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興城的紅色文化篇一

一紅色文化的內涵、特點 紅色文化的內涵

紅色文化,主要指的是自中國共產黨誕生以來,為實現中華民族的獨立、解放與自由,在長期的革命戰爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻、文藝作品、革命紀念地、戰爭遺址、革命領袖人物故居、革命根據地以及凝結在其中的革命精神和革命道德傳統。紅色文

化經過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現形式集中體現為兩種文化形態:物態文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產黨成長發展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區精神、井岡山精神、長征精神等精神形態。

2.贛南紅色文化資源的特點

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價值高、數量大、精品多、地域性鮮明等 特點，其深厚的革命文化底蘊,在全國實屬罕見。1。1數量多、歷時長、分布廣

早在大革命時期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農運動。單就土地革命時期來講，從 1928 年贛南各地農民武裝暴動開始，到 1937 年抗戰 爆發后贛粵邊區三年游擊戰爭的結束，贛南革命運動風雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據贛州市現行區劃來看，現有的 18 個縣市中，全紅縣就有 13 個，面積達 32923平方公里，占贛州現有 19 個縣市區 數的 68.4%、面積的 84%，有 15 個縣市被命名為“老區縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國為基地的，東連閩西、南下粵北、西進湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區。據不完全統計，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀念建筑等就有 337 余處，487 余個點

1.2 品位高，擁有許多國內知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰爭時期歷史性貢獻是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數居江西省第一，全國前列。

目前，中央國家機關有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統革命傳統教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區”、100 個“紅色旅 游經典景區”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發地、南方三年游擊戰爭紀念地、“蘇區好作風”發源地和將帥文化等系列紅色經典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設，提高中國共產黨的執政能力，推進 愛國主義教育具有重大的現實意義。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進程的縮影與見證。蘇區精神

贛南是人民共和國之根，又是蘇區精神之源，紅色文化資源內涵豐富。20 世紀二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產黨人轉戰贛南、閩西，創建了以瑞 金為中心的中央革命根據地，建立了中華蘇維埃共和國，開始了“我們黨建立人 民政權的探索和嘗試”，“為抗日戰爭、解放戰爭時期根據地建設，以及后來新 中國政權建設，提供了豐富的歷史經驗，培養了大批領導骨干和組織管理人才”，影響深遠。在中央革命根據地的艱苦卓絕斗爭環境中，毛澤東等老一輩無產 階級革命家領導蘇區軍民培育了蘇區精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅定信念，求真務實，執政為民，艱苦奉獻，廉潔奉公，爭創第一”的科學內涵深化和發展了井岡山精神，成為長征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區干部所踐行的“調查研究，實事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關心群眾，執政為民；模范帶頭，爭創一流”的好作風，是中國共產黨光榮革命 傳統和優良作風的重要組成部分。蘇維埃運動孕育的偉大蘇區精神和干部好作 風是贛南紅色文化資源的精髓，是建設有中國特色社會主義不可或缺的強大精神 動力。革命遺存、紀念場館

贛南革命遺存和紀念場館數量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀念館、陳列館、紀念園、紀念亭、紀念塔、紀念碑 等紀念設施等，這些都是重要的紅色文化資源。據不完全統計，全市目前共有遺 址舊居及紀念設施近500 余個點，其中有 4 處 53 余個點列為全國重點文物保護 單位，有 33 處列為省級文物保護單位，有 40 余處市級文物保護單位，有 200 余 處縣級文物保護單位，且還有為數眾多尚待保護與開發的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌、小調、童謠），是根據地軍民戰斗生活的藝術結晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內革命戰爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動人”，在當時中央蘇區，興國山歌是最為著名 的。在革命戰爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內容，興國山歌從 “苦情歌”發展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區軍民“努力地把蘇區工農群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”。當時出現了一大批像“蘇區干部好作風”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”、“十勸我郎當紅軍”等紅色經典，這些紅色經典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內容宣傳革命支持革命，曾產生了“一首山歌三個師”的驚人 效應。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發表評論文章，認為蘇區歌謠“在格調上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區軍民的英雄業績，至今仍 引為傳唱。

4革命詩詞

老一輩革命家在贛南創作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產階級革命家，在贛南生活戰斗六年之 多，書寫了為數眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區時期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關山，今朝更好看”、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉戰贛南，堅持游擊戰爭，經歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現了共 產黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個時代 寫照。

5紅色影視作品

新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內容的文學藝術作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨立大隊》、《贛水蒼茫》、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會昌》、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》、《浴血堅持》、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現。這些影視作品從不同的視角，再現了中央蘇區時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優秀精神文化產品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區精神，成為了贛南人民構建社會主義核心價值體系的文化根基之一，是贛南建設社會主義和諧社會不可多得的政治資源、經濟資 源、文化資源。

三、贛南紅色文化的價值

1紅色文化的政治價值

政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產黨指導中國革命和建設取得成功的重要法寶，具體表現為傳播政治意識、引導政治行為、推動政治穩定、促進政治發展等作用。

1.1紅色文化是中共執政文化的重要基礎及內容。執政文化是執政思想的重要精神載體,是關于執政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態為核心，包括民族精神、思想道德和科學文化素質、大眾心理等豐富內涵。馬克思指出：“任何一個時代的統治思想都不過是統治階級的思想。”因此執政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護和鞏固其統治地位而服務的。

社會主義核心價值體系是中共執政文化的核心內容，所體現的共同理想、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產黨的政治思想、執政理念、價值取向,集中反映了中國共產黨主導的意識形態、民族價值觀、思想素養,為構筑中國共產黨執政文化提供了重要的資源借鑒，同時中共執政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發展。

1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設，提高黨的執政能力和水平。一個執政黨執政能力與水平的高低不僅與執政隊伍和民族的素質密切相關，而且與執政黨執政理論也直接相關。提高黨的執政能力和水平必須不斷發展完善黨的執政理論，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”，執政黨執政理論的發展必須依賴于一定的文化資源。中共執政理論的不斷發展以及先進的執政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創新與發展就會缺失傳統根基。

紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發展過程看，它集中反映了中國共產黨是靈活應用、發展和創新馬克思主義的典范,是中國共產黨不斷從理論成熟到政治執政成熟的體現；就其內容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財富，紅色文化的精神指向和物質象征是當代黨員干部理論學習、思想道德塑造、保持黨員先進性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風等思想都是新時期加強黨的建設、保持共產黨員先進性的重要內容。利用紅色文化的各種資源加強對各級黨組織的教育培訓，有利于使各級黨組織樹立執政為民、立黨為公的科學的執政理念，從而不斷提高黨的執政能力和水平。2紅色文化的經濟價值

紅色文化的經濟價值從本質上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動，它直接提高人們的思想品德和其它素質，增強人們認識和改造世界的能力，充分調動和發揮人的積極性、主動性和創造性，從而為經濟的發展提供精神動力和智力支持，促進經濟的平穩快速發展。

2.1.紅色文化建設是進行經濟建設的方向指標。社會主義市場經濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結合，以公有制為主體，體現共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態如經濟文化、經濟道德、經濟思想為其服務，影響整個社會的價值取向和經濟行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態的形成提供了重要的內容，在這種意識形態的影響下，可以使社會主義市場經濟更好的與社會主義基本制度相結合，沿著正確軌道有序運行。

2.2紅色文化建設是進行經濟建設的精神動力。紅色文化教育以現代意識作用于經濟活動的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進意識支配其經濟行為，對經濟發展和社會全面進步直接發揮推動作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發和調動勞動者的積極性、創造性，促進生產力的發展；用實事求是、勇于創新的膽略提高人們改革的自覺性，推動生產力的解放和發展；用特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術的科技意識，從而提高勞動者鉆研和運用現代科技的能力，提高生產力發展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設為經濟建設創造良好的環境。由于社會主義市場經濟還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現象，為社會主義市場經濟的健康發展帶來了不良影響。加強紅色文化建設，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀、價值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進健康的輿論環境、誠信互利的道德環境和安定祥和的社會心理環境，使人們從片面的、狹隘的、短期發展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經濟快速、協調、持續、健康發展的良好環境，還能為經濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。

2.4.紅色文化建設是進行經濟建設的重要手段。消費對經濟的發展有重要的反作用，它能夠拉動經濟增長，促進生產發展。任何一個消費熱點的出現都能夠帶動相關產業的出現和成長。近幾年，隨著人們經濟收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個消費熱點，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產業也出現了規模化經營和系統化管理，帶動了當地經濟的迅速發展。紅色文化的文化價值

文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。社會主義現代化建設同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設更離不開紅色文化的發展。

3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內容和歷史前提。紅色文化的文化價值具體體現在兩個方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發展變化的過程。發展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統文化的揚棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化、企業文化、社區文化、村鎮文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發展方向的引導，調節社會文化沖突，創造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進主流文化的豐富和發展，為建設中國特色的社會主義文化服務。

3.2.加強紅色文化宣傳是建設中國特色社會主義文化的內在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現為一系列高速增長的經濟指標，更體現為當代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設取得了長足發展，文化產品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當下的文化建設也確實存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領域大行其道，引起了社會的廣泛關注。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業的忠誠、為人民服務的精神，實事求是、敢創新路的創新精神，敬業、奉獻精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個人或一個政黨，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用，而且也是社會主義文化內容的重要體現。因此，大力宣揚紅色經典文化為主要內容的社會主義主流文化，抵制“三俗”之風凈化文化領域，是建設中國特色社會主義先進文化的內在要求。

興城的紅色文化篇二

宜昌會議論文

永恒的豐碑不朽的精神

------淺議興安紅色文化的傳承價值

扎賚特旗委黨校：呂海慶 于智勇 張德金

綱要：興安紅色文化是構建和諧興安的寶貴精神財富，其具有政治、經濟、文化多重意義以及培育和諧社會文明道德的作用。具有重大傳承價值。

關鍵詞：興安紅色文化 經濟價值 社會價值 教育價值 興安盟紅色文化是我們黨在血與火的革命年代領導中國人民創建的無產階級政治文化的重要組成部分，它蘊涵了新民主主義革命時期興安人民在中國共產黨領導下的政治理想、愛國情懷、價值觀念和對美好生活的追求，凸顯了黨的優良革命傳統和內蒙古人民寶貴的精神財富。興安紅色文化不僅在革命時期發揮了重大作用，而且在建設社會主義和諧興安的今天，在追求興安大地快速崛起過程中，弘揚興安紅色文化具有重大的傳承價值。

一．興安紅色文化的內涵

1.“紅色文化”的內涵： 紅色文化是中國人民在實踐中，不斷地選擇、融合中外優秀文化思想的基礎上所形成的特定文化的形態和文化精神。它起源于近代，形成于“五四”以后，成熟和發展于新民主主義革命和社會主義建設時期，以馬克思列寧主義的新文化即科學的世界觀和社會革命論為基礎，根據中國革命的實際情況，領導中國人民創建的反帝、反封建的先進的無產階級政治文化。

“紅色文化”是一種積極向上的文化，勇往直前的文化，艱苦奮斗的文化，團結協作的文化；也是中華民族優秀文化的一個重要的組成部分。是中國共產黨領導下的中國革命和社會主義建設過程中形成的革命理論、革命經驗和革命精神凝結而成的革命傳統，是中國共產黨特有的文化形象。

從紅色文化的形成和內容看，具有特定的物質載體和豐富的精神指向，具體地說，就是指中國共產黨在革命戰爭年代形成的革命文獻、文物、文學作品，革命戰爭遺址、紀念地和凝結在其中的革命精神、革命傳統、革命歷程。

紅色文化可以分為物質紅色文化與非物質紅色文化，前者是有形的，后者是無形的。物質紅色文化 是指紅色文化活動方式的載體，是指中國共產黨領導中國人民在新民主主義革命和社會主義革命與建設過程中所形成的革命文獻、文物、文學作品和革命戰爭遺址紀念地等。這就是紅色文化物質產品的現實體現，這些實物的文化形態是紅色文化外在顯型部份，它見證了中國共產黨的發展歷程。

2.興安紅色文化的內涵：興安紅色文化是中國紅色文化的重要組成部分，是東蒙人民在中國共產黨的領導下，進行革命斗爭，實現民族解放，追求美好生活的歷史文化。可以概括為：

（一）興安紅色文化特指東北“九·一八”事變爆發后至新中國成立前這個階段，在中國共產黨的影響和領導下形成與產生的我們興安盟地方的歷史文化；

（二）興安紅色文化起源于大革命后期，經過抗日戰爭，形成于全國解放戰爭初期，成熟于內蒙古自治政府的成立和興安盟黨政組織的健

全完善，并統一于內蒙古民族民主革命之中，統屬中國新民主主義革命的歷史文化。

興安紅色文化的形成與產生大體可分為如下三個階段：

一是萌芽階段：一九三一年九月——一九四五年八月。一九三一年“九·一八” 事變、東北淪陷開始，全國開始抗日救亡運動，東北抗聯的和特木爾巴根等人在東蒙地方的活動，到１９４５年８月葛根廟“八·一一”起義結束。前后十四年的歷史。

二是發展階段：一九四五年八月至一九四七年四月。這一階段，從抗戰勝利后的東北、東蒙光復開始，以王爺廟為中心的東蒙地方的民族自治運動，東蒙自治政府的撤銷、興安省政府的成立和東蒙根據地的創建為主要內容，到以烏蘭夫為首的內蒙古自治運動聯合會領導機關抵王爺廟著手籌建內蒙古自治政府結束。

三是成熟階段：一九四七年四月至一九四九年十月。這一階段，從內蒙古首屆人代會的召開開始，以內蒙古黨政軍組織的建立、興安盟地方黨政組織的健全完善和土地改革、支前支戰為主線，到１９４９年１０月新中國成立結束。前后二年半多一點的時間。

二、興安紅色文化的傳承價值

（一）重大的文化價值

“紅色文化”資源是一種精神文化產品，其富含獨特文化價值。戰爭年代形成的井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡

精神，建設時期形成的大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、98抗洪精神等，以及反映這些精神的遺跡、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園、等等，這些已形成具有世界意義的“紅色文化”遺產。“紅色文化”不僅體現在遺址、資料和物品等實物上，更重要的是實物所承載和傳導的革命事跡、民族精神和英雄人物。因此，大力弘揚“紅色文化”就是謳歌革命英雄、弘揚民族精神、建設社會主義先進文化的文化工程。開發和利用“紅色文化”資源特有的文化價值，可以為中國人民、海外同胞及國際友人提供一個表達對歷史事件和歷史偉人懷念與景仰之情的良好途徑。興安紅色文化是中國革命史、內蒙古民族精神教育的重要組成部分，也是中華歷史文化傳統的生動體現。興安盟革命斗爭遺留的各種紀念物，不但具有政治意義，也具有豐富的歷史內涵和人文價值。興安盟紅色文化資源十分豐沛。從1931年起日偽勢力侵入東蒙，王爺廟（烏蘭浩特）便逐漸成為日本關東軍和偽滿洲國掌控東蒙地區的最高權力機構駐地——偽興安總省。14年的殖民統治，使烏蘭浩特地區遺留下大批的日軍軍事要塞、偽軍政機關辦公樓、野戰飛機場、橋梁、車站和兵營等，成為愛國主義和反法西斯戰爭不可多得的教育資源。五一會址、烏蘭夫辦公室、內蒙古自治區黨委和政府辦公舊址、五一廣場、內蒙日報社、內蒙師大等一批現存遺址是寶貴的愛國主義教育基地。同時，我盟還有日軍侵華機場、飛機庫、南興安軍事工程、中村事件和葛根廟起義遺址、烈士墓等反映日本侵華罪證和人民抗擊侵略者的鮮活教材。通過游覽大量的革命文物和遺址能夠讓人真正體會到興安紅色文化的精神內涵。這些革命文

物和遺址、會址，構成了興安不可多得的紅色文化旅游資源，為興安盟進一步開發紅色旅游資源、開展紅色旅游文化提供了難得的歷史文化。通過興安紅色文化，了解革命歷史知識，挖掘革命精神內涵，賦以新的時代特色，培育新的時代精神，推動廣大興安人民思想道德的升華，是建設社會主義先進文化的有效途徑。我們要通過其承載革命歷史的“紅色書籍”、熏陶時代新人的“紅色歌舞”、激活一方經濟的“紅色工藝”等活動彰顯興安“紅色文化”的文化價值。

（二）現實的經濟價值

“紅色文化”資源的經濟價值并不是指其自身內生的價值形態，而是指在市場經濟條件下衍生的價值形態。起初，“紅色文化”資源只是用于革命傳統和思想品德教育，供人們參觀和學習。到了上世紀90年代后期，隨著經濟的飛速發展和人民生活水平的提高，人們的物質需求已經得到相當滿足．因此，人們的消費形態必然上升到更高層次的文化消費。“紅色文化”資源作為稀缺的精神文化產品具有良好的知名度和品牌效應，為全國人們所熟知，也具有較大的經濟價值。我盟尚屬欠發達的革命老區。紅色旅游文化能夠把政治優勢有效地轉化為經濟優勢，是形成興安盟新的經濟增長點重要舉措，我們興安盟提出打造四大文化品牌發展旅游事業，其中之一就是通過打造紅色文化品牌促進旅游業的發展，可以使之成為一項無污染、可持續發展的扶貧工程、富民工程。興安紅色旅游既是政治創新、文化創新，也是經濟創新。紅色旅游的發展，為社會主義市場經濟條件下實現社會效益同經濟效益的結合，實現精神文化財富向經濟財富的轉化，推動老區人

民脫貧致富，探索出一條切實可行的良性循環之路。比如革命圣地井岡山，原是一個不毛之地，通過紅色旅游文化的開發，旅游收入占該市年經濟總量60%以上，老百姓大部分收入也來源于旅游三產，生活水平大大改善。近年來不但摘除了貧困帽子，而且經濟、社會形勢發生了翻天覆地的變化。現在，高速公路、機場、居民住宅、新城區等全面建設。

發展“紅色文化”資源的新型文化產業經濟，就必須加強對“紅色文化”的研究和宣傳，開展形式多樣的文化活動，搭建展現“紅色文化”內涵的平臺。烏蘭浩特作為興安盟首府、蒙東重鎮，是中國第一個省級少數民族自治區的誕生地，也是中國共產黨用民族區域自治解決少數民族問題的實踐地和成功地之一。這座城市見證了內蒙古民族解放和民族區域自治的壯麗航程，見證了中國共產黨開辟東蒙根據地的波瀾壯闊，見證了內蒙古騎兵師的成長和壯大，見證了烏蘭夫等老一輩無產階級革命家為了民族解放、為了新中國的誕生上下求索、可歌可泣的光輝歷程。烏蘭浩特紅色文化資源十分豐沛，具備了鮮明的紅色文化特性，必需加以挖掘。興安盟的紅色文化是全區、全國紅色文化的重要組成部分。據初步調查掌握，目前全盟共有紅色文化舊址、遺址20余處，這些在抗日戰爭、解放戰爭中留下的珍貴革命歷史文化遺產，既是寶貴的精神財富，也是發展紅色旅游、推動興安盟革命老區經濟社會發展的重要資源。把我盟紅色旅游和綠色旅游有機地整合起來，達到有機互動、和諧統一的要求，有利于整個興安盟旅游品牌的培育和形成。我們必須 對“紅色文化”資源進行了科學合理、多

層次多角度的包裝，將凝聚革命歷史和革命精神的載體，通過適合游客心理、游客需求和旅游審美的形態表達出來。以壯烈的戰爭故事和中華民族不屈的革命精神，吸引了一批又一批的人來到這里，瞻仰遺跡，緬懷歷史。發展紅色文化旅游產業,既有利于傳播先進文化,又有利于把紅色資源轉變為經濟資源,從而推動興安的經濟發展,幫助興安人民走向富裕之路。興安盟紅色文化資源豐富，紅色文化具有良好的知名度和品牌效應,興安紅色旅游具有重大經濟意義，我們應進一步發揮它的紅色優勢，使之成為發展興安經濟、造福興安人民的重要產業。我們必須提升興安紅色文化品牌的知名度，促進興安紅色旅游的發展，推動興安快速崛起。

（三）和諧的社會價值

“紅色文化”的政治社會價值根源于其文化特質和社會環境。“紅色文化”是中國共產黨領導下形成的民族精神，它承載了中國共產黨領導中國人民進行階級革命、反抗日本帝國主義侵略、推翻國民黨反動派政權，建設社會主義新中國的歷史征程。正是有著這種民族精神，中國人民在中國共產黨的領導下，才能取得一個又一個的偉大勝利。面對新的歷史時期，建設全面小康的社會主義和諧社會，中國共產黨作為中國執政黨，尤其需要凝聚和激勵全黨和全國人民的意志，喚起民眾建設國家的精神動力。偉大的事業需要偉大的精神，“紅色文化”作為先進的文化形態，必然成為意識形態的主陣地，構筑起中國共產黨新時期執政的文化氛圍。在培育社會主義事業建設者和接班人、建設全面小康的社會主義和諧社會歷史進程中，大力弘揚“紅色文化”，更具有深遠的戰略意義。具體而言，大力弘揚“紅色文化”，可以增進人們的愛國情懷，可以培育人們的堅強信念，可以鑄就人們的創新精神，可以加強和改善黨的領導。

興安紅色文化是激勵興安人民團結奮斗、追求理想、維系社會和諧的精神紐帶。我盟有160萬人口，在深化改革、擴大開放中促進社會和諧發展，必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全盟人民團結奮斗的共同思想基礎。否則，就難以有效整合各種各樣的利益訴求和價值觀念，在全社會形成共同的意志，實現社會的穩定、有序、和諧。在主流意識形態不斷發展的同時，社會生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩。用什么樣的形式去貫穿呢？雖然方式多種多樣，但興安紅色文化作為構建和諧社會的精神紐帶，不可或缺地起著潛移默化的作用。

興安紅色文化是當代興安人民時代精神的集中寫照，是激發社會創造活力的推進器。構建社會主義和諧社會是一項前無古人的創造性事業。只有大力弘揚時代精神，弘揚興安紅色文化才能使全盟人民始終保持昂揚向上的精神狀態，戰勝前進道路上的各種風險和考驗。讓全社會的創造活力競相迸發、創造源泉充分涌流。充分挖掘興安紅色資源，利用革命博物館、紀念館、陳列館（室）、遺址等教育基地發展“紅色旅游”，是深入宣傳中華民族的優秀歷史文化，宣傳中國共產黨的光榮奮斗歷史，宣傳興安盟奮斗的昨天和改革開放現代化建設的輝煌成就需要，他有助于引導和激勵人們同心同德地創造幸福和諧的

美好生活。

（四）.培育合格公民的教育價值

1.理想信念導向的價值

當今，在利益多元化、生存競爭和文化沖突等因素影響下，部分群眾特別是廣大青少年的理想信念呈現功利化和庸俗化的特征，甚至漠視理想信念。部分學生理想信念的缺失，沒有把為人民服務、為社會創造價值和為祖國奉獻當做自己的人生目標。更為嚴重的是西方的物質產品和文化產品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，對我國青少年產生了巨大的吸引力和誘惑力，這種狀況持續發展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。因此，加強大眾特別是青少年的理想信念教育，不僅很重要，而且很緊迫。“紅色文化”涵括了普世的價值、公理、信念，促使自主、平等、公正等進步觀念在中國逐步確立和強化。運用“紅色文化”教育青少年一代，才能使他們樹立堅定的共產主義理想，指引他們沿著中國特色社會主義道路前進，成為合格的社會主義事業建設者和接班人。

2.高尚道德的教化價值

一個國家和民族如果沒有高尚的道德作為精神支柱，就難免會出現思想混亂和行為失范，嚴重影響社會的穩定和發展。“紅色文化”是當代中國先進文化的重要組成部分，是文化形態的社會主義道德，是一種普世的道德規范和行為準則。運用“紅色文化”蘊含的革命歷史、英雄事跡和人格魅力教化人們，可以激發人們堅持真理的勇氣、追求真理的意志和獻身真理的精神。運用“紅色文化”蘊含的道德規

范、行為方式和理想目標教化人們，可以引導人們去思考人生的目的、意義和價值，去追求人的完美，塑造高尚的道德。

3.健康情感的陶冶價值

情感是人們行為啟動和保持的內在強大動力，是關系人格和個性養成的關鍵因素。但是，積極的健康情感，離不開先進文化的陶冶。“紅色文化”是當代中國先進文化的重要組成部分，具有體驗性、教化性和評價性相統一的特質，能夠使人們的情感本得以陶冶，心靈得到升華，精神得到激勵。運用“紅色文化”蘊含的革命情誼、革命意志和英雄氣概陶冶人們的情感，形成一種健康情感與“紅色文化”的融合狀態，使人們在廣袤的歷史與現實的時空中孕育健康情感，能促進人的全面發展。

興安紅色文化蘊含寶貴的精神財富，具有跨越時空的深刻內涵。雖然紅色征程在歲月的年輪上漸行漸遠，但紅色文化的主體精神在傳承中離我們越來越近，它讓我們獲得激勵奮進的現實力量，我們必須弘揚興安紅色文化，傳承興安文化蘊含的精神財富。興安紅色文化必將繼續閃耀在興安人民戰略崛起的奮斗進程中，也必將在歷史的長河中熠熠生輝凝成永恒的豐碑。

參考文獻：1.紅色文化的價值形態與德育功能探析----------程東旺 黃偉良

2.淺論紅色旅游文化與構建和諧-------------------------楊 靜 3.淺析紅色文化的主體精神-----------------------------龍劍輝

4.略談興安紅色文化----孟憲平

5.紅色文化熱的興起及其價值功能----2008年10月13日 江西日報

郵政地址: 內蒙古興安盟扎賚特旗委黨校 姓 名：呂海慶 電 話：*** 郵 箱：1105251956@

個人簡介:

呂海慶，男，生于1973年10月，內蒙古興安盟扎賚特旗人，中共黨員，本科學歷,扎賚特旗委黨校講師。現主要從事黨的建設和文化建設研究。先后在《興安論壇》《新農村》等多種期刊雜志發表《公推直選村黨支部書記的探索與思考》《新形勢下黨的農村基層組織建設存在的主要問題與對策思考》《走中國特色社會主義道路實現民族偉大復興》等多篇論文。

興城的紅色文化篇三

紅安縣革命遺址普查報告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽的博客

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一、普查工作概況

2010年4月13日，我辦接到黃岡市委黨史辦通知，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日，縣黨史辦向分管領導縣委常委、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請。5月20日，紅安縣成立了革命遺址普查工作領導小組，縣委副書記、紀委書記親任組長，縣委常委、縣委辦公室主任，縣委常委、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王、縣委宣傳部副部長王、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉、縣烈士陵園管理處副主任戴、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹、縣統計局局長翟、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏、縣黨史辦副主任辛和各鄉鎮（場）宣傳委員為領導小組成員。領導小組下設辦公室，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時，縣委辦公室向全縣各鄉鎮、各機關事業團體下發了《關于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數碼相機。8月28日，縣革命遺址普查工作專班正式組成，紅安縣革命遺址普查工作進入實質性階段。

紅安是中國第一將軍縣，是鄂豫皖革命根據地的中心，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數月內將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的。從這一點出發，專班同縣文物局取得聯系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調來進行清理核實。文物普查和革命遺址普查要求的側重點有所不同，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方

面的要求更細更全。因此，在整理文物普查的成果時，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則，對歷史背景出現錯誤的，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的，予以充實。

9月30日，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日，專班對全縣所有遺址點逐個進行調查核實和拍照。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調查、拍照和登記表的填寫，全面地轉入對普查資料的編輯、背景資料的撰寫和校對工作。

12月16日，普查工作基本完成。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表，作為37處計算。），共253個，其它遺址2處共4個，合計總數為257個。按保護級別來劃分，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分，應為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中，西汪家革命舊址群內含4個，陂安南縣革命舊址群含10個。），縣級文物保護單位88處90個，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內含4個，黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士紀念園含31個，西汪家革命舊址群內含1個。）；按此次普查要求的類別來劃分，全縣共有重要歷史事件和重要機構舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個，革命領導人故居2個，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設施29個，其它遺址4個。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個。

二、革命遺址保護中存在的主要問題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在，武裝斗爭始終堅持，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落。而今，新中國成立已逾60年，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢。主要表現在以下幾個方面：

1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重。由于年代久遠，大部分未經維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結構的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞，很多遺址還出現地基下沉，墻體開裂，屋頂倒塌等現象，這些損害對于革命遺址來說是致命的，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修，面臨的將是滅頂之災。

2、地方經濟的發展與舊址保護間產生的沖突。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉村中，近年來，隨著社會和經濟的發展，城鄉之間的距離也越拉越近，經濟的活躍也刺激著農民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅，一方面農民急于改善居住條件，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題。從這次普查的情況看，近十年來，我縣已有4處縣級文物保護單位，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事，干脆另辟新址建房，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養豬的地方，任其自生自滅，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居。縣級文物保護單位尚且如此，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談。因此，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。

3、保護經費嚴重不足，保護管理工作舉步維艱。多年來，紅安歷屆縣委、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業管理局來管理全縣的文物，也投入了相當的保護經費和維修經費，然而，紅安是一個黨史大縣，擁有數目眾多的革命遺址，且大部分革命遺址分布零散，加上數十年的風吹雨打、白蟻蛀蝕，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現有的文物保護經費，對于數目眾多而又亟待維修的革命遺址來說，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻，罕有人至，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支，即便是經過了維修，日常的維護也是一個難題。

4、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠。我縣現存的革命遺址，只有剛超過半數的被定為縣級以上文物保護單位，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位。要想讓革命遺址受到應有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提，沒有這個前提，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。

5、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年，紅安縣委、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位。這既是紅安縣委、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路。就我們這次普查的情況來看，絕大部分縣直單位能保質保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務，但有的單位為了圖省事，不對將軍故居作深入的了解，只向將軍故居所在的村交幾千塊錢了事，負責任，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結果只能是敷衍了事，其最終的結果就是導致將軍故

居易地掛牌，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事，比如詹少聯將軍故居。

三、革命遺址保護管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富，是歷史的見證，是不可再生的資源，一旦損毀，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查，使我們深刻認識到，革命遺址的保護工作已刻不容緩。現結合本縣的革命遺址的保護現狀，談幾點看法：

1、學歷史，樹典型，強化干部群眾對革命遺址的保護意識。革命遺址保護是一項長遠性的工作，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中，曾在七里坪鎮熊家咀村姜家崗發現一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群，之所以經歷了大半個世紀依然保存完好，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山，幾十年如一日，義務地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草、培土，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任。熊家咀村支部這個自發保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史，得知今天的幸福來自于無數革命先烈的流血與犧牲，有了這個前提，他們才能夠自發的、有連續性地對這些紅軍烈士墓進行保護。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時，對促進我縣的社會主義精神文明建設也將起到積極的作用。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2、著眼于重要革命遺址的搶救性保護，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數量眾多，分布面積廣，經過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重，從而導致維修經費需求大。在目前財力緊張的情況下，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程，根據實際情況，首先對在中國革命歷史進程中產生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識，在此基礎上，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現狀，待條件成熟后，再予以維修保護。

3、整合革命遺址資源，走旅游開發與遺址保護相結合的道路。

保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統和愛國主義教育，讓它們為社會主義的精神文明和物質文明建設服務。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源，又有大批的紅色革命遺址資源。數屆紅安縣委、縣政府一直把開發紅安旅游業提到新的高度，提出了“以紅帶綠”的思路。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區烈士陵園、七里坪鎮長勝街進行了全方位的改造，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山、九焰山等旅游景點進行規劃和修繕。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經典景區，前來紅安接受傳統教育的人數呈逐年增加的趨勢，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有，象延安、井崗山、西柏坡等地區在這方面做得更好，更全面。從這些地區亦可以看出，紅色旅游發展得好的地方，革命遺址的保護就做得好，沒有發展的地方，革命遺址的保護就差。因此，這種模式的出現，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發展紅色旅游業，走旅游開發與遺址保護相結合的道路，這樣做，一方面能夠充分發揮革命遺址的教育功能，使其真正達到服務于社會的目的，另一方面，也能夠推動老區的經濟發展。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業的關系，不僅能讓革命遺址得到有效的，持久的保護，而且，還會讓我們的革命遺址重新煥發出巨大的生機和活力。