91夜夜人人揉人人捏人人添-91一区二区三区四区五区-91伊人久久大香线蕉-91在线电影-免费a网址-免费v片网站

答案

C

解析

試題分析：理學(xué)為民間信仰注入了新的內(nèi)容，而非理學(xué)是社會(huì)價(jià)值觀念的整合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

小說(shuō)的繁榮在明清時(shí)期，與材料宋金時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

當(dāng)時(shí)宋金對(duì)抗的時(shí)代要求，借助民間信仰，融合了理學(xué)對(duì)人格的塑造，使關(guān)羽的社會(huì)地位迅速提升，故C項(xiàng)正確；

“宋朝皇室封關(guān)羽為王，立廟祭祀”“金朝也下令重修關(guān)廟”是官方行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

擴(kuò)展知識(shí)

儒家文化的本質(zhì)及其在構(gòu)建時(shí)代精神中的地位、作用、意義

儒家文化從古至今不斷發(fā)展，其有沒(méi)有一個(gè)共同的本質(zhì)。換言之，從古至今儒家文化有沒(méi)有一個(gè)一以貫之的東西。這實(shí)際上也關(guān)系到儒家文化對(duì)于當(dāng)代的時(shí)代精神構(gòu)建能夠發(fā)揮何種作用的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，不同的學(xué)者提出不同的看法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院李存山研究員指出，在探討儒家文化是否符合我們的時(shí)代精神時(shí)，就有必要反思儒家文化的“常道”是什么。他認(rèn)為這個(gè)“常道”應(yīng)是從先秦儒學(xué)到秦以后儒學(xué)所一以貫之、始終堅(jiān)持、具有根本的普遍意義的那些道理、原則或理念。在他看來(lái)，這個(gè)“常道”所包含的主要內(nèi)涵或核心價(jià)值就是：崇尚道德、以民為本、仁愛(ài)精神、忠恕之道、和諧社會(huì)。他認(rèn)為在我們現(xiàn)當(dāng)代的“時(shí)代精神”中，繼承了儒家文化的“常道”，弘揚(yáng)了“中華精神”，這是中國(guó)文化之相“因”；而其所“損”掉的是“三綱”以及其它具歷史局限性的文化因素，其所增“益”的則是民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)主義原則等等。安徽大學(xué)解光宇教授認(rèn)為儒家的本質(zhì)包括“內(nèi)圣外王”的人生觀、“天人合一”的自然觀、“和為貴”的人際觀、“性善論”的人本觀、“大一統(tǒng)”的國(guó)家觀等五個(gè)方面。南開(kāi)大學(xué)李憲堂副教授則指出，傳統(tǒng)天然具有建構(gòu)性與阻滯性的兩面性。他反對(duì)把傳統(tǒng)奉為拜物教的對(duì)象，反對(duì)在未經(jīng)基礎(chǔ)清理的情況下建造迎合民族虛榮心的形象工程。認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)的正確做法是，服從于實(shí)踐的辯證法，把握時(shí)代的根本，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的課題，把倫理、道德總是與戰(zhàn)略、策略問(wèn)題分開(kāi)處理，把群眾性的精神需要和集團(tuán)、個(gè)人的利益訴求區(qū)別對(duì)待。