無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

文明敬香宣傳標語篇一

老師們,同學們，大家上午好！

臺灣有座中臺山博物館，它的門前有個巨大的石碑，刻了四句話。這四句話是：對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真。今天我講話的題目就是敬慈和真。

1．對上以敬

“敬”是指尊敬、恭敬。我們看《弟子規》一開始，都是在培養對長輩的恭敬心。“父母呼，應勿緩”，父母一叫，趕緊，“爸爸、媽媽，有什么事嗎？”，“父母命，行勿懶”，對父母交代的事情，不敢拖延懶惰，趕緊去辦。“父母教，須敬聽”、父母責，須順承”，父母在教育我們、批評我們的時候都要保持恭敬。

孩子們，一定要懂得孝敬父母，敬重師長。研究發現，缺乏孝敬心的孩子通常自己的幸福指數都不會太高；拒絕聆聽老師教誨的學生或許也還能做得不錯，但通常不會太優秀；一個沒有敬畏之心的人，人生結局通常不會太圓滿，多以悲劇告終。對上以敬，其實是對每一個為你付出辛苦和關心的人的善意回饋！

2．對下以慈

“慈”，是和善、慈愛，對人關懷，富有同情心和同理心。

我們都知道生命是平等的，但是生命的遭遇卻是不平等的。疾病、災禍、貧窮等等降臨人世的時候，總有一些人能中招。作為生活的“幸運兒”——沒被苦難砸中的人，是該對他人的遭遇袖手旁觀，無動于衷，還是伸手援助，盡心盡力？同學們，不要倚強凌弱、以大欺小，拉幫結派，那只能說明你的無聊和無知，有時間多去福利院、敬老院、聾啞學校做點義工，多去幫助班級中那些有困難的同學，這能讓你的心更平靜、更強大！

同學們，對下以慈，不僅是對這個社會釋放出我們的善意，也是用自己的力量，來拯救將來自己可能的遭遇。

3．對人以和

“和”是說個性要和善，對人要和悅，相處要和睦，人與人之間才能和諧，做起事來就容易成功。2012年重慶高考作文題（材料作文）：這是一個發生在肉類加工廠的真實故事。下班前，一名工人進入冷庫檢查，冷庫門突然關上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門打開了，工廠保安走進來救了他。事后有人問保安：“你為什么會想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分啊！” 保安說：“我在這家企業工作了35年，每天數以百計的工人從我面前進進出出，他是唯一一個每天早上向我問好并在下午跟我道別的人。” “今天，他進門時跟我說過‘你好’但一直沒有聽到他說‘明天見’。” “我每天都在等待他的‘你好’和‘明天見’，我知道他還沒有跟我道別，我想他應該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他。”

對人以和，就是讓我們拋棄對方身份的標簽，能善意地理解、尊重我們生命中遇到的每一個人。顧老師十多年研究發現：一個總是指責同桌不好的同學通常自己也好不到哪兒去，一個對座位過于挑剔的孩子走上工作崗位以后一般也不太如意。同學們，豁達一點，開開心心過生活，輕輕松松看得失。社會主義核心價值觀公民個人層面的最后一點是什么還記得嗎？愛國、敬業、誠信、友善。當我們用發自內心的友善和包容去待人、做事，同桌關系就會更融洽，班級就會更團結，校園就會更和諧，世界就會更美好。

4．對事以真

“真”就是實在、不虛假，追求卓越。河北衡水中學每年都有100多名同學被清華北大錄取，我一直很好奇他們是如何做到的。我申明，我并不贊同他們的許多做法，但后來衡水中學的一個學生透露的幾個細節倒是讓我覺得有些地方還是值得我們學習的。當時正好聊到“英語卷面”這個話題，我說你們是怎么練到那么整潔的卷面，就像是印刷的一樣？！他說：首先，你得充分認識到卷面在閱卷中的重要性！認識到位了，你才會有行動的動力，刻苦練習。其次，練習手寫印刷體沒有你想得那么難，貴在堅持。我們在練習卷面的初期階段都會在答題卡原有格子線上方約2.5至3毫米處上用鉛筆打一根若隱若現的虛線，只要自己肉眼能看到即可的虛線，確保字母不但下面貼底線對其，也保證上方對其，總體看上去比較工整，左右兩側在距邊框2毫米處輕輕打一根虛線，確保左右也能基本對齊，寫完作文后可以輕輕把隱藏的線擦掉；字母統一向右輕微傾斜5度左右；詞間距離保持在1-1.5個字母大小；文章分三到四段，確保寫到倒數第二行，每一段段首空1厘米左右；每個字母都要盡可能圓潤、飽滿，不允許連筆、隨意涂改等等。聽完他的話，我整個人都覺得不好了！一個簡單的英語卷面，他們竟然總結出如此多的數據，甚至精確到零點幾毫米！后來我懂了，為什么他們的孩子能有如此好的學術表現，是因為他們每個細節都很用心，是因為他們求真求實，向上向美。

同學們，今天我講話的題目是敬、慈、和、真，大家記得它的全稱嗎？我們一起來一遍，對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。

我的講話到此結束，謝謝。

文明敬香宣傳標語篇二

篇1：中國香文化研究院：倡議文明燒香健康制香 中國香文化研究院：倡議文明燒香健康制香 香與佛教

1，我們先從《香與佛教的供養》

供養，又稱供施、供給、作供、打供，是以香花飲食等各種物品供養、法、僧三寶（以及師長、先祖、父母、亡者等）。不同的供養方法所采用的供品有所不同，但在種類繁多的物品中，香歷來都是最重要的一種貢品。

供養，供香，既是對佛菩薩的恭敬，同時也是一種重要的修持方法，象征并啟示自身煩惱止息，得到究竟的喜悅與自在。具體有形的供養是攝心的表法，而內心的清凈虔誠則是真供養，比形式上的敬香更為重要，故稱“心香”。“回熏反聞”就是要將有相的供香遞升到無相之境，是謂換得“心香”。只有心香永不耗滅，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供養之真。其中恭敬供養：以香、花、幡蓋、燈燭等表敬意的物品為供養。2.再談《大量劣質香流向寺院》

一些人盲目以為在寺廟里燒的香越多、進的香越大越高就越能表達自己的虔誠之心，豈不知 此類香中是以鋸木屑、工業樹脂、香精、色素為原料，毒性較大，污染空氣，長期吸入焚香時產生的粉塵煙霧，還會危及健康，甚至導致患癌。近年由于香品需求大，劣質香應運而生，小作坊為降低成本，紛紛用工業色素、香精、樹脂、鋸木屑作原料制香，此類香在焚燒時產生的煤焦油和有害毒霧及粉塵，令長期生活在此類環境中的僧侶們受到的危害性極大，一些寺院法師和禮佛者近年肺癌頻發，與長期焚燒劣質香關連甚大。

工大學科研部門的專家研究證實：化學香中的香精、染料在燃燒過程中釋放出大量的“苯”和“甲醛”，這二者都屬強烈致癌物，被國家列為一類空氣污染物，在建筑裝修等生活領域對其嚴加控制。而其在燃燒時的毒性是常態揮發毒性的5—7倍！3.再談《治理佛教的環境污染》

據統計，每年供奉佛祖跟菩薩的香火造成600萬公噸的二氧化硫，對維持我們人類生存的臭氧層造成難以估量的破壞。廣州番禺蓮花山上的望海觀音就是最好的例子,一年365天,燃燒香火釋放到空中的各種富含硫化物質的氣體不斷侵蝕數十丈高的觀音象,每年都要用無數噸的金水向它身上抹。四川新聞網-晚霞報訊：燒香對空氣的影響究竟有多大?臺灣的科研人 員做了一個測試。結果證明，香燭不斷的寺廟內，苯并芘(可導致肺癌)的含量 比有人吸煙的房屋內高45 倍，比沒有室內燃燒源(如燒飯的煙火)的場所高118 倍。4.再談《開展文明進香活動宣傳》

《宗教事務條例》等有關法律法規，規范宗教活動場所的管理，提高宗教活動場所及宗教教職人員安全意識和環保意識，將文明敬香納入創建和諧寺院宮觀活動的考評內容。要指導建立和落實香燭明火、消防安全、文物保護、生態環境保護等各項管理措施和規章制度，明確燃香點必須設專人管理，禁止燒高香、成把燒香和在殿堂內等禁火區燒香的要求。對于重大宗教活動、節假日、香會期、節慶活動等燃香旺季和高峰時段，相關部門提前組織開展聯合檢查，做好安全應急預案，加強燃香點現場指導。另外宗教活動場所和旅游場所提供的燃香類產品應符合gb 2636燃香類產品通用技術要求。在宗教活動場所和旅游場所的燃香點設置文明進香和環境保護等標識，每次進香數量不宜超過3支，購買符合國家燃香類產品標準的，無化學香精，無化學色素，無化學黏膠劑，無化學助燃劑的香品。

5.呼吁：我們真正的希望是燒香為我們帶來精神上的慰藉，而不是身體上的不適，我不建議用添加香精、助燃劑等化學成份的香，這些香有毒，對菩薩、神明或祖先不敬，對人體更有害，一走進廟宇，香火鼎盛嗆得極不舒服，這都是人工添加的俗香造成的。建議您做香供時，不求多，一天一次也好，兩次也好，一定選擇純天然無添加的香材制成，這樣的香，且不論宗教意義，已具有極高的價值。

堅決抵制絕劣質香、化學香。保護環境，保護文物，從我們文明進香，選擇天然香開始。——大梁胡克先生頒發中國香文化研究院授權牌

學誠法師與莊院長交流香文化。篇2：浙江省佛教界開展“創建和諧寺院”活動倡議書 浙江省佛教界開展“創建和諧寺院”活動 倡議書

在深入學習實踐科學發展觀的活動中，中央統戰部、國家宗教局和浙江省民宗委從發揮宗教界人士和信教群眾積極作用、促進宗教和諧、維護社會穩定、服務科學發展的高度，向宗教界發出了開展“創建和諧寺觀教堂”活動的號召。中國佛教協會七屆四次理事會指出：具體到我們佛教界就是開展“創建和諧寺院”活動。我會響應中央統戰部、國家宗教局、浙江省民宗委、浙江省佛協的號召，根據浙江省佛教協會的工作部署和要求，在全市佛教界深入開展“創建和諧寺院”活動，現就創建活動的總體要求和具體內容向全市佛教界同仁提出如下倡議：

1、統一思想。要全面貫徹黨的十七大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入實踐科學發展觀，在黨和政府統一領導下，在統戰部和宗教事務部門的直接指導下，積極有序、深入扎實地推進“創建和諧寺院”活動。

2、健全組織。佛協和寺院組織成立“創建和諧寺院”活動領導班子，明確任務，落實責任，確保創建活動的長期性、系統性，能夠持續有效地開展下去。

3、明確目標。“創建和諧寺院”活動以愛國愛教為根本，堅決擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，維護祖國統

一、民族團結和社會穩定，圍繞“和諧”主題，注重教育，加強管理，務求實效。

4、愛國愛教。發揚佛教優良傳統，實踐“人間佛教”思想，從教義教規中深入挖掘和諧理念，以寺院和諧帶動信眾和諧，在引導信眾服務經濟社會發展方面推出新舉措，作出新貢獻。

5、知法守法。建立學習制度，深入宣傳教育，使全體僧眾和廣大信眾掌握了解黨的宗教政策和政府的法律法規，全面提高依法開展教務活動的自覺性。

6、團結穩定。積極實踐佛教無我、和合、慈悲、圓融理念，做到管理組織內部團結融洽，僧團和合無諍，與信教群眾關系和睦，增進人際關系和順，促進社會和諧。

7、教風端正。按照“政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾”的要求，以戒為師，嚴正道風，提高僧眾素質，加強僧團建設，展示良好風貌。

8、活動規范。寺院各項活動文明健康，符合法律法規，符合科學發展思想，符合先進文化要求，符合教義教規，符合正信正行要求，對推動社會和諧產生積極效應。

9、管理有序。寺院管理體制順暢、管理制度完善、管理組織健全、管理措施得力、管理方式民主，管理人員深信因果、廉潔奉公，遵守國家財務會計制度。

10、安全整潔。寺院建筑設施安全、治安、消防、文物保護、衛生防疫等措施到位；寺院堅持文明敬香，保持環境整潔衛生、清凈莊嚴，有良好的佛教氛圍。

11、服務社會。發揚大乘佛教入世利生精神，通過財布施與法布施等多種形式，積極開展社會公益慈善事業，服務大眾，造福人類。1

2、佛教文化。要在繼承傳統佛教文化的基礎上不斷挖掘創新、發揚光大；展示給社會各界并經社會實踐的檢驗；佛教文化主題明確，體現佛教界清凈莊嚴、戒律嚴明、深信因果；通過搭建佛教界與社會各界交流的文化平臺，把佛教傳統的、優秀的、創新的文化提供給社會，為和諧社會建設提供強有力的精神保障。

讓我們積極行動起來，在“創建和諧寺院”活動中，不斷

總結

“它描述的是典型的觀光旅游。”中國旅游研究院院長戴斌指出，觀光旅游的資源主要是“二老”：一是老天爺留下來的，例如三峽、黃山、張家界等自然資源；二是老祖宗留下來的，例如長城、故宮等文化遺產，這其中也包括寺廟等宗教場所。“由于歷史原因，寺廟往往都建在一些風景優美的地方。所以，游客們外出旅游時，去看看寺廟是自然而然的。”戴斌說，在中國旅游發展過程中，特別是在觀光旅游這個初級階段，寺廟是一個主要的旅游目的地。我們為什么要看廟

“30多年過去了，如今，無論是在北京、上海這樣的國際大都市，還是在一些地處鄉間的小城鎮，可游覽的地方越來越多，活動內容越來越豐富。但是，作為各地旅游吸引物重要組成部分的廟宇，依然是一大看點。”中國社會科學院旅游研究中心主任張廣瑞撰文提出。據統計，全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，被稱為“歷史文物的保險庫”。寺廟文化已經滲透到許多領域，天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、民俗等。最廣為人知的是，每逢傳統節慶各地舉辦的廟會。資料顯示，我國的寺廟可分為四大類：

歷史文化傳承類，例如洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、西寧塔爾寺、開封大相國寺等，大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國的佛教史上也具有舉足輕重的地位。

特殊認知類，以河南登封少林寺為代表，以其卓絕的少林武功和禪宗名揚天下。

建筑藝術類，古剎名寺，多在建筑上別具一格，體現當時的建筑水平和審美水準，例如山西恒山的懸空寺、五臺山的南禪寺等。山水風景類，“天下名山僧占多”，我國的四大佛教名山：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，本就是山水俱佳的游覽勝地，坐落在名山中的寺廟，名氣彼此相得益彰。如今，有著厚重歷史或是鮮明特色的寺廟，仍是地方推介旅游資源時的重要吸引物。不能僅是“游樂園”

“佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。”國家主席習近平在聯合國總部發言時這樣闡述佛教與中國文化的關系。

寺廟是佛教文化的重要載體，傳承的是一種以信仰為核心的文化。“然而，現今的看廟文化體驗性不足。”戴斌說。張廣瑞指出，作為宗教文化旅游，不應當長期停留在一種“游樂園”的水平上。張廣瑞介紹，目前世界上，有許多宗教文化旅游成功的案例。例如，歐洲從法國到基督圣城西班牙圣地亞哥的“朝圣之路”，漫漫800多公里，數以十萬計的游客來自世界各地，不同國籍，不同信仰，不同民族，懷著不同的心情、目的和期望，行走在這條歷史文化之路上，對人生、對社會產生新的體驗和認知。

在韓國，那里的寺廟雖然遠沒有中國廟宇的規模和名氣，但很多年以前就開始“廟居旅游”活動，深受歐美游客歡迎。

去年，浙江慈恩寺推出“短期出家”，引起社會關注，由于報名者眾多，寺院因擔心影響活動的效果，后來不得不決定暫緩這項活動。“慈恩寺的做法雖然并非真正意義上旅游活動，但它是對中國宗教旅游長期停留在看廟層面的一種升華，是重視旅游體驗的一種創新，值得贊賞。”張廣瑞說。

燒出來的“香火利益鏈”然而，伴著寺廟旅游的開展，爭議也隨之產生。

今年春節期間，浙江某禪寺佛像開光，第一支上香叫價11.8萬元，讓人咋舌。而每年春節，“搶頭香”、“燒高香”的新聞總能吸引無數眼球。“燒高香”的原意是向神佛虔誠燒香，感謝神靈保佑。而如今，“燒高香”已經等同于“燒天價香”。動輒價值上百元，甚至上千元、上萬元的高香成為衡量虔誠與否的標準。“燒高香”甚至成為一些寺廟的“賣點”。

香道是中華傳統文化中很有特色的一脈，自古以來，許多人都有燒香的習慣，有些是因為宗教信仰、禮佛敬神，有些是為了頤養身心、陶冶性情。

北京大學哲學系教授樓宇烈指出，在佛教儀式中，經常會唱《香爐贊》：“爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云，誠意方殷，諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩。” 焚香是人們借以和自然溝通、和神靈溝通的媒介，而只有至誠恭敬的心，才能感動諸佛。然而，這種精神活動在世俗社會中演變成了具有功利性的求平安、求生子、求升官、求發財，還演變成一種庸俗的攀比，人們認為香越燒越大、越燒越粗，就會有更好的回報，導致燒高香、燒頭炷香、燒高價香、亂燒香等亂象頻出。有學者不客氣地指出，“燒高香”看似信仰，實則是對佛祖的“行賄”。

“真正意義上的寺廟旅游，應該是在美好的自然環境中進行的文化之旅、精神之旅，是沉靜的，指向人心靈深處的。”戴斌指出，如今許多變了味的寺廟旅游將寺廟簡單地當作“景點”看待，游客走馬觀花，只為燒香，功利性強，不僅自己得不到文化體驗，也干擾了真正有信仰需求的信眾。

“很多人感覺，燒的香越多，佛陀越會保佑你，其實不是這個樣子的。”中國佛教協會副會長心澄法師說。中國佛教協會在《關于在全國佛教界繼續大力開展文明敬香建設生態寺院活動的倡議書》中指出，燃香禮佛在于通過以恭敬心、清凈心點燃三支香的方式，傳遞對佛、法、僧三寶的恭敬、供養和皈依，感通虛空法界，得到十方三寶加持，與法界諸佛、菩薩溝通、交流。佛教提倡只要“心香一瓣”，即能普熏法界，凡有所愿，皆蒙感應，并不拘泥于禮佛時使用何種大小、名貴的香具。

“正規的寺院，只要不被一些商業利益集團綁架，都不會讓人去燒高香、算命，因為這跟我們佛陀的教義是相違背的。”中國佛學院教授宗舜法師在接受媒體采訪時也強調，“這個不能把它當成是我們佛教的問題，也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了，借佛教的外殼而已。”

由“香火利益鏈”引起的過度商業化，已經損害了佛教清凈莊嚴的形象。樓宇烈提到一個例子，幾年前，一家著名的寺院還曾發生過香客執意要燒高香，寺院不允許，引起沖突，導致寺院被迫關門。“香火錢的得利主要關系到賣香的商家，而很多佛道場所不堪其苦，都在采取積極措施，防治燒香的亂象。” 自覺抵制燒天價香

今年1月22日，中國佛教協會、中國道教協會在北京舉行新聞發布會，號召佛教、道教界自覺抵制燒高香、燒天價香、燒頭炷香等不良風氣，積極引導廣大信眾文明敬香。同時，呼吁關注社會上存在的一些非宗教活動場所假借燒香之名斂財，部分商販、導游強買強賣等現象，共同維護宗教場所清靜莊嚴的形象。

中國佛教協會新聞發言人明杰指出，熱衷燒高香、大香、粗香，燒大把香，會帶來三個方面的不良影響：

一是煙塵彌漫，對環境和文物造成污染，而且容易引發火災，尤其是一些燃香質量低劣，含有有害化學物質，氣味嗆人，對寺院僧眾和信眾游客的健康造成損害。

二是有些單位和個人借佛斂財，雇用假冒僧人在非佛教活動場所引誘、欺騙、脅迫信眾游客花天價燒高香。三是一些黑導游強拉游客高價購買所謂經過開光的“發財香”、“長壽香”。“諸如此類現象，都嚴重損害了佛教清凈莊嚴的形象，敗壞了社會風氣。”明杰說。2009年，國家旅游局聯合工商、質檢、宗教等六個部門出臺了《關于進一步規范全國宗教旅游場所燃香活動的意見》，明確提出規范宗教場所安全燒香，并提出禁止燒高香、成把燒香和在店堂內等禁火區燒香的要求。

佛、道教界人士紛紛指出，佛、道教自古就有珍惜自然、保護環境的優良傳統，敬香雖然是佛教常見的供養儀式，但是，燒高香并不是佛、道教本身的內容，也不被提倡。2013年12月10日起，全國香火最旺的寺院之一北京雍和宮開始實施免費贈香，為每位入寺信眾發放環保短香，同時謝絕外香進入寺院。據雍和宮住持胡雪峰喇嘛介紹，實施贈香之前，雍和宮過度燃香、燒成把香的情況十分普遍，每天清理的香灰和香桿平均能裝兩卡車。實施贈香第一個月，燃香總量較之前下降了一半以上，產生的香灰減少約2/3。

佛教商業化是另一個廣為爭議的問題。戴斌指出，從主流上講，旅游與寺廟相結合，對于寺廟的宣傳和保障游客權益等方面都有積極意義，值得肯定，但關鍵是要做到規范發展。“大部分寺廟利用公共資源發展旅游，按照《旅游法》的規定，總體上應是免費或是降價，至少不得擅自漲價。此外，寺廟畢竟有特定含義和特定的價值取向，旅游不是其主要功能，不能一味追求門票等經濟利益。”戴斌說。本報記者 尹 婕

文明敬香宣傳標語篇三

文明敬香倡議書

為了認真貫徹中共十八大及十屆三中全會關于加強生態文明建設、推動人與自然和諧發展的要求，落實國家宗教事務局《關于進一步推進文明敬香、建設生態寺觀工作的通知》精神，響應中國佛教協會大力開展文明敬香、建設生態寺院活動的倡議，本會號召全縣佛教界和廣大信眾，發揚佛教優良傳統，保護自然環境，促進生態和諧，積極開展文明敬香活動。

近年來，有部份信眾以多焚香、燒高香表達對佛教的虔誠信仰；一些佛教活動場所未予正確引導，反而對這種片面、扭曲的觀念加以迎合。多焚香、燒高香在我市佛教寺院日漸成為風氣，這既不符合佛教信仰之本意，又污染空氣、破壞環境，危害身體健康，形成安全隱患。同時，一些制香、售香企業和個人，推波助瀾；一些非宗教活動場所假借佛教以燒香之名行斂財之實。凡此種種，不僅損害了佛門清譽，而且在社會上造成了惡劣影響。為扭轉這種不良趨勢，本會依據佛教宗旨，順應社會文明，倡導全市佛教界敬香禮佛，應以清凈自心，和諧自他，學習正法，樹立正信，更好奉獻自我、服務社會為目的。為此，向全縣佛教界發出如下倡議：

一、縣佛協會長、副會長、副秘書長所在寺院，要率先引導廣大信眾文明敬香禮佛，做愛護生態環境的榜樣。

二、加強文明敬香宣傳，各寺院要在山門、殿堂醒目位置設置文明敬香標語。尤其是在佛教重要節日利用多種形式，通過多種渠道，進行廣泛宣傳，使文明敬香禮佛、建設生態寺院理念深入人心。改變一些信眾和游客為求功德，熱衷燒高香、大香、粗香、大把香的陋習。

三、

四、推行寺院贈香制度，有條件的寺院可向香客贈送三支好香，奉勸善男信女“敬三支好香，表一片誠心”。所有的斗香、長香、大香不得進寺院，香蠟明火不得進殿堂，減少安全隱患。

倡導文明敬香，建設生態寺院，既弘揚佛法，又有益社會，愿全縣佛教界共同努力，齊心推進，為建設美麗中國、促進南部文明進步貢獻智慧和力量。

南部縣佛教協會

宣

文明敬香宣傳標語篇四

敬慈和真國旗下講話稿

敬慈和真國旗下講話稿

老師們，同學們，大家上午好！

臺灣有座中臺山博物館，它的門前有個巨大的石碑，刻了四句話。這四句話是：對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真。今天我講話的題目就是敬慈和真。

1.對上以敬

”敬”是指尊敬、恭敬。我們看《弟子規》一開始，都是在培養對長輩的恭敬心。”父母呼，應勿緩”,父母一叫，趕緊，”爸爸、媽媽，有什么事嗎？”,”父母命，行勿懶”,對父母交代的事情，不敢拖延懶惰，趕緊去辦。”父母教，須敬聽”、父母責，須順承”,父母在教育我們、批評我們的時候都要保持恭敬。

孩子們，一定要懂得孝敬父母，敬重師長。研究發現，缺乏孝敬心的孩子通常自己的幸福指數都不會太高；拒絕聆聽老師教誨的學生或許也還能做得不錯，但通常不會太優秀；一個沒有敬畏之心的人，人生結局通常不會太圓滿，多以悲劇告終。對上以敬，其實是對每一個為你付出辛苦和關心的人的善意回饋！

2.對下以慈

”慈”,是和善、慈愛，對人關懷，富有同情心和同理心。

我們都知道生命是平等的，但是生命的遭遇卻是不平等的。疾病、災禍、貧窮等等降臨人世的時候，總有一些人能中招。作為生活的”幸運兒”——沒被苦難砸中的人，是該對他人的遭遇袖手旁觀，無動于衷，還是伸手援助，盡心盡力？同學們，不要倚強凌弱、以大欺小，拉幫結派，那只能說明你的無聊和

無知，有時間多去福利院、敬老院、聾啞學校做點義工，多去幫助班級中那些有困難的同學，這能讓你的心更平靜、更強大！

同學們，對下以慈，不僅是對這個社會釋放出我們的善意，也是用自己的力量，來拯救將來自己可能的遭遇。

3.對人以和

”和”是說個性要和善，對人要和悅，相處要和睦，人與人之間才能和諧，做起事來就容易成功。

2012年重慶高考作文題（材料作文）：這是一個發生在肉類加工廠的真實故事。下班前，一名工人進入冷庫檢查，冷庫門突然關上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門打開了，工廠保安走進來救了他。事后有人問保安：”你為什么會想起打開這扇門，這不是你日常工作的一部分啊！”保安說：”我在這家企業工作了35年，每天數以百計的工人從我面前進進出出，他是唯一一個每天早上向我問好并在下

午跟我道別的人。”“今天，他進門時跟我說過‘你好’但一直沒有聽到他說‘明天見’。”“我每天都在等待他的‘你好’和‘明天見’，我知道他還沒有跟我道別，我想他應該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他。”

對人以和，就是讓我們拋棄對方身份的標簽，能善意地理解、尊重我們生命中遇到的每一個人。顧老師十多年研究發現：一個總是指責同桌不好的同學通常自己也好不到哪兒去，一個對座位過于挑剔的孩子走上工作崗位以后一般也不太如意。同學們，豁達一點，開開心心過生活，輕輕松松看得失。社會主義核心價值觀公民個人層面的最后一點是什么還記得嗎？愛國、敬業、誠信、友善。當我們用發自內心的友善和包容去待人、做事，同桌關系就會更融洽，班級就會更團結，校園就會更和諧，世界就會更美好。

4.對事以真

”真”就是實在、不虛假，追求卓越。

河北衡水中學每年都有100多名同學被清華北大錄取，我一直很好奇他們是如何做到的。我申明，我并不贊同他們的許多做法，但后來衡水中學的一個學生透露的幾個細節倒是讓我覺得有些地方還是值得我們學習的。當時正好聊到”英語卷面”這個話題，我說你們是怎么練到那么整潔的卷面，就像是印刷的一樣？！他說：首先，你得充分認識到卷面在閱卷中的重要性！認識到位了，你才會有行動的動力，刻苦練習。其次，練習手寫印刷體沒有你想得那么難，貴在堅持。我們在練習卷面的初期階段都會在答題卡原有格子線上方約至3毫米處上用鉛筆打一根若隱若現的虛線，只要自己肉眼能看到即可的虛線，確保字母不但下面貼底線對其，也保證上方對其，總體看上去比較工整，左右兩側在距邊框2毫米處輕輕打一根虛線，確保左右也能基本對齊，寫完作文后可以輕輕把隱藏的線擦掉；字母統一向右輕微傾斜5度左右；詞間距離保持在個字母大小；文

章分三到四段，確保寫到倒數第二行，每一段段首空1厘米左右；每個字母都要盡可能圓潤、飽滿，不允許連筆、隨意涂改等等。聽完他的話，我整個人都覺得不好了！一個簡單的英語卷面，他們竟然總結出如此多的數據，甚至精確到零點幾毫米！后來我懂了，為什么他們的孩子能有如此好的學術表現，是因為他們每個細節都很用心，是因為他們求真求實，向上向美。

同學們，今天我講話的題目是敬、慈、和、真，大家記得它的全稱嗎？我們一起來一遍，對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。

我的講話到此結束，謝謝。

文明敬香宣傳標語篇五

敬廉崇潔 文明校園

——讓廉潔之風永駐校園

我國教育的改革和發展，關系到21世紀我國綜合國力的提高和現代化目標的實現，關系到社會主義祖國的前途與命運。廉潔文化進校園，教師是中堅力量。教師同學生的關系最緊密，教師的一言一行，所作所為對學生會產生巨大的影響。教師還是知識的傳播者，肩負著培養學生道德情操的責任。對人民教師，我們不僅提倡對教育事業的獻身精神，更注重強調教師的義務感和責任意識。“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，作為教師的我們都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象。為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使少年兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。各級各類學校擔負著培養和造就社會主義事業接班人和建設者的重任。而廣大青少年學生是祖國的未來、民族的希望，他們是否具有堅定的廉潔信念，將直接影響他們如何正確看待權利和金錢，影響到若干年之后我們國家的社會廉潔風氣。因此，加強校園廉潔文化教育顯得勢在必行，也是我們各級教育工作者面臨的新的課題。

一、樹立正確的校園廉政文化理念

廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進校園廉政文化建設，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉政文化、促進社會和諧發展具有十分重要的意義。現實的發展啟示我們，加強校園廉政文化建設已成為我們的當務之急。結合大中小學思想道德教育的整體規劃，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學生頭腦，立足當前、著眼長遠、因勢利導、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操。作為社會教育機構，必須確立崇尚科學文化、弘揚傳統美德、追求真理先進、激發創新精神的文化建設目標，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、紀律教育、法制教育等手段，積極倡導廉政文化、奉獻文化、守紀文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發展的輿論氛圍，引導廣大師生明辨是非、區分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學的座右銘。

二、建立良好的校園風尚

好的校風能激發和凝聚學校成員的內在動力，催人奮進。要堅持把廉政教育作為學校工作的一項長期性、基礎性的工作來抓，把思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業道德教育緊密結合起來，貫穿于學校教育

教學

三、營造健康的文化環境

廉潔種子的生根發芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉政文化產生良好效果，氛圍的營造、環境的打造十分重要。一是創設廉潔的文化環境。要立足廉政，結合校園實際，打破常規，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學生的發展提供廉潔寬闊的空間。二是創設優雅的校園環境。要加強校園的硬件建設，始終保持校園環境的整潔、廉明。三是創設健康的外部環境。要加強對學校周邊環境的治理，特別是網吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學生健康成長的文化扎根駐營。

四、搭建豐富的文化載體

校園是傳播文化的場所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運用傳統載體。將廉政文化教育納入教育教學計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉政教育資源。

作為中堅力量的學校管理班子和教師隊伍，則應該針對自身特點采取一些切實可行的辦法來廉潔文化和校園文化的融合。第一，建立廉潔教育學習制度。第二，堅持校務公開制度。第三，廉潔教育與課堂教學結合。第四，開展廉潔教育的豐富多彩的活動。第五，注重經驗總結，形成長效機制。

領導班子廉潔從政,才能引領學校逐漸形成清正廉明的校風 ；教師廉潔從教,才會使教風學風純正,師生關系就會更加和諧 ；學生接受廉政文化教育,使人才培養在政治上有了新的生機和活力。只有從多個方面共同努力，才能有效的促進廉潔文化在校園里的傳播。

“廉潔文化進校園”是反腐倡廉工作和加強學校道德教育的一件大事，是構建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要，是學校領導班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強學生的理想信念教育、基礎道德教育、傳統美育，從小根植“敬廉崇潔”理念的重要舉措，對于培養廣大青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操，具有重大而深遠的意義。通過廉政文化在校園中蓬勃開展，結合品德與生活課的特點，以課堂為陣地讓學生們在活動中，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。建設廉正校園，讓廉正走進校園是一項任重而道遠的工作，需要我們全體師生堅持不懈的共同努力。讓校園充滿歡聲笑語，讓圣潔廉正之風永駐校園，永駐孩子們幼小的心靈。