每一次總結都是對自己成長的一種認可和肯定。怎樣提高溝通能力，讓自己的觀點更容易被理解和接受？通過閱讀他人的總結作品，我們可以學習到一些優秀的表達和寫作技巧。

教育工作者手抄報內容篇一

春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

貼春聯。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

教育工作者手抄報內容篇二

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

宋·陸游。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

唐·王昌齡。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

唐·王昌齡。

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

曹魏·曹植。

白馬飾金羈，連翩西北馳。

借問誰家子，幽并游俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發摧月支。

仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？

父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。

捐軀赴國難，視死忽如歸！

明·戚繼光。

十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。

繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。

唐·戴叔倫。

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長報國，何須生入玉門關。

宋·文天祥。

為子死孝，為臣死忠，死又何妨。

自光岳氣分，士無全節；君臣義缺，誰負剛腸。

罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香。

后來者，無二公之操，百煉之鋼。

人生翕歘云亡。

好烈烈轟轟做一場。

使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。

古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽。

郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

南宋·岳飛。

怒發沖冠，憑闌處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

唐·張籍。

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。

鳳林關里水東流，白草黃榆六十秋。

邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。

出處 www.cdxkw.cn

11《》。

宋·辛棄疾。

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

教育工作者手抄報內容篇三

答：1)不良家庭教育的影響：父母沖突、破碎家庭、家庭教育方法不當(溺愛、虐待、放任自流);2)不良學校教育的影響：重智育輕德育;對后進生簡單粗暴，處理不當;對“好學生”的管理和教育存在偏差;3)不良交往的影響：不良交往促使未成年人構成犯罪動機;不良交往能夠消除未成年人犯罪中的恐懼心理，加速犯罪行為的事實;不良交往導致違法犯罪未成年人的增多和社會危害性的加大。4)黃色傳媒和迷戀網絡、游戲的影響：由于未成年人辨別本事差，好奇心、模仿力強，易受黃色傳媒的影響。黃色傳媒對青少年的毒害有三個特點：擴散快，毒害大，遺毒深。

2、犯罪前孩子有哪些不良的征兆。

答：1)抽煙喝酒搓麻將，經常泡在臺球場(游戲室、網吧);2)厭學逃學談戀愛，學習成績直下降;3)謊話瞎話吹牛皮，不服老子常頂撞;3)唉聲嘆氣情緒壞，精神緊張突反常，4)出走閑游夜不歸，胡亂結交朋友;5)貪吃愛享亂花錢，追求消費講排場;6)小偷小摸常斗毆，棍棒刀錐身邊藏;7)獵奇探秘看壞書，不良情節好模仿。

3、當孩子出現上述問題后，父母應如何進行預防。

答：1)過好消費關。有人在孩子出了問題后，感觸地說;“在富也得窮孩子”;2)過好愛心關。從小培養孩子的愛心，養成富有同情心、樂于助人大品格;3)交友關。若發現與不三不四的人交往或與其他的孩子夜不歸宿、抽煙、喝酒時，家長要及時警告，予以制止;4)文藝作品關。孩子看什么書和電視，父母要心中有數，異常是家中有“兒童不宜的光盤、錄像帶，不能暴露給孩子。更要防止孩子上網瀏覽不良信息;5)過好業余時間關。要注意孩子在放學前后，異常是雙休日、寒暑假，孩子脫離學校管理和家庭監督，是問題多發期。

4、21世紀衡量健康的標準是什么。

答：1)道德健康;2)生理健康;3)心理健康，人格完善，智能良好，情感健全，意志堅強;4)社會適應良好，發展穩定和諧的人際關系，適應社會環境的發展變化。

5、如何樹立學生的自我保護意識。

答：要教育學生1)不上游戲機室;2)在陌生人多的場合不吃零食或購物;3)不在易引起沖突的地方及僻靜處玩耍;4)身上少帶錢、不帶錢、少穿名牌;5)多參加體育活動，鍛煉身體，學習必須的防身術;6)被劫后要告訴家長、教師、警察;7)注意自我的日常交友，多與同學呆在一齊，上下學后盡量結伴而行;8)按時回家。

教育工作者手抄報內容篇四

當同學們獨自在家時，要注意避免陌生人進入而發生意想不到的危險:。

(一)獨自在家，要鎖好院門、防盜門、防護欄等。

(二)如果有人敲門，千萬不可盲目開門，應首先從門鏡觀察或隔門問清楚來人的身份，如果是陌生人，不應開門。

(三)遇到陌生人不肯離去，堅持要進入室內的情景，能夠聲稱要打電話報警，或者到陽臺、窗口高聲呼喊，向鄰居、行人求援，以震懾迫使其離去。

(四)不邀請不熟悉的人到家中做客，以防給壞人有可乘之機。

外出或在公共場所，同學們遇到的社會情景會比較復雜，尤其需要提高警惕，在自我防范方面應當注意：

(一)應當熟記自我家庭住址、電話號碼以及家長姓名、工作單位名稱、地址、電話號碼等，以便在急需聯系時取得聯系。

(二)外出要征得家長同意，并將自我的行程和大致回到的時間明確告訴家長。

(三)外出游玩、購物等最好結伴而行，不獨來獨往，單獨行動。

(四)不理解陌生人的錢財、禮物、玩具、食品，與陌生人交談要提高警惕。

(五)不獨自往返偏僻的街巷、黑暗的地下通道，不獨自一人去偏遠的地方游玩。

教育工作者手抄報內容篇五

在日常學習和工作生活中，許多人對手抄報都不陌生吧，手抄報是傳遞信息，宣傳知識的有效工具。其實很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報才是好的手抄報，下面是小編收集整理的關于安全手抄報內容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1、安全行走的人才能走得遠。——格言

6、不惜犧牲自由以圖茍安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。——富蘭克林

7、放棄基本的自由以換取茍安的人，終歸失去自由，也得不到安全。——富蘭克林

我是小學生，在校園內外聽到的，看到的安全事故頻繁發生。事故多發生在上學和放學的路上。就在我們校園內，有的同學也會一時沖動，亂追亂跑，摔傷的，撞傷的也有。無端橫禍向我們飛來，血的教訓讓我們懂得，校園安全與我們師生密切相關，關系到我們學生能否健康成長，完成學業。關系到老師能否在個寧靜安全的環境中教書育人。校園安全是我們學習各科知識的前提，安全是學校首要任務之一。校園安全必須人人關心，長抓不懈，落到實處。學校領導老師們盡心設計許多安全標志牌，告誡我們安全重于一切。為感謝老師對我們的關愛，少先隊員們應做好以下幾點：

第一、我們要有高度的安全意識，充分認識安全的重要性。

第二、要注意防范心理安全。

第三、在各項運動中要注意運動安全。

第四、要注意食品衛生安全。

第五、要注意教室里信息課和實驗課的安全。

安全像眼睛，時刻陪伴著我!

安全像耳朵，時刻提醒著我!

有了安全，我們才能有健康的心態、強健的體魄;有了安全，我們才能有堅定的意志去攀登人生的階梯;有了安全，我們才能像春天的桃李紅紅火火，快快樂樂，有了安全，我們才能有充沛的精神，勤奮學習科學知識。

安全就如一顆光芒四射的太陽，照亮我們的人生，安全就如一根長長的紐帶，聯系著我們的生死存亡。

為了我們的健康，為了家庭的幸福，為了我們國家的昌盛，更為了世界少一點悲哀，多一份歡樂，讓我們時刻記住：

珍愛生命，安全從我做起!

1、遲一分鐘回家，總比永遠不回家好。

2、疾病從口入，事故由松出。

3、有備無患，無備遭難。

4、人人講安全，安全為人人。

5、腳踏實地，穩定發展。

6、居安思危，警鐘常鳴。

7、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。

8、人人講安全，事事為安全，時時想安全，處處要安全。

9、人人講安全，家家保平安。

10、疏忽大意，災禍之源。

11、自己保安，不可輕視。

12、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產。

13、油料重地，嚴禁煙火。

14、幸福是棵樹，安全是沃土。

15、時時注意安全，處處預防事故。

16、防火一松，人財兩空。

17、安不忘危，樂不忘憂。

18、雨雪路滑，減速慢行。

19、此處水深，注意安全。

20、安全責任，重在落實。

21、安全管理，處處要嚴。

22、現場施工講文明，周圍居民得安寧。

23、當初蠻干，今日痛苦。

24、教育為本，防患未然。

25、深入淺出，易學易記。小洞不補，大洞難堵。安全管理，處處要嚴。干頭萬緒，安全在先。小事化了，后患不少。融進血液，化為行動。勤查勤檢，消除隱患。酒后開車，后患無窮。常抓不懈，防微杜漸。

26、筑品質工程，立行業典范。

27、安全生產，齊抓共管。

28、高空作業，嚴禁違規。

29、責任心是安全之魂，標準化是安全之本。

30、安全是幸福的源泉，安全是效益的保障。

31、安全意識人人有，美好生活樂悠悠。

32、干啥工作，別耍大膽。

33、健康的身體離不開鍛煉，美滿的家庭離不開安全。

34、安全教育，聲情并舉。

35、放眼全局，突出重點。

36、人民利益高于一切，安全責任重于泰山。

37、執行規程，心誠則靈。

38、持證上崗，按規操作。

39、安全在于心細，事故出自大意。

40、生產必須安全，安全促進生產。

41、安全教育，聲情并舉。安全防范，不可忽視。特殊工種，特別要求。積塵自燃，防火重要。冬季一到，風大物燥。無證駕駛，危及生命。　停電作業，勿忘驗電。你不傷我，我不傷你。不折不扣，堅決執行。生產是花，安全是根。

42、安全第一、質量為本。

43、寧繞百米遠，不冒一步險。

44、全力生產，注意安全。

45、你不傷我，我不傷你。

46、安全生產一刻也不能松懈。

47、無證作業，事故頭出。

48、安全生產，文明施工。

49、安全第一心中記，為已為家為親人。

50、光喊不動，實在無用。

51、平安是金，步步小心。

52、堅持規程，保你平安。

53、施工現場，外人禁入。

54、寧停三分，不搶一秒。

55、安全花開把春報生產效益節節高。

56、安全不離口，規章不離手。

57、珍愛生命，安全第一。

58、安全為了生產，生產必須安全。

59、處處注意安全，歲歲全家團圓。

60、忽視安全，如履薄冰。

61、不折不扣，堅決執行。

62、禍在一時，防在平時。

63、安全第一，質量為本。

64、酒后開車，后患無窮。

65、小心有電，嚴禁靠前。

66、嚴格執章，行為高尚。

67、不怕千日緊，只怕一時松。

68、想要無事故，須下苦功夫。

69、提高安全意識，建設文明工地。

70、加強管理，防火防盜。

71、干頭萬緒，安全在先。

72、正反典型，解剖分析。

73、不用打賭，準出事故。

74、安危相易，禍福相生。

75、安全思想，不可放松。

76、走進工地，遵章守紀。

77、心頭常亮安全燈，平安生活伴人生。

78、安全規程，莊嚴神圣。

79、安全第一，警鐘常鳴。

80、無證作業，事故頭出。落實規程，要靠自保。一人違章，眾人遭殃。　溜子皮帶，蹬坐危險。居安思危，常備不懈。堅持規程，保你平安。光喊不動，實在無用。生產大上，安全不忘。疏忽大意，災禍之源。安全平安，礦興我榮。　大事化小，教訓難找。

81、注意安全，珍惜生命。

82、安全施工，擁抱平安。

83、安全生產，人人有責。

84、小事化了，后患不少。

85、安全千金難買，命運自己主宰。

86、條條規章血寫成，人人必須嚴執行。

87、干群努力，安全共保。

88、生產大上，安全不忘。

89、自控互控與他控，不抓安全會失控。

90、科學管理、施工規范。

最近每天放學，小店里便會出現同學們買零食的身影，為了弄明白零食能不能吃，李老師在班上舉行了一次討論會，要大家就以“零食越來越不安全了”這個問題來發表自己的看法。

陸景天同學首先開了腔說：“方便面中都含有添加劑，方便面含鹽量很多，吃多了容易得高血壓，而且傷害腎臟。”

戴亦捷同學說：“現在很多小店里的食品都是用含有地溝油做的，地溝油中混有大量污水、垃圾和洗滌劑，經過地下作坊的露天提煉，根本無法除去細菌和有害化學成分。”

陳子曉同學也插嘴說：“是啊，地溝油大多都是用劣質豬肉、豬內臟、豬皮加工以及提煉出的油。”

最后李老師說：“大家說了許多關于食品不良的問題，這些小販他們唯圖是利，把生命當兒戲，應該受到法律的制裁。重罰。

教育工作者手抄報內容篇六

今天是國慶假期的第四天。這幾天，一件事接一件事的發生，難過，開心，有趣，但都不是我今天想寫的。今天我想在這里寫的是一件很有意義的事：——中秋賞月。

昨天是一年一度的中秋節。晚上九點，我們一家人早早上了樓頂，但是沒有月亮的影子。我媽笑著說：“你看！天很黑，月亮一定是回家睡覺了。”

唉！我嘆了口氣說：“有什么意義？月亮不在那里。”媽媽說：“我們等等吧！來，我給你講個故事！”我突然激動起來，媽媽說：從前，月亮上住著一個非常美麗的仙女。她的名字叫嫦娥。"

我被迷住了。不知道過了多久。我媽說：“你看！月亮！”我很驚訝，像是在看天空，哦！月亮真美！

也許是受神話故事的影響，我大聲喊道：“媽媽，看！快看。快看。月亮上好像有一些淡淡的灰色的山！嫦娥住在那里嗎？我好像看到玉兔了！”我指著月亮說道。

媽媽說：“別指著月亮！”

我奇怪地問：“為什么？”爸爸接過話頭說：“我們小的時候，媽媽跟我們說，月亮上的女巫要下來割耳朵！我相信是真的，晚上不敢睡覺！”我聽著，說爸爸好傻！多么愚蠢！會相信，那只是迷信！

仰望天空，皎潔的月光像地上的一層霜一樣照耀著庭院。真的是李白說的：“我床腳那么亮的一線光，會不會已經起霜了？"

我們一家人就這樣說說笑笑，吃著月餅石榴，享受著嘰嘰喳喳的明月。我不知道什么時候在媽媽懷里安靜的睡著了。我仿佛看到嫦娥抱著玉兔，對我微笑，帶我到月亮上。

教育工作者手抄報內容篇七

將禁毒進行到底!

這是我看完電影《死亡之吻》后,發自內心的吶喊!

毒品,這個罪惡的東西,一旦染上定會一失足成千古恨,即使你有百萬家產,也會因吸毒而一貧而洗;即使你擁有幸福美滿的家庭,也會因吸毒而家破人亡,所以,請牢記：遠離毒品,珍愛生命!

觀看電影后,我的內心久久不能平靜.吸毒者毒癮發作時凄厲的悲號聲,在我耳邊久久回響敲擊著我的心。毒品,它像惡魔一樣,會讓本來健康的人變得骨瘦如柴;讓本來幸福美好的家庭支離破碎;讓血氣方剛的青年走上死亡;讓腰纏萬貫的富翁走向貧窮。為了它，有的人寧可放棄金錢、權利、地位的誘惑，甚至超越自己寶貴的生命,如花的青春和幸福美滿的家庭!本來一雙雙天真無邪的眼睛,內心卻被蒙上了一層陰影。無論意志力多強的人只要染上毒品，再也無從解脫，甚至墜入萬劫不復的深淵!

《死亡之吻》這部電影讓我們銘記在心的不是吸毒者悲慘的身影，而是最后那個回腸蕩氣的場景：男女老少紛紛將自己的愛心放入鮮紅的箱子里----融合，凝固，凝聚，釋放出全社會禁毒的巨大力量，反映出人類共同的心聲：將禁毒進行到底!將禁毒進行到底!

教育工作者手抄報內容篇八

3臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚子江》。

4臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。——岳飛《滿江紅寫懷》。

5誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。——屈原《國殤》。

6大家齊唱大風歌。——劉過《西江月堂上謀臣尊俎》。

7但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——唐王昌齡《出塞》。

8地下千年骨，誰為輔佐臣。——戎昱《詠史》。

10多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。——張昪《離亭燕一帶江山如畫》。

11紛披乍依迥，掣曳或隨風。——李世民《詠興國寺佛殿前幡》。

12辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。——《讀陸放翁集》。

13故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。——蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》。

14江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。——韋莊《臺城》。

17可憐報國無路，空白一分頭。——楊炎正《水調歌頭登多景樓》。

18了卻君王天下事，贏得生前身后名。——《破陣子》。

19利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐。

20烈士暮年，壯心不已。——《龜雖壽》。

21路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

22莫避春陰上馬遲。——辛棄疾《鷓鴣天送歐陽國瑞入吳中》。

23莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛《滿江紅》。

26奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。——朱敦儒《水龍吟放船千里凌波去》。

27羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。——范仲淹。

28秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

30日日望鄉國，空歌白苧詞。——張籍《薊北旅思》。

31三十功名塵與土，八千里路云和月。——宋岳飛《滿江紅》。

32山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。——宋文天祥《過零丁洋》。

33時危見臣節，世亂識忠良。——鮑照《代出自薊北門行》。

34使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉。——劉克莊《沁園春夢孚若》。

35蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。——林景熙《冬青花》。

36誰分去來鄉國事，凄然，曾是承平兩少年。——陳洵《南鄉子己巳三月自郡城歸》。

38天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀。——辛棄疾《南鄉子》。

39天厭虜，臣離德。——史達祖《滿江紅九月二十一日出京懷古》。

40同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州時牧》。

41為君既不易，為臣良獨難。——曹植《怨歌行》。

42相對向斜陽凄怨。——梁啟超《金縷曲丁未五月歸國旋復》。

43小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。——李煜《虞美人春花秋月何時了》。

45以國為國，以天下為天下。——《管子》。

46長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》。

47中心愿，平虜保民安國。——宋江《滿江紅喜遇重陽》。

49朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。——《關山月》。

教育工作者手抄報內容篇九

2、手拉手踐行法治，心連心共建和諧。

3、學法懂法，心明眼亮;不學不懂，迷失方向。

4、依法治校，法育未來!

5、學法懂法源自一點一滴，守法用法始于一言一行。

6、學法以正，普法以誠，明法以精，尚法以恒。

7、學法辨是非，知法明榮辱，用法處紛爭。

8、凈化青少年成長環境，保護青少年健康成長!

9、學法以明道，用法以立身。

10、為人守法，為事依法，為公護法，為國弘法。

教育工作者手抄報內容篇十

元旦在中國也被稱為“陽歷年”，是我國一個隆重的節日，元旦手抄報你會制作嗎？下面是百分網小編帶來的元旦手抄報圖片，希望對你有所幫助!

1、新年快樂!這四個字雖然只花了我1毛錢，但卻相當于1.5噸的祝福砸在你身上!

3、新年好!衷心祝福你:上帝保佑你!真主關心你!菩薩愛護你!要云得云,要雨得雨.花天酒地,黃金遍地.

4、我和你跨過分秒，愿也可以跨過余生歲月。

5、敬愛的老師，謝謝您以辛勤的汗水滋潤我們的心田，并撫育我們茁壯成長。老師，我愛您們！

6、祝你在新的一年里：財源滾滾，發得像肥豬;身體棒棒，壯得像狗熊;愛情甜甜，美得像蜜蜂;財源滾滾，多得像牛毛!

9、神說：幸福是有一顆感恩的心，健康的身體，稱心的工作，一位深愛你的人，一幫信賴的朋友你會擁有這一切!祝元旦快樂!

11、新年好，財神到！新年如意吉祥！春風得意，大展鴻圖！

12、新年到，想想送什么給你，又不打算太多，就只給你五千萬：千萬快樂!千萬要健康!千萬要平安!千萬要知足!千萬不要忘記我!

13、新的一年，每年都有新的變化，但我的心沒有變，我的誓言沒有變，我要...陪你一起變老。

14、你如果現在是一個人，我祝你新年快樂;如果是兩個人，那也新年快樂;如果是一伙人，請告訴我你們在什么地方。

15、祝愿：一元復始、萬象更新;年年如意、歲歲平安;財源廣進、富貴吉祥;幸福安康、慶有余;竹抱平安，福滿門;喜氣洋洋。

每年的1月1日是元旦，這是新年的開始。”“元旦”是個復合詞。根據一個詞，“丹”代表一個圓太陽。“太陽”下面的“一”字代表地平線，意思是太陽從地平線升起。它象征著重生，是對不斷上升的希望的一種寄托。

孩子們過年要吃冰糖葫蘆，象征著新的一年興旺發達。文化習俗方面：秧歌、踩高蹺、二人轉等將陸續在廟會上表演。天津充滿了文化娛樂活動。山東省元旦這天，學生們向孔子雕像獻祭，以迎接下一個黃金年。

在中國北方，冬天天氣寒冷，白天短，夜晚長。從元旦開始，農閑時節的人們殺豬放羊，盤腿坐在炕上，聊聊日常生活。直到正月十五，他們才作工，也不出去。由于天氣寒冷，東北元旦的飲食主要是冷凍食品、泡菜、燉菜。如凍餃子、酸菜燉粉絲、腌雪紅等都是元旦必不可少的食物。

中國南方的元旦習俗趨于高雅。在江浙一帶，竹竿逢年過節綁在草地上點燃，被稱為“青天蠶”。紹興元旦會用“茶碗茶”招待客人，有的還放橄欖和金橘，稱為“抱元寶”。

在福建，“春”和“剩”在福建是一樣的。元旦吃飯時，要在米飯上插上紅紙花，俗稱“春米”。春稻是“年年有余”的象征。在廣東，元旦這天，長輩們會給年輕一代發紅包或橘子，這也是來年好運和順差的象征。

在臺灣，逢年過節，全家老少都聚在一起吃頓飯。火鍋放在餐桌上，被稱為“火爐”。參加“圍爐”的人，要品嘗桌上的每一道菜，象征性地飲酒，讓來年興旺發達。

1949新中國成立后，把陽歷1月1日定為元旦，由于元旦是在我國民國時期才誕生的。慶祝的習俗習慣，當然大都是類似于春節的習俗，或者也可以說是春節的袖珍版，畢竟元旦不是我國的傳統節日，雖然沿用了部分的傳統慶祝方式。比如放煙花，殺三生，祭鬼神，拜祭先祖等。

元旦在中國人的眼里看的并不重，因此慶祝的那個習慣習俗也比較簡單。元旦屬于國際節，很多國家都把元旦列為法定的節日，在中國也同樣如此，新中國成立以后，規定元旦為法定節假日放假一天，后來改成元旦放假三天。但在中國各地，并沒有規定的習俗來慶祝元旦。

親愛的老師們，親愛的學生們：

大家好!

白駒過隙般，20xx匆匆從指縫的罅隙中溜走，匆忙的讓我們來不及細數腳步，匆忙的來不及讓我們駐足聆聽。清點一下自己的20xx，有痛苦，有歡笑，五味雜陳。在碎玻璃般的時光片段中，處處溢滿了你們的身影。懷著一顆感恩的心，我用文字將這些記錄下來，我明白，這都是我人生中寶貴的財富。

20xx年注定是不平凡的一年，整個行業的低潮讓許多人迷茫徘徊，可你們依然堅定的選擇了我們，這讓我們感動不已。風風雨雨，我們共同進退;酸甜苦辣，我們榮辱與共。感謝各位對環球控股集團的信任和支持，我們也必將不辜負諸位的期望與重托，盡的努力健全我們的制度，完善我們的服務，讓您更加的放心，更加的省心。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。20xx，面對更加激烈的市場競爭，我們將一如既往，信心倍增，激情滿懷。我們明白，我們要走的路還很長，而這段路，離不開你們的扶持。我們是朋友，更是親人，沒有你們，也就沒有我們今天輝煌的成果;沒有你們，更沒有我們明天光明的前方;是你們，讓過去的20xx更加豐富多彩，更加的充滿血肉和真實感;是你們，讓我們更加堅定前進的路，更加的積極進取，無懼風雨。

新的一年，新的征程，嶄新的環球控股會已全新的姿態，為您奉上更為貼心的服務。因為有你，我們不會彷徨!因為有你，我們勇往直前!

元旦節是一年的首日。“元旦節”這一名字，聽說起自傳說中三皇五帝之一——顓頊。他以陰歷正月為元，初一為旦。“元”帶有第一和剛開始之意，“旦”則是一輪紅日從路面剛開始冉冉升起。“元”和“旦”和在一起，便是要大家以朝氣蓬勃青春活力來迎來全新的一年。

中華的元旦節，相傳談起于三皇五帝之一的顓頊，至今已有3000很多年的歷史時間。“元旦節”一詞最開始出現于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，實際上正朔元旦節之春”的詩中。漢朝時，南北朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦節，萬壽早春朝”的記述。

如今常說的“元旦節”，是公年1949年9月27日，

中國

精神

在當今，元旦節指公元紀年的歲首第一天（即1月1日）。自西歷傳到在中華之后，元旦節一詞便專用型于新春，傳統式的舊歷年則稱新春佳節。而在這以前，元旦節一直就是指陰歷歲首第一天的。元是“初”“始”的含意，旦指“日子”，元旦節統稱就是“原始的日子”，也就是一年的第一天。

同時還發現，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是元旦最早的由來。

元旦是全世界人民傳統的新年。世界上大多數國家把每年1月1日作為元旦，因為他們多采用了國際通行的公歷。但也有一些國家和民族由于本地的歷法傳統及宗教信仰、風俗習慣、季節氣候的不同，因而他們的元旦日期也不一樣，這也使得這個世界多姿多彩，更顯民族特色。

教育工作者手抄報內容篇十一

1、高舉和平發展合作旗幟，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界!

2、高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗!

3、熱烈歡呼我國改革開放和社會主義現代化建設的偉大勝利!

4、弘揚我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統，培育當代革命軍人核心價值觀!

5、大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神!

6、全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設和黨的建設!

7、解放思想、實事求是、與時俱進，堅定不移地推進改革開放!

8、堅持和完善民族區域自治制度，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系!

9、堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度!

教育工作者手抄報內容篇十二

1、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與自己方便。

2、講文明從我做起，樹新風從現在開始。

3、垃圾不落地，雜物隨人走。

4、小草微微笑，請您旁邊繞。

5、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

6、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

7、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

8、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

9、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵!

10、向老師說聲好，不困難;困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。

11、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園!

12、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

13、“今天,你微笑了嗎?你問候了嗎?你禮讓了嗎?你幫助別人了嗎?”

文明禮儀歌謠。

教育工作者手抄報內容篇十三

1、周恩來總理勤儉節約的故事，婦孺皆知，成為美談。他一貫倡導勤儉建國、艱苦奮斗，要求“一切招待必須是國貨必須節約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風”。周恩來總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。國務院經常召開國務會議，會議過午還不能結束，食堂便做出工作餐。總理規定工作餐標準是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準例外。

總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了!”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了!”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪!”

2、毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。

3、英國女王伊麗莎白二世經常說的一句英國諺語是“節約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。

4、號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節水。

教育工作者手抄報內容篇十四

中國古代寓言故事是一本青少年書籍。古代寓言按照思想內容，可以概括成三類，第一類是以生動活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧;第二類是具有“勸善懲惡”性質的，其中也有許多給人以積極的啟示;第三類是“揭發伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

2、《中外神話傳說》。

神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它為后世的創作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

3、《十萬個為什么》。

《十萬個為什么》曾經作為為數不多幾種普及知識的讀本，產生了深遠影響。在兩岸無法往來的時代，臺灣也同時出版了臺灣版本的《十萬個為什么》，一套10冊，在臺灣是相當流行的兒童入門百科。50年來，這套書先后出版了5個版本，累計發行量超過1億冊，是新中國幾代青少年的科學啟蒙讀物，已經成為中國原創科普圖書的第一品牌。它在傳播知識、普及科學方面發揮了積極的作用，影響幾代青少年走上了科學的道路。

4、《與鳥兒一起飛翔》。

《與鳥兒一起飛翔(插圖珍藏版)》帶你跟著鄭作新走進鳥類的世界!這是一套大科學家為青少年寫的書。這些大科學家走過近一個世紀的人生歷程。他們用平實而睿智的文字，講述了自己一生求學、科研和做人的故事。從中我們能看到他們奮斗的歷程，幾十年來中國科學發展的歷史，以及科學家熱愛祖國、無私奉獻的精神。

5、《海底兩萬里》。

《海底兩萬里》是凡爾納的代表作品之一，最能代表他豐富多彩的想象和慎密細膩的行文特色。小說中情節設置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語音生動有趣，即是藝術的語言，也是科學的語音，對各種海底事物的說明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘“鸚鵡螺”號潛艇，它誕生在真正的潛艇誕生之前，不僅讓讀者如癡如迷，事實上也給后來的工程師們在制造真正的實用潛艇時以有益的啟發。

6、《漢字的故事》。

《漢字的故事》是由郁乃堯編寫，中央編譯出版社出版的書籍，該書用故事形式講述漢字的歷史、文化和奧秘，表明了在世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結構就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質。漢字是中國文明起源的重要標志，全華人引以為豪的四大發明都是漢字這個偉大發明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長河中創造出的不折不扣的第五大發明，是一切華夏文明存在的基石。該書使讀者更加直觀地了解漢字文化和中華文明，是學習漢字文化不可多得的書籍。

7、《安徒生童話選集》。

本書選取了安徒生最具代表性的童話《冷杉樹》《小美人魚》《野天鵝》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《小克勞斯和大克勞斯》《勇敢的錫兵》《拇指姑娘》《夜鶯》《冰雪女王》等。

周作人說安徒生——。

以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。

鄭振鐸說安徒生——。

世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個童話的天地，給文學以一個新的式樣與新的珠寶。

8《東周列國志故事》。

《東周列國志故事(第5輯)(套裝共6冊)》指出春秋戰國是我國歷史上大動蕩、大分化、大變革的時期。諸侯列國之間的政權更替、宮廷爭權、戰爭謀略、外我智慧促成了當時社會的政治震蕩、經濟發展、思想活躍和文化繁榮。

9《成語故事365》。

《成語故事365(套裝共2冊)》編排上有意使書名名符其實。它摘選成語編成四卷，排人四季之中：春為人生，夏為性情，秋為世相，冬為事理。每季又分作三月，一月一類，每類一個主題。成語本身紛繁多樣，要給予準確的主題分類是困難的，《成語故事365(套裝共2冊)》也只能取其某個相似點，聚成一類，不妥之處在所難免。

10《一百個中國孩子的夢》。

《一百個中國孩子的夢》規模宏大，構思獨特，充滿孩童關懷。作家追想并摹寫了一百個孩子的夢境，以夢幻體的書寫方式試圖深入到孩童的意識和無意識深處，以期以最形象可觸的方式再現孩童主體生成階段的惶惑、焦慮、驚奇、欣喜以及對于愛和一切美好事物的渴求和向往。這些孩子從四歲到十歲，其不同的遭際和背景為夢境延展的方向和模式提供線索。文本表面看來是孩子們的“夢境實錄”，實則是作家想象力、心靈領悟力的結果，包含了作家對于孩子的現實境況和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家對于孩童的大愛。

教育工作者手抄報內容篇十五

安徒生文學生涯始于1822年。早期主要撰寫詩歌和劇本。進入大學后，創作日趨成熟。曾發表游記和歌舞喜劇，出版詩集和詩劇。1833年出版長篇小說《即興詩人》，為他贏得國際聲譽，是他成人文學的代表作。

“為了爭取未來的一代”，安徒生決定給孩子寫童話，出版了《講給孩子們聽的故事》。此后數年，每年圣誕節都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計寫了童話168篇。

安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，后者多體現在諷刺性的童話中。

安徒生的創作可分早、中、晚三個時期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現現實主義和浪漫主義相結合的特點。代表作有《打火匣》、《小意達的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。

中期童話，幻想成分減弱，現實成分相對增強。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現了對美好生活的執著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。

晚期童話比中期更加面對現實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調低沉。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》等。

教育工作者手抄報內容篇十六

很多學習普通話已有一段時間的同學說，中央電視臺新聞聯播節目的新聞報道員說話速度太快，聽起來很困難，很多字也跟不上。其實，不光同學們覺得快，就連國內人能說得像播音員那麼快而清晰的人也不多。

到底央視新聞有多快，我做了個實驗，找來一段央視新聞的片段，提取其中10秒鐘的語音內容並計算字數，再乘以6，算出每分鐘的平均語速，結果如下。

在這裏順便做了一個粵語新聞報導的語速測試以做對比，不說不知道，原本以為粵語新聞的語速比普通話新聞慢，測試結果卻讓人大跌眼鏡，在10秒鐘的樣本中，粵語新聞報道的朗讀速度達到56字，即每分鐘大約336字，比普通話新聞還快。

相對於電視新聞，電臺廣播的語速又如何呢?在10秒鐘的樣本中，香港電臺新聞報道員的朗讀速度為45字，即每分鐘大約270字，相對於電視廣播來說電臺新聞語速較慢的原因可能是需要給聽眾更多的時間去理解和消化新聞內容，而播音員的朗讀節奏也較為平均，大概為每12-13字一個停頓。

普通話水平測試實施綱要中指出：普通話的正常語速大約為每分鐘240個音節左右，大致在150-300個音節間浮動。雖然我們日常對話的瞬間語速可以達到每分鐘300-500字，但以每分鐘300字勻速說幾分鐘而且字字清晰準確就不那麼容易了。

教育工作者手抄報內容篇十七

3、奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭。

4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光。

6、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱。

7、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮。

8、強本而節用，則天不能貧。——荀況。

9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。

10、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。

11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。

12、不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。

13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

14、成由勤儉敗由奢。

15、從儉入奢易，從奢入儉難。

教育工作者手抄報內容篇十八

什么是“文學”?什么是“現實”?十分慚愧，作為一名文學教師，我說不清“文學”到底是什么;作為一個生活著的人，我不能夠陳述“現實”究竟為何物。也可以說，我徘徊在“名”與“實”之間的混沌地帶。現在卻要來討論“文學與現實的關系”這個長期糾纏著我們的老話題，實在是力不從心;要寫成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問題，不妨采用“對話體”這種古老形式來討論。

甲：為了就“文藝與現實的關系”來對話，我特地重讀了《柏拉圖文藝對話集》中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思緒高遠，言談時總是直達事物的本質。不像我們今天的人，在現實的泥淖中不亦樂乎，誘惑太多，思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價值”問題。佛教稱之為“惡慧”，而不是“智慧”。

甲：就“終極價值”而言，古人的確更智慧。柏拉圖說，文藝是對現實的模仿，現實是對“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：談到文藝與現實之關系的時候，柏拉圖用“床”來打比方，他認為有三種“床”，一是畫家畫的床，二是現實中的床，三是“床之所以為床者”，他稱之為“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會想到三。

甲：他說的“床之所以為床者”，不就是床的“形式”嗎?

乙：我們眼睛所觀察到的那個“形式”，只能說是床的“表象”，而不是床的“本質”。也可以說，你所眼見的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我們可以換一個例子來說明。比如說，存在三種“男女”：文藝作品中的男女、現實生活中的男女、本質上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式”，柏拉圖視之為“最高真實”，它是“靈魂回憶”的對象。這個男女的“理式”，中國哲學沒有完全對等的說法，大概可以用陽(乾：-)和陰(坤：--)表示，它來自混沌未分的“太極”()，指向不可言說的“道”。面對那種“最高真實”，西方人拼命地回憶(言說)，中國人使勁地遺忘(沉默)。這是文化差異。就今天的文學創作而言，我們可以寫一部關于“男女”的小說，卻無法寫一部關于“乾坤”的小說。但具體的“男女”之中，包含了陰陽乾坤，而不是相反。就此而言，文學包含了哲學。

甲：哲學家一定不同意你的說法，他們或許會將你逐出“理想國”。

甲：我還是沒有弄明白，文學究竟要模仿具體可感的現實，還是要模仿抽象玄奧的“理式”。

甲：我明白了，這就是“藝術來源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有這個意思在里面，但你用的是一個封閉的、沒有余地的、過于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。

甲：我認為，無論什么道理，總要將它變成確定無疑的知識才好，才便于教授和傳播。

乙：“文學研究”或許是一門知識，但“文學”不是知識。我們在討論“文學”與現實的關系，而不是“文學研究”與現實的關系。

甲：如果能將不是知識的“文學”變成知識，倒蠻合我的胃口。

乙：既然文學的本質不是知識，它就不可能成為知識。至于那些能夠成為知識的東西，它就不是文學，只能稱之為學問。學問固然是好東西，但不是文學。

甲：這些話有點玄奧。一談玄，文學就會離開現實，就會變得難以理解。那些高蹈在空中的小說和詩歌，就難以理解。

乙：從發生學角度看，文學并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心為志，發言為詩，所謂“情動于中而行于言”。只有《尚書》中的那些官方文件，它的目標才指向“理解”。其中有多篇征討商紂的動員令，大意是：我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國更待何時!你們理解了沒有?我們理解了!那就趕緊出發吧!至于箕子過殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對破國之山河，一草一木皆可泣可歌。沒有這種感同身受，當然就不理解。

甲：我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進入我們的正題。

乙：我們一直在正題里面。你為什么會覺得不在正題里呢?

乙：說不要“抄襲現實”，是在強調文學的創造性和超越性，超越現實的表象和“色相”，強調作家“無中生有”的想象能力，以便抵達自由的境地。否則的話，文學的邏輯與“現實”的邏輯就同流合污了。說不要“自我膨脹”，是在強調文學與他人和世界的對話關系，而不是一個人躲在自己的小世界中“癡人說夢”。

乙：弗洛伊德說文學是“作家的白日夢”，他并沒有說文學就是“夢”。白日里睜著眼睛說夢，說明理性還能夠控制“夢”的內容，讓夢的敘述符合邏輯而讓人能夠理解。“夢”對理性構成巨大的挑戰，它那些可怕且可惡的內容，潛藏在無意識深層無法刪除，讓人煩惱。白天還“超越”得好好的，到了晚上睡覺的時候，“理性”下班了，那些不可示人的東西全都粉墨登場，通過“夢”這個欲望的舞臺盡情表演。怎么辦呢?莊子說，有修為的“真人”，可以達到“無夢”境界。讓夢徹底消失，這太絕對了。莊子自己卻經常做古怪的夢，而且還不知道是他在做夢、還是夢在做他。佛教解脫法門中有“修夢成就法”，修煉到要夢見水就夢見水，還能將水夢成蓮花;要夢見火就夢見火，還能將火夢成琉璃。這是對現實欲望或肉身敘事的升華。

乙：“抄襲現實”是一個比喻，比喻那種面對現實不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒有“靈魂回憶”、缺乏“道”的追求的作品。“現實”怎么可能被抄襲?如何抄襲?巴爾扎克所說的“書記員”、“秘書”也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說他要“編制惡習和德行的清單，搜集情欲的事實”“選擇主要事件”“揉成典型人物”。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治·桑一樣的“浪漫主義者”了。勃蘭兌斯認為，他們兩人都是“偉大的風景畫家”，喬治·桑畫的是草木在陽光中的那一部分，巴爾扎克畫的是草木的根部。勃蘭兌斯說，巴爾扎克既是“觀察者”又是“夢想家”。前者是忠實于現實，后者是忠實于心靈。無論是觀察還是夢想，最終都會歸結到文本和敘事結構之中。對作品形式和意義之關系的分析，是文學批評的任務。

甲：說到文學批評，也有很多地方難以理解，一會兒一個新術語，比如后現代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點跟不上。

乙：面對新的創作實踐，新術語的出現總是難免的，但你不要被那些新術語嚇到，不要被它所迷惑。關鍵在于你自己要忠實于自己的感受，進而建立起自己的評價標準。

甲：批評家的標準也很混亂，好像并沒有什么確定性。早幾年他們夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“波瀾壯闊的歷史畫卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風格。

甲：最近，他們又改了，夸獎一個作品時，會激動地喊叫：“接地氣啊!”

乙：也是比喻，用土地來比喻，比喻作品有現實基礎。

甲：一會兒用水波比喻，一會兒用泥土比喻。我想，“細雨魚兒出，微風燕子斜”也不“波瀾壯闊”，《九歌》和《洛神賦》也不怎么“接地氣”。

乙：任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個事物來說明另一個事物，所謂“寫物附意”“揚言切事”。你可以說它簡潔明晰、強烈可感，也可以說它過于粗暴、差強人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學與現實的關系、言與意的關系，實在是太復雜。

甲：盡管模仿現實的“寫實性”作品要好理解一些，但我覺得，文學創作還是應該以想象力為主，只有想象和創造的翅膀被折斷了，才會墮落在土地上。我們看到美景的時候，會說它像圖畫一樣美，因為圖畫是創造和想象的產物。

乙：中國文藝傳統重視“傳神”，而非“逼真”;強調“神似”，而不是“形似”。這一點在傳統的詩歌和繪畫里表現得很明顯。到了今天，真實的或者形似的東西，有可能會被高科技所取代，而“傳神”的東西是很難復制的。要抵達那種“傳神”的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣”是不夠的，說不定還要有一點接“天氣”的能力。

乙：文學創作的“獨創性”，的確要求它創造一個“世界”。但我們對這個獨創出來的“世界”，還有另外一些要求：比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性;比如與另外一個“世界”達成和解的要求，指向價值的超越性;比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個人躲在書齋里，閉目塞聽，很難保證不走火入魔。我們經常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。

甲：看來還是要“接地氣”，經常到底層去體驗生活。

乙：可是，有些人接了一輩子的“地氣”，弄出一身病，也沒寫出令人滿意的作品。因為“地氣”是豐富多彩的，具有生長性的，但也是雜亂無章、沒有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個難題。至于那些抱住“地氣”不放的人，最終只能變成“地氣”本身，消失在泥土之中，而沒有變成文學。

甲：如此看來，文學創作中的“再現”與“表現”，并沒有對錯之分，而是一種帶有“歷史辯證法”色彩的運動過程。就像我們的對話一樣，也在現實和想象的兩極之間，來回蕩秋千。

乙：歷史運動本身具有一種“糾正”功能，文學史的演變也是如此。當文學創作太過于關注現實、太過于寫實、太過于社會化、太過于簡單的時候，一種注重想象力、注重寫意、注重自我、注重文體奇譎的風格就會出現。就文體風格而言，歷史上的“公安派”與“竟陵派”的交替，就是一例;20世紀的“啟蒙文學”和“左翼文學”之交替，也是一例。

甲：中國當代文學創作的演變，好像也符合這一規律。

甲：請等一等。你說的“寫實”，究竟是指作家的“寫作風格”，還是“取材立場”?如果是指“寫作風格”，我認同你的描述;如果是指“取材立場”，我就覺得當代作家，特別是一些成名的作家，并沒有轉向“寫實”。

乙：我理解你的意思，你是說他們的創作，沒有介入當下的現實。

甲：是的。當下那些成名的大作家，他們的寫作風格或許是“寫實”的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過去的事情，而不是當下的現實。即使有一些關注“現實”的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性”過強，“文學性”有疑問。

乙：首先，“歷史”是死的，像一塊化石，容易捕捉;“現實”是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長時段”的，容易發現規律，它屬于歷史學家的領域，文學家只需要通過想象增加細節;如果作家的敘事或者細節，顛覆了已有的歷史規律，那只能說是他意外的驚喜。至于現實，它是“短時段”的，雜亂無章，沒有規律，它往往是新聞關注的對象。就關注“事實”的角度而言，文學無疑不如新聞。或者說一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞”。因此，作家面對當下“現實”，往往會很謹慎。

甲：你好像在為他們不介入現實找借口。但無論如何，作家不關注現實，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構寫作”一出來，就引起了關注，其勢頭壓倒了傳統“虛構”寫作或“歷史”寫作。

乙：所謂“非虛構寫作”的意義，不在“文學性”，而在提供了一種新的進入“現實”的視角。這種新的視角，既不是傳統“文學的”，也不是當下“新聞的”，而是介于二者之間的。這樣寫作和觀察的“邊緣姿態”，或許能為當下文學創作介入現實，提供新的思路。

甲：我對你說的“邊緣姿態”很感興趣。為什么不是“主流姿態”或“底層姿態”?

乙：我們不可以將它簡單地歸納為“底層的”“平民的”“人文的”，因為這些東西許多作家都有。我想說的是，傳統“文學性”的僵化特性，與其說是文學史提供的一筆遺產，不如說是作家所領受的一個重負;它的好處是，具有潛在的權威性;它的壞處是，對“活的現實”視而不見。對“中心姿態”而言，“邊緣姿態”就好比物質結構中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態。只有在這種活躍的狀態下，才能夠將那些人們視而不見、習焉不察的“現實”呈現出來。

甲：我看過一些“非虛構”的作品，第一次讀感覺還不錯，但沒有再讀的興趣。我覺得，好的文學不應該是一次性消費的。我甚至覺得，衡量一個作品是否是經典，就看人們是不是會重讀它。

乙：我們已經說過，“非虛構寫作”是進入“現實”的新途徑之一種，我們沒有討論它的“文學性”問題。作為“語言的藝術”，文學創作的虛構性、想象性、創造性，已經決定了“非虛構寫作”的位置。在文學創作中，如果過于強調“非虛構”的特征，語言的種子就無法生根發芽，文學就會染上“不育癥”;如果過于強調虛構的特殊性和想象的個人性，語言的根須就會四處瘋狂蔓延，文學就會染上“神經癥”。

甲：我想，現實是一個無邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象”，摸到的只是現實的一部分。

乙：從經驗層面看是這樣的。但文學藝術的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見全豹，說的就是這個道理。

甲：所以，文學作品不應該僅僅依賴于模仿或再現，還應該有啟示性，它即便只寫了現實之“象”的一部分，也能啟示讀者對“象”的全體有所領悟。當代文學也應該有更多帶啟示性的作品。

乙：當下的文學狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長篇小說為例，根據其“文學性”由弱到強，大致可以按以下順序排列：三國演義——水滸傳——西游記——金瓶梅——紅樓夢。前面兩部太“現實”，中間一部太不“現實”。后面兩部是介于“現實”和“虛構”之間的，既非“現實”，也非“非現實”。按照你前面所說的標準，《紅樓夢》的重讀率，大概是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長的時間過去了，有誰會在乎《山海經》故事是不是真實的呢?有誰會在乎《聊齋》是不是寫實的呢?有誰會質疑“太虛幻境”或者“赤霞仙宮”是不是真的存在呢?這些經典作品，記下了華夏初民的質樸、勇敢、自由、剛健的精神;記下了被壓抑的自由、通過夢的縫隙涌現出來的真情實感;記下了年輕人成長的喜樂、悲傷、徹悟。文學就是這樣，生長在現實的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者”澆灌的上天之甘露。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，也可以看做是文學的一個絕妙注腳。

教育工作者手抄報內容篇十九

或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。(明)吳夢祥。

讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。(宋)朱熹。

讀書之法無它，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。(宋)朱熹。

為學之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。(宋)朱熹。

讀書要玩味。(宋)。

學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。《神童詩·勸學》。

天子重英豪，文章教兒曹。萬般皆下品，惟有讀書高。《神童詩·勸學》。

鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。(元)許名奎。

外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深。(宋)程顥。

讀書當將破萬卷;求知不叫一疑存。《對聯集錦》。

勤者讀書夜達旦;青藤繞屋花連云。《對聯集錦》。

教育工作者手抄報內容篇二十

雅科布·格林(1785～1863)。

威廉·格林(1786～1859)。

他們都是德國民間文學搜集整編者。出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學學法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學教授，1841年同時成為格林科學院院士。他倆共同編成《兒童與家庭童話集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》……等名篇，已成為世界各國兒童喜愛的杰作。此外，格林兄弟從1808年起，開始搜集德國民間傳說，出版《德國傳說》兩卷，共585篇。

他們還編寫了《德語語法》(1819～1837)、《德國語言史》(1848)及《德語大辭典》(1852)前4卷等學術著作，為日耳曼語言學的發展做出了貢獻。

生活在19世紀德國的格林兄弟，他們是語言學家和古文化研究者。兩人在上大學期間結識了海德堡浪漫派詩人布倫塔諾和阿爾尼姆，他們搜集整理的德國民歌集《男童的神奇號角》給了兄弟二人啟發。后來，這哥倆在黑森、美茵河等地訪問善于講童話的人，收集他們口中的故事，幾年下來竟有百余篇。

1812年，這些故事結集成《兒童和家庭童話集》的第一卷，于圣誕節前夕在柏林問世，大受歡迎。此后直到1857年，格林兄弟不斷補充故事，并一再修訂，共推出七個版次。第七版后來成為在各國流傳的原著版本，至今已譯成數十種語言，許多故事都廣為流傳。

早在1925年，國內就有《格林童話》的譯本，由當時的河南教育廳編譯處編成，內收《雪姑娘》、《六個仆人》等10篇故事，名為《格爾木童話集》，譯者王少明。此后名家趙景深也曾譯成《格列姆童話集》，收《烏鴉》等6篇，由上海崇文書局出版，但年代已不可考。

教育工作者手抄報內容篇二十一

古人云：力覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。勤儉節約是中華民族的傳統美德，也是現代文明的內在訴求。換句話說，勤儉是一種文明，一種抄守。一種品行，更是一種素養，它應當也必須被我們廣泛傳承。從小，我們就被教育節約要從小處著手，從一粒米，一滴水，一度電做起，但我們的行為卻與節約意識反差很大，在不經意中就造成了諸多浪費。

我覺得，關鍵還是態度的問題。勤儉節約，不是口號，也不是運動，更不是強調一陣就銷聲匿跡話題，在它的背后往大了說是居安思危，未雨綢繆的遠見，往小了說它反映的是我們對生活的覺悟和境界。所以，勤儉節約讓我們從自身做起，從身邊小事做起，例如對廢物進行在利用，隨手關燈，關電器，珍惜糧食等，這對我們都是再小不過的事，然不積小流無以成江海，正是這點點滴滴，匯集起來便是十三億正能量。

行動起來吧同學們把節儉當成自己的責任，把節約意識真真正正落實到生活學習中的每一個細節中去，勤儉節約，從我做起，從身邊小事做起。

教育工作者手抄報內容篇二十二

1)去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。

2)常說口里順，常做手不笨。最淡的墨水，也勝過最強的記性。

3)搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。

4)讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。

5)讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

7)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

8)書讀百遍，其義自見。書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。

9)書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。

10)勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。

11)勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。

12)求學無笨者，努力就成功;讀書沒捷徑，盡力能高分。

13)死記硬背得不到真知識，投機取巧學不到真本領;紙上談兵學不到真本事，閉門造車結不出好碩果。

14)勤奮出聰明，博學出智慧，多練出技巧，巧思出碩果。

15)學問靠點滴積累，聰明靠思考練就;博學靠學習成就，創造靠實踐成功。

16)知識如金礦，挖之愈深，得之愈多;知識如登山，攀之愈高，望之愈遠。

17)如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。

18)藏書再多，倘不閱讀，就是一堆廢紙;讀書再多，倘不應用，就是一朵不結果實的花蕾。

19)學習不能好高騖遠，須一步一個腳印;進步不能一步登天，須一步一級臺階。