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萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇一
香椿樹芽是一道美食。春夏兩季，老家待客必有香椿炒雞蛋和香椿炒臘肉。小時候家里窮，一年也吃不了幾次帶葷的，素炒香椿也覺得十分可口。還有的嬸子把香椿制成干菜，留著過年時沾油腥子。
我腦海里現在還留有一幅畫面，那是和母親一起從姥姥家回來，沿著羊腸小道，嗅著油菜花香，我在前面，手里捏著用紅頭繩捆扎的一把香椿。母親遠遠地落在后面，提著用方手帕包著的幾個雞蛋，這是姥姥給我吃的。也許是由于嘴饞，我急不可待地往回趕，把母親拉下一大段距離。
香椿樹是極易生長的，挖個坑，埋點土，不用澆水施肥，只要不人為破壞，就能成材。
老家新縣，一半屬于長江流域，一半屬于淮河流域，無獨有偶，這里的民間都習慣將一排房子正中那間的脊檁下安裝一根橫木，稱為梁。鄉親們都認為梁是一房之主，十分地敬重。
香椿樹是上好的梁材，一般長輩栽下樹，晚輩蓋房時就能用上。由于民風淳樸，大家愛在“上梁”這件事上找樂子，這里有很多講究，不妨說說和大家分享。
先說“暗梁”與“明梁”。 暗梁就是不驚動親友，蓋房子自己備梁，上梁時不收禮，不待客。梁的制作和搬運過程卻十分講究，制梁的刨花都要投入河水中，意思是“福如東海長流水”。明梁就是選定上梁日期，邀請親友前來喝酒。大凡明梁，一般都是親友送梁。在上梁的前一天，將制成的椿樹梁包上紅布，由兩個年輕人抬在前面走，后面年紀大的，挑著雞、魚、肉三牲，以及喜幛，煙酒，蔬菜，一路上笙歌鼓樂，鞭炮齊鳴，十分熱鬧。
上梁時，木、泥兩位掌線師傅分別騎在屋架上，椿樹梁的兩頭已被青布纏好，被緩緩拉上去，與站柱吻合，固定。掌線師傅開始唱彩歌，撒糖子、紙煙。唱彩歌在我們那兒俗稱“賀旦頭”，我現在還記得上椿樹梁時的一段彩歌詞：
東家勤儉建新房，黨的陽光照四方;
芝麻開花節節高，葵花開放向太陽;
今日新房平地起，大發財源人丁旺;
社會主義千般好，幸福日子萬年長。
村里還有偷梁的習慣，如果蓋房時自己沒有香椿樹，就選擇關系較好的鄰居，去他們家看看有沒有合適的。如果有，就趁夜晚去偷伐，偷梁不為偷，這種偷實際上是買，香椿樹伐倒之后，要在樹兜那兒用石塊或磚頭壓幾十塊錢，或放些煙酒，香椿樹主人也不虧。上梁那天還要請香椿樹主人來喝酒。香椿樹被偷了主人也覺得是件愜意的事。
生活富裕了，大多數人家選擇了蓋樓房。鄉風卻不改變，即使是蓋樓房，也還沿襲上梁的傳統，在隔熱層或樓頂修個閣樓，也要用棵香椿樹。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇二
我一直對古鎮文化有著獨到的偏愛，不知是崇拜古鎮文化悠久的歷史，還是潛意識里感覺古鎮文化本身就是一首充滿意境的詩;或許是性情里有一種喜愛幽靜的情調，感覺這一種情調也許只有在古鎮悠然的文化情境中才能得到實現。于是，無論是對于江蘇的周莊，還是對于浙江的西塘，抑或是嘉興的烏鎮，我都充滿著無限的向往之情，期望在有生之年能夠到這些令自己神往的古鎮走上一遭。
案頭存有一本天下名鎮旅游書，書中圖文并茂，較為詳細介紹了國內知名的古鎮，在眾多的名鎮之中，像周莊，西塘，烏鎮等距離很遠，也不是一時半刻就能實現夢想的地方。然而在這一片個性獨到的眾多的名古鎮之中，卻有著一個古老充滿著明清濃郁文化底色的北方古鎮吸引了我，這就是韓城的黨家村。韓城的黨家村距離我住地不遠，乘車十分方便，兩三個小時就可以到達。六年前我在一個火熱的六月乘車前往，實現了自己對于天下名古鎮之一韓城黨家村的游覽。與此同時，我還游覽了韓城古色古香的老街，莊嚴矜持的韓城文廟，最后拜謁了司馬祠。這一趟游覽回來，我先后寫了《游司馬祠》《煙雨中的韓城老街》兩篇文章，唯獨遺憾的是沒有寫黨家村，于是，在自己對于古鎮悠久的文化情有獨鐘的面前總感覺欠古鎮文化一筆債。
韓城黨家村是北方古鎮的一個典型代表。它不像江南古鎮具有鮮明的水鄉特點，充滿了靈性與活泛甚至自由。韓城黨家村布局的風格猶如一本醇厚的倫理書，充滿莊重與典雅，仔細品味閱讀，好似從書頁深處透露出來的都是北方農耕文化的純樸味道。這里崇奉著的是耕讀傳家的文化精脈，血管里流淌的是中正平和的儒家觀念，門楣題字或是墻上的磚雕無不顯示著黨家村古人對于科舉功名的崇拜向往。規矩整飭布局嚴整的四合院無不顯示著封建家庭的權威和尊嚴，寬大的院落和莊重的正房與兩邊排列的數間側房則顯示著繁衍旺盛的家族和殷實富有的家族生活。高墻大院是北方民宅的共有特點，喜歡巍峨壯觀的門樓也是北方民居的一種特有的裝飾和追求。門楣刻字顯示主人家族的榮譽或追求，在這里，明顯可以看到一種競爭的文化氛圍。由于崇尚讀書的理念非常濃重，故而從黨家村里走出了眾多秀才，也有不少舉人與進士，據統計幾乎半數家戶都取得了功名。這樣的功名成績在科舉時代是全天下為數不多的現象。
走近黨家村，石砌的巷道和錯落有致的建筑群體相得益彰，從完整保存到現在的結實規模都可以顯示出黨家村人曾經的富有和輝煌。精致的門雕，石雕，磚雕，拴馬壯等，形象鮮明，栩栩如生，讓人可以想到這些都是一些大戶人家才可具備的講究和規模。村中高高矗立的寶塔，堅固的城墻、聳立的看家樓、神秘的泌陽堡以及夾層墻哨門等，讓人想到黨家村不是一般的等閑人家，也不是一般的烏合之眾，而是一個有著嚴密血統意識，有著嚴密規劃的，有著嚴格家族制度和組織秩序的一個家族部落，可以想見，沒有幾百年整飭的家族紀律是不會把整個家族建設的如此完美和堅固，而且歷經戰亂而不遭兵燹，完美存留到今，這真是民居文化史上的一個奇跡。
富有和殷實的生活也是黨家村人重視儒家文化教育的物質基礎，這里排列著挺拔的文星閣、神秘的避塵珠、華美的節孝碑以及散發著書香氣息的私塾書院，這使得黨家村人透露出與眾不同的文化書香氣息。在這里，儒家，道家，陰陽家，兵家，商家等文化交融兼備，使人們想到黨家村人是一個善于學習而又兼收并用的家族部落。黨家村據說村容如舟，房屋建造符合傳統陰陽八卦之說，選址均合古代堪輿之術，是古代風水堪輿之術的集大成者，具有深厚的研究價值。“舟”形的村落似乎體現著黨家村人具有利行八方的商業觀念，故這又是黨家村人富庶一方的原因之一。來到這里，村民們熱情的款待和笑迎八方賓客的態度顯示著黨家村人繼承著先祖和氣生財的固有傳統。菩薩廟，關帝廟是道家文化的充分體現，可以看出，黨家村人在尊奉儒家文化的同時也不會排斥道家文化，顯示出黨家村人靈活的一面。在這里，四通八達的巷道也有著古時防止兵亂襲擊的特點，因而也體現著兵家攻防兼備的文化理念。仔細回味起來，想不到這么一座明清時期的建筑竟然能夠匯聚多種文化元素，實乃一大文化奇跡。
現在追溯起來，過去不能下筆，實在是因為黨家村文化古韻深厚，意味深綿，難以找到合適的切入點，如果按一般的游記來寫，恐怕又感覺犯了膚淺的毛病;而如果按重要的景點來寫，又難免犯了旅游介紹的毛病;這恐怕是我當時實在寫不出的原因吧。事經六年，至今回味，只是想把對黨家村的印象抽象出來，抓住黨家村村落的文化精髓來寫，我想這是對黨家村古鎮文化寫作的一個嘗試吧。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇三
二十年前一位老人指著那座山說，是不是五峰山?我還是第一次聽了五峰山這個名字，而那位老人去中國臺灣歸來已經四十多年過去了，他說歸來時一切都沒有了記憶，只有故鄉的五峰山還是那么親切熟悉，峰延成趣，像迷幻的五線譜，演奏山野風光依舊的音樂，讓他想起藍天白云下悠悠的往事。老人是我的舅舅，從他憂郁深情的眺望中，我看到了他遙指五峰的方向彌漫濃郁的人情煙雨，感覺到他魂牽夢繞的心路歷程仿佛一條似水流年的時光深巷。我說，五峰山的更高處是天門山，它是銅陵第一高山。老人笑著溫和地對我說，離得太遠了，看不見也就記不得了，只有那五峰山看得清晰，那是縈繞他多年的鄉魂，也是召喚他多年的鄉夢。
走進五峰山左側的深山大谷，那兒是一片自然生態園，清溪如鏡，山色蔥郁，參天的古楓楊像一株株散落溝壑的滄桑老人，讓人在肅然起敬中抬頭喟然感嘆：這是一片古樹林立的海洋，也是一方生命探幽的勝地，美麗滲透到骨骼深處，新鮮的空氣像一片廉價的雨露深恩四處蕩漾。山谷中有一座珍稀動物養殖場，我帶著妻子去參觀過，她看見成群的滇金絲猴時欣喜若狂，她看見幾十只東北虎時驚恐而興奮，她看見一只籠中的野狼遠遠地躲著不敢靠近，她看見孔雀開屏時的目光充滿童稚的快樂，她看見鴛鴦戲水的場景時臉上彌漫受寵若驚的微笑……妻子是外鄉人，她第一次對銅陵如此感慨激動，在動物園里像個孩子一樣流連忘返。
五峰山下有個五峰村，村書記吳永勝是我的老朋友了，他帶著我走在新建的五峰村楊上吳中心村，他笑逐顏開，面對一幢幢精美現代的別墅式建筑，面對一座讓人神清氣爽的現代莊園式村莊，他能不興奮不自豪嗎?那是他的心血，也是他的夢想成真的家園，他的愛藏在一絲縷的記憶里，他的情系在天長日久的時光中。作為一個村干部，他是一個實在人，他本性爽快精明，正是這股子精氣神，如今才有了這座現代山村的蔚為壯觀，有了五峰山下別具一格的優居環境。吳書記說，當初選地址、選房形、選建筑格局，他可是大傷腦筋了。也正是他多年前從事林業工作時的認真勁起了作用，因為栽樹時的一鍬一土，還有一點一線都是非常較真的，幼小的樹要成活就得付出情感、精力、智慧和汗水，搞美好鄉村建設也一樣，一街一巷中規中矩，一房一舍建設嚴格，窗門一致，戶型一致，就連水電排污也要考慮到埋藏在地下……我聽了很激動，因為了解他我才更加有了一種深刻親切的思考：一座村莊與一個人的血脈親緣，就像多年前我的舅舅那凝視目光的深切與感動。
對五峰村我是有感情的，它有天門勝境，它有秀美風光，還有那古典的御賜牡丹彌散著人文芳香。我喜歡五峰村的特產中華白姜，吃在口中有一股濃鮮爽口的快感，那是一種鄉情，也是一種鄉戀，更是一種自然本真的生命享受。吳書記告訴我，村里規劃在中心村周圍栽上各種果樹，不僅花果如海，而且成為一種產業，富民強村。我聽了說，五峰村將成為桃源人家，青山入云，深谷幽香，就連溪水也充滿了靈性和灑脫。吳書記笑了，他遙指著天門山的方向說，高山雄偉呀，我們要把山上綠色保護得千年萬載，要把山上的水引入千家萬戶，要把山上的特產變成千萬財富。從他的言詞中，再也看不見當年的躊躇潢志，可是卻多了一份淡定從容，還有歲月大夢后的恍然如真。
記得有年我登上天門山頂，那是一個杜鵑花開的陽春，我與同行的友人氣喘吁吁，可是在極目眺望中卻興奮異常。朋友指著俯視可見的村莊，他說那是銅都美麗的后花園;看著深幽山谷和五峰山，他說那是銅陵的張家界。我太開心了，我告訴他，走進勝境，風光已經是心靈的東西，揮之不去，欣然怡心，這是生命的大樂趣，也是生活的大境界。
前不久我做了一個夢，夢見我的舅舅回來了，他老人家遙指的方向撲朔迷離，一會兒指向新村人家，一會兒指向溪水常流，一會兒指向燦爛若霞的滿山紅杜鵑，可是就是沒有指向五峰山。夢醒來時我想，五峰村大變樣了，讓人驚奇的地方太多，讓人的地方太多，就像它滿山的翠竹和高天流云一樣，那是靈魂的歌謠，也是情感和思想遙指的方向。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇四
正月里，筆者隨同“送戲下村”文藝演出隊走進黃海之濱，泰東河畔，地處蘇北里下河地區，有著兩千余年悠久歷史，美麗神話傳說“天仙配”的起源地，“中國美麗鄉村”試點村、首屆“江蘇省十大最美鄉村”——江蘇省東臺市梁垛鎮臨塔村。
放眼望去，一排排農家別墅群煥然一新，一條條青石磚路曲徑通幽，特別是一戶戶農家小院的門楣上，一副副紅彤彤、金燦燦的新春聯格外惹人注目。筆者發現，在這色彩斑斕的對聯中，春聯的格式和詞語不再“濤聲依舊”，而是“各顯神通”。編新詞、說新話，一改過去那些“財寶”、“福壽”只圖討個好彩頭，千篇一律的傳統吉祥話兒，取而代之的是充滿時代新意，具有鮮明個性和特色，折射出農家新生活、觀念新變化、農民新追求，令人賞心悅目、嘖嘖稱奇的新春聯。
“豬年逢盛世黨的春風溫暖農家，美麗新農村全面小康前程似錦”。橫批“農民富了”。這是貼在一幢農家小樓锃亮的不銹鋼大門上的一副長長的、紅彤彤的新春聯。村支書沈平興奮地告訴我，這是他們村里的老支書的得意之作。接著他介紹說，退下來10多年的老支書平時就喜歡“咬文嚼字”，他家每年的春聯都是他自編而成的，然后由在城里做教師的兒子“揮毫潑墨”而成，所以別具一格，富有時代感，反映了如今農民的心聲。
“學好法律明事理，百事如意事業興”。在一張姓老漢家的小樓的門楣上，筆者駐足思忖著這一副別出心裁的春聯。鄰居們告訴我，張大爺因為一樁經濟糾紛，東托熟人西找關系折騰了好幾年都沒有得到解決，去年鎮法律服務所的陳律師通過法律的程序幫他討回了公道。所以，張大爺對法制春聯情有獨鐘，對法律的神圣感特別深。
“策馬揚鞭從頭起，養羊致富來圓夢”。去年回鄉創業養羊的臨塔村3組29歲的“小羊倌”周靜家門前有這樣一副對聯，嚴格一點講，這只能算作一句“順口溜”，但卻是他和妻子小兩口“精心”編出來的。周靜是村里新的養羊專業戶，去年投資20萬元與妻子一起養羊創業，賺到了第一桶金。“今年沒到鎮上買春聯，也沒找人編，就想通過春聯說說自己心里的夢想。”周靜一邊欣賞著自己的“創作”，一邊笑呵呵地對我說。
“禽畜歡叫唱出農家新調，機器轟鳴奏響時代強音”。在中心村最東頭的一幢嶄新的農家別墅的大門上，又一副內容新穎、極具朝氣的新春聯格外耀眼。原來，這家主人是一對去年剛結婚的小夫妻，小兩口雖是地地道道的農家后代，但已不是傳統意義上的莊稼人了，小兩口白天都在村東頭的臨塔中小企業園里的企業上班，下班后則飼養家禽，可算作是現代轉型的“兩棲”農民了。他家大門的這副春聯，是他們信筆書寫的。
新的春聯，貼滿了農家的門前，道出了他們幸福的心聲;新的憧憬，表達著他們的一份美好寄托，更映射著他們對未來的希冀與夢想。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇五
隨著城市化的推進，群集的樓房早已把人們的眼睛晃得繚亂，嶺南水鄉的景致，也就逐漸淡出視野。
誠如朱熹老夫子所云：“時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”春日，我約上幾位文友外出踏青，到杏壇尋找不一樣的風景。
坐在車上，走在路上，滿眼的水，滿眼的綠，還有飄飄灑灑欲斷不斷的小雨，這就是我要逃避都市的庸脂俗粉、追尋纖巧秀美的意境?
有“順德周莊”美譽的逢簡，雖然沒有崇丘峻溝，沒有高臺曲池，卻有綠水斜通、煙村酒舍，更有河邊綠樹參差掩映，古橋跨接斷岸。順德多古橋，杏壇尤多，占載入順德文物志的半數，其中逢簡的明遠橋始建于宋代，幾經重建，是順德現存最長的明代風格梁式三孔石拱橋，現為省級文物保護單位。橋拱縱橫砌置，橋欄華板刻有各種浮雕圖紋，兩旁望柱雕刻獅子，粗面石質的橋面不設臺階，利于車馬通行，這在古橋中概不多見。不遠處是巨濟橋，型制與明遠橋相似，因年代較近保存完好。
風細雨曼妙如詩，在鄉陌市井中徜徉，自有夢一般的恬淡寧靜。只見村舍錯落，菜花金黃，拱狀古橋有如重負千載的老者，在默默炫示嶺南水鄉的風貌，這不僅僅是物質的載體，更是傳統文化的符號。歲月把鄉村釀成了一壺老酒，沉醉其間使人頓生息慮無為的心境，文友們設想脫棄塵累以后，在此“挾清風以遨游，抱明月以長終”，或晨早臨河而漁，或月夜搖舟聽鳥，不是說“大隱于市，小隱于野”么?當我們轉往一座寬敞精致的“凈院”，文友們更是議論風生，都說庵址坐落逢簡選對了地方，甚至有人怪想奇思，悵惋自己是七尺須眉，要不，在此蟄居問學著書，想必更心醇氣和。
我們笑談著前往昌教三宅門，途中在古粉村愛日橋下車。據傳聞，冬至太陽初升，從橋腳仰望，整個太陽如在橋頂中央，別有一番異趣，可惜我們到得不是時候，無緣驗證觀賞了。
昌教壇頭巷，是典型的小橋流水人家，榕樹下，一群少年在敲鼓舞獅鬧著玩，老人則在啜飲談笑，一副榮辱不驚的悠閑神態。
經指點，稱為“順德大宅門”的古建筑群就在壇頭巷內。這座大宅建于清代末期，有3個大門，房門卻多達99個，可見規模之宏大。大宅主人黎兆堂是清朝愛國良吏，曾兩度赴中國臺灣主政，晚年辭官回原籍昌教修建了三宅門。
大宅本是順德古建筑的重要孑遺，因未開發成旅游點而為世人寡知。宅內雖未頹然而廢，卻已凋盡朱顏，滄桑盡染，我們在結構玄奧的建筑群細細尋覓，似有無法窮盡的神秘。文友們感慨古宅游觀價值較高，不及早招商開發殊為可惜。
細細想來，杏壇的旅游資源又何止逢簡和三宅門?南扼容桂水道的馬寧山綿亙馬寧、馬東和西登，“馬寧十二景”至今仍為當地群眾喜聞樂道，還有存在過的龍潭土城、逢簡和龍潭西漢遺址、馬寧唐宋村落遺址等景觀，亦不容忽視。尤其是，廣東歷史上出過九名狀元，順德占其四，杏壇占其二，進士舉人不勝枚舉，還有清代“畫怪”蘇仁山，民國著名詩人、學者黃節等人，無不是文星眩目，可見文化底蘊之深厚，不辱“孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千”的“杏壇”之名，倘能統攝全盤，有選擇修葺那些故居陳列其資料，與自然景觀配套，足可使杏壇集優成勢打造成旅游大鎮，從而找到新的價值向度。
輕風細雨中，一任絲絲涼意拂在臉頰。我們在恢宏壯麗的杏壇廣場游逛，看春燕恬靜無嘩的翻飛，看附近在建的幢幢廣廈在草擬新的畫圖。有學者對人文重建提出“比慢”的觀點，文化發展不宜像經濟那樣“比快”。快了，傳統文化的本真形態將加速湮沒無存，人文環境也就面目無非了。僥天之幸，杏壇還保留著水鄉的古樸風貌，而那些很大程度上是嶺南耕讀文化的標志，作為依然飽含著生命力的社區和文化載體，就像眼前那場春雨，是中華文明浸潤透了的所在。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇六
香溪，是長江三峽中最有名的支流。昭君因之而絕色，它因昭君而傳名。千百年來，香溪成了人們心目中美麗的化身。
進入香溪，有兩條路可行。走旱道，可由宜昌出發，沿著蜿蜒的山區柏油公路，西行一百六十公里即達。取水路，則乘船逆江而上，在西陵峽的兵書寶劍峽進入香溪河口，再一路東進，乘車、泛舟或步行均可。此行雖有點煩瑣，但能在一代名妃王昭君“浣帕染脂遺香”的香溪河里漫步尋覓，那興味則是大不相同了。
香溪河上的寶坪村，就是王昭君的故鄉，這個看著并不起眼的村落，卻孕育了一代絕色佳人。或許這就是香溪的功勞!是清澈如玉的香溪河水的滋潤，才使得昭君有了傾國傾城之貌和秀外慧中的心靈。
“王嬙有艷色，天下花不如”。 “娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。歷代描寫王昭君的詩句多如繁星，大文豪蘇東坡謫遷黃州之時，也特意繞道昭君村，寫下了“昭君本楚人，艷色照江水，楚人不敢娶，謂是漢妃子”的詩句，被作為民間歌謠傳誦至今。
王昭君的絕色和她那胡漢和親的義舉的確值得大書特書，千古流傳。然而，在歷史厚待昭君的同時，人們也不應薄待香溪!假如沒有香溪河水的滋潤，中國歷史上會不會少去胡漢和親這一頁呢?
香溪，發源于神農采百草拯救蒼生的神農架。在它的源頭，有一片散亂的碎石，水從位于山腰的碎石底下涌出，后人圍有圍堰，使水匯集后從堰中流出，如一道白練傾瀉而下，發出驚天動地的轟鳴，整個山谷回蕩著一個和聲，然后蜿蜒注入香溪河。相傳神農采百草時，常在源頭洗藥，由此，香溪河水便有了靈性。人說，常飲此水，不僅聰明漂亮，還百病不侵。難怪啊，香溪河水養育出了中國古代四大美女之一的王昭君和偉大的愛國主義詩人屈原這些杰出的人物，也就不足為奇了!
站立香溪河邊的昭君村頭，我忽然陷入了沉思;我仿佛看到了昭君當年辭別香溪的情景：百里香溪，笙鼓齊鳴，父老鄉親奔走相送，船兒從寶坪村(即昭君村)下的琵琶渡離岸，順著湛藍的溪水緩緩行駛。
青山致意，草木含情。千樹萬樹的紅楓葉，紛紛揚揚，一齊飄向昭君，落在昭君的頭上、肩上及花船的前頭，密密蕩蕩，你推我涌，織成紋紋花路，船行葉行，船停葉亦停，脈脈含情，難舍難分。
昭君癡癡地盯著這些楓葉，看她們多像是一幅美麗的圖畫，一幅紅葉有意，碧水情深的圖畫!于是她抱起琵琶，彈起了一曲《別鄉》：“香溪水兮水流香，九十九彎兮下長江，船兒船兒兮慢慢行，楓葉楓葉兮緩緩揚，遠指白云兮呼且住，聽奴一曲兮別故鄉，別故鄉兮心憂傷……”
琴聲如泣如訴，山為之低頭，水為之斷腸，香溪水在楓葉的擁阻下，也停止了流動，她們似乎不愿把自己的女兒送向遠方……
我正陷入沉思不能自拔，友人們卻發出了一陣陣驚嘆，原來，被香溪迷住了的遠遠不止我一個人也!
昭君故鄉美，美在香溪水!
香溪，自昭君“浣帕染脂遺香”之后，她就清澈如玉了，她就清瑩含香了，她就有了令人無法說盡的魅力!而且，千百年來，不管怎樣的自然環境變化，總也改變不了她的模樣。
“柳影映河魚上樹，天光入水鴨穿云”，香溪呈現在人們面前的永遠是一幅美麗的圖畫，香溪流淌著永遠是不盡的風情，不盡的故事!
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇七
一棟棟民居聳立在寬闊的壩子上，整潔，干凈，宛如一幅精致的水墨。遵義，有許多美麗讓人心動，比如板橋精致辭的藤編、松坎獨特的家訓、趕場坡紅紅的楊梅，它們的美在視覺上是一種迅速的沖擊與占領;而土壩則不然，其美在柔曼，根植于你的心，生長出一朵朵花兒。
土壩有一條河叫白臘河，河水不急，河道不寬。據說是神仙用淚水一點一點積攢，才孕育成為這溫柔、曼妙、有靈性的女子，我之所以用女子比喻它，是因為她純潔得就像一塊晶瑩的美玉。水能滋養萬物，恰如偉大的母親，白臘河緩緩而流，長年累月地哺育著這片土地，最后匯入烏江。每一個地方都有自己的母親河，白臘河當然就是土壩的母親河了。七月的白臘河，孩子們在河里歡暢地游來游去，像一條條自由的魚游蕩在河里，他們撒嬌，他們歡躍，他們掬起晶亮的水花，他們才是這條河最曼妙的精靈，將整條河水攪得歡樂四溢。聽水就是聆聽母親，涓涓清澈在心里蕩漾開來，浸人心扉。無論你來自何方，走近白臘河，就走不出這美輪美奐的包圍。我想，那些在河邊紛飛的蝴蝶，一定是白臘河前世的戀人，相依相伴，永不分離。
白臘河上，秧苗，包谷，長得茂盛喜人，微風吹過，像綠色的海上卷起粼粼細浪。一個異鄉來此地度假的女子告訴我，她走過很多地方，見過許多靚麗的風景，她最留念的，還是土壩。土壩人勤勞，把莊稼種的郁郁蔥蔥;土壩人熱情，他們的微笑會感動每一寸泥土。她說她看不夠這里的風景，她還想在田間地頭散散步，踏訪一下不遠處的古廟，去探詢一下白臘河的源頭。看著她陶醉的眼神，我想，這只美麗的蝴蝶一定是戀上了白臘河，墜入了一個俗世里的天堂。
向水泥公路左邊望去，是何家寨，進入寨子，每一棵樹上都掛著獨特的標語，語言通俗、簡潔，充滿了勸世的味道。河與土地的邊沿，建有長廊。往寨子深處走去，居住在那里的人，一個個容光煥發，談吐間揚著喜氣，他們將自家的房屋裝修成了美麗的鄉村旅館。據其中一戶主人趙文其介紹，每到夏季，他家都住得滿滿的，吃飯一人25元錢一頓，住宿也才每人30元一晚，來避暑的人一住就是兩三個月不等。這樣算來，一個夏天，收入最少也有十來萬，比外出打工劃算多了，這也是土壩人外出又紛紛回來的原因。我在他家四處看了看，電器一應俱全，電腦可以上網。女主人熱情地為我們奉上茶，茶清香怡人，在杯里片片展開，仿佛土壩四周綠得醉人的森林濃縮于此，鳥鳴就在那些葉子之間，蕩來蕩去。她說她家的山上也有茶，茶比我們喝的還要好，好幾年都沒時間采了，以前要采四五十斤，我們直說可惜。她說如果喜歡，你們自己去采，遺憾的是我們都有事，未能成行。
是這澄明的空氣引誘了我們，從趙文其家出來一直向上，是村民文化廣場。廣場四周貼有壁畫，中間是球場和體育鍛煉設施。有幾位鄉親在此自娛自樂，我們不敢打擾他們，怕一不小心，破壞了這幽謐的田園;怕一不小心，這份寧靜的美就不翼而飛。在鄉村文化廣場上面，是縣文藝家協會創作基地。這是一棟典型的新農村建筑，里面按八大協會分成不同的創作室。管理員打開屋子，我們聞到一股新鮮的水墨味，一位美術家協會會員幾天前剛完成的一幅國畫懸掛在墻上;音樂家協會的屋子里擺著鋼琴;書協會員的字讓人驚嘆;作協會員的集子靜靜地躺著，可謂豐富至極。這些，或許是另外一條白臘河了。
其實，我更愿意變成河里的一滴水，自由自在。都說新農村建設是為老百姓辦的一件大實事，如今看來一點不假。就土壩這個默默無聞的鄉村而言，它的前世地如其名，和許多破舊的村莊一樣，破破爛爛的木房子，庭前院后是雞狗的樂園，雜草叢生，通向外面的路車一過，晴天塵土飛揚，雨天泥濘不堪;和現在相比，鄉親們都說那簡直就是一個天上，一個地下。
在土壩，我只能用心記錄下這真實的風景。我知道，人世累了，濯心的只有風景。或許，在以后的日子里，在時間的長河中，土壩是我——唯一的知己，我大概也算是——土壩另一只隱形的蝴蝶吧，今生在這片遼闊的土地上款款而飛，那是我的幸福。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇八
“晨曦初顯，街上還沒有行人，晨起的老人幾聲滄桑的咳嗽，早起做飯的女人浣衣后的潑水聲，街邊打燒餅的爐子已經生了火、木炭紅彤彤，街巷不知誰家院子里飄出來的若隱若現的梔子花、月季花的香味，街拐角偶爾竄出來追逐嬉戲的幾條小花狗。整個集鎮就像剛剛醒來急著要出遠門的男人，睡眼惺忪卻又漸漸清醒......”每次想起下塘，腦海里便會出現這樣的場景，那些再也熟悉不過的情景和經歷讓自己忽然就感覺依舊生活在下塘，那個魂牽夢縈的古鎮。
于是，每次回下塘，總喜歡獨自扎進那些知名或者不知名的小巷里，看古樸的柳樹搖擺的風韻和街邊的老人喝茶聊天的悠閑，聽街兩邊院落里傳出來的麻將聲，婦女呵斥頑皮孩子的吆喝聲。這些聲音聽起來看起來都是那么熟悉，恍惚間，依稀當年生活的場景，偶爾在經過一家半掩的雙扇門時的一聲狗叫，驚嚇的自己像是大夢初醒一般，才真實的醒悟，原來，自己真的回到家了。
下塘的歷史該是厚重的，厚重到可以溯及北宋時期，而下塘的文化底蘊也是厚重到久遠。一九六六年，原國務院副總理、宣傳部長陸定一曾親臨下塘視察，著名詩人、文學家郭沫若同志題寫校名的下塘中學，如今已經被建成下塘的一道靚麗風景，用最好的教育資源辦最好的教育，該是百年大計啊。下塘人歷來尊師重教，篤信好學，晚清進士李壽臣、撥貢裴書田、黃埔學子李時敏、陶子光......這些載入史冊的名士，千百年來，用他們的潛心向學、博學多聞激勵著一代又一代下塘人立志向學。深厚的文化底蘊，在小鎮的石縫間生長成枝繁葉茂的綠樹濃蔭，庇佑著下塘的后人。
在下塘，你的夢境都該是透著香味的，有梔子花的清香，有“下塘燒餅”的美味......大清早，叫醒夢境的不是鬧鈴，不是雞鳴狗吠，而是那街邊飄散過來的燒餅的濃香。由不得你不趕緊起床洗漱奔向街邊的燒餅攤前一品美味，在等待新鮮出爐的燒餅時，看著反扣的鐵鍋，燒紅的木炭，看著打燒餅的人嫻熟的攤餅子、反手劃道弧線扣向鍋口朝下的鐵鍋，看著兩把長柄的鏟子嫻熟地上下翻飛，聞著滿街飄起的燒餅香味，由不得你不口水直咽，驚疑自己是在吃早餐還是在欣賞一幕民間絕活的精彩演示。很多身在外鄉的下塘人吃慣了太多的山珍海味，才明白自己的心思原來還銘刻在小鎮的土菜上，才知道，只有這小鎮的土菜才是天底下最獨一無二的美味。只是在品嘗這美味佳肴的間隙，卻不免對“下塘燒餅”這傳統技藝的知識產權和非物質遺產的技藝傳承平添幾許憂心。
下塘人也該是熱情的，每逢傳統節日，下塘的熱鬧處處透著不可抑制的歡喜。“二月二燈會”、“中秋火把節”、“下塘龍蝦節”......“二月二，龍抬頭，吃年糕，剃龍頭，捶鑼鼓，看燈會......”、“剃龍頭，好兆頭，將來當個好君侯。”孩子們口里吟唱的歌謠，不經意就透露了人們對美好生活的期待和向往。農歷二月二的那一天，男人們多會帶著孩子去理發店“剃龍頭”，女人們在家里蒸年糕、炒年糕、炸年糕，變著花樣滿足全家人的胃口，華燈初上的時候，街上家家戶戶掛花燈，有蓮花，有哪吒，有福字、有長龍......熙熙攘攘的人群，噼噼啪啪的鞭炮聲，街角處傳來咚咚鏘鏘的鑼鼓聲，孩子們拎著花燈穿梭奔跑，花燈，人海，令人目不暇接。這樣的燈會以前大都是民間自發的，但是印象最深的還是那一年鎮政府集體組織的那一次。農歷八月十五，是個團圓的日子，也是最令人期待的節氣，期待了半年多的游子們，大多會帶著妻兒一起不遠萬里趕回下塘，因為，那個夜晚，那些跳動的“火把”，那些奔跑的熱情，承載了太多少年人的夢想。夜幕降臨的街市上，車輛已經不能通行，滿街的火把，滿街的人，整個街區都被照亮到如同白晝，街邊的門市乘著人多延遲了打烊的時候，有敲鑼，有打鼓，有唱戲，也有趕熱鬧買了煙花爆竹的在大街上就燃放了起來。附近的鄉村見到集鎮上的“火把”燃起來了，也會遠遠地響應起來，好事的孩子們扛著用“小紅頭”、“老冠金”、“秫秫秸”捆成的長長“火把”在村口點著了，高舉著往事先約好的村外大路上奔跑，風夾著火勢，映紅了孩子們紅彤彤的臉，時間不長，村莊外的大路上就會匯聚了很多點燃的“火把”長龍，也有淘氣的孩子會將塘壩上長滿的已是枯黃的野草點燃，風助火勢，整條壩埂都是火光沖天，宛若一堆堆巨大的篝火。大街、小巷、村莊、大路......處處火光沖天，處處歡聲笑語，場面極其壯觀。如今，隨著集鎮上的居民外出打工、遷居省城的越來越多，當年的“燈會”、“火把節”已經漸漸沒有了曾經的輝煌和熱鬧，漸漸地被政府組織的“龍蝦節”、“葡萄節”“桃花節”等代替，但是，那些曾被熱鬧包裹著的記憶卻在每一個下塘人的心中涂抹不去。
下塘人也是開拓的，且不說每逢集市的日子，十里八鄉的人“趕集”到下塘，突然間就像奔涌的河水灌滿渠道一樣塞滿了交通街、集貿市場，人潮涌動，摩肩接踵，吆喝砍價，熱鬧非凡。人脈該就是小鎮的血脈吧，要不怎么有了這些南來的北往的人群，小鎮就越發顯得勃勃生機了呢?集鎮大了，環境美了，青州公園建起來了，假山石嶙峋突兀，河塘水清澈粼粼，來自大別山區、瓦東干渠的源頭活水帶來了皖南大山的激情，滋潤著下塘二百三十多平方公里的土地和近十萬的人民，河塘煙柳承載著太多當年青州府的夢吧，簾卷西風也述說不盡當年的故事。皖派建筑風格的濱水街亮起來了，街心的路燈照亮了下塘的風情，也照亮了下塘人的心，下塘重工業園的道路和項目已經熱火朝天的建起來了，一場崛起的工程早已經拉開帷幕。
如今，重回蝦塘，老街巷以前的青石板現在早已經都被修成了水泥路，破舊的澡堂子已被翻蓋成了兩層的小樓，人們悠閑的生活也被快節奏的步伐代替，一樣熟悉的空氣，一樣淳樸的陽光，只是那一條條干凈方便的街巷，卻再也找不到當年聞著花香踏著青石板傾聽依欄浣衣的女子捶衣服的乒乒乓乓和孩子追逐嬉鬧的笑聲。倒是那些新建起的高樓，寬敞起來的道路，繁榮的超市和集貿市場，還有那車水馬龍的人群和擋不住的建設發展熱情，反而更讓每一個下塘人心生驚喜，倍感期待，期待那一天，那一場崛起的大夢早日實現，令人振奮，讓人欣喜。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇九
云往哪里去，取決于風的方向。風不定，云會迷茫。
人如云，行走在人世的天空里。人生路上，家風尤為重要。良好的家風，有如春雨潤物，雖無聲無息，卻指引人生，凈化心靈。
我的家鄉地處渭北，人多地少，十年九旱，“半年莊稼半年跑，半年不跑吃不飽。”是那時生活的真實寫照。然而，在家鄉，不管生活多么貧窮，經濟多么困難，家家戶戶的門楣上，都刻著字，最常見的是“耕讀第”三個字，好像院落的徽章，鑲嵌在門首。不是為了賣弄，也不是為了風雅，只為傳達一種心聲，表達一種樸素的人生追求。在我家老宅那不算闊氣，甚至有點寒磣的門楣上，就雕刻著這三個字。字是顏字，飽滿方正，渾厚雄偉，上下勻稱，十分端莊，自幼就銘刻在我的記憶深處。少時不甚了了，后來隨著閱歷和知識的豐富，其意自見。“耕”即自食其力，“讀”乃求知上進， 耕作、耕種、耕耘，讀有字書、讀無字書，在田間耕耘是養身，在云間耕耘是養心，像耕田一樣勤奮讀書，像讀書一樣認真耕田。“耕讀傳家”，這是來自家鄉心靈深處的一股風，一種由衷地敬重耕田、讀書、孝悌的純樸信仰。站立在這樣的門庭前，行走在這樣的鄉村間，到處都彌漫著土地的清香，吹拂著五谷的芳香，飄逸著翰墨的書香。
多少年來，家鄉就被這樣的風吹拂著，從小到大，我就沐浴在這樣純粹的家風、純樸的民風之中。在那里，我看見了一處又一處寄寓著儒家仁愛思想的品字形“托件房”，我聽見了臘月里一家殺豬戶戶吃肉的田園牧歌，我感到了一種一人有難家家幫忙的如酒鄉情，我還記住了一副寫著“一等人忠臣孝子，兩件事耕讀傳家”的楹聯雋語……
千年家風，傳承千年美德。良好的家風有如潤物無聲的春雨，潛移默化的春風，尋常生活中，雖然看不見、摸不著，猶如羚羊掛角，無跡可尋，但它卻無處不在，無時不在。舉手投足是家風，為人處世是家風，尊老愛幼是家風，積德行善是家風，知書達理是家風，儉約勤奮是家風。長者以不言之教的點滴行為，以率先垂范的嘉言善行，將優良的家風，悄然溶入到家人的骨血中，洶涌在家族的代際間。
家風恒久遠，一脈永流傳。然而，家風從來不抱守殘缺，不墨守成規，它崇尚推陳出新，它堅持與時俱進。因而，順應時代的家風，必然極富生命力，充滿正能量，反映核心價值觀。
家風如天，它是信仰、是希望。它關乎民風、影響國風，它貫古通今、聯家系國，它起于青萍之末，行于江湖之遠。重整家風，人人有責，讓我們行動起來，從我做起，從點滴做起，淳風俗，正家風，讓全社會風清氣正，惠風和暢。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十
山里的土家族招待客人有一樣必不可少的寶貝——茶。無論在寒冬，還是在炎夏，無論你是專門造訪的來賓，還是路過的旅人或“背腳”的鄉親(背夫)，只要你來到家里坐下，都有一杯綠茶冒著熱氣，被恭敬地“篩”到你手上，然后燙燙地進入你的喉嚨，溫暖你的身體，消除你的疲勞;如果你在這家用過飯，也會有一杯熱茶“篩”到你手中，讓你漱口;在團團香氣的滋潤中，你與主人談事情，拉家常，說知心話，營造出一片濃濃淡淡、甜靜和諧的氛圍。
農村的土家人到離家較遠的地里勞作時，往往帶上一壺綠茶，放在田埂邊或是樹蔭下，每當挖一會兒田，或薅一會兒草，或采一會兒茶，汗珠子大顆大顆埋到土里后，就在小憩時喝下一杯或數杯茶，將體內失去的水分補上;在地里勞累一天后，回到家，也要泡上一壺熱茶，你一杯，我一杯，或濃或淡，或狂飲或細呷，用各自對生存所理解的方式，品嘗生活的苦澀和甘甜，注釋有滋有味的生命。
農村的土家人極少把好茶留給自己飲用。他們自己飲用的，往往是“撿蔸茶”，即夏茶經采摘數次后的最末一茬，已沒有茶芽、只有葉——沒有“槍”、只有“旗”的那種;制作也很簡單，僅在鐵鍋里爆炒一陣，完成“殺青”，揉一揉,冷卻后即可沖泡，因大小極不均勻，故很不“受看”，但香噴噴的，很“好喝”。不過，他們也喝過一種好茶——秋茶，既有嫩葉，又有細芽，味甜。他們用民謠總結道“頭茶淡，二茶澀，三茶好喝無人折”。“頭茶”即春茶，“二茶”即夏茶，“三茶”自然指秋茶，因秋茶要為來年多發春茶打基礎，不能隨便采摘，故“無人折”。
至于上述三種茶的味道為什么有淡有苦有甜，是因為茶葉主要含有咖啡堿、氨基酸和糖，又苦又澀的咖啡堿含量最大;但三季茶相比較而言，春茶中的氨基酸要比夏茶和秋茶多些，茶質最好，味道卻淡一點;夏茶中的咖啡堿比另外兩季茶中的咖啡堿多一些，泡出來最釅;秋茶中含糖相對多一些，自然略甜了。農村的土家人不知道這些彎彎繞繞的“古怪”，卻“曉得”把營養價值高、整齊好看的“旗槍”茶賣到缺茶的地方或城里，以換取更多的鈔票。
你若到土家小城的餐館里用餐，飯前飯后都有一杯熱茶侍候。城里的土家人十有八九，只要條件允許，都會在上班間隙或出差途中，即使開會時，也要帶上茶杯，時不時來一口，以助思索，或消除疲累，或補充體內水分，女子還可收美容之功效，喜愛抽煙的朋友則還能用茶水稀釋一些尼古丁帶來的危害。土家文人則對茶在精神層面的期許要具象一些。明朝著名土家詩人田九齡《茶墅》詩云：“霞外獨嘗忘世味，叢中深構避喧亭。旗槍布處枝枝翠，雀舌含時葉葉青。”
千百年來，山里的土家人在努力讓“綠米粒”、“紅花朵”一樣的土家香茶鉆入世人眼中、鼻中、口中的同時，總想讓碧玉湯、紅玉湯一樣的土家茶文化滋潤世人的心靈。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十一
黨的xx屆三中全會強調“建設社會主義新農村，形成城鄉經濟社會發展一體化新格局，打破農村落后、貧窮、停滯、經濟匱乏的舊習慣，發展農村公共事業，建設農村經濟新文化。
農村文化的主要內容涉及理想、感情、信念、價值觀、道德、風俗、生活方式、行為規范等方面，通過農村文化建設，不斷豐富農民的科學文化知識，從而讓他們進一步向有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有”新型農民轉變，為促進農村產業化、農村工業化和城鎮化建設提供智力支持。
隨著經濟的發展，我國農村文化建設發生了重大改變。改革開放三十年以來，我國農村經濟建設取得了巨大進步，收入穩步增長，消費水平有了顯著提高，娛樂及精神生活也得到了極大的改善和提高。
回憶這三十年歲月變遷，感慨這三十年滄桑巨變，有拼搏的汗水，也有成功的喜悅，有行走的艱辛，也有成長的甘甜，建設社會主義新農村，不只是一句鏗鏘的口號，更是一項長途的跋涉。三十年前的農村，消費水平低下，物質生活匱乏，在那些吃不飽穿不暖的日子，精神文明便成了一種奢望，那時候的農村，沒有好的經濟收入，沒有足夠的生活保障，更沒有人注重知識的給予與汲養。人民終日在溫飽線上掙扎，在那些物質極度匱乏的歲月里，精神文明也只成了一句空談。
然而，歲月變遷，時光荏苒，隨著改革開放的大潮，大批農村青年涌向城市，尋找夢想，開辟生活新天地，他們融入城市的生活中，一并將優越的物質條件引入農村，同時，也如一縷春風，給農民的思想注入了新的食糧。隨著人們思想狀態的改變，同時，政府開始關注農村，打造農村，建設社會主義新農村，政府的這一舉措，更堅定了新農民的致富路。
一批又一批的農民富了起來，帶動越來越多的人，走向了光明，看到了希望。社會主義新農村，所謂新，從精神內涵上可以理解為，新思想、新作風、新思路、新時尚、新理想、從衣食住行上可以理解為，新房新居新建設，新夢想新投資新理財。
物質生活是精神文明建設的基礎，如今的社會主義新農村，房屋整齊，窗明幾凈，鄉村公共設施建設中，有了鄉村小公園，蓋起了老年活動中心，圖書室，健身房。更多的農村孩子被送往市中心好一些的學校，越來越多的家長開始重視孩子的文化教育，特長教育，越來越多的農民開始外出學習，學習養殖技術，種植技術，以及更多的致富技術。
農民在建設社會主義新農村思想大潮的影響下，改變了思路，端正了看法，拓寬了視野，因此，讓自己的精神世界從此與眾不同。正所謂精神文明走在前，思路轉行天地寬。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十二
喜愛江南的水，輕輕柔柔，波瀾不驚，更鐘情江南小鎮那種小橋流水的婉約恬靜，仿佛江南優雅的女子一般，溫婉嬌羞，淺笑吟吟。一座曲橋、一排煙柳，一艄烏篷，間或一陣細雨……一瞥眼間，你便會整個身心都陷進這江南的情愫，魂牽夢縈……
烏鎮的水是落入凡間的精靈，不知道從什么地方來，也不知道到什么地方去，像是害怕驚醒了岸邊人家的清夢一樣，了無聲息地順著河道輕輕的流過，才從這座小橋下分手，又在不遠處的墻角拐彎處相逢，千回百轉，百折輪回。河面不寬，河水在轉彎處輕盈的像個內斂的女子，在街角巷尾一扭腰肢便不見了蹤影，只是那婆娑的靈動會如烏鎮藍色印花布的風情一樣勾人魂魄。波光瀲滟的水面上間或會有烏篷船來來回回，竹篙點破河水的靜謐，河面忽然就有了生機，漾開的水波逐夢樣擴散開一圈又一圈深深淺淺的漣漪，輕輕地便將那份水的靈性穿透整個小鎮。也許這就是夢的形狀吧，要不是夢的話又怎會讓人如此沉醉。河岸邊間植的柳樹和香樟四季常青，柳絲兒成景，香樟樹驅蟲，想象著夏夜倚欄納涼的景致，蒲扇微搖，涼風徐徐，香氣氤氳，原來烏鎮的人家從來就是懂生活的。
走在烏鎮的街巷，腳下的青石板已被歲月研磨得光亮，望著一眼看不到頭的巷口，時間在這一刻被積淀到深遠，只是那一份獨有的寧靜讓人恍惚而迷戀。古舊的房屋，斑駁的門窗，依水而建的房屋竟都像是枕在水面上一般。年華似水，烏鎮就像一只輕盈的小鳥棲息在江南的水鄉。有陽光的時候，所有的建筑物都會透著溫暖散漫的氣息，悠閑到讓人感嘆江南的時光為何總是如此綿長?只是那半開半掩的門窗后面是否曾經的一段凄美故事依舊在上演。而在細雨飄飛的季節，所有的建筑物都會被浸潤在雨中，洇濕如水墨畫一般，細雨如酥，煙雨迷蒙，細膩婉約到撩人心魄，這一刻，由不得你不四處張望，尋找在那跨河而過的石橋之上，是否會有一位穿著藍印染花布的丁香般的姑娘撐傘凝望?而無論是陽光明媚還是細雨霏霏，在這詩一樣的景致里曾經有過多少悲歡離合的故事讓人聽起來就會淚眼迷離?又有多少次午夜夢回讓人獨站在石橋上傾聽那熟悉的櫓聲飄過，久久不愿離去。烏鎮的石板路適合獨自踱行探尋，烏鎮就是一杯素雅的杭白菊茶或者三白酒值得你輕輕地飲、慢慢地品。曾經的人事已經久遠，曾經的故事依舊甘醇。修真觀、古戲臺，皮影戲，梨園曲，典當鋪，印染坊……總會讓你在側目時感受那曾經的悲悲喜喜，卻又是浮光掠影般的如此真實，觸手可及，時光雖然經歷了幾百年，看著聽著卻猶如一場大夢。
走進了烏鎮，心便再也不舍出來，就像烏鎮走進了心里，記憶再也抹不去印痕。或者是憑欄訪盧閣，品一杯杭白菊，嘗一口姑嫂餅;或者是醉臥烏篷船，逐波絲滑水面，閑看櫓聲槳影;或者就做一回淳樸的烏鎮人，在那白墻與雕花門扇間享受恬靜悠然。如果說依戀是一場相思病，我愿從此一病不起。如果說古巷在雨中寂寞，我愿做一把永撐不收的油紙傘。一如枕水入夢的烏鎮一般一夢不醒，任由似水年華和綿綿思緒再也不漂出烏鎮的從容淡定，任由那“咿呀”的櫓聲飄過，再也搖不醒這美麗的水鄉夢……
【鄉鎮街道范文】二
俗話說人生風景，快意理由。去山西旅游，除了觀景，或者探古訪幽，并不抱有什么賞得春花的希望。按照我國農歷推算，本月二十號左右應該是農歷的三月，正合著陽春的尾巴，這個時節在我們沂蒙山區的故鄉，各種花兒開放得已接近尾聲，想山西的花事也不過如此，大都到了意興闌珊的時候。令人想不到的是越往深處走，花兒開放的越是較好，越是芳菲無盡。那花樹開得疏落有致，又讓人感覺紛繁熱鬧。它們在我們的行程之中一路點綴，大有迎接我們前往觀賞的樣子，仿佛是為我們這些遠方客人的到來剛剛推遲了花期。
從沂蒙山區徑直驅車西去，一路高速。七個小時之后，我們進入山西境內。下車休整時，發現天空開始下起霏霏細雨，在服務站吃過中飯稍事休息，再上車經過三個多小時的顛簸，這才到達太原市區。第一景點是叩拜晉祠。晉祠建于北宋大圣年間(1020xx年～1032年)，是為紀念周初晉國開國諸侯叔虞(周武王次子)的祠堂，始建于北魏，后屢經修葺變遷，至北宋大圣年間追封叔虞為汾東王，并為其母邑姜修建了一座圣母殿。里面小橋流水、有我國古代雕塑藝術中珍品——著名的宋彩塑侍女像、難老泉與周柏等，被譽為“北方小江南”。一派北方古典園林的景致，卻也頗具江南園林之風韻，歷代都被譽為“三晉第一名勝”。
早在陽歷的三月份，我在網上看到幾幅山西朋友拍攝的晉祠里的花，厚厚的積雪傾壓在一株開放著的海棠樹上。照片上的雪，仿佛想要掩住一團熊熊燃燒的火，然而那火卻傾而不滅，依然在毫不畏懼地燃燒著自己，這便形成了紅花白雪，一冷一暖，雪照紅花，花映白雪的特殊景觀，就是照片上，也竟然有種雪壓梅枝的效果，令人稱奇，稱絕。我當時還有些納悶，園里花開這么好，怎么還下著那么大的雪呢。
目光穿過晉祠里面的雕梁畫棟，落在古香古色的飛檐櫞欞，精美絕倫的木閣、照壁之上。高大蒼勁的古老樹種以及低矮修長的幼小花木，成了此行我的觀賞目標。閃過這些建筑、樹木，我驚喜地尋找那些花兒——累累的櫻花緋紅著面頰，一邊是怒放枝頭的花朵，一邊是凋零一地的花瓣。花瓣落下的時候，就像天女散花里的羽舞，飄飄然地落在地上。透過攝像頭去看它們，一瓣瓣閃著雨珠的晶瑩。雨淡化了它們的芳香，卻淡化不了它們的嬌美。
這是我第一眼看到的晉祠的印象，觀景訪古的雅興也便由此開始。而晉祠里的花，不過是山西之行意外發現的景觀之一。那些靜靜地站立在門角旁邊的淡紫的丁香花，更是給人一種出乎意料的淡雅的美麗。我是一個愛花的人，花在我的眼里是那么的神圣。行走在太原的街道上，那深深淺淺的綠色植物，間隔著株紫色的丁香，一團團的紫，一蓬蓬的紫，搖曳在雨中，令人愛憐不已。
我們當晚在太原住下，早晨六點多鐘出發去五臺山。山西的名勝雖多，路卻不十分好走，時常遇到石子路，路面泥水翻漿，車身顛簸的厲害，當地的導游小楮調侃這是“山西式按摩”。這“山西式按摩”可不好受，車身一下歪向右邊，一下歪向左邊，不經幾下腰就疼了起來，只好吃力地握住前面的扶手。正是那些山桃花的迎面而來而去，打破了這一路的顛簸勞頓，為疲憊不堪的我們增添了許多的歡欣。
五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端。跨忻州地區的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。最高處海拔達3061米，最低處海拔僅624米，為華北最高峰。這里重巒疊嶂，峰嶺交錯，奇峰靈崖，隨處皆是，據說光著名山峰就達五十余處，大自然為其造就了許多獨特的自然景觀。因為這里的氣候白天與夜晚差異很大，夏天十分涼爽，在清代，這里還稱作清涼山。車子行走在路上，車窗靠近耳邊，能聽得到呼嘯著的寒風掠過，透過玻璃，但見山巒高聳入云，無數云霧繚繞在山頭。雨停片刻，我們停車觀賞雨后山峰，一縷縷云霧纏繞在峰項半部，形成淡淡的嵐煙，讓人有如飄然身入仙境的感覺。
進入五臺山區，我們才知道這里非常的冷，真不愧叫作清涼山。五臺山的路邊種柳，灘上種白楊，其它的樹木少之又少。柳樹的枝干很細，高不過一人;白楊樹卻無芽無葉，枝干布滿節痕，有如黑眼白瞳，直刺向高聳云天，大有與山勢比高的氣勢。在我的家鄉沂蒙山區，目前的柳樹葉子已染上暮春之色，柳林濃得幾乎可以藏鴉，而五臺山的柳樹的枝條上才剛剛吐出串串芽苞。遠遠打量那些熟悉的枝芽，恍如季節又進行了一次輪回倒轉，仿佛我們又進入一個冬去春來的時季節了。這個春天與我們剛剛渡過的那個春天這么近，那么相仿而又那么地令人期待。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十三
并不是所有的風景都需要裝飾,蜿蜒而下的黑龍江、烏蘇里江、松花江讓這片土地富饒而美麗。在三江平原上行走，你會被藍天白云陶醉、你會被一望無際的稻田陶醉、你會被熱情好客的三江人的熱情陶醉、你會被一陣風一只鳥陶醉，沒有半點的虛假，滿目的風土人情裝飾心靈的感覺。
上世紀六十年代末七十年代初，為了建設邊疆，保衛邊疆，經沈陽軍區報請國務院，批準，同意組建沈陽軍區黑龍江生產建設兵團第六師。8月19日，兵團確定正式組建六師，駐地地處三江平原腹地，隔黑龍江、烏蘇里江與俄羅斯相望，與富錦、同江、撫遠、饒河等市縣相鄰，在后來撤團改歸農場總局領導后，兵團六師用一個最能表達建設三江的名詞來為自己冠名： “建三江”，由此在黑龍江和中國的地理名詞中便產生了一個新的名詞：建三江。
白山黑水間，那些數不盡的森林、田野、湖泊、煤炭、石油，昔日山雞、狍子、狐貍、野兔、黑熊、野豬遍地跑的北大荒，如今已成為塞外江南的米糧倉。五十多年，一代又一代人北大荒人在這里艱苦創業，描繪著三江平原今天美好的風景!那些說不完的抗聯故事，風餐露宿，饑寒交迫，都已經是過去的云煙，自由從歷史教科書和那些曾經的舊照片里，我們才能尋找到那些感動艱苦的歲月和滄桑。
在三江平原上，你可以自由發揮自己的想象，在星光下，在月光里，你可以聽風吹過原野，你可以聽莊稼拔節的聲響;你可以遙望遠處的山，你可以撫摸近處的水;可以靜靜地站在稻田里，用相機留下時光的樂章……微風吹動稻海的波浪，呈現著中華大糧倉的風光。
在三江平原上行走，你可以在一個初霽的下午。跨出旅館的大門，以最陽光的心情，尋找北國的詩情畫意，遍賞北國山水風光。
夏日的三江平原，除了綠色還是綠色，山水間，充滿神奇和誘惑。站在水邊，看漁船逆流而上，聽遠處鳥的歡唱，一切清新而自然，掬一捧水盛在手里，輕灑在臉上，讓氤氳的水汽從張開的毛孔滲入每一寸肌膚，隨血液流遍全身，沁入心脾，讓你會忽然就想到了那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，讓身上的每一個細胞都享受一絲清爽，一份愜意。
讓目光穿越所有的景象，仿佛有一個老人向你訴說歷史，你仿佛會感受到這里人們容納江流的氣度，仿佛可以讀懂歲月的靈動和深邃。
在三江平原上行走，那些故事在讓你感動、感慨之余，腦子里裝滿了神秘。干脆就這樣向著原野大喊一聲吧，伸展手臂，就把整個三江平原攏在懷里了，就守住心靈的綠蔭了，就坐擁人生的壯麗了……
極目遠方，我們會醉去。倚靠著起伏的黑土地，讓詩意在心底若隱若現，歷史的光芒穿刺迷眼，到處彌漫著老北大荒人戰天斗地的氣概，呈現出一派崢嶸氣象。風風雨雨，早已滌蕩了荒蕪，側耳聽，青春的誓言猶在上空回響;抬望眼，那些的鐵血男兒穿過漫長的時光隧道，正向我們走來。
那些傷感和淚水都在三江平原上行走的日子里忘卻了，生命的永恒讓時間如絲般滑過，轉眼間沒有了蹤影。三江平原，讓來過或者居住在這里的人們把心靈貼近一種境界，即使匆匆踏上歸程，腳步里卻注滿了留戀。
三江平原啊，看不盡的風景，品不完的畫意與詩情。美麗富饒的建三江，凝聚了中華兒女的勤勞汗水，獻身建三江的開放、開發、為這里的建設出力流汗，那些幸福和勞動形成一道特殊的風景線。
五十多年前，無數的知識青年來到這里播撒青春與激情，開墾荒地，建立了一個又一個的農場，北大荒早已“名不副實”，它是大，但是一點都不荒。通過半個世紀的艱苦卓絕的奮斗，北大荒早已發展成為高度現代化的農業生產基地，成為了許多人夢中夢到的故鄉......
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十四
寨上是我老家江西省龍南縣桃江鄉的一個村子，坐落于美麗的桃江河畔。
先說說寨上名稱的由來。老家有一座雄奇的將軍寨，山腳下是一條桃江，江邊周圍散落著寨上、寨下、垇下幾個村莊，其實所謂的寨并不是山寨，而是冠以的山名，寨上的名稱或許就是與將軍寨的名字有關吧。
將軍寨的腳下有一條卵石小道，是貫通鄰縣龍下鄉的唯一要道，自古商賈如云，桃江就成為當時水路交通的重要樞紐。大批的竹木、土特產源源不斷由桃江順流而下匯入贛州府。這條小道經桃江的一條支流——灑源河連接龍南縣城。陸路運輸只有靠挑夫經卵石小道溯江而上，昔日的繁華與熱鬧可見一斑。卵石小道延續到寨上村前的灑源河邊，河里整齊地排列著一排搭石，古代的先民就是踩著卵石小道，趟過灑源河，河水漾起了月光的點點碎影，映襯著人們匆匆的腳步……走出大山就是廣袤的桃川大地了。
寨上村是清一色黃姓。南宋末年，戰亂頻繁，百姓流離失所，黃姓的祖先和張姓的祖先都是從中原地區遷徙而來的。他們一路跋涉，一路艱辛，來到了桃江河畔，看到這里依山傍水，山清水秀，就停下了疲憊的步伐。張姓的祖先在灑源河的南岸建起了圍屋，寨上黃姓的祖先在河北岸開基立業，從此過著日出而作，日落而息的生活。
寨上的先民在村子的后山坡種上了板栗、桃樹，沿灑源河邊種上了一大片的翠竹。春天來了，竹林婆娑、桃花燦爛、河水清清，整個村子掩映在青山綠水之中，好一派世外桃源的風光。
寨上的后山有一座采石場，開采石頭的歷史已有數百年了。這里的人們就是大多是在采石場上找尋著生計，維持著貧窮的日子。從先前的鐵錘鑿子，到后來的雷管炸藥，人們靠著大山，伴著敲擊聲，用自己的雙手，日復一日年復一年開采出石料，換取微薄的工錢填飽饑腸轆轆的肚子。盡管人們付出了血汗，但貧窮還是依舊，這樣的日子一直延續到上個世紀的八十年代。改革開放了，農村實行了家庭聯產承包制，人們承包了集體的土地，村里富余的青壯勞力紛紛走出了家門，到外地務工、經商，生活水平逐漸提高了。
隨著社會主義新農村建設的加快，寨上和另一個村民小組禾樹灣被列為土坯房改造點，寨上人民又迎來了一個明媚的春天。住了幾代人的土坯房不見了，一棟棟水泥新房拔地而起，這就是經過政府統一規劃設計農民新村;低矮的茅廁不見了，家家戶戶都有了像城里人那樣干凈的水沖式衛生間;昔日泥濘的石階小路變成了整潔的水泥路面。最引人注意的是古老的宗祠被修繕一新，先前這里是宗族活動的場所，是一個非常莊重的地方。如今卻是寨上人們休閑的好去處，建起了農民文化中心，辦起了農家書屋，大大豐富了村民們的精神文化生活。
最令老百姓高興的是政府在積極籌措資金部分改建門前那條破爛不堪的桃灑公路，桃灑公路是十幾年前修建的，連接灑源山區的唯一一條公路。隨著采石場資源的枯竭，人們發現靠山吃山已經不行了，大山的石頭快采光了，將來怎么辦呢?人們依舊靠著大山搞種植養殖，種上了楊梅、臍橙。如今，滿山的楊梅紅了，橙園飄香、碩果累累，這是政府引導人們走上綠色興農，產業致富之路。
漫步寨上新村，呼吸著鄉村的新鮮空氣，聆聽著悅耳的鳥鳴，欣賞著這里如畫的美景，使人賞心悅目，人們可以感受到新時代帶來的嶄新生活。宗祠的門前一副大紅的對聯寫出了寨上人民的心聲：
銘黨恩飲水思源
奔小康前程似錦
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十五
一座城市，能擁有一池湖水，當屬不多，何況她是如此的浩渺，如此的壯闊，如此的深邃。記得誰曾說過，一座湖，就是一座城市的眼睛，就云蒙湖來說，她應該就是這座城市的明月了， “月點波心一顆珠”，她像一位少女純真的明眸，靜靜鑲嵌在煙波浩渺的群山之中。
我雖沒有登山臨水的經歷，然而憑著這些零綃碎片，我走進了他的大河，走進了大河的角角落落，覽閱著大河的旖旎風姿。大河的波光在我的眼前流動起來，逐漸映現出一片銀亮的河水，它代表著我的祖國數千萬分之一的景色。在我追索的目光中，是他在一個個晨曦初露，或者日落黃昏，踏著粼粼的波濤之岸，挽著故鄉小城的朝陽和星光，走向工作和生活的背影，長長的記憶，流淌出他與故鄉的一脈親情。
這就是我的故鄉的河，蒙山的河，沂水的河——云蒙湖!
一個偶然的機會，我來到他的家鄉，云蒙湖畔的一個村莊。作為慕名而來的客人，我們在一個早上踏破晨光，在翠鳥的啼唱里去看望云蒙湖。云蒙湖——一個多么詩意的名字!云水蒼蒼，風情悠悠。中國的文人對它的偏愛，到了忘我的地步。作畫者離不開云水，寫景者離不開云水，它是創造意境的靈魂。
為了更近地一覽大湖的面貌，我堅持不坐車，步行走向傾慕已久的云蒙湖。我很快發現，在清晨的曦照里，崇山峻嶺之間有條泛著天光的綢帶，它平如明鏡，柔軟如練。近些，再近些，一片壯闊的湖水就映入了眼簾。河水如他筆下那般碧水蕩漾，明亮的水花，拍打出細碎的浪波。湖中游人如織，艇飛似箭，鷗鳥翔集，蔚為奇觀，果然是湖水共藍天一色，景色美不勝收。
云蒙湖，不愧是沂蒙山區的風景名勝，它潛云藏波，山水相依，瀲滟無際，儼然一座山水園林。俯仰之間，山道蜿蜒。沿途而行，可見山上殘碑斷垣。文昌閣，頗有氣勢。與其他景點相比，云蒙湖的人文景觀多了一層歷史的積淀，據說禮部侍郎公鼐的祖林就在山湖毗鄰的山上。公鼐，明代文學家，他的《問次齋集》傳世百卷，為蒙陰故里留下了不少的佳作。
這個被稱作“一城山色半城河”的地方，天藍川輝，水木明瑟，環境宜人，確是一處賞水、親水、樂水的水上樂園。瀏覽著身旁的湖光山色，吹拂著清涼的微風，只見釣者在岸上靜默地垂釣，小孩子們在柔軟的沙灘上嬉戲，鷗鳥在這里翩飛，游人在這里休憩，盡享著陽光、碧水、沙灘帶來的愜意。
想起他文中的描述，這里應該有個隱秘的荷塘，他抬手遙遙一指，但見田田蓮葉，鋪展在眼前，睡蓮就簇擁在荷花的旁邊。隨風搖曳的荷花，粉的、白的，在晨露滋潤、陽光撫慰、月光濯洗的歲月里輕搖芳華。就是這些普通的荷花，無數次走進朋友的筆端，展現著云蒙湖的沉靜之美，流露出他對母親河的眷戀之情。
一路徜徉，一路思緒，一路情懷，一路歡歌。我們且走，且看鳥兒驚鴻照影，且行，且聽舟楫邀天暢歌。這是一片人工湖，原名岸堤水庫，始建于1959年，為山東省第二大水庫。水是從上游引來，在當地形成各種流域。匯萬壑之流，成就了云蒙湖的波瀾壯闊，成為臨沂人民生活的最大水源。
云蒙湖水面遼闊，周圍千山競秀，湖內帆影點點。湖心隱約有個出水的島嶼，據說是一座古廟的舊址，舊址之上，能看到明代的瓦礫。環湖的水邊用以培養睡蓮和荷花，岸上特意保留了淺灘、濕地、小島等自然區域，芳草含英，樹木繁盛。亭臺、樓榭、園路、景石、小橋，更是與云蒙湖相互呼應，呈現出一幅“悠悠云蒙湖、濕岸花灘路”的水墨畫卷。
這里氣候溫和，四季分明。正是七八月份，陽光適宜，自由的飛蟲便在這花草的葉子上騰起落下，自由占據著花葉附近的空間。人從草葉旁邊走過去，那些小飛蟲也不躲閃，兀自結群搭伴飛翔著、追逐著、嬉戲著，好似那就是它們的王國或領地。
在云蒙湖畔，我不光認識了豆娘之類弱小的生物，還看到了許多的水鳥，鸕鶿飛來了，落在岸邊覓食，無拘無束的它們，或掠過水面，振翮飛翔，或飛落地面，躍躍覓食，宛若水上的芭蕾。
愿這些美妙的精靈伴，陪伴在清澈的云蒙湖水面，在天地間自由飛翔、覓食，在這茂林修竹、桑田葦泊中繁衍生息，妝點大自然的同時，也妝點著我們的生活，為我們創造出更多的生存空間，更多的盎然綠色和錦繡山水。
而我，愿意在春天的時候，攜家人去岸邊垂釣，摘一束長長的紫荊花絮，看一看潔白的梨花，聞一聞它悠遠的清香。我可以駕車遠游，深入湖邊濃密的林蔭樹下，靜讀書本，埋頭寫作。餓了吃一口自帶的干糧，渴了去兜瓶山泉解渴，乏了枕一片草地入眠，躺向青草鋪成的繡毯，和家人一起，哼哼小唱，看看月亮……
“未能拋得杭州去,一半勾留是此湖。”此刻對我來說，所有的山水詩句都如此貼切，感受至深。我也愿意以河畔人家的熱誠，為美麗的云蒙湖，溢滿溫情的云蒙湖，濡養我們一生的云蒙湖的美貌著上一筆。用擷取美景的雙眸，用纏綿溫婉的胸臆，以及忘我的工作和全部的熱情，為她的無邊風月增光添彩，并且甘愿披星戴月，不辭辛苦。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十六
洋烈村是川東北大巴山南麓的一個小山村。位于四川省達州市宣漢縣城西13公里，兩江匯聚，三面環水一面靠山。四周山勢綿延起伏，山間云籠霧罩，青山綠水，風景秀麗，和諧恬靜，宛然一座世外桃源。
災區變景區的典范。過去的洋烈村，由于地勢較低，河流縱橫，自然災害頻發。20xx年以來，洋烈村接連遭受了5次洪災。特別是20xx年的“7.18”特大洪災，洋烈村進水高達7 .8米，80%的房屋垮塌，損失慘重。時任四川省委書記的劉奇葆同志做出重要批示，委派省委副書記、省長蔣巨峰親臨現場視察災情。之后，省委、省政府做出“洋烈場鎮整體搬遷重建”的重大決定。縣委、縣政府隨即按照“統一規劃、統籌資金、統一風貌、統一聯建”的總體要求，進行地質災害評估和科學選址，將原來地理位置整體抬高11米進行重建。新村總投資3000萬余元，充分發揮洋烈村依山傍水，風光旖旎的自然優勢，全力打造具有川東風貌特色的新農村綜合體。新建后的洋烈村占地面積 120 余畝，建筑總面積約4.3萬平方米，安置災民122戶，店面304間，新建街區7個。經過幾年的努力，一個依山傍水、風景秀麗、功能完善的洋烈新村拔地而起，創造了災區變景區的典范，享有“川東第一村”的美譽。
新村建設的楷模。洋烈村依山就勢、因地制宜，配套建設了道路、供水、供電、垃圾中轉站、污水處理站和公交站點等生活性設施，建設了休閑廣場、農貿市場、親水平臺景觀帶和學校、衛生等“1+6”公共服務中心。重建后的洋烈新農村綜合體，緊鄰州河水，背倚茶園山，面朝印盒寨，風景秀美，環境宜人。基礎完善，市政齊全，功能配套。“房在林中坐，水在窗下流。湖光山色霧，人在畫中游”。今日的洋烈村是鑲嵌在川東生態親水走廊上的一顆璀璨明珠，堪稱新村建設的楷模。
鄉村旅游的好去處。洋烈新村以“自然生態、人文歷史、區位特色”為依托，按照“總體規劃、自主經營”的原則，緊緊圍繞一個“農”字，力求一個“新”字，重在一個“游” 字，走生態農業、休閑旅游之路。形成以農耕體驗為主的休閑觀光基地，著力打造“春賞花、夏品瓜、秋摘果、冬享樂”的田園式生態旅游新格局。有魚子溪濕地公園、水上游樂園、巴人歡樂谷、自行車騎游道、山珍博覽園等景點。目前已建成3000畝枇杷、草莓、柚子等水果采摘體驗區、垂釣體驗區、休閑度假區、休閑觀光農業體驗區，星級農家樂等，是休閑娛樂、鄉村旅游的好去處。
鄉村文化建設的示范帶。洋烈新村大力發展旅游產業及農家樂、特色餐飲點、休閑茶社、特色購物店等服務產業的同時，注重文化內涵的發掘打造。科學規劃觀湖度假街、精品購物街、特色美食街、土特產品展銷街、民俗文化展示街等旅游街區。洋烈魚子溪濕地是川東第一片河流湖泊型濕地，舒卷廣場、定遠臺、迷宮棧道、濕地花田、日月廣場、巴人鹵罐亭、土家背簍亭、趣味吊橋、觀鳥閣、品茗軒、巖壁天梯、印合寨觀景臺等景點，與川東地域文化、巴土文化、新村文化、水鄉文化等設計元素深度融合，突出川東特色和巴土風情，將生態保護、休閑旅游和農耕文明有機結合起來，實現人與自然和諧共處。廣場展板生動地展現了洋烈新村經歷的歷史變遷以及洋烈人民對未來美好生活的憧憬向往，引領人們用心感悟村莊變遷，思考幸福之源，激發感恩情懷，傳遞對美好生活向往的正能量。洋烈新村集濱河避暑休閑養生和地域文化展示于一體，是新農村建設的排頭兵，鄉村文化建設的示范帶。
在黨和各級政府關懷下，洋烈人民積極響應新農村建設號召，奮發圖強、自力更生，依山傍水、因地制宜、重建家園。重建后的洋烈新村，憑借得天獨厚的自然稟賦，旅游產業蒸蒸日上，吸引了南充、萬州、廣元、達州、安康等地游客觀光休閑度假。年接待游客達20萬人左右，產值達20xx萬元以上，帶動了第三產業迅猛發展。新興休閑山莊8座，鄉村農家樂18家，鄉村酒店5家，旅游特色產品店6家，商貿服務業11家。按照農戶出房子，業主投資金入股分紅的方式引進業主3家。同時，規模發展青脆李3000畝、枇杷1000畝、草莓500畝、西瓜500畝的鄉村旅游觀光體驗農業5000畝，群眾收入大大增加，人均純收入已由災前的4400元增加到現在的7700元，實現了產業的轉型升級，創造了新農村建設的奇跡，實現了家園變花園、農民變市民的嬗變，堪稱城鄉一體化、災區變景區的典范。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十七
我的家鄉是以從事特色文化產業著稱的河南省夏邑縣火店鄉，這里是著名的中國民間文化藝術之鄉，全鄉34個村的5.2萬居民中就有3萬多人從事旗穗、條編、中國結等特色文化產業，尤以宮燈生產最為著名。火店鄉雖是一個地處內地的小地方，但在上海、廣州、深圳、石獅等商業城市，一提起火店鄉這個地名，消息靈通的商家無不知曉。
火店鄉看似沒有氣勢宏偉的廠房，也沒有高聳入云的煙囪，但當你走進各個村莊的農家小院，卻會發現這里隱藏著一個個運轉有序的家庭工廠。這里以家庭工業為基礎，以廣大購銷員為骨干，以市場為紐帶，成為了發展民間文化產業的一方沃土。據統計，火店鄉以生產宮燈、旗穗、網穗、排須、條編、中國結為主的家庭院戶企業已多達8000多家，從業人員達3萬多人，其中有3500多人常年在外從事購銷活動，在夏邑郵政局每天發出的數百件郵件中有98%都是火店鄉家庭工廠郵寄的宮燈、旗穗、排須等產品。火店鄉的宮燈掛上了天安門城樓，旗穗掛進了人民大會堂，網穗通過香港遠銷新加坡、日本、韓國、泰國、越南等多個國家和地區，刺繡掛進了杭州西湖工藝品商店，花邊、排須在南京、上海、廣州、溫州、常州、蘇州等大中城市成為搶手貨。隨著這些文化小商品的遠銷，火店鄉的年國民生產總值已達10.6億元，其中文化產業年產值達6.8億元。
火店鄉的宮燈制作歷史悠久。據當地老年人傳說，秦朝末年，漢高祖劉邦在芒碭山率領農民起義時，手下有一個擅長制作宮燈的火店人，每打勝仗，劉邦便命他制作大紅宮燈懸掛在軍營內外，以示慶祝。劉邦統一天下后，沒有忘記大紅宮燈帶給他的吉祥，更沒有忘記那位擅長制作宮燈的能工巧匠，便將他招入宮中封為御燈師，組織人員專門為皇宮制作宮燈。這位御燈師去世以后，他的子孫回到老家火店，繼承祖業，開設了宮燈作坊，生意十分紅火。從此，火店人制作宮燈的手藝代代傳承。
來到火店鄉，除了紅紅火火的宮燈之外，你還隨處都能見到喜慶的中國結。就拿邵莊村的村民王美花來說吧，她從1989年結婚后就開始和丈夫從事中國結加工，目前一家人各有分工，她和女兒在家加工生產，兒子在徐州定點銷售，丈夫在家負責收購其他村民加工好的中國結，一年下來的銷售額達200多萬元。據王美花介紹，中國結是目前市場上最流行的傳統手工藝品之一，它的造型特點是每一個結從頭到尾都是用一根絲繩編結而成，造型獨特，如果把不同的結相互結合，與其他的吉祥飾物搭配起來便形成了絢麗多彩、內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾品“套餐”。王美花的家庭工廠里制作的中國結可謂花樣齊全，應有盡有，每個中國結還根據其形狀和寓意取了不同的名字，如盤長結、如意結、雙錢結、連心結等，以表達吉祥、祝福的寓意，體現了中國的傳統文化以及追求真、善、美的良好愿望。如今，隨著人們物質文化水平的提高，中國結已經成為受千家萬戶歡迎的手工藝品，用處相對廣泛。由于距離產地較近，豫東一帶農村在結婚時都喜歡在新婚洞房里裝飾上一個連心結，以表達一對新人相依相伴、永不分離的美好心意。
條編也是火店鄉民間工藝的強項。很久以前，火店鄉的條編藝人主要編織條筐、條籃等日常生活用品，但現在已經開始批量各種造型的條編藝術品，作為人們時尚的饋贈品和裝飾品銷往全國各地。據統計，火店鄉全鄉從事條編生產的有1500戶，每戶依靠條編生產增收2萬元以上。
火店鄉發展民間文化藝術啟示我們，農業發展、農村進步和農民增收都離不開文化產業的支撐。民間藝術與傳統文化交相輝映，泥土氣息與時代風尚相得益彰，促使火店鄉民間文化產業發展的巨輪滾滾向前，也使得火店人在追求幸福富足的“中國夢”里生動地表達出了“中國精神、中國形象、中國文化。”
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十八
農村，中國經濟發展的基礎;農民，中國經濟依賴的主體。繁榮的中國必能看到富裕農村的身影;中國的魅力在美麗村莊構建中展現;農民的生活和諧才有社會大環境的安定;百姓的安居樂業才能為中國發展提供不竭動力。
富裕的含義
中國人的富裕，不僅僅指的是物質上的滿足。“學會兩條腿走路”，精神上的富足才能更好地為物質上的發展做好基礎。“倉廩足而知禮節”作為泱泱大國，歷史的每一頁書寫都留下改革、發展、再改革、再發展的規律。十一屆三中全會后，土地承包到戶，農民有了自主權，提高了自身的勞動積極性，激發了創造性。隨之看到個體經商戶如同雨后春筍、特色產業引領發展……都深刻鮮明的給農村打上了“標簽”。富裕，有財富的積累、知識的應用、市場的指導。農村的富裕，就要集當地資源的合理利用、全村村民的智力匯集。
美麗的應用
有“綠樹村邊合，青山郭外斜”的景色，有熙攘喧囂的農晨場景，不同于城市川流不息的車流人海，不同于濃夜下燈紅酒綠的人工色彩，在農村人口向城市涌進的時候，是否有注意到依山而建的特色景點、依海而駐的洋樓小區、依特色而產的品牌效應。特色，是能夠改進生產生活的又一名詞。當你陶醉于身邊的景色變換，融入瓜田、果園采摘季節中，你也許更能欣賞到別致，這就是美麗的應用，以特色為美麗做實體，不論是產業，還是風景，別樣的美，這也是中國魅力的細節體現。
和諧的氛圍
農村，基礎很復雜，多少都留有歷史遺留問題，譬如派系林立，工作難以進行;換屆交接導致誰都不管的隔離區，工作仍然無法處理等等。這是攸關于國民安定的重點，要創造和諧的氛圍，有利于政令的上傳下達，有利于農村的生產生活，有利于農村形成“抱團發展”的局面。創造和諧的氛圍就要求有完整的調研分析，理清從歷史追溯到現在發展出現的問題;就要有銜接的跟進解決，“謀”字當先，謀利益、謀對策;就要有長效的反饋應對，解決問題不是短暫的處理，而是能夠在“急”穩住事情發展，在“難”有解決的思路，在“方”有多方協調的能力。和諧，農村發展的必需，安邦定國的根基。
安居樂業之終
羨慕過《桃花源記》，畢竟不可尋摸;也知“天下興亡匹夫有責”，才是根本。全民動員，只有不忽略每一個農民，才能得到最后的安居樂業。不要說有好的政策，農民就好，那是你“沒有調查就沒有發言權”;不要說我認為怎么發展就有利，那是你沒有以農民身份考慮;也不要說看到別人這么用的我們用也好，那是你沒有發現本身的特色。調動身邊的資源，合理利用資源，不論是你發展苗木、發展養殖、發展旅游、發展特色……也只有富裕的、美麗的、和諧的新農村，才會最終農民受益，國家繁榮，才能實現安居樂業。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇十九
在甘肅成縣豐泉山腳下，有一個叫東羅的小村。東漢時期，這里有經學大師馬融設下的絳帳臺。五六十年前，這里遍布著神奇美麗的娑羅樹。
自從美麗鄉村建設開展以來，這里便搬進了農家書屋，正在醞釀建設村史館。
村文化廣場前的竹林深處，花園步道里有幾張石桌，人們正在弈棋。天宇湛藍，潺湲的河水靜靜地流淌，陽光下閃著粼粼的波光。到了晚上，書屋里坐滿了看書的農民，路旁一盞盞搖曳檐下的燈火，熠熠地照亮前行者的路。
白墻青瓦，翠竹林蔭，卵石小徑，小院花樹，萬家燈火，正應了少年時的期望和預言：我愿意天天生活在這里，面對雞山，種好莊稼，澆灌菜園，豐收在望，做一個幸福的農民，日子就像蜜一樣。20多年后，我看到這個嶄新的田園如畫的村莊，一條條小巷平坦寬闊，一座座庭院整潔清新，小村依山傍水，錯落有致，返璞歸真，正在努力挽救、保留和還原業已喪失的農耕文化、漢文化、西狹文化及民俗風情，我能看到，重建一個桃花源的桫欏村，已漸具雛形。
美的事物在以類集聚，好的鄉俗在蔚然成風。花樹在生根發芽，應節開花，笑聲在隨風流傳，喚醒耳鼓。過往的旅客，禁不住風景的吸引，停下車來，觀摩一個山村的美麗，拍照，留影;農閑的鄉親，在傍晚時分，放下農具，享受一下健身的樂趣，看書，下棋。我一直不相信，已然丟失了淳樸的鄉村，冷漠了人心的家園，荒蕪了擱置的土地，在東羅，漸漸復蘇和煥發新綠。她在蟬蛻般的劇變后，渾身充滿朝氣，蓄滿力量，也許有一天她可以作為西狹頌的后花園，可以成為產業園，我堅信：她有足夠的潛力和空間，廣闊的市場和平臺，來應對后工業時代的來臨和城鎮化的挑戰。
清風習習，是托了雞峰山翠屏的福，河水清冽，是經了西狹大峽谷的洗濯，泥土芳香，是得了自然四季分明的天賜，莊稼茂盛，是受了天時地利的孕育。
在巷子口，我遇見少年時一個要好的伙伴，他已經擺脫了泥腿子的束縛，放下鋤頭，當完幾年工人現在干起了企業，他搖下車窗告訴我，這里離城不遠，將來高速公路一通，隨著城鄉一體化的加快，指不定有多大的機遇在等我，幸福的好日子還在后頭哩。我知道，他通過讀書獲得了文化上的自信，有勇氣在外打工多年后回鄉創業。
此去經年，一排排太陽能路燈照徹東羅的村頭巷尾，羨慕煞了滿天的星光。農家書屋傳出的熒光，整照亮農民們的心田。村莊里建起了新房子，拉上了自來水，硬化了小巷道，接通了互聯網，群眾有了學習讀書的愛好，健身休閑的文化廣場，綠樹掩映的花間小徑，通路通車的產業大道，處處四通八達，萬家燈火通明，鄰里淳樸和睦，可謂今非昔比，化繭成蝶。我感到國富民強的盛景下，民族對人民的關切，社會對民生的反哺。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，并怡然自樂”。即便在隆冬的夜，也讓我為此而內心烈烈地溫煦，猶如萬物盎然的春天，一切以葳蕤的態勢生長。依稀闌珊的燈火，照見光明，映亮心頭。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇二十
最早知道彭墩，是20xx年游武夷止止庵時。止止庵古樸氣派的門坊讓我贊不絕口，同行的友人說，這是我們建陽的東西呢。原來，此門坊原為建陽童游鎮彭墩村“培風書院”的門坊，被賣移植到此。當時聽了心里酸酸的，很是無語。因為無語，記住了彭墩。
正月里看花燈，神奇的高照燈讓我仰慕不已，它由12組燈箱和3組旋轉頂燈相疊而成，形體似塔;當它豎起來時，足有四層樓房那么高，通體閃耀著五顏六色的光芒，真乃吉星高照也。據道光《建陽縣志》記載，高照燈起源于明代，興盛于清朝。乾隆年間人云：“紗燈惟蘇州為最，紙燈甲于天下，則莫如建陽也。”那氣派、精巧、磅礴的高照燈亦來之彭墩。因為景仰，向往彭墩。
上周六，將向往付諸行動。
彭墩，位于建陽童游西北部，距城區約12公里。下車不遠，看到路邊一堵泥墻上嵌著一塊清乾隆四十八年立的禁碑，禁止的內容有賭博、牲畜踐踏春苗、偷伐杉竹等。近旁有兩幢老房子，一棟門鎖著，但里面的雕梁畫棟可以從坍塌的斷墻中窺得，帶路的老會計說，這是以前地主的房子，這樣的房子村中有很多呢。另一棟則是無門無坊敞開的。
培風書院在哪兒?這是我最關心的事。
門坊賣給武夷山啦，那幢無門無坊的牛欄就是剩下的木房。會計淡然地回我。
站在沒有門坊的牛欄前，一點感覺不到曾經的書香。
繼續漫步村中小巷，一座座高大的門樓讓我流連忘返，東家進，西家出。石雕剛勁，磚雕精美，木雕精巧。幾乎每一座老房子都是三進式，都有一個長條楠木供幾。與眾不同的是，在供幾的右側又設了一張四方供桌，供著祖宗像和香火。這樣的設置在水吉、莒口、將口等地的老房子中是沒有見到的。房與房之間，有偏門相連，足不出戶就可串門走親戚，也可見當年鄰里的友好和睦。天井里的花架，多為石條石柱組成，有一家是用古磚砌成鏤空花臺，甚為精美。
古井也是我興趣所在，想想能與幾百年前的古人同喝一井水，如此零距離地與古人接近，就心生激動，親切異常。最先在村中央看到的是一口乾隆年間挖的井，至今仍在飲用，與一方古亭相鄰，看來，此地原為村民汲水、說古、傳聞的集散地。村新街邊，也有一口乾隆井，井欄被村民長年磨刀磨矮了一大截，上面刻的字變得不完整，據上面可見的“禁”、“砍”等字，也許原來還有禁碑的用途。在剛才走過的培風書院那條路邊，也發現了一口古井，但已廢棄，井欄仍在，依稀可見光緒年號。
村中小路為人們熟悉的石子路，但不時有殘斷的古墓碑嵌用其間，看到有道光、民國年號的。街邊的排水溝，用凹型專用古磚砌成，清潔無淤泥。石子路，馬頭墻，古門樓，圓古井，構成了古樸的彭墩村。如果是依附于旅游區的話，會是很好的旅游資源。
走出村外，視野開闊，良田百頃，難怪原村名為夥田。當年盛產白蓮，在1938年，僅小暑至白露二個月就收入白蓮3.6萬斤。正因為田多，所以物阜民豐，所以村中地主多。所以1941年，彭墩成為示范鄉，直屬縣政府管轄。
最后去了倪王廟，第二天是元宵節，估計可以在倪王廟中看到高照燈。倪王廟距離村莊約有百余米，供著倪氏兄弟。廟前那棵七、八百年的大樟樹，見證著倪王廟的歷史。現存的廟為民國時期所修。倪氏兄弟和高照燈都被請到建陽城里去了。灑掃的老婦告知，正月十五是廟會，那天這兒極熱鬧，十里八鄉的人都會來燒香，有盛大佛事。
帶著請聽下回分解的心情，離開昨天的彭墩。
萬家燈火明 讓萬家燈火更溫暖篇二十一
中國的農莊數以百萬計，而以單門獨戶自成一莊者，惟山西安澤縣宋家莊也。名赫晉中的文化“宋家莊”，落座于安澤縣城南30余公里處的一個山坳里。
30年前，宋家莊緣于一位老人的夢想。老人名宋胤枝，現年85歲，1985年從安澤縣百貨商店經理崗位上退休。對農莊一往情深的他，不愿留在縣城享清福，而是深深地眷戀著大山垴梁上的那個農家小院。他不顧子女的勸阻，毅然落歸到他親手建造的已有40年歷史的石窯里。
目睹了山區村莊的閉塞和落后，多年來，宋胤枝把主要精力和家財都投入到了莊園文化建設上。1993年，宋胤枝在石窯頂上安裝了衛星地面接收站，他經常把周邊的鄉親們叫來看電視，讓村民了解黨和國家的新聞大事。為活躍農村文化生活，打20xx年起，宋老每年農歷四月還自費請戲班，唱上4天大戲，以接待周邊的四鄉八鄰。
近30年間，宋老利用外出辦事和看望子女之機，陸續購買了多種圖書，訂閱了六七種報紙。他還給在外工作的兒女們立下規矩：回家探親不拿別的，只要帶書。他騰出兩間窯洞，建立了“宋胤枝家庭圖書室”和“閱覽室”。如今，他的書屋里有政治書籍、歷史演義、法律知識、農村實用技術、科普讀物、醫學保健、地圖、對聯、文化教育、文摘雜志、畫報等20余類、1.1萬多冊。
宋老雖然文化程度不高，但他對書籍是鐘愛有加。他在院墻上寫著這樣一段話：“書是什么?書是了解世界的窗口，書是最好的朋友，當生活遇到困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背叛你”。他常說“有書便是寶，無書不神仙”。
圖書室自開辦后，前來借閱的本村和鄰村村民絡繹不絕，有時宋老還會親自送書上門。逢節假、雙休，書屋更是成了農家孩子們的樂園，除了閱覽圖書外，有的是來學習宋老整理的名言、警語，有的則聆聽他講述歷史典說。多年來，曾經在那里借書讀書的青少年，有的走進了高等學府的校門，有的成了身懷一技之長的專業戶。
宋胤枝創建的莊園文化，漸有名氣后，老人深感自己肩上的壓力——怎樣才能拓展更大的莊園文化空間?經過思謀，他突發奇想：多寫些標語，營造一下文化氛圍，將莊園文化的“魂”與“體”融合在一起，不是更好嗎?于是，出自宋胤枝之手的“標語”就遍布了莊園的角角落落。
院內有3眼石窯，中房檐上懸掛著“宋胤枝家庭圖書室”牌匾，右面一間的房檐上懸掛著“要知天下事，勤讀古今書”牌匾，左面一間的房檐上懸掛著“讀書破萬卷，下筆落群英”牌匾，兩眼石窯中間的墻壁上書寫著“讀書好，耕田好，學好便好;創業難，守業難，知難不難”。 環視小院，目及之處“標語”比比皆是。正中石窯的屋檐處寫著“居深山心連天下，搞綠化造福后代”;石窯大門兩側寫著“花木清香庭草翠，琴書雅趣畫堂幽”;石窯墻壁上寫著“莊栽千棵樹，家藏萬卷書”;院墻上寫著“少說空話大話假話，多做好事實事真事”。
走出石窯，對面是一座小巧玲瓏的涼亭。涼亭內置一毛澤東石膏像，后面的臺階旁插有木板，上面寫著“讀書不怕多，多怕不讀書”;“業精于勤，忠厚待人”;“天地有正氣，院亭沐春風”。
告別宋家莊和宋胤枝老人，不禁讓人感而慨之，中國數以千萬計的村莊更需要的是精神文化。宋胤枝老人以其綿薄之力，不僅打造了一個獨具特色的文化莊園，構建了一方農村文化之“載體”，更鑄就了一方農村文化之“魂”。倘舉國能有千萬個宋胤枝式的文化活“愚公”，那么，中國廣袤的農村大地，又豈止一座文化“宋家莊”?
佇立涼亭，環顧院落，整個莊園就成了清新秀美的世界，與院外荒涼貧瘠的山溝襯比，宛若世外桃源。好一個當代活的文化“愚公”，此處分明是一座農民文化的營養站，是一處先進文化的教育基地!
