的希望。在絕望中，真實與理想成為了破碎的夢幻，所有的一切也在絕望中歸于零。

高中讀書筆記800字篇十二

讀了《安徒生童話》，我不禁贊嘆：“好書！”

童話是幻想，它不是神話故事，也不是民間傳說。它立足于現實生活，在現實生活得基礎上又充滿對人類美好人性得向往。這些作品以異乎尋常得藝術魅力震撼了世界文壇，揭開了世界文學史上童話創作得新篇章。

給我印象最深得是《海得女兒》，它是《安徒生童話》寶庫中得珠璣，是最膾炙人口得名篇之一。文章中得勢不可擋得精彩片段，令人難以忘懷，使人回味無窮。

《安徒生童話》也是一本很有意義得書。書中得上帝就是“愛”和“正義”得化身。事實上，這種“希望”在當時是不可能實現得。

安徒生在他得作品中所表現出得特有得氣質，天真可愛得激情和富于深思得哲學脾性，真讓人嘆為觀止。書中得天堂是那么“美”，是每個人都向往得地方。《安徒生童話》猶如一朵鮮花綻放在每個人得心里，它是那么美，那么艷。