《詩歌應(yīng)有對生活現(xiàn)實(shí)的深切抵達(dá)》閱讀原文：
中國詩歌有著悠久而深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，要求詩歌產(chǎn)生一定的現(xiàn)實(shí)功用，介入、改變外部現(xiàn)實(shí)，一直是中國詩歌傳統(tǒng)中的重要組成部分，它形成了光輝而燦爛的中國詩歌文化，使詩歌不斷走入人民大眾的內(nèi)心之中和生活之中。近年來，詩歌中的現(xiàn)實(shí)書寫也存在一些問題。其中，打工詩歌、鄉(xiāng)土詩歌、城市詩歌也是各有其問題。
“打工詩歌”寫作現(xiàn)象將一個數(shù)量龐大的社會群體和寫作群體呈現(xiàn)到了社會大眾面前，有著重要的社會意義和文學(xué)意義。打工詩歌的寫作貼近生活、“接地氣”、有真情，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義精神，具有感動人心的力量。但是，如果深入地、大量地閱讀作品，便會發(fā)現(xiàn)其中有不少問題。“打工詩歌”作品數(shù)量很多，但卻大同小異，“千部一腔，千人一面”，在藝術(shù)上存在粗糙、直白、重復(fù)等問題，文學(xué)性不強(qiáng)。從深層次來講，詩首先是詩，應(yīng)該用詩的方式說話，評價其成就的最終尺度只能是藝術(shù)水準(zhǔn)和品質(zhì)。在打工詩歌的寫作中，有一部分是跟風(fēng)的、人云亦云的寫作，所書寫的現(xiàn)實(shí)是想象的、觀念的、概念化的，而與真實(shí)、豐富、復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)并不搭界。
鄉(xiāng)土詩歌的寫作資源是廣袤的鄉(xiāng)村。在這個大變革的時代，農(nóng)村面臨著全新的機(jī)遇，也遭遇著挑戰(zhàn)，這對于寫作而言是一個千載難逢的契機(jī)。但就現(xiàn)實(shí)之中的鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作而言，情況同樣不容樂觀。鄉(xiāng)土詩歌寫作的群體很大，但寫得好的、有特色的還不多。很多詩人的觀念還停留在前現(xiàn)代社會，一味把鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村寫成桃花源、烏托邦。個別這樣的寫作并無不可，但是如果風(fēng)靡一時、大行其道，無疑是有問題的。因?yàn)檫@樣的寫作，前人早已寫過無數(shù)遍了，并無新意，而且現(xiàn)代人的生活方式、思維方式、審美方式早已發(fā)生變化，再用那種封閉、單向度的抒情方式來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村，無異于刻舟求劍甚至是掩耳盜鈴。
城市詩歌的相關(guān)話題近年被廣泛談?wù)摗ｊP(guān)于城市生活、現(xiàn)代生活的詩歌很多，有兩種主導(dǎo)性傾向，其一是熱情的、浪漫的傾向，體現(xiàn)出“現(xiàn)代性”特征。其二是排斥的、無奈的傾向，體現(xiàn)出“后現(xiàn)代性”特征，且以第二種所占比例更大。城市詩歌問題也同樣很突出。大多的寫作給人的感覺是形式大于內(nèi)容、姿態(tài)大于實(shí)質(zhì)，很大一部分是表面化、觀念性的寫作，并無真正去發(fā)現(xiàn)、介入城市生活，并沒有表達(dá)出對城市的真情實(shí)感。城市更多是作為景觀、作為他者而存在的，是一個沒有生命的客體。當(dāng)今社會的浮躁之風(fēng)在詩歌中不無體現(xiàn)，在城市詩歌中更為集中，許多的城市書寫被大眾文化所同化，成為了流行文化的推波助瀾者，而缺乏詩人應(yīng)有的價值立場和反思精神，消費(fèi)化、快餐式的寫作，沉迷于欲望、好勇斗狠的寫作，缺乏底線和標(biāo)準(zhǔn)、過度追求“喪文化”的寫作，嘩眾取寵、口號式的寫作……問題不可謂不多。
所以，就當(dāng)前詩歌中的現(xiàn)實(shí)書寫而言，諸多問題值得深思。很多人寫的“現(xiàn)實(shí)”只是徒具其表，貌似現(xiàn)實(shí)的“偽現(xiàn)實(shí)”，與復(fù)雜而精微的當(dāng)代人的生活現(xiàn)實(shí)和精神現(xiàn)實(shí)基本無涉，而是從先入為主的概念、粗疏的印象、偏狹的趣味、人云亦云的跟風(fēng)出發(fā)，是對現(xiàn)實(shí)的生吞活剝。
摘編自《光明日報》（ 2019年04月03日 14版）
《詩歌應(yīng)有對生活現(xiàn)實(shí)的深切抵達(dá)》閱讀題目：
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“打工詩歌”寫作現(xiàn)象將一個數(shù)量龐大的社會群體和寫作群體呈現(xiàn)到了社會大眾前面，有重要的社會意義，在文學(xué)上沒有多大意義。
B．“打工詩歌”的寫作都是跟風(fēng)、人云亦云的寫作，所寫的現(xiàn)實(shí)都是想象的、觀念的、概念化的，不是真是的社會現(xiàn)實(shí)。
C．“鄉(xiāng)土詩歌”把鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村寫成桃花源、烏托邦，是完全錯誤的，如果這種寫作風(fēng)靡一時，大行其道，鄉(xiāng)土詩歌就沒有一點(diǎn)新意。
D．存在問題的“城市詩歌”，大多是過于注重形式，很大一部分是表面化、觀念化的寫作，沒有表達(dá)出對城市的真情實(shí)感。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章總體上的結(jié)構(gòu)是總分總的結(jié)構(gòu)方式，首先提出了現(xiàn)實(shí)主義是中國詩歌的傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)中三類詩歌的現(xiàn)實(shí)書寫存在問題。
B．文章在議論時分別指出“打工詩歌”、“鄉(xiāng)土詩歌”、“城市詩歌”中存在的問題，很多人所寫的現(xiàn)實(shí)只是徒具其表的“偽現(xiàn)實(shí)”。
C．文章在議論中把“打工詩歌”等三類詩歌存在的問題剖析的很好，只是側(cè)重指出問題，對于三類詩歌中的優(yōu)點(diǎn)沒有給予評價。
D．文章在議論中指出了三類詩歌存在的問題，只是概括分析，沒有具體的例舉具體詩人的具體詩歌篇目。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．書寫鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土詩歌如果不跟隨時代生活方式、思維方式、審美方式進(jìn)行改變，只憑自己想象來單向度的抒情，無疑是失敗的。
B．“打工詩歌”要成功就不能“千部一腔，千人一面”，應(yīng)該在內(nèi)容上有特色，藝術(shù)上精美有文學(xué)性。
C．“城市詩歌”存在的問題是創(chuàng)作者只是把城市作為景觀、他者的存在，自身沒有融入進(jìn)去，抒發(fā)的情感不真實(shí)。
D．詩人缺乏應(yīng)有的價值立場和反思精神，盲目跟風(fēng)，城市詩歌體現(xiàn)社會的浮躁風(fēng)氣，這在打工詩歌和鄉(xiāng)土詩歌中就沒有體現(xiàn)。
