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2023年法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)(五篇)

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2023年法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)(五篇)
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當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,我們一起來(lái)看一看吧。

法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)篇一

第一個(gè)命題是:“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科;更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話(huà),就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里,初次閱讀法學(xué)著作,都會(huì)覺(jué)得枯燥,盡是羅列堆砌,智慧的東西很少;而初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作,其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊。為什么法學(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力?是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年,思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比,還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制?恐怕都有。

面對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性,我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí),才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科?我認(rèn)為,法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊(也可以叫一虛一實(shí)),并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊,只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容,再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn),就算基本掌握了,這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí);而對(duì)于“理論”一塊,僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂,目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏,因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)里,法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法,因此承載著越來(lái)越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究,僅有法學(xué)的視角是不夠的,還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí),才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科,但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷,無(wú)從割斷,任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn),因此我們必須坦誠(chéng)面對(duì)本學(xué)科的局限,自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。楊老師說(shuō):“文史哲永遠(yuǎn)是復(fù)旦的精華,政經(jīng)法無(wú)法相比”,這啟示了我們更應(yīng)虛心地、努力地把法學(xué)這門(mén)學(xué)科扶植好。

回顧法學(xué)的歷史發(fā)展,法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的,但我有種預(yù)感,隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮了越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用,法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué),把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái),成為真正的顯學(xué)。但老師說(shuō)法學(xué)在美國(guó)思想界只是二三流的學(xué)科,為什么這樣?我想諸如人類(lèi)存在的永恒困境,或社會(huì)發(fā)展前景等指向向前的問(wèn)題,可能比法律更震撼人心吧。

以上是我在第一個(gè)命題的啟發(fā)下,對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。

第二個(gè)命題是:“政治才能解決問(wèn)題;法律只是治國(guó)工具。”這句話(huà)道出了法律的局限和政治的魅力。

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家從歷史經(jīng)濟(jì)規(guī)律里指出,中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前在世界經(jīng)濟(jì)的地位于大英帝國(guó)將衰落時(shí)美國(guó)的地位很像,都在做著低端產(chǎn)品,占據(jù)了大部分世界市場(chǎng),而且成為全球能量的集聚地,當(dāng)這能量爆發(fā)出來(lái)時(shí),就能成為新的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)說(shuō)法給了我一個(gè)很開(kāi)心的啟示:中華民族曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,而清末又遭受了百年屈辱,如今在毛鄧江的開(kāi)創(chuàng)發(fā)展繼承下,終于迎來(lái)了民族復(fù)興的大好機(jī)遇,這對(duì)有五千年歷史的古老文明,是個(gè)難得的安慰。中國(guó)人如果能抓住這個(gè)歷史機(jī)遇,重新領(lǐng)導(dǎo)世界潮流,則能在人類(lèi)文明舞臺(tái)上留下驕傲的一筆,也讓曾締造輝煌中華文明的先人欣慰,對(duì)得起這古老的智慧。

我無(wú)意鼓吹民族主義,但世界的競(jìng)爭(zhēng),能者居之,且江山代有人才出,各國(guó)都奮起急追,做到最好,則人類(lèi)的總體幸福必能大幅提高,也無(wú)愧于人類(lèi)是智慧的動(dòng)物。能投身于這樣一個(gè)人類(lèi)偉業(yè),我覺(jué)得是很有意思的。人活著總要有個(gè)目的,這么善良的目的有什么不好呢。更何況中國(guó)目前只是有這機(jī)遇而已,要真正實(shí)現(xiàn),困難重重,因此選擇這種又美好又很有挑戰(zhàn)的事業(yè)是最有意義的。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,最關(guān)鍵還是要構(gòu)建一個(gè)全新的更有效的社會(huì)制度以便讓集聚的能量順暢地釋放出來(lái)。所謂的社會(huì)制度,我覺(jué)得其實(shí)就是一種人類(lèi)的生活方式。歷史上先后出現(xiàn)過(guò)的真正的帝國(guó),與其說(shuō)是強(qiáng)力得來(lái)的,毋寧說(shuō)是它展示了人類(lèi)的另一種更美好的生活方式,引起各國(guó)的追隨效仿,從而確立了它的全球核心地位。當(dāng)我們將歷史上的中國(guó)唐朝、資本主義時(shí)期的大英帝國(guó)、二戰(zhàn)后至今的美國(guó),與蒙古帝國(guó)、納粹德國(guó)進(jìn)行對(duì)比,我們就會(huì)承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就要有意識(shí)地從這里著手。目前各國(guó)的社會(huì)制度里都包含著各種弊病,人類(lèi)的生存方式急劇變化,人類(lèi)需要?jiǎng)?chuàng)造出新的社會(huì)模式以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望,這點(diǎn)在中國(guó)尤其明顯。我們?nèi)裟軜?gòu)造出新的社會(huì)制度和治國(guó)思想以適應(yīng)新的時(shí)勢(shì),就自然而然地引領(lǐng)全球。

歷代治國(guó)者都有其特殊的使命。毛澤東以其思想和軍事能力使中國(guó)重新回到大一統(tǒng)的傳統(tǒng),奠定了日后的基礎(chǔ);鄧小平以其對(duì)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的方法的深刻洞察,使中國(guó)乘世界東風(fēng)踏上高速發(fā)展的道路,他們都在特定時(shí)期以其智慧使中國(guó)走上了正確的道路,那么下一代、下幾代的治國(guó)者,他們的特殊使命又會(huì)是什么?世界是不斷向前發(fā)展的,前方的路總有新的難測(cè)的問(wèn)題出現(xiàn),而領(lǐng)導(dǎo)人就是有能力引領(lǐng)民眾避開(kāi)前進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)走向更美好的將來(lái)的人,民眾擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)人是因?yàn)樗麄冃枰@種被引領(lǐng)至美好未來(lái)的安全感。政治的根本問(wèn)題也許就是這個(gè)吧。

中國(guó)的法治建設(shè)事業(yè)必須考慮到這個(gè)大背景才能有所作為,中國(guó)法學(xué)家在這個(gè)大背景下應(yīng)起什么作用,能起什么作用,這是需要認(rèn)真思考的;

現(xiàn)代社會(huì)需要整合出一種怎樣的'思想,這是需要認(rèn)真思考的;

現(xiàn)代治國(guó)者最需要哪方面的能力,如何鍛煉出來(lái)的人最適合治國(guó),這既是柏拉圖《理想國(guó)》里古老的問(wèn)題也是現(xiàn)代急切的問(wèn)題,這是需要認(rèn)真思考的;

成為治國(guó)者的一份子,還是負(fù)責(zé)生產(chǎn)一部分治國(guó)思想,這是需要認(rèn)真思考的;

以上是我在第二個(gè)命題的啟發(fā)下,對(duì)政治的一些的思考。

從楊老師的法理學(xué)課堂上得來(lái)的這兩個(gè)命題,啟發(fā)我得出以上一些思想性的結(jié)論,蚌病得珠,粗陋的珠子也暫且留下它的痕跡吧;人的成長(zhǎng)是思想的成長(zhǎng),前方的天地仍很廣闊,我會(huì)繼續(xù)思考下去。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)600字(精選篇5)

法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)篇二

轉(zhuǎn)眼之間,我參加中央電大開(kāi)放教育法學(xué)專(zhuān)科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)快一學(xué)期了。

學(xué)到了什么?我不敢肯定,只是多少有一些想法……

整個(gè)學(xué)期,通過(guò)中央電大開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)課堂上老師的講解,東臺(tái)電大老師面對(duì)面的輔導(dǎo),我對(duì)“法”有了一種全新的認(rèn)識(shí),或許這種認(rèn)識(shí)是膚淺的。

總有一種感覺(jué),理論的東西,就像蒙娜麗莎,你看著她的時(shí)候她不笑,一轉(zhuǎn)身她就笑了。美術(shù)老師說(shuō)那是因?yàn)檫_(dá)芬奇把她的笑畫(huà)在了陰影里。起初對(duì)“法”的理解,也一樣。

法理,剛接觸的時(shí)候,覺(jué)得枯燥乏味,但內(nèi)心又有一種丟不開(kāi)的偏好感覺(jué)。

法理,也是理論。理論就是理論,就是美,沒(méi)話(huà)說(shuō),就是給人很多希望。于是也能體會(huì)為什么有的學(xué)者一輩子搞理論,還癡迷其中,怡然自得呢!不過(guò)有時(shí)候聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí),那些飄起來(lái)的思緒就被潑涼了,心也沉了下去了。我在想,這是我的悲觀,還是現(xiàn)實(shí)的灰暗;是理論映襯的效果,還是理論和現(xiàn)實(shí)的碰撞才讓我們產(chǎn)生了一種社會(huì)責(zé)任感?剪不斷,理還亂……于是,我想想還是從法理學(xué)入手,慢慢領(lǐng)會(huì)!

通過(guò)這一學(xué)期對(duì)《法理學(xué)》的涉獵和整合,我在這里知道了:法學(xué)的起源和發(fā)展、法的概念和本質(zhì)、西方其他法學(xué)思想、法的類(lèi)型、法系、法治的概念……初步了解了“法學(xué)和法理學(xué)、法的一般原理、社會(huì)主義法的基本理論、法的創(chuàng)制、法的實(shí)現(xiàn)”;加深了解了“法治與法制、權(quán)利論、法律文化、法律關(guān)系、法律解釋、法律規(guī)范、法律適用……”

對(duì)此,我首先從整體上有了一個(gè)宏觀的對(duì)法的認(rèn)知,進(jìn)而簡(jiǎn)明扼要地理解了一些法的基本概念。這是電大開(kāi)放教育《法理學(xué)》授課中一種很好的對(duì)“法”和“法理”的啟蒙教育。

以上僅是我在學(xué)習(xí)《法理學(xué)》中吸收并總結(jié)到的綜合之后的觀點(diǎn),但難免也少不了很多偏頗。有不妥之處,懇請(qǐng)老師和同學(xué)們雅正!

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)600字(精選篇2)

法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)篇三

復(fù)習(xí)方法:

周老師的藍(lán)寶書(shū)是必備的,雖然北大老師每個(gè)人的獨(dú)立性都非常明顯,但是可以從考題看的出來(lái),每年都或多或少的會(huì)出這本書(shū)上的原題,所以一定要有這本書(shū)。

這本書(shū)中有兩個(gè)地方我覺(jué)得可以簡(jiǎn)略的看:

(1)法的繼承和移植:周老師講,這是個(gè)沒(méi)有理論價(jià)值的問(wèn)題;

(2)法的關(guān)系,老師雖然沒(méi)有講重要與否,但是他講這章的內(nèi)容在考外國(guó)學(xué)生和本科直接考博士作為基礎(chǔ)題來(lái)考。所以,我覺(jué)得大家可以在第一次復(fù)習(xí)的時(shí)候仔細(xì)閱讀一遍。

另外,看這本書(shū)時(shí)可以看考書(shū)后的思考題來(lái)進(jìn)行。

有一點(diǎn)要說(shuō)明,這本書(shū)上的許多內(nèi)容都已經(jīng)考過(guò)了,所以以后如何考法很難說(shuō),我想從今年的考題可以看出一點(diǎn),題目重復(fù)的可能性還是有的;以后也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)一些書(shū)上沒(méi)有的問(wèn)題,所以扎實(shí)的法學(xué)功底會(huì)突顯其重要。

此外,如果你有時(shí)間的話(huà),張文顯老師的那本紅寶書(shū)上有幾個(gè)問(wèn)題可以關(guān)注一下:

我的體會(huì):

我在考研的過(guò)程中就只讀了藍(lán)寶書(shū),另外還看了幾篇其他法理學(xué)老師的論文,比如像蘇力老師的,賀老師的,鞏獻(xiàn)田老師的。

最后要尤其強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),老師推薦的書(shū)是基礎(chǔ),即便考題不在書(shū)上,你也要精通每一本必看得書(shū),其他的,你有時(shí)間再看。另外在讀的過(guò)程中,你要領(lǐng)會(huì)老師的思維方式,這很重要。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)600字(精選篇3)

法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)篇四

法律不是天生就有的,它到底是怎么出現(xiàn)的呢?當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是:法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù),權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制,絕大多人都是向往安定的生活,但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望,只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái),社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中,在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利,也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

為了達(dá)到安定的目的,我們就得完善我們的法律,但是法律畢竟是人來(lái)制定的,人無(wú)完人,人制定的法律自然也就不可能完善。因此,為了維護(hù)法的公正性,我們就得有一個(gè)原則或是中心,讓法律圍繞著它,當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別,這就是法的價(jià)值。

而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值:第一,安定性的價(jià)值;第二,正義性的價(jià)值;第三,合目的性的價(jià)值,其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡,三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析,基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。

但法律存的目的是什么呢?

在當(dāng)今的法治社會(huì),法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人,都會(huì)受到相應(yīng)的處罰,正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。

所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段,通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì),所有人在規(guī)則下行事,而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法,這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律,并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn),法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重,但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲 原因在于,在我國(guó)司法狀況并不理想的今天,民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié),哪些又是法律不合理的讓步,既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的,我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的,其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的:“法律的目的不是取消或限制自由,而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中,哪里沒(méi)有法律,哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)權(quán);而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的:一如我們所被告知的那樣,這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。(因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候,該人又怎能自由呢?)但是,一種處分或安排的自由,一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分,乃是法律所允許的自由;因此,在這樣的法律下,他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配,而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊,我們認(rèn)真的理解這句話(huà),我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下,社會(huì)上的每一個(gè)人的.權(quán)利在受到侵害的情況下,是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的,而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚,使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的,而且是有益的,我們需要法律。沒(méi)有法律,我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂,我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。

為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢?這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān),我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律,是以刑為主,法律調(diào)整的方式是懲罰,刑罰的方式。而不是民法的方式,大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的.。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的,因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首,總是沒(méi)有溫情的東西。

而在清朝末年,我們引進(jìn)了西方的法律,我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了,但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí),我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn),同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利,這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí),我們才能更好的學(xué)習(xí)法律,更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)600字(精選篇6)

法理學(xué)心得體會(huì)800字 法理學(xué)的心得體會(huì)篇五

錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)“要想自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里,先得把圖書(shū)館安放在自己的作品里”,這句話(huà)我覺(jué)得用來(lái)形容法理學(xué)很是恰如其分。學(xué)習(xí)法理學(xué),是與不同的思想家對(duì)話(huà),大量的文獻(xiàn)閱讀和抓心撓肝的反復(fù)思量是必經(jīng)之途。當(dāng)然,我們也不必要將圖書(shū)館安放在自己的作品里,但是至少,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)思想的地標(biāo)有個(gè)初探與回溯,而老師給出的書(shū)單就是學(xué)習(xí)法理學(xué)的關(guān)鍵材料。

起初閱讀法理學(xué)文獻(xiàn)時(shí),只覺(jué)艱澀難懂,能囫圇著讀完就算圓滿(mǎn),看《一般法理學(xué)》光是梳理和記憶不同法學(xué)流派的主要觀點(diǎn)已經(jīng)讓我精疲力竭,再看麥金德《歷史的地理樞紐》、霍布斯《利維坦》等更是不知所云。只是在閱讀過(guò)程中,偶遇經(jīng)典之句,聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),慨嘆哲人的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性,抄錄下來(lái)以備后用,僅此而已。等到課上老師講解,博古通今、洋洋灑灑、指點(diǎn)迷津,再加上討論課和同學(xué)交流,方有茅塞頓開(kāi)之感,又覺(jué)得自己先前的閱讀全沒(méi)抓到重點(diǎn),郁悶之余于是返工再讀再想,如此一番折騰,才算是勉強(qiáng)得其皮毛,還不待休息又是下周的另一番痛苦,如此在被法理學(xué)“支配”的恐懼當(dāng)中度過(guò)了大半學(xué)期。

許是先前的積累慢慢開(kāi)始有了成效,再加上越來(lái)越適應(yīng)老師的授課方式,后來(lái)的閱讀開(kāi)始變得暢快了許多,韋伯、托克維爾、亨廷頓也好像不是如此難以理解,當(dāng)讀書(shū)報(bào)告里的思考與老師不謀而合時(shí),心底又會(huì)漫出絲絲的甜。最后一堂課,強(qiáng)老師和我們重現(xiàn)了《理想國(guó)》中的對(duì)話(huà),他讀格勞孔我們讀蘇格拉底,雖然事實(shí)上我們的角色其實(shí)是反過(guò)來(lái)的,強(qiáng)老師告誡我們“重要的不是從事何種職業(yè),而是在于自己靈魂朝向于哪里”,這句話(huà)是對(duì)這門(mén)課程的完美作結(jié),也是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)法律新生的懇切寄語(yǔ)。

我之前沒(méi)有哲學(xué)類(lèi)學(xué)習(xí)的背景,勉強(qiáng)算得上喜歡讀書(shū),不過(guò)都是不成體系的閑讀。對(duì)于法理學(xué)的學(xué)習(xí)建議,只是一得之愚,若是大家覺(jué)得有可取之處,于我便是樂(lè)事一樁了。我認(rèn)為法理學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)“對(duì)話(huà)”的過(guò)程,與歷史上的哲人對(duì)話(huà)、與老師對(duì)話(huà)、與同學(xué)對(duì)話(huà),最后是與自己對(duì)話(huà)。

首先,與哲人對(duì)話(huà)——閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)。法理學(xué)離不開(kāi)閱讀,每周都有大量的閱讀任務(wù)并要完成讀書(shū)報(bào)告。我的建議是“袖手于前,始得疾書(shū)于后”,讀書(shū)報(bào)告只是閱讀成果的表現(xiàn)形式,更為重要的是通過(guò)閱讀的過(guò)程探尋作者的真意,因此一定要留足時(shí)間靜下心來(lái)閱讀。在閱讀的過(guò)程中,學(xué)會(huì)勾畫(huà)重要句段、書(shū)頁(yè)旁做好批注,或是贊同、或是批判、或是疑問(wèn)、或是補(bǔ)充,都要做好標(biāo)識(shí)提示自己。每讀完一個(gè)部分要留出時(shí)間思考整理作者的寫(xiě)作邏輯,讀完之后再查閱相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充,如此一番工作做完,讀書(shū)報(bào)告也成型了。

其次,與老師對(duì)話(huà)——課堂教學(xué)。強(qiáng)老師和凌老師兩位老師都是博學(xué)且很有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者,他們的課堂總是充滿(mǎn)深度、激情洋溢,所以上課的時(shí)候一定要高度集中注意力,緊跟老師上課節(jié)奏,聯(lián)系文獻(xiàn)內(nèi)容和老師的講授,做好筆記。必要的時(shí)候可以將課堂內(nèi)容錄音以便課下學(xué)習(xí),課后也可以和同學(xué)共享筆記相互補(bǔ)充。

再次,與同學(xué)對(duì)話(huà)——課后討論、筆記共享。法理學(xué)設(shè)置了討論課,這是另一個(gè)學(xué)習(xí)的重要平臺(tái),討論課上可以多和助教、同學(xué)交流自己的看法和疑惑,這不僅可以幫助我們更好的理解文獻(xiàn),通過(guò)討論我們也能從其他同學(xué)身上學(xué)習(xí)他們的閱讀技巧,此外,對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)必備的技能——良好的口語(yǔ)表達(dá)和說(shuō)服他人的能力——也能從中得到鍛煉。期末季的時(shí)候筆記共享也是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式,集眾人之所長(zhǎng),一方面可以幫助我們完善筆記查缺補(bǔ)漏,另一方面也是同學(xué)間相互學(xué)習(xí)的手段。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)600字(精選篇7)

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