讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇一

圖書的開頭幾頁，是大幅的彩色圖畫，配上簡短的文字，提示了故事的幾個關(guān)鍵情節(jié)。通過“角色檔案”，我認(rèn)識了書中的主要人物：會各式各樣的笑，能聽懂人說話的笑貓，有思想;長著貓臉的“小女巫”，備受男孩子們的崇拜的杜真子;異常執(zhí)著地想變成人的猴子;虐待猴子、見錢眼開的對對眼兒老頭;大錯不犯、小錯不斷，對朋友赤膽忠心的馬小跳;地包天、老老鼠、張達(dá)、唐飛、毛超……他們之間究竟發(fā)生了什么故事呢?按捺不住內(nèi)心的好奇，一口氣看完了。

在楊紅櫻的筆下，上述人物的性格都比較鮮明。像那幾個孩子，都活潑可愛、敢愛敢恨、敢說敢做，有優(yōu)點，但缺點也不少。在他們身上，我看到了我班的孩子們的影子。還有那只笑貓，表情那么可愛，與猴子、老老鼠以及老老鼠的子子孫孫們和睦共處。并且，為了救猴子，它表現(xiàn)出了超乎尋常的機(jī)智勇敢，對著“對對眼兒老頭”又抓又咬，又追又叫，直到把壞人趕出公園，避免了壞人對猴子的傷害。

整個故事中，有一條主線貫穿全書——那就是對動物的愛護(hù)。猴子被“對對眼兒老頭”從大山里拐帶到城里，替“對對眼兒老頭”表揚(yáng)掙錢，還經(jīng)常被鞭打，備受虐待。當(dāng)馬小跳他們發(fā)現(xiàn)這一情況后，立即上前制止。雖然遭到了“對對眼兒老頭”的呵斥和腳踢，卻毫不畏懼。他們聚集在一起商議，積極出謀劃策，最后從“對對眼兒老頭”手里就出了猴子。在猴子待在“夏宮”的日子里，他們定期給猴子送吃的，對猴子的照顧是無微不至。在故事的結(jié)尾，在馬小跳爸爸的幫助下，他們把猴子安全地送回了大山，回歸自由自在的生活。

故事中的馬小跳們，不管身上有這樣那樣的缺點，但我們對弱小動物的關(guān)心和愛護(hù)，讓我頗為感動。現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)都只會享受愛，而不善于、也不會給予愛。所以，他們變得冷漠。前段時間，網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的少男少女“虐貓”“虐狗”等事件，都充分說明了他們都缺乏溫暖的愛心。而故事中的馬小跳們，一個個大大咧咧，卻有著一顆溫暖柔軟的心。而這，正是現(xiàn)在的男孩子們所欠缺的。

故事中的那只從“對對眼兒老頭”的魔爪下逃脫的猴子，也頗討人喜歡。它喜歡人，喜歡人的生活，也特別渴望自己能變成人。為了變成人，它做出了許多努力：它來到臥室，戴上爸爸的眼鏡看書;它來到浴室，擰開水龍頭，抹上沐浴露自己洗澡，結(jié)果“水漫金山”……鬧出了一個個啼笑皆非的笑話。但直到被送回大山的那一刻，它都還未放棄自己的夢想。我們的孩子們，不正需要這樣不斷追尋夢想的精神嗎?現(xiàn)在的孩子，大多在渾渾噩噩地過日子，沒理想，沒追求。有夢想的日子是幸福的，充滿希翼;而沒有夢想，也就沒有了希望。在追夢的過程中，雖然有可能會像猴子那樣遇到這樣那樣的麻煩、困難，但行走在路途中，卻是那樣幸福與甜蜜。

愛心……追夢……掩上書本，馬小跳們一路歡鬧著，漸行漸遠(yuǎn)。

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇二

暑假期間，我有幸讀了一本書，是沈石溪的動物小說《再被狐貍騙一次》，都說，可憐天下父母心，可我從來沒去想過，只是當(dāng)做一種很平常的事而已。然而，當(dāng)我仔細(xì)讀過這本書之后，才真正體會到了其中的含義。

故事講的是作者趕集買了一只雞，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐貍，他放下雞去捉狐貍，那狐貍卻突然“活”了過來。并趁他發(fā)愣的時候和一只母狐偷走了雞，他上了這對狐貍夫妻的當(dāng)。

又過了幾天，他又在路上遇見了那只狐貍，公狐貍為了母狐貍能把自己的孩子安全轉(zhuǎn)移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來吸引他的注意，看著鮮血淋漓的狐貍，作者雖然明白狐貍的騙術(shù)，卻甘愿再次受騙，這時，遠(yuǎn)處傳來母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐貍報平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過多，死了。

讀完這本書，我被那只公狐的“父愛”深深地打動了，它竟為了自己孩子的安全，忍著巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開，最后卻因失血過多而死。好一只偉大的公狐!這是多么偉大的父愛呀!再狡猾的動物也有父愛、母愛，它們的愛也與我們?nèi)祟愐粯拥纳袷ィ羌儩嵉模屓顺缇吹?

可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發(fā)燒，一向膽小怕黑的媽媽會毫不猶豫地抱著我往醫(yī)院跑，此時的媽媽完全忘記了周圍的恐懼，心里只想著快點到醫(yī)院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打著，自己則淋著雨，還謊稱，“媽媽是大人，沒事，一會就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會感冒;吃飯的時候總是會故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會天不亮就起床為我做早飯，等我起床吃飯的時候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數(shù)也數(shù)不清，點點滴滴都透露著媽媽的愛，可我總覺得這是媽媽應(yīng)該做的，根本沒往心里去，媽媽每天為我做了那么多，但是我卻身在福中不知福，老是報怨這埋怨那。想著想著淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無知而懊惱，同時也暗暗下定決心，以后要多幫媽媽做些家務(wù)活，多體諒媽媽些。不要只喊口號，沒有實際行動。

我贊美文中的狐貍，我敬佩它，尊重它，因為在他的身上有著一種可貴的精神——那就是偉大的父愛!

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇三

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇四

學(xué)校開展了讀書活動，給我們推薦了一些書來讀，其實，我是個愛讀書的人。我愛讀的書也很多。只是一向?qū)I(yè)類的的書籍不大感興趣，因為說教味太濃，讀起來總覺得有些累。當(dāng)我看到《不跪著教書》這本書時，它的題目吸引了我，這“跪著”的含義是什么?誰在跪著教書?為什么跪著?在我從教的這些日子中有沒有“跪著”?拿起書來仔細(xì)打量，原來書名旁邊還有用小字寫的一段話：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人?在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才能有‘鑄造’這樣的詞條。”反復(fù)將這段話讀了幾遍，每讀一遍，心情就覺得愈沉重。懷著復(fù)雜的心情，我翻開了這本書。

原來，作者吳非是一位特級教師，教授級中學(xué)高級教師，任教于南京師大附中。本書收錄的是他近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，有對教育問題的思考，有教學(xué)隨想，有和同行或?qū)W生的對話。沒想到，開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》就深深地打動了我。這篇文章講的是前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基，他記下了這樣一則真事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的?能告訴我嗎?”小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下來給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子的天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子。”

這個故事長久地感動著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會怎么做呢?我想，我肯定會對孩子缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，首先可能會沒收了她的花，當(dāng)然更不會再去摘花給她;然后就會苦口婆心地對小女孩進(jìn)行一番傳統(tǒng)的道德教育，教育小女孩從小要愛護(hù)花草，因為它們是我們?nèi)祟惖呐笥眩灰獡p害公物云云。可這不是對美好性靈的戕害嗎?我為自己有這些所謂高尚的正義的想法感到羞恥!在自己十幾年的教學(xué)生涯中，難道就沒有真的這樣去做過嗎?難道只有那么一兩次嗎?這是不是下跪了，是向誰下跪了?一個個小故事慢慢讀下去，可以說每一個故事都能打動我，都能觸動我心中某一個柔軟的地方，讓我或感動，或同情，或憤怒……特別是作者對目前教育中存在的一些腐敗、墮落以及種種不人道所表達(dá)出的那種憤怒，讓我感同身受。作者對教育事業(yè)的忠誠、對祖國教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂、以及對理想教育的向往和追求，不能不使我對他產(chǎn)生深深的敬意。

懷著對吳老師的敬意，我認(rèn)真讀完了這本書。對于本書封面上的那段話，我不敢說完全理解了，但可以說有點理解了。我覺得用“語重心長”、“發(fā)自肺腑”或者說別的什么詞都不能表達(dá)出作者在寫這段話時的心情。回過頭來再讀這段話，我讀到了一個字——愛。

吳非 老師提出的兩個主要觀點是：多讀書，多思考。“只要肯讀書，什么都好辦”是針對學(xué)生，更是針對教師自身。吳老師說，“一位教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，把自己的工作和學(xué)生的成長結(jié)合起來，讓自己成為學(xué)生的表率，才能得到學(xué)生的敬重，才能讓學(xué)生成為真正的人。”“要讓學(xué)生出色，教師必須出色;想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書。”“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的老師。”

作為一個教師，怎樣才算沒有跪著教書。我的體會是：首先，教師應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該有獨立思考的精神。如果教師沒有獨立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨立思考的意識。比如，面對一本教參，他不敢說“不”;面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指責(zé)，他立刻匍匐在地，這樣怎么能去“立人”呢?如果教師是跪著的，那他學(xué)生就只能趴在地上了。其次，教師要有自己的教學(xué)風(fēng)格。風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因為它可能長久地影響學(xué)生對學(xué)科的興趣。吳老師認(rèn)為，一個老師如果能通過課堂讓學(xué)生喜歡我們的學(xué)科，那他就是成功者。我覺得這句話說得很有道理。第三，教師要有人格。特別是在平常與學(xué)生家長接觸時，應(yīng)該理智地保持適當(dāng)?shù)木嚯x，也不要討好權(quán)貴的子女，媚態(tài)百出，更不要在學(xué)生和家長面前隨意釋放你的粗鄙。第四，教師要有愛與敬重的閱讀。不僅如此，作為一名教師還有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)你的學(xué)生熱愛閱讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養(yǎng)感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個人一樣的活著……

我不得不承認(rèn)，吳老師所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育，也是我們的民族和時代需要的教育。而現(xiàn)實卻往往令人失望。懸在每個教師頭頂那許多大大小小、長長短短的指揮棒，豈能容你做得了半點主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學(xué)生涯，很慚愧，我不敢說我沒有過跪著教書的歷史。我也不知道有幾位同仁能夠理直氣壯地說：“我從未有過跪著的歷史!”

《不跪著教書》對廣大教師來說無疑是一劑補(bǔ)鈣的良藥。我以為這本書也很適合關(guān)心教育事業(yè)的人士閱讀。老實說，吳非老師的想法有太多不合時宜的地方，跟蘇東坡一樣，這個優(yōu)秀教師也是一肚子不合時宜，比如絕不接受學(xué)生家長請吃飯，在今天，99%的老師做不到。但我還是要說，我敬佩吳非老師，這樣的人在教育界立住了，是一個奇跡。有這樣的人，中國的教育才讓我看到了希望。

我想我能夠這樣來理解這些話的涵義：作為一名教師，我們有責(zé)任提高自己的修養(yǎng)，傳授知識，促進(jìn)學(xué)生的思想交流，豐富他們的精神世界，堅韌他們的骨氣，提高大家的民族氣概。

吳非 老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的;無論如何，別讓孩子們看不起你。”說得多么樸實、多么中肯呀。他是期望年輕一代的教師“能注意知識的積累，向新高度攀登;倘若條件有限，那也要有點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。 想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。中國人曾經(jīng)有著千百年給封建權(quán)貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，逆來順受，從骨子里向外透著奴性。封建主義早已滅亡，可它給中國人帶來的精神毒害還不可能說消失就消失。還有人可能還在以各種各樣的形式跪著生活。為了不使我們的下一代繼續(xù)以各種各樣的形式下跪，我們教育工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨!

我們學(xué)校每學(xué)期都舉行“書香飄滿校園”讀書活動，這就為我們提供了一個很好的平臺，大大激發(fā)了廣大師生的讀書熱情。每年推薦的“教師必讀書目”，對教師的讀書是一種很具體、很有效的指導(dǎo)。假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書;假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷地讀書;假如，我們的教師能夠把讀書作為提高生命質(zhì)量的途徑;假如，我們的教師能夠邊讀書，邊研究思考，那么，我們的教師生活就充實了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，教育就有智慧了，生命就有價值了，人生就有意義了。

讀書，思考，實踐，再讀書，再思考，再實踐，這是一個循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，是做一件有價值的事情所必須經(jīng)歷的過程。我將在今后的教育工作中堅持遵循這一規(guī)律，一路前行。

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇五

英雄是什么?有人說：“英雄，就是百戰(zhàn)不殆的人。”有人說：“英雄，就是無比完美的人。”而我要說：“英雄，是永遠(yuǎn)都在奮斗的人!”

沒錯，英雄，不一定是完美的人，但卻是愿意為他人鼓掌的人;英雄，不一定是成功的人，但卻是永遠(yuǎn)懷抱著熱情去追求的人;英雄，不一定是勝利的人，但卻是永遠(yuǎn)在同命運(yùn)搏擊的人!

“偉大的悲劇”一文，主要講了斯科特海軍上校和其他一些人去南極點探險的故事。在這篇文章中，這幾個探險家并不是第一個到達(dá)者。在許多時候，第一個到達(dá)者擁有一切，然而，雖然只是遲到了一個月，卻顯的太晚太晚了，這五個人懷抱著悲哀，悲壯的犧牲了。

“斯科特接受了這項任務(wù)，他要忠實地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。”英雄之所以稱之為英雄，是因為他接受了自己的失敗，并為別人證明了勝利!在一般人面前，想要用自己的失敗去證明別人的勝利，簡直是要比登天還難。然而英雄，卻不是這樣!英雄，知道自己失敗，就承認(rèn)，即使別人的成功會對自己造成傷害，仍然愿意證明別人的勝利。

“在前往極點的途中只要遵循羅盤的指引，而他們現(xiàn)在還必須順著自己原來的足跡走去，在幾個星期的行程中必須小心翼翼，絕對不能偏離自己原來的腳印，以免錯過事先設(shè)置的貯藏點。”回去的路，讓人感到恐懼了。“現(xiàn)在他們真是驚慌到了極點，從日記中，人們可以覺察到斯科特如何盡量掩飾著自己的恐懼，但從強(qiáng)制的鎮(zhèn)靜中還是一再迸發(fā)出絕望的厲叫。”“于是病人只好用凍傷了的雙腳踉踉蹌蹌地又走了若干公里，一直走到夜宿的營地。”文中的每一句話，都無不滲透著那股勇氣，那種與命運(yùn)的搏擊!

然而，最后一次的搏斗，是在斯科特。“斯科特海軍上校的日記一直記到他生命的最后一息，記到他的手指完全凍住，比從僵硬的手中滑下來為止。他希望以后會有人在他的尸體旁發(fā)現(xiàn)這些能證明他和英國人民勇氣的日記，正是這種希望使他能用超人的毅力把日記記到最后一刻。”

困難，是一個陪伴我們最久的朋友，人的一生，都不可能一帆風(fēng)順。但是面對困難，我們要的不是逃避，而是學(xué)會戰(zhàn)斗，像是那句話：“一個真正的人，他對困難的回答是戰(zhàn)斗，對戰(zhàn)斗的回答是勝利，對勝利的回答是謙遜。”或許，我們做不到后面所說的勝利和謙遜，但是，我們一定要做到的是“對困難的回答是戰(zhàn)斗”!面對困難，我們更要堅毅不屈，即使結(jié)果已經(jīng)注定了，也許結(jié)果注定是失敗，但是，也不能放棄任何希望!

其實，只要人肯奮斗，是不是第一又有什么關(guān)系?是不是注定了的結(jié)局又有什么關(guān)系?只要你肯奮斗，肯同命運(yùn)斗爭，那么，正如結(jié)尾所說的：“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇六

最近，我看了一本書。它的名字是：《八十天環(huán)游地球》。大家或許聽到這個名字會很吃驚，不禁會問：”地球這么大，八十天能環(huán)游整個地球嗎?“下面，我就給你們講一講故事的主要內(nèi)容。

這本書的人物有：擁有正義感的福柯、機(jī)智勇敢的萬事通、警探雯黎斯、美麗的艾利……

本書主要講：福柯先生在和朋友閑談中說自己能八十天環(huán)游地球。于是，朋友就與他打賭兩萬英鎊。在途中誤被認(rèn)為盜賊，最后真相大白，又營救了艾利，準(zhǔn)時到達(dá)英國，贏了兩萬英鎊。從這看來，福柯先生是一個不怕艱難和困苦的人。同時又告訴我們：只要我們對生活充滿無限的信心，我相信在不遠(yuǎn)的未來，就一定會成功。

再看看我，與福柯先生來比，真的差遠(yuǎn)了。比如：我對自己沒有信心;害怕來臨的一切困難;沒有嚴(yán)格要求自己……因為這些問題，讓我遇到過不少麻煩呢!

我是一個轉(zhuǎn)校生，總覺得自己在班里抬不起頭，所以說話聲音小，不愛和老師說閑話，和在家的性格真是判若兩人。見我在班里不自信，父母也費(fèi)過勁。如：談心、教育和引導(dǎo)等都使我無法改變。學(xué)校舉行過好多節(jié)目，都是讓學(xué)生報名參加。這不，學(xué)校又在五年級學(xué)生中選主持人了。遇到這等好事，又有誰不想?yún)⒓?

我也想上，可人家偏不選我。因為我面對全班還緊張。要是面對學(xué)校，才緊張呢。還有，我聲音那么小，站到后面的同學(xué)都聽不見。唉，這個位子就這樣被別人無情的搶走了。真是悲哀!

所以我一定要向福柯先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種面對事情樂觀，對生活充滿信心的可貴品質(zhì)。只有這樣，才能打敗一切艱難困苦。

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇七

午后，靜謐的陽光彌漫，濃濃的茉莉花茶飄散，陽光斜照在身上溫暖而又安詳。

一縷縷溫和的風(fēng)，翻動菲薄的書頁，嗅到淡淡的墨香。詩詞的世界里，每一個字眼，都像跳動的音符，譜成了每一首詩，每一首詞，每一支曲。

詩詞里的韻，悠長悠長。

王昌齡的是“高臥南齋時，開帷月初吐，清輝澹木木，演漾在窗戶。荏苒幾盈虛，澄澄變今古”，可謂是韻無窮。“松月生夜涼，風(fēng)宗滿清聽”那山水韻傳千古的清音，寂夜里聽見別有一番風(fēng)味。“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹桫百里泉”，萬壑千山到處是參天的大樹，到處聞杜鵑啼聲，山中處處有泉水飛流而下，遙遙看去好似懸在樹梢。“風(fēng)梨花初帶夜月，海常半含朝雨。雪粉華舞梨花，再不見煙村四五家”，“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間，樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”。每一首詩詞意蘊(yùn)如此動人，寄意深長。

詩詞里的情，感天動地。

《長恨歌》里所描寫的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿密綿綿無絕期”。帝王由此而悲的愛情，超越了時空的阻隔和生命的極限，最終達(dá)到永恒的境界。《長相思》中“趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。”杜牧的詩“繁華事散逐香塵，流水無情草白眷。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花擾似墜樓人”。時光流轉(zhuǎn)，繁華已不在了，這隨風(fēng)飄落的花似當(dāng)日含情墜樓的綠珠，美麗但卻薄命，思之讓人汗顏。“問世間情為何物,直叫人生死相許”，鵲橋仙里所寫“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。

詩詞里的愁，愁斷柔腸。

《江城子》里“韻華不為少年留，恨憂憂，幾時休?飛絮落花時候一登樓，便作春江都是淚,流不盡,許多愁”。逝去的春華不會停留，心里的愁什么時候才能罷休，飛絮落花時候心里更是愁腸百結(jié),《丑奴兒》里“少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁，而今盡識愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋”。歷盡滄桑,飽嘗愁滋味之后,回想起少年時代愛上高樓，為了賦詩強(qiáng)說愁，少年時是故做愁態(tài)，怕人不知自己有愁，可如今愁滿柔腸，卻不知從何說起。《清平樂》里“別來春伴，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪。亂拂了一身還滿”。

讀萬卷書,行萬里路。唐之詩,宋之詞,元之曲，皆所謂一代文學(xué)也。偉人英雄,歌以詠志,達(dá)官巨賈,誦以怡情,志者學(xué)人，習(xí)之修身。

讀詩詞樂之，樂在意韻無窮，書籍是智慧的翅膀，書籍中一切事物都被美妙的文字賦予了活力，日月星辰，江河山川為我們織就了一簾盛放著芬芳的夢。

快樂源于讀書，特別源于讀詩品詞。

想變成人的猴子讀后感30字 想變成人的猴子讀后感200字篇八

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行比較，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結(jié)局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和職責(zé)感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應(yīng)對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對于一個完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，能夠在任何艱苦的條件下生存。我讀到那里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到應(yīng)對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，應(yīng)對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。”