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有特色的導游詞 特色導游詞標題篇一

廣州街外景基地不僅已成為浙江省中部一個極具吸引力的旅游、休閑、度假的好出處，而且成為影視圈中人士進行多種題材拍攝的良好的外景基地之選擇。

迄今，廣州街拍攝基地已接待了《千秋家國夢》、《歸航》、《百年沉浮》、《天國傳奇》、《雍正王朝》等近20部影片的拍攝。

主要景點有：天瀾閣、十三夷館、九華街、珠江風景區、三味堂、天字碼頭、九層塔、豪門府邸區、棚戶區、當鋪、錢莊、暢春院、影視大觀園。

曾經到過一次橫店，也是廣州香港街。記不起是因何而成行，但農夫算是召集人。此次因陪客用餐在“大宅門”，正好是店家搞活動。農夫吃了飯，填了姓名、聯系方式。然后在十多天后，店家來電話了，說是農夫獲得了一次“大宅門”組織的橫店一日游的機會。

行前，店家很重視，特地要了抽中者的身份證，辦了旅游保險。周六，按天氣預報正是轉天的機會，相信雨會停，所以，欣欣然再游橫店。

行程安排是上午轉一個禪寺。因農夫無多大的興趣，暫不作表。不過，農夫有一點感覺，似乎這一類的景點，都是有意識地張開口袋，讓你情愿或不自愿地往里投錢。嘿嘿，那是有切自體會才如此說的。

吃過中飯，被科普了半個小時。當然，之前，就當天的內容，農夫心底有數，而且也在遂昌的竹炭博物館自覺地消費過。然后，我們一行奔向“橫店影視城起步的地方”——廣州街·香港街。

橫店影視城廣州街·香港街是拍攝兩個影視劇留下的實體觀光外景基地，目前看來似乎是同一時所建。廣州街占地300畝，建筑面積 23400平方米，香港街占地120畝，建筑面積25600平方米，還有占地7000平方米的攝影棚。

1995年12月，謝晉來到東陽市橫店鎮，為他將要開拍的歷史巨片《鴉片戰爭》選擇外景。爬過了橫店的幾座山頭，察看了一些地形地貌。然后，浙江藉的著名導演與今天這個“東方好萊塢”的當家人——徐文榮，共同為橫店影視城的開了“基業”。

古樸的街巷點綴著“花城”，交錯的河汊流入“珠江”，“十三夷館”宛如萬國建筑博覽會，天下第一茶樓“天瀾閣”則集亭臺樓閣之大全，老式蒸汽火車及車站、軌道，盡顯華夏建筑風景。我們走進廣州街，這里正好要拍攝一部與糧食有關的影視劇，幌子、條幅都正在掛著，“新到了東北大米”、門店柜上也剛粘上了大大的“米”字。街巷里布攤、菜攤、小吃攤也正好安排停當。一個老婦人、四個貌似“吃青春飯”的“年輕女子”、五六個穿著當年國軍服的“軍人”都已經就位。

掛著各式中式服裝的“門店”，看起來是為游客服務的。差不多快到下午二點，那邊“珠江碼頭”正要準備一場惹人捧腹的《大話飛鴻》演出。所以，廣州街上也不太有什么人。

《大話飛鴻》的表演結合中外、古舊與現代的用語，完成了“新舊交替”。將一場發生在一百年前珠江碼頭的國人迎娶新娘的故事，演義為一場新世紀版的十三姨、黃飛鴻聯手打擊廣州街頭外國流氓、助親救美的傳說。

香港街讓人恍如穿越時空隧道，步入了維多利亞鼎盛時期。以畢打街、遮打街、干諾道、皇后大道、皇后像廣場、總督府、圣約翰教堂、顛地洋行和維多利亞兵營等30多座象征往昔殖民統治的歐化建筑，真實地再現了十九世紀香港中環維多利亞城繁華街景。

隨后在維多利亞港演出的《怒海爭風》節目，再現了美國好萊塢大片《怒海爭鋒》和《未來水世界》的一些經典情節和場面，運用影視特技手法，采取聲、光、電、煙火等高科技手段，結合影視與旅游兩大元素精心打造而成。2萬多平方米面積和6萬多立方米水域的立體表演空間，堪稱大手筆，觀看這個節目時，你會不時地被一些夸張搞笑的臺詞和動作笑得忍俊不禁，更會被其大氣的場景和逼真壯觀、懸念迭起的演出而震撼不已!尤其是那種一個個交替而出的緊張驚悸和心都被拎到了嗓子眼般的感覺，實在是一種酣暢淋漓的快感!

據介紹，橫店影視城共有七大景區，分別是秦王宮景區、清明上河圖景區、江南水鄉景區、大智禪寺景區、廣州街香港街景區以及明清宮苑、屏巖洞府景區。 今年1-10月份，共接待游客1040余萬人。橫店影視城作為國內拍攝場景最多、規模最大、設施最全的影視拍攝基地，每天都有劇組在這里演繹著上至帝王將相，下至黎民百姓的悲歡離合，酸甜苦辣。自《鴉片戰爭》開始，已有包括《荊柯刺秦王》、《雍正王朝》、《絕代雙驕》、《楊門女將》、《英雄》、《天下無雙》、《天地英雄》、《天下糧倉》等100多部電影和電視劇在中國橫店影視城拍攝完成 。

農夫以為，要是當初沒有謝晉對浙江的厚愛，沒有徐文榮的大膽，也許，這里也就留下幾個茅棚或竹房，若干年后，它們便因風吹雨打而毀滅。聯想到當今新農村建設過程中的地方特色民居建筑的消亡，農夫特別感慨時任地方行政首長的決心和新葉古村的新生!

有特色的導游詞 特色導游詞標題篇二

各位朋友，現在我們已蒞臨宋街東面入口處。這條百余米的仿宋古街，具有濃厚的宋代江南建筑風格。街道兩旁店鋪林立，繁華如夢，酒旗倌風，古韻猶存。神經宋街有大小店鋪幾十家，主要銷售飲譽內外的武夷巖茶、蛇制品、旅游工藝品。此外，還有酒鋪、茶觀，客人隨到隨飲，十分方便。古老的閩越文化宋街上展現著她那迷人的風采，使她成為向中外游客展示我國優秀傳統文化和藝術的長廊。

各位朋友，現在我們來到位于宋街入口處的武夷山歷史文物陳列館。這里陳列展出武夷山市博物館部分收藏文物。主要有武夷山歷代名人塑像和形象地介紹武夷山先民如何治理、開辟武夷勝境的實物、模型及圖片等。現在大家看到的這個實物就是1973年9月取自武夷山觀音巖洞內的武夷山一號船棺。這個模型就是古漢城遺址模型。

經碳14測定，武夷山一號船棺距今已有3800多年，相當于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遺存，為研究福建省行秦歷史和探討古越族文化，提供了極為珍貴的歷史資料。城村古漢城遺址，位于武夷山市興田鎮城村村西南一公里處，國家重點文物保護單位。城村古漢城遺座落在起伏的丘陵山地上，城址呈長方形。南北長860米，東西寬550米，總面積48萬平方米。崇陽溪環繞城的東、西、北三面。依山傍水，風景優美。城墻沿山勢夯土建筑，殘高4-8米，東西城垣共保留三處豁口通道，為當年的城門。城外挖有護城壕。經發掘，城內分布著殿宇、樓闕、營房住宅、治鐵、制陶和墓葬等遺址多處。建筑坐北朝南、左右對稱，布局嚴謹，與當時平原地區的城市布局截然不同，是江南獨樹一幟的"干欄式建筑"。古城排水系統，利用自然山坡和溝谷建成，實行雨水、污水分流，規劃十分合理自然，令人稱奇。城村漢城，究竟是閩越王余善的行宮，還是漢武帝平定閩越后設立的一個軍事城堡，它是怎樣興起衰落，還有待考證。

步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我國道教宮觀的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名將戚繼光于隆慶元年(1567年)冬應召北上時，曾在殿中墻上題詩一首："一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復征蠻。他年覓取封候印，愿向君王換此山。"

大家請看，三清殿前有一組石碑，其中最高的這塊是劉公神道碑。它連基座高3.7米，寬1.45米，原立于五夫鎮劉子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列為省級重點文物保護單位。劉公神道碑詳記宋代大儒劉子羽的家世及生平事跡。劉子羽，崇安五夫人，官至右朝議大夫，在江蘇鎮江知府任上時，因觸怒投降派秦檜，被罷職家居。他是朱熹之父朱松的摯友。朱松死進，朱熹年僅14風，遵父遺囑，奉母舉家投奔劉子羽。劉子羽侍為子侄，精心教誨，終于使朱熹成為一代大儒。為報答劉子羽撫育之恩，朱熹含淚撰文并書寫了這篇情真意切，共有3725字的碑文。碑額上的篆字："宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈少傅劉公神道碑"，系南宋吏部尚書張式所書。神道碑左邊這塊詩碑，是明朝萬歷年間進士龔一清的140字《游武夷記》七言古詩。右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的"洞天仙府"和1962年現代文豪郭沫若視察武夷山時抒寫的“九曲清流繞武夷、棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語、崖崖壑壑競仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。”的《游武夷泛舟九曲》詩碑。1985年10月有關部門還在三清殿中心堂設立"中美武夷山蘭亭學院"(后改為武夷山國際蘭亭學院)，招收了來自世界各地數百名學員。他們中有大學教授、建筑學家、=電影導演、記者、心理學家等，在武夷山邊觀光游覽邊學習中華民族傳統文化，深受外籍學員的歡迎。

出三清殿，前行百余米，前面這座潔白如玉的徐霞客塑像，就是1996年武夷山市為紀念明代著名旅行家徐霞客首次入閩考察武夷山380周年而建造的。1616年，剛過而立之年的徐霞客，頭戴母親親手縫制的云游冠，從家鄉江蘇江陰縣(現為江陰市)出發，穿浙江、過江西，首次踏上了入閩的艱辛道路，對武夷山進行為期三天的考察活動。就中這短短的三天時間里，他幾乎踏遍了武夷山的山山水水，寫下了不朽名篇《游武夷山日記》，精確地記載了武夷的三十六峰，九十九巖的排列和九曲溪的發源流向，記載了峰巒崖谷和洞穴溪潭的位置，出色地描繪了神廳秀麗的武夷山水。

徐霞客塑像后面的這座山峰就是大王峰。現在我們沿"徐霞客入山處"牌坊開始向上攀登。大王峰，又名天柱峰、紗帽巖，因山形如宦者紗帽，獨具王者威嚴而得名。在武夷三十六峰中，向有"仙壑王"之稱。大王峰海拔526.8米，四面陡峭，攀登較困難，是武夷山三大險徑之一。當年徐霞客登大王峰時，日已西薄，下山尋路不得，競"以手懸棘，亂附而下"，險些青山埋忠骨。如今登峰的道路經過整修后，已是有驚無險。

各位朋友，現在我們所處的位置離峰頂還有一半路程，請大家繼續努力。前面這塊巨石是"張仙巖"，相傳是漢代張垓坐化之處。從這里再登一梯，過小石門，大家看到的這口寬七尺，深三尺的水池，名為"天池"，池水極為清沏，雖旱不竭。池上石泉為"寒碧泉"，池側為宋羽士林文能結廬處。從這里再上一梯，大家可以看到一塊平地，平地上有升真觀遺址。從觀左拾級而上，大家看到的這一塊平地，則為"通天臺"。再往上登數十步，便到了大王峰頂。峰巔有一罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者投送"金龍玉筒"的地方，故名"投龍洞"。峰頂古樹參天，積葉遍地，極為平曠。從峰巔俯瞰群峰碧水，江山如畫，令人心曠神怡。 各位朋友，武夷宮景區的游覽到此結束。下一站天游峰景區。

有特色的導游詞 特色導游詞標題篇三

我的家鄉在祖國的東邊，是一個美麗的海濱城市。這里山美、海美、人更美。我為能居住在這樣的城市里而感到驕傲和自豪。

藍藍的海水一望無際，遠遠望去好像和天空連在了一起。一陣海風吹過，大海就搖身一變，把它的容貌變成了一個跳芭蕾舞的小姑娘，在藍色的大舞臺上翩翩起舞。那一排排浪花像連衣裙上的花邊，在陽光的照射下，像顆顆珍珠閃著耀眼的光芒。威海有著歷史悠久得名勝古跡。舉世文明的甲午戰爭就發生在威海的劉公島。

在清朝時期，我們的海軍戰士為了保衛我們的祖國，于日本侵略者英勇奮戰，獻出了自己寶貴的生命。這種精神和勇氣值得我們學習!威海是聯合國公認的最適合人類居住的地方。一年一度的人居節就在這里召開，每年的人居節都會吸引來國內外的友人前來參觀。威海有干凈寬闊的板油馬路，馬路兩邊有綠樹成蔭的街道，有拔地而起的高樓大廈，有娛樂休閑風景優美的海上公園，時尚、新潮、精致的花園式生活小區處處可見。還有

這是美麗的威海，我的家鄉。山東半島中的一顆璀璨的明珠。我愛威海，更愛威海的美麗。

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有特色的導游詞 特色導游詞標題篇四

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了，現任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯為證，“經始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現在佛與未來佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓，上層藏經，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院，創辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興，學院停辦，，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額，現設有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內的紫竹林寺內，學院的每任校長都是由南普陀現任主持當任，所以現在的校長就是圣輝師。

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各位來賓，看對面的普照樓，是專門供應素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統，堅持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當端上當歸香菇冬筍面筋湯時，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。現在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現在是下午五點，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩。今天我們的行程到此結束，南普陀有著他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的支持!