當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇一

18世紀中葉，在法國興起了一場影響深遠的思想啟蒙教育運動，奏響了法國資產階級革命的前奏曲。在這一運動中，以孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、犾德羅和愛爾維修等為代表的啟蒙思想家，從不同的角度揭露并抨擊了封建制度和教會統治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲從，以編纂百科全書為武器，宣揚新知識、新思想，探索建立資本主義社會思想、方法和途徑，這種思想啟蒙運動為自然教育思想的發展提供了理論依據，而盧梭的《愛彌兒》的問世，標志著自然教育思想的最終形成。

盧梭曾經當任過短暫的教師職務，這簡短的教育實踐引起了盧梭對教育問題的濃厚興趣，從此他觀察思考，遂于1762年完成了他構思20年、撰寫3年的教育名著《愛彌兒》。

盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”“如果你想永遠按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。”在盧梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認為順應自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理。”因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發育水平和個別差異。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，以培養資產階級理性王國的“新人”。

盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。

我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現代社會的教育有一定的引導作用。現代社會對孩子總是喜歡進行超前教育，對兒童甚至進行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學的基礎”承受者沉重的知識學習的負擔，大量練習題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風，除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學習班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”“遠慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源。像人這樣短暫的一生，竟時刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現在，簡直是發了瘋！這種發瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現在要掌握一切，把一切的時間、地方、人和東西；我們個體只不過是我們自己的最小的部分。”

書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對于學生的教育要符合學生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。

書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。

這本書，使我學到了很多教育學生的新觀念，收獲很大。今后，我在教學當中應更加注重少年兒童教育方法，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。

它告訴我們在平時的教學活動中，我們更應該陶冶學生的情操，積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，培養獨立自主的能力和克服困難、團結互助的精神，并于其他人建立良好的人際關系，從而更好的促進學生的全面發展，主動發展，讓孩子的人生充滿著樂趣和幸福

身為人民教師，我深知自己肩上的重責。對于《愛彌兒》，由于時間關系，有些章節我看得比較粗超，但是我著重看了一、二兩章，這兩章讓我深深體會到做一名合格的教師是多么不容易。荀子說：“師者，傳道，授業，解惑也。”我想一個合格的教師不僅要教育學生書本知識，基本的道德行為準則，更重要的是要從學生的角度出發，結合他們的心理年齡，用恰當的方式來教育他們。《愛彌兒》時時提醒我要注意的是，我從事的是一份高尚的職業，要以更高的要求來要求自己！

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇二

全書共分五卷。盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。因此，我們閱讀了盧梭《愛彌兒》中關于第四卷對青年的德育教育，了解了他的基本觀點。

第四卷也分為了幾個部分，第一部分是“十六歲的愛彌兒”，在這一部分中，他認為“人的欲念是天性使然。自愛一定是符合自然約束的。孩子的第一個情感是愛自己，第二個情感是愛那些親近的人。”這里他就提到了他教育理念中十分重要的`一點，天性和自然。他對于青年的德育教育也是基于這一點內容。

“為了激發和培養日益增長的情感，我們要促使年輕人心中產生善良、博愛、憐憫仁慈以及一切使人感到愉悅的情感。要心存博愛，培養自己善良的品性，同情他人的痛苦程度。要教育你的學生尊重和愛護所有的人，甚至是那些輕視人民的人。”在這里他敘述了青年人應該具有的道德品質，要將學生培養為怎樣的人。而這些品質是經過理智啟發的，源自內心的，也就是自然而然的。

在第二部分“博愛與信仰”中，他提到“在自然狀態下，存在著一種真實而永恒的平等，人與人之間的個體差異尚不足以使人們彼此之間產生依賴。”因此，他教導年輕人要多運用你間接經驗，學習歷史，從而練就不帶偏見、公正判斷的能力。并且要讓學生學會審視自己，有自知之明，懂得謙虛。從自愛到愛人，通過教育是他們了解自我，關心外界，具有自己的信仰和博愛之心。

第三部分“牧師的自述”中，他認為“人的行為之所以要合乎道德，原因在于人類本身具有判斷能力。”“人并非生來就了解‘善’，而是理智使他認識了‘善’，這樣一來，良心才會驅使他去行善，這種感情是與生俱來的。”從這段話中，不難看出他認為人具有道德規范是因為與生俱來的判斷能力和良心。因此，一個人的道德品質的塑造還是源于他自己本身。在人們設立道德規范之前，人們早就已經自發地學會了公正，愛國，嚴謹等優秀的品質，因此人的道德教育是在先天的基礎上再加上后天的規范而形成的。

在之后的“特殊時期的教育”中，盧梭表達的觀點是，在這一時期的教育中，不能以說教來作為教育學生的一個手段，而是應該運用示范性的方式來使學生看到老師身上的美好品質，從而使學生得到教育。這一時期的教育，我們要做的是對學生尊重，將他作為一個有思想的成年人來看待，而不是作為一個無知孩童，單方面的灌輸這樣是對的，那樣是錯的。

在后面的部分中，他又提到了一個德育的重要部分，那就是美育。美育對于人來說非常能重要，它影響著人的方方面面。“真正的美只存在于大自然中，人造的東西所表現出的美是一種刻意雕琢的美。”因此，培養學生的鑒賞能力，要讓他廣泛涉獵，通過時間的沉淀，感受到審美之中的細微差別，并且要盡量的接近自然，通過樸素的美感來充實自己的生活。

從第四卷的閱讀中，可以知道盧梭對于德育的觀念離不開人的自身本源發展，以及自然的影響，從中體現出了他的教育觀念的核心意義。

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇三

常聽人說，如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》系列是不會深刻理解他的教育理念的。這個暑假抽空讀了這本書，更讓我體會到教育“回歸自然，發展天性”的重要性。書中提倡的自然教育，只有經過博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈及早地支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

我們中國式的教育，尤其在老一輩中，有太多的漏洞，比如為了讓孩子聽自己的話，嚇唬孩子，你如再這樣做，媽媽就不要你了等等諸如一些類似的話，這是一種威脅，目的是讓自己能夠輕松一點，在壓抑孩子的天性。

等孩子上學后，學習好的就是家長心中的好孩子。在我自己還是學生時，曾斬釘截鐵地說過，以后我的孩子不會將學習作為首要任務，要快樂地成長。但隨著大環境下，有時不由地會把成績來作為評判的標準。就像樊登說的，重要的不是成績多少分，而是孩子的求知欲，他在學習過程中，求知欲得到了滿足，他感到開心，自然而然自己就想更加深入地學習了。

人是復雜而矛盾的。深知這一點的我們，怎么能這么簡單的只要孩子學習好就可以了呢？他們也有各種各樣的情感和需求，早晚也要離開父母的保護傘，成為獨立的人，擁有自己的人生。難道只要會學習，他就完整了嗎？答案肯定是不，身為父母，做好自己，引導孩子健康成長，而不是控制他，按照自己的想法成長。

我一直覺得，為人父母最大的成功，是能成為孩子心目中的英雄，是他會希望自己在未來能成為你或者找到如你一樣的伴侶，為此我們一直努力，大家共勉。

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇四

最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭，盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后，我忽然想起同為思想大師的盧梭，便開始了新的讀書之旅。

文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，培養了良好的品質，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。

天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現在的我們無法保證所有地區所有孩子的教育公平。“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！所以，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。“教師是天底下最崇高的職業”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。

但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

成語字里行間：指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。如：南朝梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里。”又如：老弟上的條陳，第一要不拘成格，字里行間，略帶些古文氣息，方能中肯。——清·無名氏《官場維新記》第二回

成語不可估量：估量：估計。不可以估計。形容數量大或程度重。

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇五

在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”

縱觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。

但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，全書共分5卷，盧梭根據愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如，對兩歲以前的兒童進行體育教育，對兩歲至十二歲的兒童就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐步上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的，不過在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。

此外，盧梭不提倡對二至十二歲的兒童進行知識教育，顯然這是在現代完全行不通的。盧梭會說，這個時期讓孩子學習，孩子只是在被動地學習，不僅不會學到知識，反而養成許多壞習慣，其實也不然，許多學生的興趣愛好就是在小時候培養起來的，這對他們一生都是受益的。所以有的時候我們應該換一種方式思考問題，當孩子讀書后，我們不應該去擔心他不愛學習，而應該想辦法去激發他學習的興趣。當寒冷的季節來臨時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當網絡世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應該變“堵”為疏導，引導孩子文明上網、正確上網。

教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產生了很大的啟發，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。

成語冰天雪地：形容冰雪漫天蓋地。如：清·蔣士銓《雞毛房》：“冰天雪地風如虎，裸而泣者無棲所。”又如：你就在這兒吧，冰天雪地的上哪兒去？——老舍《駱駝祥子》十二

成語漫天蓋地：指遍布天地之間。如：明·羅貫中《三國演義》第四十九回：“隔江炮響，四下火船齊到，但見三江面上，火逐風飛，一派通紅，漫天徹地。”又如：半山里樹頂上，胡先看見岳統制敗回，后邊漫天蓋地的番兵趕來。

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇六

今年暑假經俞老師推薦看了盧梭的《愛彌兒》，這是一部關于教育學說的名著，主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動。讓我很有觸動的是書中提出了一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展。

作者認為教育要遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成年人的思維強加在孩子身上。對照自己，無論從工作還是生活上都切身感受到當今社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在還未懂事的時候，以至于將來被社會淘汰。于是每天都生活在焦慮和緊張之中。

我家的孩子目前還處于靜待花開的階段，除了上課不太專心、作業效率不高、對考試分數不太敏感以外，其實還是屬于比較乖的孩子。他沒有沉迷網絡游戲，沒有對電子產品有過度依賴，也沒有排斥對于之前雙休日被安排的興趣班，他陽光、開朗、熱情，尊敬老師、團結同學，積極參加學校的各類比賽，作為課代表有較強的責任心，他喜歡閱讀，知識面比較廣泛，除了買書對于物質沒有太多的需求，平時給他零花錢，他也從不亂花……作為家長我既著急又欣慰，其實內心很想讓孩子自由自在地成長，但社會就是這么現實，作為一名hr每年看著應屆畢業生不是985、211就是海歸，且入職的比例一直攀升（今年已達30：1），實話說很難不對孩子進行干涉，因為我怕，怕屬于他的那朵花還未排上綻放期……

看完此書，我靜靜地思考。作為家長，特別是獨生子女的家長，我們把所有的希望都寄托在一個孩子身上，出發點肯定毫無疑問是為孩子好。但換位思考，對于他而言，他的生活其實也有很大的壓力，這種壓力是無形中產生的，因為家里有6雙眼睛無時不刻的盯著他，他的一舉一動都是被“監督”的狀態，他會感到緊張，也許還會透不過氣來。我知道，每個孩子都有他獨一無二的認知過程，他并不是能夠任意塑造和填充的“容器”，我需要努力平衡好來自社會的壓力與踐行好教育的目的，我堅信：教育的目的是為了讓他獲得幸福。

這個暑假，相信有很多家長和我一樣，對于教育新政的實施，有喜有憂，喜的是從國家層面已意識到教育體制的優化刻不容緩；憂的是雙休日我們將何去何從？冷靜思考過后，我想凡事首先調整好自己的心態，要從容的應對“自然的存在”，平衡好來自社會上的壓力，回歸自然，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子在自由的空氣中成長。在日常學習的過程中，將盡可能尊重孩子的意愿，更加注重孩子的思想情操的陶冶，用心引導鼓勵孩子去發現和體驗身邊的美，進一步鍛煉孩子獨立生活的能力，培養他克服困難和團結互助的精神，并使之在學校生活中建立更好的人際關系。

我相信：我們的孩子們遇上了改革的浪潮，有機遇也有挑戰。唯有積極努力，唯有全面發展，才能不負國之棟梁之使命！

愛彌兒讀后感500字 愛彌兒讀后感字篇七

“一個好教師應該具有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。我所要求的頭一個品質是：他絕不做一個可以出賣的人。”

從來沒有認真的讀過一本書，這次有幸在林老師的介紹下接觸了《愛彌兒》這部偉大的著作，我很欣慰。通過閱讀盧梭的《愛彌兒》，我對這本書產生很大的感觸，這本書詳細的闡述了盧梭對人的教育的觀點，讓即將成為幼師的我受益匪淺。

下面是我對于此書的一些閱讀感悟，與大家共同體會。

盧梭在《愛彌兒》中提出：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……所以，問題不在于防他老去，而在于教他如何生活。……生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。

我很贊同盧梭的觀點，在當今的社會，獨生子女越來越多，孩子猶如父母掌心的寶，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環境中，孩子不能經受應有的鍛煉和適應，這樣孩子雖然沒有暫時的災難和危險，但是孩子卻缺乏了對社會的適應能力，就像沒有戰勝過任何疾病的孩子不會強壯一樣。有的時候我們應該換一種方式思考問題，如：在冬天，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣。孩子成人以后必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難。因此，如果把孩子培養成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。例如：兩個同樣大的孩子在學走路，一個孩子的父母很放手，摔倒了，讓他自己爬起來再走；另一個孩子的父母小心翼翼的護著孩子，生怕他摔倒了，或干脆用帶子綁住孩子的腰，拴著走。哪一個孩子先學會走路呢？我想每個人都會知道答案。給別人金子，不如教他點石成金的方法。如何生活才是我們需要教育的，活著只是一種狀態，要想活得有意義，就要自己用心去感悟。如果一個人無聊的活著，即便活了一千歲也不會覺得有意義。為什么有的人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘？為什么有的人消極低迷，最后悄無聲息的離開了人世，卻沒能留下任何足跡？人生要活得怎樣，豐富還是無趣，就要看自己選擇怎樣的生活了。

在我實習中，我們班有個小朋友剛來園時，一天到晚總是哭，午睡還經常尿床，也不會穿衣服，自理能力很是不好。原來孩子在家里的時候從來沒有自己穿過衣服，一直是衣來伸手，飯來張口，大小便也是大人們經常提醒及時幫助解決的。因此，對于他們來說沒有了條件反射，更不用說自己解決了。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環境是很重要的因素。家長在教育子女的過程中不要對孩子百依百順，要培養孩子自己的事情自己做，自己能解決的問題自己解決，鍛煉孩子們獨立生活的能力，還要適當地讓孩子經受挫折，培養他們

克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。如果處處對孩子呵護有加，他們永遠不會獨立成長，更不會在未來的社會中立足。

在盧梭的《愛彌兒》中有一句話讓我很有感觸：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，教他以研究學問的方法，在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”我覺得這句話很有道理，沒有興趣就不會有動力。因此，興趣是前提。就拿孩子的學電腦來說吧，如果孩子不喜歡計算機，就是交給他再多的操作方法，我想也是沒用的。

現在有許多的幼兒園就是這樣，老師只顧一味的教，而并沒有在意孩子的興趣所在。我曾聽過一節“沉浮”的科學活動課，在整節課中，幼兒只是按照老師的要求把瓶子放進水中，而他們根本沒有自己選擇操作材料和操作方式的機會。盧梭稱“寓教于樂”是教育的最高境界，這一觀點在幼兒園教育中仍占有重要地位，而這節課中教師的主要問題就是沒有讓幼兒自由探索，只是一味地給孩子們灌輸科學知識，沒有讓幼兒的精神生活得到豐富。

記得在我曾經去過的幼兒園，我們的主班老師很注重幼兒學習興趣的培養，每天晨間談話時，都從孩子們感興趣的事物出發，如：奧特曼，汽車，飛機，孫悟空等，以一種寬松的氛圍和孩子們講這些事物。有一陣孩子們對奧特曼產生了濃厚的興趣，以至于出現很多奧特曼打怪獸的動作，于是老師和孩子們講奧特曼星球的故事，告訴孩子們我們生活的地球上并沒有奧特曼和怪獸，老師、爸爸、媽媽之所以讓我們小朋友看這部動畫片是讓我們小朋友知道：保護好人，和壞人做斗爭。通過這樣的談話，孩子對老師非常的崇拜，以為老師知道很多奧特曼星球的故事，不但培養了幼兒的學習興趣，還教育了幼兒基本的道理。我認為這個老師的教育會很成功。

每個孩子都有他自己的思想，教育孩子要尊重孩子的意愿，教給孩子正確的方法，鼓勵孩子大膽提出新穎、富有創造性的觀點，我們不期望他們能夠學會多少東西，掌握多少知識，更重要的是培養他們的興趣和引導他們的積極性和創造性，教會他們如何學習，讓他們在玩中學，讓幼兒學會自主學習。只有讓孩子對學習的內容感興趣并覺得具有挑戰性，才能使他們積極地參與到學習中，使他們感覺自己做的事情是有意義的，讓幼兒在學習中逐漸發現學習的規律和學習的樂趣，從而為以后的學習打下堅實的基礎。

雖然書中的許多觀點值得我們去思考和支持的，但是書中部分內容在現在看來有些過于狹隘。我并不完全贊同他的自然主義，他反復說過，富人家的孩子受到了太多來自于成人或生長環境中出現的其他人的影響，盧梭認為窮人可以自然成長而富人卻不能。我認為他把窮孩子的成長過程看得過于簡單了，無論窮孩子還是富孩子他們的成長中都會受到來自于各個方面的影響，在現實社會中，人們都在創造更多的條件讓孩子接受最好的教育，因為我們不能不顧社會和時代的發展讓兒童任性發展，我們應該把教育作為橋梁，把兒童引向社會，培養人才的重任不只是降到教育工作者的身上，還需要家庭教育和社會教育。

我覺得這本書教給我的不僅僅是怎樣教育孩子，更為重要的是教育自己，使自己成為一個對親人、對生活、對事業有價值的有熱情的真正意義上的人。

最后，我想以盧梭的一句話作為本文的結尾：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以我們需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大時所需要的東西，全都要由教育賜與我們。”