無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

中國古典詩詞之美論文字篇一

詩詞是我們的傳統文化，它在我們的生活中其實很重要，也很有趣，有的時候甚至會沉浸在其中，無法自拔。

詩詞中有一些我們現代生活中沒有的東西，我們可以通過詩詞來體驗當時的場景，還能知道詩人的想法。

我以前不怎么喜歡詩詞，總感覺詩詞很乏味讓人很難理解。當我每一次看到古詩詞的時候就會感覺“頭都大了”，尤其是當我要把它們背出來的時候。可是現在我不會這樣了，因為有的時候只要靜下心來，去慢慢體會詩詞，就能夠體會詩詞中的美好。

最近，有一個電視節目叫《中國詩詞大會》，參加這個節目的人都很厲害。其中有一個人叫武亦姝，她打敗了北大博士，她之所以這么厲害是因為別人出門時總是手機不離手而她出門時是詩詞不離手，小小年紀就有了2000首詩詞儲備量。她捧著一本詩詞靜靜的看，仿佛就擁有了全世界。16歲的她猶如古代穿越而來的女子，將陸游奉為男神，談起古詩詞，她就兩眼放光，有說不完的話。

在別人眼里，陸游沉郁頓挫，她眼里的陸游可愛率真，還是貓奴一枚！陸游有詩云：“風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門。”意思就是：今天風雨那么大，我在家逗貓就不出門啦。其實，陸游還是蠻可愛的！

腹有詩書氣自華，只要我們飽讀詩書，學有所成，氣質才華自然橫溢，高雅光彩。

中國古典詩詞之美論文字篇二

十二月八日是星期五。早晨，我背著書包，懷著激動的心情，走出了家門，風，是那么的蕭瑟，在路上聽到最多的就是樹葉的“沙沙”聲。因為今天我們要去錄播教室，舉行詩詞朗誦大會了！

進教室不多一會兒，語文老師就來了，告訴我們去錄播教室的一系列注意事項。都聽明白了以后，老師就帶領我們去錄播教室了。

走進錄播教室時，我的心情由激動變為緊張。由滿同學和林同學播放音樂，劉同學和姜同學主持，語文老師負責照相。我們的口號是“讓經典浸潤人生，一個都不少！”一切準備就緒，詩詞朗誦大會正式開始了。

第一個上場的是個組合，名字叫“山有扶蘇”，朗誦的詩名是《春江花月夜》。她們朗誦地非常生動，讓我們聽的人如入幻境之中，不自覺的把緊張拋在了腦后。

前八名同學都朗誦地特別好，現在輪到我上場了。我的手心里攥著汗，心情變得無比緊張。我朗誦的是明代詩人于謙的《石灰吟》，這是一首很有氣魄的詩，我也比較喜歡背誦。但我為什么那么緊張呢？是因為我本來朗誦的是《江畔獨步尋花》，而劉同學卻和我的一樣，于是我臨時決定改作《石灰吟》。由于熟練程度不夠，所以我懷著緊張和忐忑的心情硬著頭皮走上了講臺。在朗誦時，有點手忙腳亂，但總體效果還是不錯的。

我最佩服的還是語文老師。他朗誦地是xxx的《詠蛙》。用他那渾厚的男中音朗誦地慷慨激昂，抑揚頓挫，氣勢磅礴，頗像一位文學大家，將這次詩詞大會推向高潮。

這次詩詞朗誦大會，在同學們的出彩表現下，徐徐落下了帷幕。真是令人難忘啊！

中國古典詩詞之美論文字篇三

一室俱靜。看書。聽音樂。

第一次聽《霜雪千年》，“梨花香，纏著衣角掠過熙攘，復悄入紅簾深帳，聽枝頭黃鸝逗趣兒，細風繞指淌”只覺得有些艷俗，像一個正值豆蔻年華的少女，卻抹上了濃艷的妝嫁。

歌者再唱，“在這老街回眸，無言中牽引我是誰”，不覺夢回唐宋元明清。

杏花春雨，西風塞北，詩詞古風中，歌詠四季的序幕輕緩拉開。

愛春花，蘇軾漫步江畔，勾勒出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優美畫境；愛綠水，白居易思緒萬千，贊美那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的旖旎江南；愛煙雨，翁卷輕扣柴門，沉醉于“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”的鄉村四月；愛秋月，月光下劉禹錫發現了“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的秋夜靜美；愛冬雪，雪色晶瑩閃耀著柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的獨立人格。

所以自古唐宋多情。一輪皎皎明月，卻遙寄千古多少人的無盡思念；一株青青柳枝，卻承載唐宋多少人的深遠囑托；一壺盈盈濁酒，卻滿懷歷史多少文人墨客的思緒萬千與豪言壯語。

所以自古唐宋多離別。那不盡的言語，隱沒在李白眺望遠舟中，深藏在王維痛飲清酒中，消逝在高適千叮萬囑中，殆盡在王昌齡興嘆楚山中。明明知道柳枝用不了多久就會干枯得不成樣子，可古人卻偏偏愛用它表達千言萬語說不盡的深情厚誼。送別的人偏有心情搞這套莊重的儀式，別離的人偏有心腸把它拿在手里。那個年代的人偏有這番情懷如詩。

只是那個或壯麗或凄美或豪放的年代已經過了，早已隱沒在歲月的落落風塵中。詩詞，走過千百年季節輪回，而那一份美卻永不褪散，那散落一地的，是薄荷一般清涼的記憶。

中國古典詩詞之美論文字篇四

中國古典舞這概念是由戲劇家和戲曲舞蹈家歐陽予情先生在1950年首次提出并得到舞蹈界廣泛認可并流傳開來的。這個稱謂雖然是近現代才形成并逐漸使用的但是其實質內涵和傳統精神卻是十分豐厚和悠久的它是以戲曲舞蹈和中華武術為主要基礎同時貫穿民族民間舞蹈芭蕾舞蹈現代舞蹈等多種元素發展而建立起來的，以其獨特的藝術形態充分體現著中國傳統文化精神和美學意韻成為以彰顯氣韻的典型的中國傳統意象藝術。

氣韻是中國古代美學和文藝心理學的重要范疇之一，也是中國古典舞的重要特點和美學品質。如唐張彥遠將氣韻作為藝術創作的最高標準今之畫縱得形似而氣韻不生以氣韻求其畫則形似在其間矣。“若氣韻不周空陳形似筆力未道空善賦彩謂非妙也。明代陸時雍說:有韻則生無韻則死；有韻則雅無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠，無韻則局。凡情無寄而自佳，景不麗而妙者，韻使之也。從中國傳統藝術的發展來看氣韻作為美學范疇是中國文化審美所獨有的。可以說氣韻是中國傳統藝術的最高追求也是中國美學的核心范疇之一，它既包括了對宇宙萬物的本體和生命的體悟亦包括了藝術家自我的風姿神韻人格意識生命態度和情感指向之表現同時又是上述諸因素流貫于藝術作品中所顯示的只可慧會卻難以言傳的風貌與品格。所謂舞蹈氣韻是指作為^的生理生命力在形體動態中的藝術化的投射之氣，與作為超越于人體生物意義之上的精神和風度情致之韻，在舞蹈的流動中有機結合而產生的一種精神與物質相交融的美的特質。

馬克思指出人不僅像在意識中那樣理智地復現自己而且能動地現實地復現自己從而在他所創造的世界中直觀自身。中國古典舞正是中國文化直觀自身的方式而在這個直觀自身過程中體現出中國文化的生命追求審美情趣與其自身的氣韻之美。中國古典舞的氣韻之美體在剮乘相濟形神兼備清空曼妙詩情畫意等方面。可以說通過剛柔相濟之風姿形神兼備之情態清空曼妙之品性詩情畫意之意境的追求完成中國古典舞的氣韻之美的歷程。

中國古典舞相對于西方舞蹈來說偏于陰柔之美但就中國古典舞奉體而言同樣也存在著陽剛陰柔之分同時中國古典舞又十分強調剛柔相濟這充分體現了我圍古代文化典籍中《周易》的一陰一陽謂主道，剛柔相推而生變化的哲學思想。

中國古典舞是以陰柔占主導地位的是一種柔中寓剛的舞蹈。從舞蹈表現形態看中國古典舞節奏鮮明動靜結合動中有靜靜中有動技藝交融，剛柔并濟圓潤流暢，曲折變化。而剛柔作為動作特征的兩個極端，并不是絕對對立的，而是相輔相成，在對立中求得統一的。以剛柔相濟為特征的中國古典舞和諧有致地融會了剛柔的意象故而剛柔既是中國舞蹈的動作基本元素也成為中國古典舞審美類型的基本范疇。

中國古典舞的剛柔相濟的特點反映在其舞蹈中既有陽剛之美，也有陰柔之美。前者在舞蹈基本動作上外展性動作占主導地位足部動作較多屬于動的舞蹈暗示力量之強大總體上表現出雄健剛毅頑強彪悍道勁挺拔英武威猛激烈舒展開放等審美意象，而后者在舞蹈基本動作上腳下動作較少是屬于靜的舞蹈動作主要在手的部位，動作所暗示的力量較小動作屬于收縮性，以從四周向這個中心集聚的力，反映內聚性特征表現的是幽靜典雅含蓄清秀嫻靜朦朧等審美意象。當然中國古典舞更有一些舞蹈作品寓靜于動動靜結合體現出剛柔相濟之美。

例如舞蹈《書韻》以男子獨舞來表現中國書法的神韻以自然形態的舞者來比擬書者以體現書之韻律章法意象與道體同一的宇宙生機同時體現舞蹈的精神。明豐坊在《筆訣》中云:書有筋骨血肉點畫勁健飛動則見剛柔情，生動靜之態自然神完氣足。書著的人就變成了酣暢沉醉的舞中人，舞之律動即書之精魂。剛柔相濟靈舞飛動的書法便展現于翰逸神飛剛柔相濟的舞蹈風姿。《世說新語》評價王羲之謂之時人目王右軍飄若游云矯若驚龍。舞者以節奏明快的身體語言時而剛健有力，宛如驚龍出水時而飄逸秀美仿佛白云掠過剛健與柔和的動作與音律節奏相諧調 飛動之神韻彌漫于舞臺之上中國書法活潑的內在精神躍然而卅。舞骨便如宣紙舞動的節律便如靈動的字跡“字字飛動圓轉之妙宛若有神 剛柔相濟幻化出飛動的神韻選是書法的精神，更是古典舞蹈的精神。

中國古典舞中剛柔相濟之風姿是中國舞蹈氣韻之美的外化形式反映了其陰柔與剛健協調一致的內在精神氣質成為典型性的舞蹈審美意象。

中國藝術以傳神為要旨。中國藝術的精神強調以形偉神形神相依。舞蹈中的“形”作為可視可感的物質運動是舞蹈的基礎構成是藝術家之神情意的物質載體。神是生命的根本是心靈的氣象是靈魂深處的情意。中國古典舞以深厚的思想與深遂的感情為內涵并以其作為統領形之神，而氣韻，則是形神合一是內在神韻與外在形象交融而達到的藝術的至高境界同時也是思想的深刻和情感豐富的意象表現。

中國古典舞雖然也追求形似但其強調的主要不是動態造型展示定型舞姿而是人體遠動過程，在這個過程中強調韻律強調精神強調境界所謂精、氣神，這既是中國古典舞的追求也是其境界并成為其特質。因此中國舞蹈最重要的審美品質就是氣韻而氣韻之美就是中國舞蹈最有特色的美學品質。

舞蹈的氣韻是以人的身體為物質載體，以人的情志和精神傾注在舞蹈過程中從而使其具有精氣神體現了強烈的生命意識和追求生命的活力和生命的律動。聞一多先生說:舞是生命情調最直接最實質最強烈最尖銳最單純而又最充足的表現。生命的機能是動而舞使是節奏的動或準確點，有節奏的移易地點的動所以它直接是生命機能的表演。

中國古典舞講究氣韻生動，講究有神，舞蹈動作以氣帶動氣韻通行意蘊內含，以有形的動作顯示無形的張力， 動作與情感交融舞蹈中蘊涵了說不清道不明永無休止的玄妙，力圖達到中國傳統文化中天人合一的狀忠并進入深厚高遠的境界，這也是中國古典舞所追求的最高境界。這個境界正是中國傳統文化對人的生命實體存在方式的理解和所追求的理想。因此中國古典舞和中國文化對生命存在的理解是致的都追求生命的精神和境界。對中國哲學境界和藝術境界的這個特點宗白華先生有精妙的省悟:中國哲學是就生命本身體悟道的節奏。道具象于生活禮樂制度。道尤表象于藝。燦爛的藝賦予道以形象和生命，道給予藝以深度和靈魂。所以中國古典舞的氣韻之美就是生命精神之美生命活力和律動之美。中國古典舞深刻地體現著這種追求高遠境界的精神以形神兼備傳情達意為追求目標，舞蹈的靈魂是神是情只有情深意遠的舞蹈才是真正的舞蹈所以宗白華先生認為，尤其是舞，這最高度的韻律節奏秩序理性同時是最高度的生命旋動力熱情它不僅是一切藝術表現的究竟狀態且是宇宙創化過程的象征。

習古人追求氣韻精靈，未窮生動之致。筆路纖弱，不副壯雅之懷的境界，在傳神寫照中表現人物的內在精神在體韻遒舉風采飄然的動態形象中建構起中國古典舞之雅氣。

中增加人們玩味的空間在于其空靈中的實有靜穆中的崇高。正是在這樣的意境中，方顯出曼妙之雅致才突山高遠之品性。

中國舞蹈所展現的世界是自由的世界是人的精神的世界而不是現實的世界。作為超越現實的藝術形式舞蹈以身體的舒展和心靈的自由反映清潔無瑕的精神和理想世界表現自由曠達的人生態度，展不自己空靈無垢的'心境，與現實中碌碌眾生的愚昧可笑之相形成鮮明對比從而彰顯中國藝術之中空靈的美學意蘊與特點。

宗白華先生認為，由舞蹈動作延伸展示出來的虛靈的空間是構成中國繪畫書法戲劇建筑里的空間感和空間表現的其同特征，而造成中國藝術在世界上的特殊風格。它又需超凡入圣獨立于萬象之表憑它獨創的形相范鑄一個世界冰清玉潔脫盡塵滓這又是何等的空靈?這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空能舍而后能深能實，然后宇畝生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦呈露于前。真力彌滿，則萬象在旁，群籟雖參差適我無非新。

例如，女子群舞《小溪、江河、大海》以婀娜的舞姿表現清流潺潺的小溪煙波浩淼的江河以及碧海藍天一望無垠的大海烘托變幻莫測朦朧恍惚的氛圍以流動的節奏再現無限的空間，使人感受到在濁浪排空洶涌澎湃的險惡際遇里，還存有超凡脫借飄逸空是的美好意境。再如，古典舞蹈《風吟》舞者服裝以白色為主色調動作連接極其順暢和嚴密動作質感貫于肢體的末梢在一連串流性動作之后的瞬問靜止繼而變換動態。舞蹈以寫意的手法以輕盈飄逸的跳躍靈巧敏捷的旋轉展現風中吟唱的心緒幻化出孤寂飄零的宇宙空間意象。

幾乎所有的中國意象藝術部以情景交融詩情畫意之意境作為其藝術的標準和追求的目標，情景交融詩情畫意之境界就是要達到如詩如畫的超越現實本直的狀態就是要以詩宣情以畫達意從而揭示寓于景物卻超然物外的心性主體的關于生命的理解與情感所以詩情畫意之境界更多地指詩外之情和畫外之意是審美主體的內在情感在藝術鳴基礎上的心理想象的投射及其達到的境地。以詩情畫意而造無我之境以體現氣韻生動，便成為中國藝術的上品和極致。中國詩素以吉蓄為特征所謂含不盡之意見于言外以物寄情寓情于景而中國畫講究超以象外，虛實相生無畫處皆成妙境。李澤厚在論及中國畫的美學特色時指出:不滿足于追求事物的外在模擬和形似，盡力表達出某種內在風神這種風神又要求建立在對自然景色對象的真實而又概括的觀察把握和描繪的基礎之上。這也可以看作是中國藝術的美學追求。從形似中求神似由有限(畫面)中出無限(詩情)，日益成為整個中國藝術的基本美學準則和特色。

舞蹈是身體模仿的藝術。但舞蹈的模仿往往并非對實在物的模仿它通常是幻想中的幻象。中國藝術的美學特質強調傳神，而將模仿作為最為低劣的藝術層次。而美學的神就是藝術追求的“意境”，因此中國古典舞所表現的神韻與詩情畫意的境界品格便完全一致。例如: 中國古典舞作品《春江花月夜》原作在弛雅優美的抒情旋律中展示了一幕美麗的畫卷春天靜謐的夜晚月亮在東山升起小舟在江面蕩漾花影在兩岸輕輕地搖曳舞蹈把原作提供的大自然迷人景色作為舞蹈的背景通過身著藍色衣裙手持雙白羽扇的女于獨舞通過聞花、鳥鳴、對水照影、向往幸福等細節表現了一個懷春的少女對愛情和美好生活的向往。舞蹈的動態飄渺，優雅韻味幽靜而悠長意境含蓄渾遠。正是舞蹈所營造的情景交融如詩如畫的意境十分傳神地表現了朦朧淡雅的詩化美感。

再如《荷花舞》舞者身著長裙裙子的下擺是荷葉盤，盤上四角各有一枝亭亭玉立的荷花，遠遠望去舞臺猶如一汪荷花花池，荷花仙子們在水中翩然起舞，特別是以擬人化的荷花女們以圓潤流暢的舞步，在舞臺上徐緩移動變化著名種隊形畫面，營造出浮游流動和漣漪層起的意境突顯出純潔崇高圣潔美麗的形象如夢如幻宛如仙境使觀眾在詩情畫意中獲得極人美感。

中國古典舞存剛柔相濟之風姿中隱喻著以柔克剛的曼妙形象和含蓄力量的美感體現出中國哲學以靜制動反求諸己關注心性的內傾性特點和精神，在形神兼備之情態里寄托著藝術追求無限向往永恒歌頌生命的高遠情懷以清空曼妙之品性標示中國古典舞高潔的藝術品質和唯美的藝術追求；以詩情畫意之意境創造出一個超越凡塵，清新自然的心靈世界以超然物外的獨立而崇高的人格追求詮釋了藝術美的真諦。中國古典舞氣韻之美從社會生活的常態中超然逸出，以清空曼妙的藝術追求和境界創造了無限的具有中國傳統文化特色和精神的美的世界在生生不息的文化承傳中，以發自生命深層的自覺力量表達著生命的精神和氣韻之美的光芒。

正如宗白華先生所言中國舞蹈也是就生命本身體悟道的節奏；中國舞蹈以生命活動作為舞蹈的內涵在追求生命活力和律動的過程中達致生命的自由而解放的境界實現終極意義的超越；而這個過程也是舞蹈的氣韻之美的實現過程。中國古典舞在長期的流變發展中博采中國傳統藝術之精華形盛自己既秉承優奔傳統文化的精神氣質又具有鮮明舞蹈藝術特點的氣韻/文秘站－您的專屬秘書，中國最強免費！/之姜可以說中國古典舞是集中反映中國傳統文化精(申中氣韻之美的綜合藝術。中國古典舞的氣韻之美，隨著中國古典舞的發展而愈加豐富并越來越反映大眾的審美意趣同時也會融通具有時代精神的美學內涵使得中國古典舞的氣韻之美煥發時代的色彩。

中國古典詩詞之美論文字篇五

讀“何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”我們感受了詩人杜甫關心天下蒼生，甘愿為天下人民做奉獻的優美品質。

讀“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”我們體會了龔自珍即使辭官歸鄉也依舊為朝廷出力的奉獻精神。

讀《桃花源記》、《醉翁亭記》、《小石潭記》我們從中領略了山水之美，有多少遷客騷人為山、為水，寫出了一篇篇精彩的文章?他們用了無數筆墨將大自然中一些平凡的景物描繪，他們細心觀察，了解了它的最美，再加以描述，就涌現了無數千古名篇。“仁者樂山，智者樂水。”樂于山水之人，必然有著一顆不同于他人的心。古往今來，樂于山水之人，哪一個不具有良好的品質?詩詞怡情，山水詩文，更是能陶冶人的情操。

讀著古往今來文人墨客的詩詞，能從中體會他們的豪情萬丈，能感悟他們的纏綿悱惻;能感受到世世代代人們的情感。讀著，讀著，感到心情也隨著變化，古詩詞，博大精深。

讀古詩詞，陶冶身心，更是讓我體會到我國文化歷史的源遠流長。這些古詩詞中，承接著我國一代代人的優美品質。

讀古詩詞，將這些美好的品質融于己身，成為一名為國為民之人。