讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

國學經典的讀后感篇一

起初，我是借著注釋閱讀的，但還是覺得是懂非懂，而且怎么也記不住，于是，這本書就被我放到了書架上，從此它被塵封了。時隔不久，我校開展了“經典閱讀”工程，于是，我重新捧起了它，我還準備和學生一起背誦《論語》。有人懷疑：這是不是太深奧了？讓學生不解其義地死記硬背，有意義嗎？我說“試試吧！古人從小不都是從背誦《大學》、《中庸》開始的嗎？”于是，我們就進行了嘗試，沒想到效果還不錯，學生背得很輕松。每周要求學生背誦的三句經典語句，每天只需帶領他們讀上三五遍，一周下來，就能倒背如流了。收益最大的當然還是我，跟著學生一起學，一起背，我覺得輕而易舉，而且對《論語》的理解也深入了一些。我從中還學會了許多做學問和做人的道理。原本以為離我們很遙遠的大道理，卻跟我們的生活息息相關。

我從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”中明白了“敏而好學，不恥下問”的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們要有謙虛的態度和務實的作風；“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師也。”讓我知道了復習舊知的重要性；“學而不思則罔，思而不學則殆。”又使我懂得了學習和思考是相輔相成的；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”則向我們解釋了何為“好學”。 原來這些高深莫測、枯燥無味的語句卻是那么的貼近我們的生活，它直接影響著我的工作和學習。我覺得讀《論語》，就像喝咖啡一樣，起初感到很苦澀，但只要堅持，就會覺得越品越香，越品越有味。

我很欣賞儒家“己所不欲，勿施于人”的“仁愛待人”的思想，從這本處處體現“以仁為本”的書中，我學到了許多做人的道理。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”讓我懂得了我們教師為人師表的重要，使我真正理解了“身正為范”的道理；“人而無信不知其可也。”告訴我們誠信在一千多年前就被人們重視，在經濟高速發展的今天，它仍被人們所信奉；“君子恥其言而過其行”、“先行其言而后從之”則讓我們做“語言的矮子，行動的巨人”；古往今來，君子與小人總是并存的，那么，君子與小人有什么區別呢？“君子周而不比，小人比而不周。”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”、“君子和而不同，小人同而不和。”讀完這幾句話，相信你心中就不會有什么疑問了；“人無遠慮，必有近憂。”說得更好，它適用于任何時候。從大處說，一個國家如此；從小處說，一個人也是如此，我們每個人都應該有居安思危的意識，正所謂“生于憂患，死于安樂”也。這些短小精辟的古文，向我們闡述了許多有意義的人生哲理。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間過得真快，一晃一年過去了，我的學生也積累了不少《論語》短句，我原本以為他們只是小和尚念經，并不能領悟其中的道理，沒想到這學期剛開始，就有一個學生給了我莫大的驚喜。那是我在上《一株紫丁香》一課時，當我講到“夜深了，老師還在伏案工作，她正在為明天上課做準備”的時候，突然從教室的角落里，傳來了一聲拖腔拖調帶有稚氣的聲音“傳不習乎？”我在驚訝之余，更多的是喜悅。我為我當初的選擇而高興，我為我的學生而驕傲。這個學生居然能學以致用，盡管只是一小句，盡管只有一個學生，但是當時我覺得那是世界上最美的聲音。這個聲音給了我動力、給了我信心，我會和學生在閱讀的道路上繼續走下去，而且我們會將之看作是一件快樂的事，因為我們懂得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

國學經典的讀后感篇二

國學，就是指中國的知識；國學，也是知識的源泉。

自打我學了國學以后，知識就增進了不少，說話時也常常運用一些成語，如：畫蛇添足、一毛不拔、鞠躬盡瘁等，“背鼓上門—找打”、“飛機上掛水瓶—高水平（瓶）”等歇后語。其中，令我感悟最深的，則是朱熹的《觀書有感》：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

這首詩看似寫景，其實并不是的。這首詩是在告訴人們：學習是無止境的，只要你愿意學總還是有的。

我也有對這首詩的看法：知識是學不完的，但還是有的。詩中的“清如許”，就是在問：你學來的知識是有益的，還是對你有傷害的？“為有源頭活水來”指書本是知識之源，但不能全部依靠，就像陸游說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”那樣。所以讀書前想要思考一下才行。

國學，這兩個含有重大意義的字，讓國學經典陪伴我們走過人生道路上的每一天吧！

國學經典的讀后感篇三

人生是一門博大精深的學問，有著太多的智慧等待著我們去汲取、領悟；思想是一片寬廣無垠的大海，有著太多太濃太濃的魅力，吸引我們去暢游其中。《論語》的“人生”盡顯思想的魅力，引領我們享受心靈的美麗旅程，體味生命的豐富元素。馳騁與睿智的思想海洋，讓我們的精神變得純凈而通透。

《論語》是生命的學問，要落實到真是的生命中去，是具有真實感、確切感、客觀感的內容真它理。不同于西方的文化，把對理想人格的憧憬寄托彼岸世界的上帝身上，中國文化把希望全身心的寄托在此岸的圣人身上。《論語》的要義就是要培養生命的強度、韌性、成圣成賢。也就是說自《論語》創說之日起，其目的就是為了經世致用。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

《論語》注重切己自反的心性涵養。主張人際關系的中正平和，追求出入自在的圣人境界。盡管在追求作圣人之功的過程中，真正成功著寥寥無幾，但儒家思想影響了中華民族的油的世界觀、價值觀和思維方式，他的倫理思想和道德規范，特別是其中重禮儀、寬厚待人、自強不息和積極進取等學以致用，不管在中國前賢大者、王公貴族，還是一介書生，布衣貧民的精神風貌中皆隨處可見。

中國文化和論語生命力深厚強韌，曾是中華民族生命的寄托與安頓所在，他是一筆寶貴的文化遺產，它不僅屬于中國而且屬于世界屬于全人類。歷史文化是我們最好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們增加堅毅的信心！

剛才我們談到學以致用，但怎樣才能學以致用呢？孔子評價季文子“三思而后行”的話值得記取。孔子說：“再，斯可矣。”這跟說：“一鼓作氣”有類似的意味，朱福貴借孔子的話說：“再思就可以拉，用不著三思，因為事情都是正反兩方面，第一正思，第二反思，再思第三遍，就容易陷入模糊的矛盾中去了，所以用不著三思，三四十婆婆媽媽的表現，還不夠勇敢，所以慎有時于勇是相對的。”

孔子說他一生致力于教育，就是希望把“仁”的種子種在世人的心里。今，我們畢生學習，會種怎樣的種子在自己心里呢？每個人心里都有自己的答案！孔子的學生樊遲曾經問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智，就是這么簡單。宋代開國宰相趙普也曾經說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。希望我們這一代人繼續發揚這一優良傳統！

國學經典的讀后感篇四

中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西-----------仁、義、禮、智、信。這五個字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。

讀了《國學經典》這一套書以后我真是感慨萬千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個知識庫，點亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書，我能從中體會到“信”讓人受益非淺，那一句句簡練的語言卻蘊含著深刻的哲理，例如有這樣一句話讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應別人的事無論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭時，季布是項羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且幫他向劉邦說情。劉邦后來封季布為中朗。季布有個朋友叫曹丘生，專愛拍馬屁，聽說季布當了官便來巴結。季布見曹丘生來就虎起了臉，罵了他幾句。誰知無論季布態度多嚴厲，曹丘生照舊陪著笑還說：“我聽說楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’。”季布聽后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚，季布的名生就越來越大。這就是一諾千金。

誠信是不分國界的，在美國一個莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見了十分喜愛，他想試試斧子快不快，就對準一棵櫻桃樹砍去，只聽“咔嚓”一下樹被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進了小屋，但后來因為‘誠信’還是承認了自己的所作所為。這就是美國總統華盛頓小時候的親身經歷的一件事情。

不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個共同點“信”，我們必須要以誠待人，正如李嘉誠的所說“我們要以誠代人，別人才會以誠相報!”

國學，是你使我的知識一天天充實，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對你說：“謝謝你”!

國學經典的讀后感篇五

放下論語時，似乎關于人生、事業、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。

只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？

孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。

可他只有一副喪家之犬的身軀而已。

他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無數大義的忠臣，無數能夠認清一切的人，可是所有人在這世態之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續做一條無主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，

然而無能為力四個字已經反駁了一切。因為無能為力，所以沒有必要。

由此人世只剩下了孔子等極少數人，和這個依然狼奔豕突的社會。

孔子想：不管世道如何我還沒死啊

孔子又想：既然我沒死那我當然要繼續為大義努力啊！

于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強的那個，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。

孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準合理地送給理想。

我們是否有必要學習這理性的盲目呢？

我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事，一個海關可以寫明史，一個博士可以拉小提琴，一個醫生可以是一個短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀的人的全部價值。

但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因為生命的昂貴而變得吝嗇，因為青春只有一次就在努力之外躊躇。作業是你全部的價值嗎？有人反問；考試是你全部的價值嗎？另一個人也問。于是他們牽著手去娛樂。的確我們的價值，尤其年輕的價值不是區區考試、作業可以概括的，但是我們卻往往會讓生命完全失去價值，停止努力因為不值呀！可我們在此時不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？

例如抗戰時期的沈崇誨，將門之后，清華大學出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當時教官問：戰斗機裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的飛機！最終在戰斗中，他射完機槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區別？我想說，是的，但值得。生命著實可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價值實現了，他的生命獻給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰時期、革命時期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值，這便是值得。

我們和孔子一樣，都只是一個無力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無所謂我們能否看見勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢想這個名字前而不是被夢想本身打倒呢？

只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應該屬于我們。