讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

說話之道的讀后感篇一

這本書的作者力克?胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外，的工具就是只有兩個腳趾的小左腳。可以想象，生活對他而言是多么不公平啊!出生時，力克的父母都不能接受這個殘酷的現實，他的媽媽甚至拒絕抱抱自己的孩子。這對任何人都是極大的打擊和難以愈合的傷口。值得慶幸的是，他們沒有放棄，慢慢開始接受和面對現實

童年時期的力克可以說無憂無慮，隨著年齡增長他開始面對無數的挑戰，而他都努力地克服了。長到了上學的年紀，力克陷入了困境，他一度因身體的缺陷和對生活的絕望動過輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負責任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母，鼓勵和支持他的家人，覺得這樣做對不起他們。于是力克決定好好活下去。他開始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周圍。雖然常常被同學排斥、嘲弄、或被稱為“外星人”，但他主動并真誠地和同學交談，同學們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動力。最終力克戰勝了困難成為了不起的人。如今力克·胡哲不斷拜訪各地的學校、教會、貧民窟和監獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經歷，散播希望與愛。告訴人們他的經驗，提醒大家信念和行動的重要，鼓勵他們要有信心。至今已有六億人，通過各種途徑，了解了他的充滿勇氣的人生。他的事跡已經深入心地激勵了很多人。

力克?胡哲的成功，就在于他對于人生的“不設限”，正常人或許就不會有這樣的體驗。因為他們有健全的身體，無后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經的傷上，而沒有真正的目標。也正是因為這樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯就錯在了對人生的“設限”上。力克·胡哲并沒有因為殘疾而被打垮，他認為這是上帝對他的一次特別的考驗和計劃，他與那些“受限”的人生不同，他認為：“只要有夢想，什么都能做得到。”

力克最打動我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進則退。”

力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟，前進于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標!是啊，沒有目標怎么付出行動?力克自己就是一盞為人們照亮目標的燈。讓千千萬萬的人，重拾夢想走向成功。

這本書不僅傳遞給我們的是樂觀、向上的精神和堅持成功的信念，也給我們的心靈注入了強大的力量。遇到困難的時候，想想力克是怎么戰勝身體的殘障的;想放棄的時候，想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功;悲觀失落的時候，想想力克臉上燦爛的笑容和他的樂觀精神;發現自己又在抱怨世界不公平的時候，就像力克一樣去感恩吧，珍惜我們所擁有的一切!

其實，我們常常會在各種各樣的心理誤區中迷失了自己，這本書，就是指點你走出迷霧的導航燈。歸根結底，力克想要告訴你的是：做的自己，我能行!

說話之道的讀后感篇二

滿篇似乎是細密的敘述，似乎充滿了一些小小的不滿，小小的責備，卻又隱約透著那些不易察覺到的，細小的懷念。

“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。‘長媽媽生得那么胖，必須很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……’母親聽到我多回訴苦之后，以前這樣地問過她。我也明白這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個‘大’字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。”

一句“我實在不大佩服她”引出了長媽媽的瑣碎與“不良”睡姿，長媽媽確乎是個鄉野隨便的婦人。“大”字的睡姿，心也是大大的。

長媽媽信神，重運氣。在那個年代，冥冥中的神靈或許是唯一的一種安慰，一種寄托，一種慶幸。

“她常常對我講‘長毛’。她之所謂‘長毛’者，不但洪秀全軍，似乎連之后一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛十分可怕，他們的話就聽不懂。我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：‘象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。’‘那么，你是不要緊的。’我以為她必須最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。‘那里的話?!’她嚴肅地說。‘我們就沒有用處?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了!’長媽媽就這樣調侃似的敘說了那段紛亂的生活，一切的屈辱與恐懼。”

迅哥兒迷起了《山海經》，卻求告無門，便告訴了長媽媽——“過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了!’我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來;趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內。這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。書的模樣，到此刻還在眼前。但是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那時是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒有頭而‘以乳為目，以臍為口’，還要‘執干戚而舞’的刑天。”

長媽媽竟這樣細細記著一個孩子說的話，而且為他達成了小小的心愿。“偉大的神力”說到底，就是愛。

“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我最后不明白她的姓名，她的經歷;僅明白有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。”

其實從整篇細細地敘述中，我真的能夠感受到迅哥兒對她的回憶就像翻開古老的相片，也許有些舊舊的，卷了邊的記憶，也許會有些塵封已久的氣息撲面而來，然而那相片上的記憶里的人不會走形，那是深深刻在腦海里的，不會被時光隨意捏碎。他的敘述的口吻里是滿滿的，暖暖的，似乎能夠感受到那么一點點的小小的依靠的味道。當然，這只是我的一種感覺，我無法確定這是不是只是我的一相情愿的錯覺。相信它不是。

但是我確定，《山海經》不僅僅是迅哥兒最為心愛的寶書，它就像一扇門打開在迅哥兒的眼前，里面是個完美又悲傷、充斥著幻想和現實的世界。而這世界的基石，就是愛。

說話之道的讀后感篇三

品讀目送時，不知不覺地就會進入到文章中，隨著作者的腳步感受人間的真情。她寫的文章既有女兒般的柔情、細膩，可又不失堅強。讀來就如同作者正守著一杯茗茶，與你徐徐道來生活中細小甚至微不足道，但是又無時無刻不觸動你心弦的故事。親情，友情……

文章第一個故事，是寫作者送兒子去上學。可是如今兒子早已長大，思想也開始成熟。不再是那個若干年以前拉著媽媽的手，怯生生地用兩顆純潔的眼眸小心地試探著這個陌生世界的孩子了。而如今兒子也只是勉強忍受母親的柔情，不再如同剛上小學時，一步三回頭地不舍得望著母親。在兒子過安檢時，只給這個為他操勞了一生的母親留下了他那清瘦的背影。

可當年，作者正值兒子這個年齡，讓父親送到學校時，也一樣的最后留給父親的僅是一個背影罷了。文章最后寫到：不必追。這句簡短但又富含著深意的一句話，如同一塊硬物，觸到了內心最柔軟的地方。它是對生命成長的一種尊重，是對生命即將消逝的一種尊重。更是一種對待生命的高度理性。

母親，這是一個再熟悉不過的字眼。是母親陪著我們成長，包容我們的過錯。也是母親在我們最累的時候安慰，陪伴著我們。

作者的母親已經老去，神志也開始不那么清楚，可是唯一不變的就是對兒女的愛。就好像她寧愿忘記自己是誰，也一定要記住兒女的面孔和名字。即使再心碌，也不要忘記回家看看。因為家里還有兩個孤獨的身影，正癡癡地等著你回家和他們說說話。老人只要兒女能在身邊，還有什么可想的呢?

《目送》以最能打動人心的故事，走入我們的生活。給我們以人生的啟迪。告訴我們要獨立，要堅強。因為：有些路啊，只能一個人走。

說話之道的讀后感篇四

當夜幕籠罩大地，遠處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細細思讀，理解出自己的哲學體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯系。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯系在一起。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。并且帶領讀者同他一道，在情節的發展之中，獲得無法言喻的啟迪。

限于人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內容。然而無論如何，每個人結論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描寫的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內心的海洋中探索。

盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者因為貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終復雜也可以是簡單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質。

水的簡單賦予了它最豐富的內涵。就好像科學家合成出的物質，無論多么復雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

說話之道的讀后感篇五

國學，其意有二，原意指古代國最高學府，即國子監或太學。現在國學指中國學術，是相對西方學術而言的一個籠統概念。

國學作為學術名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學東漸”之風盛行之時，早期的國學研究者(如梁啟超、章太炎)等為相對與西學而稱我國古典學術為國學，是為了弘揚中國傳統文化。

國學之中，其主流為儒家學說，內容包羅萬象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學等均在其范圍內。國學在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學不僅是漢學，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬象，所以內容就有精華與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學也要取其精華，去其糟粕。

近年來，國學大熱，整個國內刮起一股學國學之風，一些所謂的“國學大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學校已經把三字經、弟子規等列入課本，甚至要求學生全文背誦。

在我看來，國學大熱是好事，說明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風。國學內容廣博，就其中經典來看，也卷帙浩繁。我們該讀什么?怎樣去讀?是一個需要思考的問題。在21世紀這個世界高速發展、我國向社會主義更高階段邁進的時代，國學之中已經有很多內容不適應當今社會的發展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。

梁啟超在《少年中國說》里寫道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒有大師級人物?為什么沒有產生世界級著作?一個重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發明(如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等)都在當時世界上遙遙領先，可見古人之智慧，如能多加學習國學之中經典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?

我國在現今施行的是九年義務教育，所以，課本就是孩子們接觸國學的最佳平臺。但現在的學生，從小開始就背負了沉重的學習負擔，如果在課本之中增加國學經典名段恐怕會給學生帶來更大的負擔。在我個人的小學、中學生涯中，我記得中小學生除語文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國學經典，如能用國學經典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經歷來看，學校學生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。

那么如何從學生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學生學習英語的時間用以學國學。我國現行的英語教育不得不說很是失敗，學生只是一味地背單詞、學語法，而日常口語卻不能流利說出，英語學習僅僅停留在書面上。為什么現在出現了很多的英語培訓機構，那正是因為學校教育的失敗，學生才不得不花費額外的時間與金錢去那些英語培訓機構學習。眾所周知，孔子學院近年來在海外盛行，孔子學院正是向外國人講授以儒家為中心的國學經典。看著越來越多的老外能說一口流利的漢語，能背誦唐詩宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語學習的迷茫之中。文化開放不是一味地學習外來文化，學習外來文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，并向聯合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個角度來看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會有機可乘。

那么，我們應該讀什么國學經典?怎么讀?我認為對于成人而言，經史子集之中篇目，皆可讀來，開卷有益。而對于孩子來說，應擇優入取，這也需要教育家費點腦子，從國學中選取適合孩子們學習的經典之作。

關于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家、學著紛紛著書立說，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發表了《論語心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時，仍應忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”，那么也可以有一千個孔子、一千個莊子，一千個孫悟空、一千個林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之后，自己也覺得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經典要先讀原著，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關于別人心得體會的書。這樣，經典才更會耐人尋味，就像璞玉，只有經過打磨才會更具光澤。

國學之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。

賦詩一首歌中華文明：盤古一分天地開，三皇五帝分至來。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經典逝，萬卷經典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時明月太白詩，宋時江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。

說話之道的讀后感篇六

《綠山墻的安妮》一書講述了安妮來到馬修和馬瑞拉家中，發生的有趣搞笑而又含義深刻的故事。

安妮是個樂觀堅強的孩子，有非常多的優點，樂觀，開朗，直率，活潑，執著，但是同時作為一個孩子，她也有缺點，粗心，較真，固執，幼稚，安妮是一個平凡而又不平凡的人。

安妮自幼失去父母，十一歲時被領養。小孤女個性鮮明，善于幻想。她自尊心強，憑自己的刻苦勤奮，不但得到馬修和馬瑞拉的喜愛，也贏得老師和同學的敬重與友誼。

安妮總是跟在別人后面喋喋不休，說一些完全是自己幻想的話。她也老沉浸在自己那無邊無際的想象中。

記得有一次，安妮坐在椅子上開始想，結果想到一半，突然哭了起來，馬瑞拉大驚失色的問她為什么要哭，安妮抽抽搭搭的回答：“萬一戴安娜(安妮最好的朋友)以后嫁人了，那我就成孤零零的一人了，太可怕了!噢!我真恨那個人，把戴安娜搶走了，天哪，我不能失去戴安娜!”結果馬瑞拉按耐不住，笑出聲來。讀到這兒，我也忍不住笑了，為安妮的的注重友誼而笑，為安妮天真幼稚而笑。

是的，安妮注重友誼，一旦自己做錯了什么，就想辦法去彌補，不像我們這個時代的孩子，跟同伴吵架就等著對方來道歉，這時很無奈的一件事吧!

安妮不僅注重友誼，而且樂觀向上。干事情總往好的一面想，雖然做錯了會極度難過，但是她依舊這么快樂的相信著，最后終于有所回報。我們不也應該學習安妮的樂觀向上嗎?現在有的同學一遇到困難就往最壞的地方想，萎靡不振，應該學習安妮，樂觀向上!

安妮非常執著認真，當她下定決心超越吉爾伯特，跟吉爾伯特一決高下的時候，她那股認真勁兒真的是難以想象，每天晚上學習到很晚，勤奮地研究學問，這是我們難以做到的!我們也應該跟安妮一樣，好好學習，刻苦學習，執著學習!

總之，安妮還有許多地方值得我們學習，那就讓我們到《綠山墻的安妮》這本書里一探究竟吧!希望我們都學有所用，有進步!加油!

說話之道的讀后感篇七

用了幾天的時間讀完日本作家村上春樹的長篇小說《挪威的森林》，有一些不得不記下的感受，又擔心記下的東西過于膚淺，然而怕又沒有耐心，更多是怕沒有時間繼續讀完第二遍，所以索性還是把自己可能尚未成熟的種.種感受寫落紙上。可能是習慣使然吧。

這是一本很封閉的書，沒有過多的去敘寫那個時代的背景，而且，我對于日本的文化和歷史又知之甚少，這就是我擔心不能深入理解作品的一個原因。我所說的封閉只是一個外界環境的封閉，而決非作品中典型人物心理上的封閉，相反，對人物的刻畫上，它給了我很大的震撼力，不僅僅是身體上的震撼力，因為曾有人對我描述說這本書很黃，我感覺這失之偏頗，它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強烈，而且是全方位的強烈。

愛情、友情和性交織在一起，融洽、沖突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個過程，充斥著憂郁、痛苦的掙扎和無所畏懼的解脫，畸形的性接觸和近于病態的心理。抽象而出的一個個不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖進死亡，又把死亡拖進活的部分，終于是從不成熟走向成熟。

你愛不愛我?這不再是可以簡單作答的問題。女人往往會把愛和性攪和在一塊兒，男人卻會毫不猶豫的把他們分得很開。所以渡邊不止一次的把愛的程度描寫成象在春天的絨綠里和可愛的小熊打滾，很純真浪漫的情愫。男人對于性的態度和女人往往大相徑庭，永澤可以借以消遣，甚至近于病態的追求，渡邊也一樣，只不過他把性分的細化了，有愛的性和無愛的性，有性的愛和無性的愛，甚至更加可以細化到友情。

所以在文章開始處的伏筆更有意思，直子講的那草皮掩過的讓人毛骨悚然的井，男人會小心翼翼的去提防，而女人，包括直子，因為不怕，或者那怕只是潛意識的怕，所以終于掉進去，是偶然之中的必然。愛，走的太近，付出的太全部，就可能變成相互的傷害。這些與性無關。玲子擁有的僅僅是友情和性，所以有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脫俗的女性，她可以把性從愛中解脫出來，坦然面對美好的生活，這區別于一般，顯得很不容易。

談及作品中悲劇性的人物，直子和初美，雖然通往悲劇的路途，一個激騰一個平坦，但其根蒂都在于對性和愛有太完美的憧憬，想得到百分之百的完美又不可能，終于導致悲劇。而綠子則很幸運的擁有確實的性和允諾的愛，更加堅強和果敢的性格給她帶來了看似較完美的結局。有更多的時候，幸福要依靠自己去爭取。

總的看來，這是一本區別于以往的更模糊，其實包含更加深邃思想的書。