心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

論語心得體會(huì)篇一

《論語》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語》中的心得體會(huì)。

二、孔子的仁德之道。

孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。

另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)的重要性。

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。《論語》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保冀o我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。

四、謙虛的美德。

《論語》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。

人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來積極的影響。

五、自律的價(jià)值。

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范。《論語》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。

事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。

六、結(jié)語。

此篇文章從不同角度對(duì)《論語》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來引導(dǎo)前行。而《論語》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。

論語心得體會(huì)篇二

段一：引言（200字）。

《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考。通過閱讀《論語》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語》的心得體會(huì)。通過這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人。

段二：悟道真諦（200字）。

孔子在《論語》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道，即明白自己的存在意義和做事的目的。我深以為然。在忙碌的生活中，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng)。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問自己這么做為了什么，這樣我們才能做到心無旁騖地追求人生的真諦。

段三：修身與待人（250字）。

《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過不斷的實(shí)踐和修身來提升自己。孔子認(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí)，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng)，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

段四：身心合一的教育理念（250字）。

孔子不僅是一位偉大的教育家，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng)。

段五：世界觀與人生觀（300字）。

通過閱讀《論語》，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我深信“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí)，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步，努力改變，就能夠取得成功。與此同時(shí)，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。

總結(jié)（50字）。

通過閱讀《論語》，我汲取到了豐富的智慧和哲理。孔子的思想和教育理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享，用行動(dòng)去影響身邊的人。

論語心得體會(huì)篇三

一、導(dǎo)言：《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。

二、守正而不懈怠：《論語》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。

三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。

五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。

六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

論語心得體會(huì)篇四

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上。孔子認(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

孔子主張，教育對(duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”)《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》。孔子特別強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”)《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣。”)《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求。孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。”)《論語·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。可以說，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。

讀《論語》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說，孔子是中國(guó)歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

論語心得體會(huì)篇五

《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。

是呀，我們?cè)诼L(zhǎng)大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。

爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。

讀了這則《論語》后我開始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。

慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。

什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長(zhǎng)輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個(gè)人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

論語心得體會(huì)篇六

《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。

首先，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。

其次，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。

同時(shí)，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。

與此同時(shí)，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。

最后，《論語》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考。孔子告訴我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。

綜上所述，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

論語心得體會(huì)篇七

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》?為政第二)。

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

論語心得體會(huì)篇八

公冶長(zhǎng)，姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。

本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。

第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。

第三個(gè)評(píng)價(jià)的.人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國(guó)沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。

………………。

論語心得體會(huì)篇九

作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說;另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答。對(duì)于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。

因?yàn)橹匾顫珊裰匦伦g注了《論語》，并圍繞今日如何讀《論語》這個(gè)中心，寫下了自己的評(píng)論、札記和解說，統(tǒng)稱為“記”。它們長(zhǎng)短不一，品類不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無定規(guī)，不一而足。

論語心得體會(huì)篇十

論語是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn)。通過學(xué)習(xí)論語，我深感其對(duì)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響。下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)論語讓我深刻體會(huì)到“仁”為核心的價(jià)值觀。作為一個(gè)人，要學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛之心的人。孔子在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”，他認(rèn)為“仁者愛人”，而孟子則指出，“仁者愛人，則后人之自愛亦至矣”。人的“仁愛之心”不僅能施及他人，而且能影響到他人，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加和諧。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了仁愛之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上，比如待人接物要有禮貌、關(guān)心他人的感受等。只有通過自己的實(shí)際行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量。

其次，學(xué)習(xí)論語讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解。論語中關(guān)于親情、友情、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)關(guān)系，而親情則是最原始、最真摯的感情之一。正如孔子所說，“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”。親情的重要性使我更加珍惜和愛護(hù)家人，關(guān)心他們的身心健康，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。論語也提到了朋友之間的相處之道，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。友情需要相互關(guān)心和理解，要在朋友之間建立起誠(chéng)摯信任的感情基礎(chǔ)。只有在真正的朋友之間，人們才能坦誠(chéng)相待，互相鼓勵(lì)和幫助，共同成長(zhǎng)。

再次，學(xué)習(xí)論語讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想。論語中充滿了對(duì)道德和人類行為的反思和探討，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)。孔子認(rèn)為，通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識(shí)，可以提高自己的個(gè)人能力，成為對(duì)社會(huì)有益的人。這個(gè)思想深深地影響了我。我明白了自己只有通過不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也相信只有通過不斷修身養(yǎng)性，使自己的道德水平更高，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平正義。

最后，學(xué)習(xí)論語讓我對(duì)自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo)。論語中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐、樂于實(shí)踐、追求實(shí)踐。對(duì)于自己的興趣和愛好，要有堅(jiān)持下去的毅力；對(duì)于自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，要懷有無限的熱情和動(dòng)力。同時(shí)，論語還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德，譬如北辰”，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高。對(duì)于人的一生來說，只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并給社會(huì)帶來更大的貢獻(xiàn)。

總之，學(xué)習(xí)論語對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過深入學(xué)習(xí)論語，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價(jià)值觀，明白了人際關(guān)系的重要性，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想，同時(shí)也對(duì)自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo)。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”，只有扎根于道德之林，充實(shí)自己的精神追求，才能在人生的道路上不斷前行，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。

論語心得體會(huì)篇十一

在中華文化傳承中，孔夫子(Confucius)的思想影響力是不可忽視的。《論語》作為孔門弟子的筆記記錄，記錄下了孔夫子的語錄、言行和故事。以下是我對(duì)《論語》的心得和體會(huì)，希望能與大家分享。

第一段：孔子思想的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

孔子思想是中華文化中的重要精神遺產(chǎn)，其核心價(jià)值是“仁義禮智信”。其中，“仁”指人與人之間的情感和道德關(guān)系，“義”強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則和責(zé)任，“禮”則是指行為規(guī)范和社交儀式，“智”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和智慧，“信”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和信任。孔子思想的特點(diǎn)是注重應(yīng)用實(shí)踐，注重人際關(guān)系，注重個(gè)人修養(yǎng)。

第二段：《論語》對(duì)人的影響。

《論語》通過孔子的言論和事跡，以及他與弟子在實(shí)踐中的交流，反映了東方文化的獨(dú)特價(jià)值和人生哲學(xué)。《論語》是中國(guó)文化中一部重要的經(jīng)典，其具有較高的思想境界和文化內(nèi)涵，深刻地影響了中國(guó)人的生活、思想和行為方式。

第三段：從孔子思想看教育的本質(zhì)。

孔子認(rèn)為教育的本質(zhì)在于“盡人事，聽天命”。指教育要重視教與學(xué)的相互配合，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。教育不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人格和塑造人性。教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的具體實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

第四段：如何將孔子的觀念滲透到教育實(shí)踐中。

一方面，需要關(guān)注學(xué)生個(gè)性的尊重和發(fā)展，針對(duì)學(xué)生區(qū)別性制定教學(xué)方案。另一方面，教育人員應(yīng)重視人性化教育，關(guān)注情感教育，增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)知和人際交往能力。教育實(shí)踐中，還應(yīng)該注重問題學(xué)習(xí)的方法，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活多變的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

第五段：傳承和發(fā)揚(yáng)孔子思想的意義。

孔子思想作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，延續(xù)了中國(guó)文化的源流。在當(dāng)今世界多元化發(fā)展的大背景下，將孔子思想與現(xiàn)代教育相結(jié)合，有助于提高我們認(rèn)識(shí)中華文化的深刻程度，理解和傳承孔子思想的內(nèi)涵和價(jià)值，進(jìn)一步促進(jìn)中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。

總之，孔子思想凝結(jié)著中華民族的智慧和文化精髓，是中華文化傳承中難以替代的重要遺產(chǎn)。在今天的世界中，在既有的思維框架外，大家應(yīng)當(dāng)更加研究和探究孔子文化，以更加清晰地理解中華文化的價(jià)值，讓孔子文化在教育、文化、人際交往等各個(gè)方面繼續(xù)發(fā)揮其重要作用。

論語心得體會(huì)篇十二

“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”從上小學(xué)一年級(jí)開始，教師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。教師告訴我們讀書必須要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個(gè)充滿智慧的.人。

我讀過一本書《論語》這是儒家經(jīng)典。書中既有對(duì)社會(huì)、人生完美藍(lán)圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我異常喜歡。

記得有一篇是這樣：東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自我，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。經(jīng)過各種辦法找書來讀，他對(duì)知識(shí)十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對(duì)著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么晚上會(huì)有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書，他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書成了形影不離的好朋友。

我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫一些字，我就不高興，一會(huì)兒跑來跑去，一會(huì)兒看電視。不聽爸爸媽媽的話心里總有委屈，就明白讓我寫字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫得東倒西歪。媽媽看見了讓我擦掉重寫，我不但沒有寫好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自我想法說出來，才認(rèn)錯(cuò)。可我想如果不是爸爸媽媽嚴(yán)厲也寫不好今日的字，我決定以后必須要聽爸媽的話做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的好孩子。

書，使我開動(dòng)腦筋，使我歡樂，使我分真假，理解善惡，書增長(zhǎng)我知識(shí)開闊了我眼界，學(xué)會(huì)了感恩伴我成長(zhǎng)。

文檔為doc格式。

論語心得體會(huì)篇十三

古今中外，女性一直是被較少提及或被忽視的群體之一。即便在經(jīng)典名著《論語》中，女性的形象也并不是那么突出。然而，在《論語》中，我們也能找到一些關(guān)于女性的言論，與女性相較其他經(jīng)典著作，更加突出。

第二段：正確看待女性地位。

在《論語》中，“祭酒”章節(jié)有這樣一句話：“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”這里也可以延伸為《論語》三百，其中提到的女性，沒有一處是在批判或者羞辱她們。至少我們知道，孔子主張的是男尊女卑的地位關(guān)系，但是他也強(qiáng)調(diào)講究“品德高下”，醫(yī)治女人也一樣要講究治病原理，而非區(qū)分男女。

第三段：女性在社會(huì)生活及家庭中的地位。

從孔子的言論中，我們可以看到他對(duì)待女性話題的生動(dòng)態(tài)度。孔子曾說過：“女子參政，必參於禮。”他對(duì)女性的話題關(guān)注，也到了絲毫不低于對(duì)待男性的程度。在中國(guó)家庭教育中，“閨房之學(xué)”有時(shí)候就是對(duì)女性教育的簡(jiǎn)稱。這也意味著，孔子承認(rèn)了女性在家庭中的重要地位。他非常注意到，只有廣泛的知識(shí)及高尚的品德，女子在家庭中才會(huì)起到合適的作用。

第四段：對(duì)女性教育的看法。

孔子在《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)多次教育女子，也曾經(jīng)告訴他的學(xué)生：“古之學(xué)必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這話也意味著，只有嚴(yán)格的教育，女兒才不至于成為失范之人。此外，孔子認(rèn)為，女性保持積極的態(tài)度，不傷天害人，不損人利己的品德，是必須具備的特點(diǎn)。

第五段：女性在當(dāng)前社會(huì)中的地位。

雖然時(shí)代變遷、社會(huì)進(jìn)步，女性的地位得到了顯著的提升，但是我們?nèi)孕枰眩赫湎КF(xiàn)在的女性地位，保持現(xiàn)有地位，也需要在一定的經(jīng)濟(jì)、家庭、愛情、教育等方面進(jìn)行自我修行。在今天的中國(guó)社會(huì)中，男女平等這一理念已經(jīng)得到更廣泛的認(rèn)同，而且女性的地位和角色已經(jīng)越來越突出。相信只要我們踐行《論語》等經(jīng)典著作中的思想精髓，在生活中，女性的地位和形象一定會(huì)得到更加輝煌的展現(xiàn)。

結(jié)尾：

在未來的生活中，我們需要不斷把自己修煉得更好，充分發(fā)揮女性的優(yōu)秀特質(zhì)，真正做到在家庭和社會(huì)中承擔(dān)和完成自己肩負(fù)的使命。同時(shí)，也希望通過這些努力，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到女性的重要地位，進(jìn)一步增強(qiáng)女性自我價(jià)值的認(rèn)知和信心。

論語心得體會(huì)篇十四

論語是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，被譽(yù)為中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典。讀《論語》不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還能讓人受益匪淺。我也有幸讀過《論語》，在閱讀中，我受到了很多啟迪和幫助。今天，我想談一下我的“論語心得體會(huì)”。

第二段：對(duì)道德品質(zhì)的思考。

《論語》中最重要的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。如論語所說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話告訴我們，知識(shí)只是一個(gè)過程，但是它只有通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才有意義。因?yàn)橹挥邢硎堋酆蜆啡ぃ耪嬲w現(xiàn)了人們行為的本質(zhì)，才能使我們更好地理解生命和世界。

第三段：關(guān)于學(xué)習(xí)的想法。

另一個(gè)我從《論語》中學(xué)到的東西是關(guān)于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎》、《三人行必有我?guī)煛贰ⅰ兜茏右?guī)》等等，他們都反映了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程。學(xué)習(xí)需要日積月累，不能心急。只有持之以恒，不斷努力，方能獲得較好的收益。此外，還需要關(guān)注不同的咨詢來源，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地掌握知識(shí)。

第四段：關(guān)于為人處世的思考。

《論語》中的許多格言和話語幫助我們學(xué)習(xí)如何與人相處。這些話語要求我們保持低調(diào)、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確定位以及考慮他人的立場(chǎng)。這些都與我們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所需的技能十分相似，如具體問題具體分析，切勿輕信淺易，以及用心傾聽并尊重他人意見等。

第五段：對(duì)生活的啟示。

最后，我學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是關(guān)于生活本身。《論語》告訴我們，生活不是徒勞，而是有一定節(jié)奏和規(guī)律的。也就是說，我們不需要過分擔(dān)心未來，而應(yīng)更好地利用現(xiàn)在。同樣，我們也不必過分糾結(jié)于過去，而應(yīng)學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，留下更好的記憶。

結(jié)論：

這些思想是從《論語》中提取出來的，可以幫助我們?cè)谏詈吐殬I(yè)中更好地表現(xiàn)自己。這些陳述只是個(gè)人感受，讀者們可以通過自己的閱讀獲得更深入的思想和洞察力。無論如何，我認(rèn)為《論語》中所言堪稱至理名言，是值得人們深入學(xué)習(xí)和研究的。

論語心得體會(huì)篇十五

想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書。書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。

文檔為doc格式。

論語心得體會(huì)篇十六

原文：曾子曰：慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

我的理解：謹(jǐn)慎地思考人生天地間的意義，效法古圣先賢，

每個(gè)人如果都這么思考，人們的道德意識(shí)就敦厚了。

靈活運(yùn)用：這話有爭(zhēng)議，有人解釋為謹(jǐn)慎的處理老人的喪事，虔誠(chéng)的追祭祖先。我個(gè)人認(rèn)為這樣的解釋很可笑，我們追溯的是古圣先賢，而并不是自己的祖先而已。可解釋為上文所述。那樣應(yīng)該比較恰當(dāng)吧！

論語心得體會(huì)篇十七

《論語“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。

“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì)做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知。“忠”在我們每一個(gè)人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮褪亲畲蟮闹艺\(chéng)，不忘初心，方得始終。

“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì)接受他，所以一個(gè)人不可沒有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。

“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字，意思是說，老師教授的知識(shí)，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí)，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說，我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。

論語心得體會(huì)篇十八

《論語》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們價(jià)值觀念的改變，對(duì)于《論語》的理解也不再固步自封，出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語”。在探究“新論語”帶來的新體驗(yàn)前，我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語》的主旨。

第二段：傳統(tǒng)《論語》的主旨。

傳統(tǒng)《論語》講述了孔子及其門徒之間的對(duì)話和行為模式，以啟人們思考和探討什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛”和“孝道”的概念。傳統(tǒng)《論語》主張踐行仁愛之道，即相互尊重、關(guān)心、誠(chéng)信、寬容、道德自律等等。而孝道則主張自覺關(guān)心父母、盡孝之義，以此推崇道德和家庭價(jià)值觀的重要性。

第三段：新論語的內(nèi)涵。

與傳統(tǒng)《論語》相比，新論語則強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和時(shí)代感。新論語作者齊聚一堂，共同探討如何將孔子的哲學(xué)思想與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來，如何把古代道德思想運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，讓這些思想變得更加實(shí)踐和可操作。此外，新論語不只是對(duì)孔子思想的解讀，更是一種創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。

第四段：新論語與現(xiàn)代生活。

新論語強(qiáng)調(diào)的實(shí)用主義倡導(dǎo)人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動(dòng)：例如在職場(chǎng)上，要推崇誠(chéng)信、責(zé)任感和自律精神；在生活中，尊重他人，愛護(hù)環(huán)境；學(xué)習(xí)中，要注重啟發(fā)人的個(gè)性、創(chuàng)造性和多元化思維。透過新論語，人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)又經(jīng)過了時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的篩選，更符合現(xiàn)代人的需求和實(shí)際情況。

第五段：結(jié)語。

新論語不僅是對(duì)《論語》的再解讀，更是對(duì)于人生道德的新思考和新貢獻(xiàn)。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性，進(jìn)而更好的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，讓個(gè)人的行為方式與既定的道德價(jià)值觀和諧共存。通過學(xué)習(xí)新論語，我們可以在如今的復(fù)雜世界中掌握更加實(shí)際可行的解決方案，謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。

論語心得體會(huì)篇十九

第一段：介紹巜論語的背景和意義。

巜論語是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種思維方式和表達(dá)方式，它源于道家學(xué)說，強(qiáng)調(diào)以清靜無為、隨緣自然的方式面對(duì)人生。巜論語強(qiáng)調(diào)“無為而治”、“順其自然”，不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種修身之道。學(xué)習(xí)和理解巜論語，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活和工作的挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)各種情境，使我們的生活更加和諧與自在。

第二段：探討巜論語的主要思想和特點(diǎn)。

巜論語的主要思想可以概括為“無為而治”、“順其自然”和“虛心守中”。其中，“無為而治”是巜論思維中的重要概念，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該在不勞而獲、積極無為的狀態(tài)中，處理好人生各個(gè)方面的事宜。相比于勞心勞力和爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，巜論語更倡導(dǎo)與自然和諧相處，弱中有強(qiáng)，力量自然而然地流露出來。此外，“虛心守中”也是巜論思想的特點(diǎn)之一，即在黑白分明之間選擇中間的灰色地帶，無上、無下、無內(nèi)、無外地沉穩(wěn)平緩，不挑選，不偏離，凝神于走自己的路。

第三段：巜論語的應(yīng)用和實(shí)踐方式。

巜論語不單純是一種理念，更是一種具體的實(shí)踐方式。在實(shí)際生活中，我們可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐巜論語，改變自己的思維方式，更好地應(yīng)對(duì)生命，增進(jìn)自身的修養(yǎng)和人生智慧。例如，巜論語中重要的“無為而治”，可以讓我們壓力更小地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，不加太多負(fù)擔(dān)；“順其自然”可以引導(dǎo)我們接受自己真實(shí)的情感和感受，更好地理解生命的本來面目；“虛心守中”能讓我們更加平衡，更加從容地面對(duì)生殺予奪之事。

第四段：巜論語對(duì)人生意義的啟示。

巜論語的思想富有智慧，不論對(duì)哲學(xué)、管理、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。巜論語帶給我們的啟示是，為了避免人生的沖突和挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“虛心守中”，盡可能地與生活保持平衡；為了避免人生的煩惱和不安，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“無為而治”，適應(yīng)并和諧地面對(duì)困境；為了更好地生活和工作，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“順其自然”，盡可能地做到放輕松，順自己的本性。

第五段：巜論語的未來發(fā)展。

巜論語是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它在現(xiàn)代的應(yīng)用也越來越廣泛，成為一種具有獨(dú)到思維和實(shí)踐價(jià)值的文化資源。隨著信息科技的飛快發(fā)展和全球化趨勢(shì)的推動(dòng)，巜論語將迎來更大的發(fā)展機(jī)遇。相信未來，借助現(xiàn)代技術(shù)的力量，巜論語的魅力將會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)和傳頌，并為人們帶來更加豐富而有意義的人生。

論語心得體會(huì)篇二十

心得體會(huì)評(píng)論語是我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中時(shí)常使用的一種語言表述方式，它能夠總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)共鳴，展示個(gè)人觀點(diǎn)。在我的生活和工作中，我也積累了許多心得體會(huì)評(píng)論語，它們對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，讓我更加成熟和睿智。接下來，我將分享一些我認(rèn)為有意義的心得體會(huì)評(píng)論語，并闡述它們?cè)谖覀€(gè)人成長(zhǎng)中的作用。

首先，我要分享的是“時(shí)間就是生命，節(jié)約時(shí)間就是節(jié)約生命”這句評(píng)論語。在我參加工作以來，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和有限。我們每個(gè)人都只有有限的時(shí)間去完成事情，如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)浪費(fèi)生命。因此，我始終將時(shí)間視為至高無上的財(cái)富，努力以高效的方式完成工作，提高自己的時(shí)間管理能力。通過這種方式，我不僅在工作中表現(xiàn)出色，而且有更多的時(shí)間去追求自己的興趣愛好，豐富自己的人生。

其次，我想分享的是“知識(shí)改變命運(yùn)，行動(dòng)決定未來”這句評(píng)論語。在我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我就意識(shí)到知識(shí)的重要性。知識(shí)是一種無形的財(cái)富，它讓我們擁有更多的選擇和機(jī)會(huì)。然而，單單擁有知識(shí)是不夠的，我們還需要付諸行動(dòng)。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能產(chǎn)生真正的影響。所以，我在學(xué)習(xí)的過程中注重實(shí)踐，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過這種方式，我不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的實(shí)踐能力，進(jìn)一步改變了自己的命運(yùn)。

第三，我想分享的是“成功源于努力和堅(jiān)持，但它并非一蹴而就”這句評(píng)論語。成功是我們追求的目標(biāo)，但它并非輕而易舉的事情。它需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到挫折和困難，但我們不能輕易放棄。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能逐漸接近成功。我深刻理解這一點(diǎn)，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，我始終堅(jiān)持不懈，不斷努力，相信只要堅(jiān)持下去，成功一定會(huì)離我越來越近。

第四，我想分享的是“團(tuán)隊(duì)合作是成功的關(guān)鍵，唯有團(tuán)結(jié)一致，才能攻克難關(guān)”這句評(píng)論語。在我曾經(jīng)參與的一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)合作可以將每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，對(duì)團(tuán)隊(duì)的成果起到?jīng)Q定性的作用。然而，團(tuán)隊(duì)合作并非容易實(shí)現(xiàn)的事情，需要團(tuán)隊(duì)成員之間的信任、溝通和共同目標(biāo)。通過團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，積極參與討論，并通過相互協(xié)作解決問題。團(tuán)隊(duì)合作不僅讓我們?nèi)〉昧肆己玫慕Y(jié)果，而且有效提升了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

最后，我要分享的是“感恩是一種美德，心懷感恩才能真正快樂”這句評(píng)論語。感恩是一種積極向上的情感，它能讓我們真正體會(huì)到生活的美好。在生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)他人和事物的感激之情，的時(shí)刻保持一顆感恩的心。通過心懷感恩，我們可以更加積極樂觀地面對(duì)生活中的苦與樂，享受到真正的快樂和幸福。我時(shí)常保持一顆感恩的心，感謝家人的支持，感謝朋友的陪伴，感謝上蒼的恩賜。正是感恩的心，讓我在快樂中成長(zhǎng)，達(dá)到了自己的人生目標(biāo)。

在我個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，這些心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)我起到了積極的引導(dǎo)和啟發(fā)。它們讓我懂得了時(shí)間的寶貴，激勵(lì)我更加高效地工作和生活。它們告訴我知識(shí)和行動(dòng)的重要性，幫助我不斷提升自己的能力。它們教會(huì)我堅(jiān)持不懈，相信成功不容易但一定會(huì)到來。它們讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的力量，懂得如何與他人協(xié)作。最重要的是，它們教會(huì)我懷有感恩之心，體驗(yàn)到真正的快樂。這些心得體會(huì)評(píng)論語成為了我成長(zhǎng)和進(jìn)步的指南，讓我在人生的道路上一步一步走得更遠(yuǎn)，更加自信和堅(jiān)定。