2021高考作文預測，高考就要來臨啦，同學們在復習語文科目的時候，不要松懈掉作文的復習哦，作文在于平時的積累，而不太適用臨時抱佛腳呢。2021高考作文會考怎樣的話題呢？小編收錄整理了一些信息，供大家參考。
2021高考作文預測
01 高考作文押題預測：愛心仁行，所處皆樂
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。
作為儒家思想重要內容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數人積極探索人生真諦，努力實現人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。
語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結合上述材料，寫一篇發言稿，談談你的感受和思考。
要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
1.“孔顏之樂”內涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。
2.時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導（引領）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實現人生價值的幸福、擔當使命的幸福、其他合理解說。
3.“品孔顏之樂”與“做幸福青年”之間的邏輯關系：“孔顏之樂”啟迪與引導時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐。
4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義的基礎上，涉及時代青年不能停留于物質的貧困，在追求精神富足的同時追求物質富足的相關內容。
5.“品孔顏之樂，做幸福青年”是一個關系型的主題，寫作時二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。
6.考生可能偏離題意的關鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會偏離題意。評卷時請注意辨別。
【佳作賞析】：愛心仁行，所處皆樂
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好。我對“顏回之樂”的美好境界十分好奇和向往，愿與大家一起探尋顏回快樂的奧秘。我輩新時代青年，處繁華盛世，無物乏之虞，足不出戶觀天下，無閉塞之苦，為什么亞健康者日益增多、自殺率居高不下？
首先我們應該打準尋找人生快樂的方向，歷代追尋者不絕如縷。周敦頤要求程頤、程顥“尋顏回樂處”，是啟發弟子悟儒家之道。尋者，搜求也。向何處搜求幸福快樂？既是時代痛點，也是社會大課題。
若有人知樂居處，愿遠赴異鄉伊處，遠觀近隨，與伊同住。孔子顏回師徒，日日溫良恭謹，貧不失禮，窮不失志，群居能全節，獨坐能守心，始終保持愉悅之樂。難道孔子顏回所處陋室，或有奇物佳景妙事值得大樂？這是方向大謬。
仁者之樂，與民同，與國俱，本質上是家國天下情懷的外現，是儒家任重道遠、君子自強不息理想在心中的綻放。《方山子傳》中陳慥在光州黃州找到了隱者之樂，蘇東坡在赤壁找到了達觀者之樂，陶淵明在田園找到逸者之樂，曹操找到了入世奮斗者“天下歸心”之樂。他們的樂，與孔子顏回之樂是有區別的。陳慥獨樂，蘇東坡與友樂，陶淵明與田園樂，皆不及仁者之樂。家國面前、大義面前，生命亦可棄；禮樂面前，必正襟危坐神色肅然。個人縱有得失，豈足戚戚稱道？豈足沾沾自喜？
廣莫過于擁仁心，樂莫過于善慎獨。只要胸中有理想的火焰在燃燒，便無懼環境的寒冷；只要有遠行的目的地，便絕不輕言放棄。縱使失敗，亦有丹心照汗青。有此心，樂必隨身。有此志，失落必遠離。63歲的張桂梅在云南邊遠山區華坪的孩子們那里踐行了“流向沙漠，去造就一片生命的綠洲”的奉獻者之樂，年屆九旬的袁隆平用一生在田野中踐行“稻下乘涼夢”“雜交水稻覆蓋全球夢”的耕者之樂。此心此志，名曰“仁愛”；胸懷此心此志，才是真仁愛。新時代的青年，不僅應該仰慕孔子顏回之樂，更應該延續傳承前賢的精神和心志。
懷仁愛者，必修仁術；具仁術者，還要敢于用生命去擔當。仁者志在家國天下，任重而道遠，尋樂的青年，必須準備好一生的行裝，磨練遠行的意志。
“回也不改其樂”，說明顏回不是某一天吃了農家樂的綠色食品、或者飲了天然礦泉涼水，顏回之樂，是一生如此，如四季常青的松柏，經歲寒而不凋。顏回之樂，不在身外，是由心而發，不是漫山遍野“尋”來的，是用“仁心大愛”“仁術良能”鑄煉的。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣”，仁至，樂必隨之，天空大地了無痕跡。作為今天的新青年，仁心仁術、幸福快樂都得靠自我去點滴鑄煉生成。
孔子曰：“吾道一以貫之”，此道、此理，即是仁心、忠義、恕道，只有一生不斷反省、校正自己，才能“一以貫之”，仁愛一生，樂伴一生。懷仁心之愛、持仁者之志、修仁術之能，無論行天下、居一隅，無論在陋巷、立華屋，只要志不移，便可樂不移。
以上是我對顏回之樂的個人見解和思考。謝謝大家。
02 高考作文押題預測：責任感是成功的真正動力
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
清華大學教授格非曾在一次大一新生開學典禮上說過下面這樣一段話：
一位從美國回來的學者曾經說清華大學的畢業生去了美國之后，學業大多十分優秀。他們中的很多人能比較容易進入最優秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。
在我看來，造成這一現象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現，比如進入歐美名校、有一份穩定而待遇優厚的工作等等，我們奮斗的動力會隨之失去……如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。
對于格非所說的追求成功的動力問題，作為一個立志要考個好大學的高三學子，你有什么樣的體驗和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
本題屬于任務驅動型材料作文。主要考查考生的理性思維和解決問題的能力，材料首先提供了格非教授對“追求成功的動力問題”的闡述，材料的落腳點在“如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究”這句話上，指向了對“真正動力”的理解，對考生的思維方向做了限制，但材料并未對“真正的動力”作限制，題目的開放性還是很強的。題目語料貼近考生生活，考生結合自己的體驗和思考寫作即可。
【佳作賞析】：
責任感是成功的真正動力
清華大學教授格非在大一新生開學典禮上說：“如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。”這句話不僅給大一新生有啟示，也給我們這些立志要考個好大學的高三學子帶來了很大的啟發。
責任感，會使我們擁有持續奮斗的動力。
為了責任，人們在困難面前勇往直前。遭受腐刑，忍辱奮起，那是司馬遷把完成《史記》當做他實現史家價值的責任，不完成《史記》絕不能輕易選擇死。在這種真正動力的驅使下，司馬遷在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，歷時18年，史家之絕唱問世，無韻之離騷流傳。從此，司馬遷在華夏文明史上留下了重重一筆，兌現了死要“重于泰山”的承諾。
鞠躬盡瘁，死而后已的動力往往源自對國家社會責任感。
遠有“為中華之崛起而讀書”的周恩來，他用鞠躬盡瘁死而后已的精神踐行著責任，國家社會的需要成為他奮斗終身的真正動力。近有向絕壁要天路、帶領村民脫貧致富的當代“愚公”毛相林，43年堅守偏遠山村，帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。把綠水青山變成了金山銀山，讓鄉親們過上了富裕文明生活，為國家的脫貧攻堅目標任務的圓滿完成貢獻了自己的力量。責任感讓曼德拉為破除黑奴制度奮斗一生，即使住進監獄都不停止奮斗的腳步，作為一個立志要考個好大學的高三學子，我們對于成功的理解和定位有待提高。
不可否認，能考個好大學，是我們目前階段奮斗的動力，但這種動力帶有較多的世俗性、功利性，很難持久。一位從美國回來的學者曾經說清華大學的畢業生去了美國之后，學業大多十分優秀。他們中的很多人能比較容易進入最優秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。原因就在于他們對于成功的理解和定位超越于一般功利心之上，當他們進入名校、有一份穩定而待遇優厚的工作是，奮斗的動力隨之失去……
因此，作為高三學子的我們，立志要考個好的大學，僅僅是我們眼前奮斗的動力，更重要的是我們要做一個有責任感的人，把實現個人夢想與國家、社會的需要結合起來，并把它們作為我們今后持續奮斗的真正動力。
這也正如新時代領路人所說：“青年志存高遠，就能激發奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。”
03 高考作文押題預測：讓大腦與電腦同行
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
近年，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎，借助多種媒介開展學習活動深受喜愛，通過社交媒體傳播熱點事件備受關注。
在廣播、電視、網絡等多種媒介并存的信息時代，我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流，傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息，發出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真偽，形成獨立、正確的判斷”……
學校開展以“信息時代的媒介素養”為主題的交流研討活動，你作為學生代表發言。請完成一篇發言稿。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
本題屬于材料+實用類文體作文，材料及交流話題旨在引導考生關注現實、關注時代，思考社會問題，學會理性思辨，思考自身成長中的“媒介素養”問題。材料所談問題和中學生息息相關，當今媒介，尤其是網絡，對青少年成長、社會環境、深度學習思考存在一定的負面影響，考生可結合自身感悟和思考，分析破解之道，不被外物所役使，不淪為媒介的“奴隸”，不過分依賴于媒介。在價值引導的同時，題目也考查考生理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語言表達和應用能力。
【佳作賞析】：
讓大腦與電腦同行
——“信息時代的媒介素養”主題交流發言
各位同學：
大家好！很高興作為學生代表在以“信息時代的媒介素養”為主題的交流研討活動中發言，我發言的題目是“讓大腦與電腦同行”。
《南方周末》說：“慢慢的，你習慣了視線水平向下45度或更多，習慣了拇指上下左右5厘米距離的游走。”對許多人而言，拇指在手機屏幕、鼠標在電腦屏幕游走的距離，也許超過雙腳走過的路程。作為“數字原住民”的我們，該具有怎樣的媒介素養呢？
首先，我們要學會利用媒介學習。
信息時代，互聯網、手機等深刻地改變了我們的生活，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手。“外事不決問谷歌，內事不決問谷歌”，給我一部手機，我就能撬動世界。借助多種媒介開展學習活動會讓你迅速成長。利用媒介，我們輕松便捷地獲取海量的知識和信息，古人皓首僅能窮其一經，而我們鼠標一點，就能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，真的是秀才不出門，洞悉天下事。不過，大家也應謹記，媒介主要的功能是學習，而不是游戲。
再者，我們要學會借助媒介傳播文化，交流情感。
信息時代，李子柒借助媒介，氤氳醉美鄉愁，講好“中國故事”，成就了精彩紛呈的人生；甜野男孩丁真，借助媒介，他純真的笑容，清澈的眼神，驚艷了雪域高原。小小手機，也嵌套著一個人完整的社會關系——電話、微信、釘釘、QQ……拉近彼此了距離。朋友圈里，一個笑臉，一個紅包，一個點贊；溫馨的鼓勵，善意的轉發，涓滴的眾籌，熱心的砍價……久未謀面的摯友、故人，不在身邊，卻在眼前，彼此心心相印。當然，不被外物所役使，不過分依賴于媒介，適當放下手機，離開電腦，和父母促膝長談，和朋友們談笑風生也是很重要的媒介素養。
最重要的是，面對媒介，我們要冷靜理性，形成獨立、正確的判斷。
正如科技是把雙刃劍，各種媒介在傳播正能量的同時，也難免泥沙俱下。從“你媽媽喊你回家吃飯”的無厘頭瘋傳，到秦火火事件病毒式傳播的“威力”，到最近“民警凝視女子溺亡”的不實言論……如何辨別各種媒介信息真偽？王開嶺說：“利用媒介獲取海量知識和信息，但決不能成為別人思想的跑馬場，學會獨立思考，而不至于成為一個‘移動硬盤’。”我們都有一雙“黑眼睛”，應該用來尋找光明，而不是用來“翻白眼”。我們要“放出眼光，運用腦髓”，審慎取舍。不圍觀，不起哄，面對媒介，冷靜理性，形成獨立、正確的判斷。
同學們，方寸屏幕之間，言行舉止應有分寸。人人直播，但請不要忘了責任和義務；事事可播，但要切記雷池不可越、底線不能破。網絡媒介不是法外之地，而應成為責任領地、價值高地，我們依然需要克己慎獨，恪守公序良俗。
讓大腦與電腦同行，具備良好的媒介素養，才能在巨變的信息時代，弄潮兒向濤頭立。
我的發言完畢，謝謝大家！
04 高考作文押題預測：謹記“行”之貴，劈波開前路
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有圣哲說:“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們。”所以你的世界一直在教你說“不”，以免那些毒蛇會來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學會了放縱；你說“我不關心”，學會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學會了無情；你說“我不想讀書了”，學會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子我們談談吧。
這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據此寫一封回信。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
題目提供的真實情境是一位媽媽給孩子人生道路上的諄諄教誨，情深意切，語重心長，寄托著媽媽對孩子的擔憂和期望。材料先用一個轉折連詞“可是”傳達出母親的隱憂，生活里有毒“蛇”孩子逐漸學會說“不”，同時孩子也學會了放縱、倨傲、無情、退縮。接著材料再用一個轉折，讓孩子明白，生活不僅僅有毒蛇，生活是個大花園，孩子也應該有傾聽、實踐、承受的義務。最后這位母親表達了自己的期待——我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴；并且媽媽具體地交代在什么情況下說“行”：我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”。這是材料的題旨所在。
本題屬于“任務型”材料作文，重點考查價值觀，引導考生自我反省、自我成長，鼓勵學生有批判意識，發表獨立見解；題目語料是一封信，信的內容貼合考生生活，考生會有話可說，有理可辯。題目的情景設置、任務設置很具體，針對性強，立意指引性強，對考生理解材料、思考問題、解決問題的能力均有考查。
【參考立意】
切題立意:
1.讓說”行”的勇氣伴我成長。
2.說“不”是我的權利，說“行”是我的責任。
3.且聽且納，起而“行”之。
4.始于說“不”，成于言“行”。
5.對毒蛇說“不”，對責任說“行”。
6.說“不”是我的權利，說“行”更可貴。
7.明辨是非，且“行”且成長。
……
偏題立意：
1.說“不”不是逃避，不是放縱。（審題出現偏差）
2.母親之愛，兒已自知。（泛化寫作，走向話題）
【佳作賞析】
謹記“行”之貴，劈波開前路
親愛的媽媽：
讀過您寫給我的信后，我才發現自己認知上的錯誤，也對您所說的“行”有了一些體會，現在，我想就此與您談談。
媽媽，生活中，的確有許多場合需要我們說“不”。因為“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們”，不良社會分子的詐騙引誘，校園里的霸凌事件，社會生活中的違規行為，都需要我們學會拒絕。
但讀了你的信，我明白了，我有說“不”的權力，我也有傾聽、實踐、承受的義務。有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。面對親朋的關愛，我們笑意而對；面對正確的建議，我們應該欣然接受；面對困難的挑戰，我們當迎難而上，唯有這樣，方可在生活的荊棘叢中劈開自己的方向。
欣然迎親友，對友誼與期待說“行”，可強己之力，創社會價值。
生活是個大花園，不光有毒蛇，更有建議、期待、友誼、責任、困難……媽媽，面對他人的友誼、建議與期待，肯定的回答往往能帶來好的結果。對他人關心與安慰的一聲回應，可助友情之綿長；對他人合理建議的一聲肯定，可提升自我之素養；對他人熱情期待的一聲贊同，可照亮他人之心靈，更能促人勤奮，催己奮進。新冠疫情期間，面對社會的需要，汪勇用一個“行”字為醫護人員解決難題，在此過程中不斷磨礪自己，為抗疫作出不可磨滅之貢獻。媽媽，我要學會說“行”，為自己增加一份力量，為社會留下一束光芒。
凜然迎挑戰，對困難與挑戰說“行”，可堅己之志，增家國榮光。
媽媽，生活中，困難與挑戰不斷乃是常態。所謂 “生于憂患而死于安樂”，凜然迎接挑戰、承擔責任，當為吾輩之責任。在當今時代，亦不乏直面責任與挑戰之人。被譽為壁畫醫生的李云鶴，不懼敦煌條件艱苦，毅然為國家扛起重擔，潛心壁畫修復六十二載；著名物理學家錢三強教授，雖年事已高卻仍堅持工作到深夜，扛起國家原子能事業的重擔，為原子彈和氫彈的研制作出了突出貢獻。他們扛起了時代，不僅磨煉了自己的心志更為國家增添榮光。
媽媽，當今時代機遇與挑戰并存，友誼、期待與不良現象同現。在懂得說“不”的同時，我們亦要知道“行”的可貴，劈波斬浪，開辟自己之前路、國家之未來。
此致
敬禮！
小華
2021年3月9日
05 高考作文押題預測：勇當良木，不做非鳴之雁
閱讀下面的材料，按要求作文。
《莊子?山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人并沒有砍伐它，原因是“無所可用。”莊子便對弟子們說：“此木以不材得終其天年夫！”下山后，朋友命人殺雁來招待莊子一行。仆人問：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”回答說：“殺不能鳴者。”于是，弟子們就有了疑問，對莊子說：“大樹因不材而活，主人之雁因不材而死，請問先生要怎樣處世呢？”莊子說，要順其自然而處世，“以時俱化”，不偏滯于任何一個固定點。
莊子的回答已成歷史，弟子的問題更值得我們深思。今天，身處新時代大發展中的你，如何來回應弟子們的千年之問呢？請寫一篇文章談談你的認識和思考。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字數不少于800字。
【文題解析】：
作文材料選自《莊子?山木》篇，因為命題者已經人為地降低了閱讀難度，所以，考生理解材料應該沒有太大的問題。由材料可知，“山木”的命運和“雁”的命運截然相反，為什么會這樣呢？前者“無所可用”，后者“不能鳴”。盡管都是“不材”，但是結局卻不同。
面對著弟子們的疑問：“請問先生要怎樣處世呢？”莊子說：“要順其自然而處世，‘以時俱化’，不偏滯于任何一個固定點。”回答雖然帶有濃厚的哲學味道，但并不影響我們的作文。因為題目問的是：“今天，身處新時代大發展中的你，如何來回應弟子們的千年之問呢？”它偏重的是弟子的問題——要怎樣處世！像“山木”那樣，還是像“雁”那樣？抑或兩者都不是呢？
題目設置了一個語境“今天，身處新時代大發展中的你”，所以，我們要立足當下，用現代的眼光去看待這個問題。作文既要談自己的認識，也要體現自己的思考。
我們可以從莊子的回答中立意，如，順其自然處世；以時俱化
我們也可以綜合整則材料來立意，如，價值體現
【佳作賞析】：勇當良木，不做非鳴之雁
大木無用得以存活，而大雁不鳴而遭殺食，這雖是一則寓言，但倘若把大木和大雁的處境看作人的處境，處于這樣的兩難境地，我們該怎樣才能保全自身？是該材，還是不材？
千年前莊子給困惑的弟子的答案是“順其自然”，千年后的今天呢？我要這樣回答：勇當良木，不做非鳴之雁。
倘若你是一棵大樹，大而無用，既不能被經濟學家發現你的可用之處，或被制作家私或被制作房子，也不能被科學家發現你的可用之處，或被用來研究或被用來做實驗；既不能被美術家看上，把你畫進畫框里供人欣賞，也不能被作家看在眼里，把你寫進詩篇里讓人歌頌。那么，試問你作為一棵這樣的大樹，又何意義？難道就是甘心這樣被人遺棄、自生自滅嗎？如此生活，即便活上千歲、萬歲，又有何樂趣可言？會鳴的雁因為在主人看來有用，所以得以活下來，不能鳴的雁難道不恰恰是因為無用而被宰殺的嗎？既然“無用“的結果都是難逃被“遺棄”的命運，那么何不勇當一個“有用”之人呢？
列夫托爾斯泰曾經說過人的生命不在于長度，而是在于深度。此觀點與司馬遷所說的“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”有異曲同工之處。他們更看重死得其所，而非活得長久。因為有深度的人生，會像恒星般熠熠生輝、會如太陽般光芒四射，不但成就了自己，更美麗了世界。董存瑞19歲的生命在舉起炸藥包的那一刻永遠地停止了，但他不畏犧牲的精神如一曲壯美的贊歌，永遠飄蕩在中華大地的上空，蕩氣回腸；雷鋒雖只有22年的短暫人生，但他助人為樂的精神如一面旗幟，永遠飄揚在中華民族的精神高地；黃文秀——犧牲在一線的基層干部，30歲的芳華雖短暫，但卻如一朵永不凋謝的“黃花”，把風景映在百色的大山里、把馨香撒在脫貧的戰場上。蕭伯納說：“生命的道路在于把地獄變為天堂，把人變為上帝，在于在那‘苦難的山谷’里點起一盞萬年燈，普照大千世界。”所以，人不應在“有用無用”中苦惱彷徨，更不應為了活出生命的長度而畏首畏尾、明哲保身，而應勇于進取、勇于擔當，努力做一個對他人對社會有用的人。
二十一世紀的今天，怎樣才算一個有用的人？如袁隆平爺爺這樣，在水稻的田地里扎根，專注、認真，只為“禾下乘涼夢“；如張桂梅老師那樣，在偏僻的山溝里堅守，熱情、奉獻，只為替大山的女孩打開人生之窗；又或者像任正非這樣，做一個有骨氣不屈服的企業家？又或者如鐘芳蓉同學那樣，在浮躁的社會中堅定地選擇一個自己感興趣的考古專業？……但無論如何，絕不能茍且地活著。二十一世紀的今天，中國有實現中華民族偉大復興的夢想，或者我們懷揣一顆家國情懷的心，與祖國一起追夢，這樣的人生也許才有價值，做這樣的人或許可稱為“有用之人”。
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