關于學習的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題,最著名的莫過于“學而時習之,不亦說乎”(《學而》),以下是小編為大家整理的論語中教育的句子2021-論語中關于教育的名句,希望可以幫到大家。
論語中教育的句子2021-論語中關于教育的名句
1、子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”——《論語·子罕》
2、知之為知之,不知為不知,是知也。——《論語·為政》
3、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》
4、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《論語·子罕》
5、子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
6、子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”——《論語·子罕》
7、工欲善其事,必先利其器。——《論語·衛靈公》
8、子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》
9、子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”——《論語·雍也》
10、與朋友交,言而有信。——《論語·學而》
11、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”——《論語·為政》
12、敏而好學,不恥下問。——《論語·公冶長》
13、士不可以不弘毅,任重而道遠。——《論語·泰伯》
14、子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”——《論語·述而》
15、子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”——《論語·雍也》
16、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——《論語·憲問》
17、言必信,行必果。——《論語·子路》
18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”——《論語·子罕》
19、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《論語·學而》
20、子曰:“當仁,不讓于師。”——《論語·衛靈公》
21、子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”——《論語·衛靈公》
22、名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則—民無所措手足。——《論語·子路》
23、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”——《論語·里仁》
24、子曰:“人無遠慮,必有近憂。”——《論語·衛靈公》
25、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”——出自《論語·子路》
26、子曰:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”——《論語·述而》
27、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
28、既來之,則安之。——《論語·季氏》
29、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”——《論語·述而》
30、己所不欲,勿施于人。——《論語·顏淵》
31、子曰:“人而無信,不知其可也。”——《論語·為政》
32、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
33、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《論語·學而》
34、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”——《論語·為政》
35、子曰:“過而不改,是謂過矣。”——《論語·衛靈公》
36、子曰:“有教無類。”——《論語·衛靈公》
論語中教育的句子2021-論語中關于教育的名句
《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的.地位,這些思想概括起來主要有以下幾點:
其一,關于學習的態度??鬃诱J為,追求學問首先在于愛學、樂學,這是關鍵??鬃釉唬?ldquo;知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學好它。其次,要“默而識之,學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神,默默地記住學到的知識,努力學習而不滿足??鬃釉唬?ldquo;三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)這說明學無常師,人應隨時隨地注意向他人學習,取人之長,補己之短。同時,孔子提倡和贊揚“敏而好學,不恥下問”的學習精神,“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”(《里仁》),體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二,關于學習的方法??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題,最著名的莫過于“學而時習之,不亦說乎”(《學而》),“溫故而知新,可以為師矣”(《為政》)。與此同時,孔子還特別強調學思結合,勇于實踐。他說:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合,不能偏廢。
其三,關于學習的內容??鬃又鲝垖W習要博,要廣,不能偏頗,單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要,這就是“文,行,忠,信”(《述而》),即文化知識,品德修養,忠誠篤厚,堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。
其四,關于學習的目標。孔子認為,學習必須有明確的目標,但重點在于“學以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”(《子路》)也就是說,熟讀《詩經》三百篇,交給他政治任務,卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨立作主應對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?
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