在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

狼圖騰讀后感篇一

她說這是一本好書，值得一讀，所以我借了一本，花了三個月的時間閱讀。雖然閱讀不是很好，但有幾個精彩的鏈接留在我的腦海中，讓我對生活有了一些思考。

狼圖騰向我們展示了草原狼殺死敵人的多彩方式。開始是一場草原狼圍捕黃羊的偉大戰役。它雄偉、機動、動靜兼備。實戰時間超過十分鐘，但狼群耐心的埋伏、精妙的包圍和臨戰前的仔細觀察，營造了一種“山雨來了，樓房到處都是風”的壓抑、緊張、興奮的氣氛。戰斗中，閃電掩不住你的耳朵，放過戰斗中的黃羊，攻擊其余的黃羊，這是狼抓黃羊的一些卑鄙但極為實用的伎倆，讓我們拍手喝彩，驚嘆不已。在這些動作中，草原狼卓越的智慧、耐心、組織和紀律被生動地展現出來。狼之所以安全行事，是因為它們在做任何事情之前都會考慮策略。這一點值得我們人類學習。

狼的智慧也是驚人的，幾乎可以與人類的智慧相媲美。狼的能力和智慧并不總是存在的。它們也在數千年艱苦的草原生活中磨練。草原氣候變幻莫測，草原環境惡劣，各種動物的逃避本能，以及人類的巨大威脅，使得狼總是生活在危險之中，隨時都會被餓死、凍死。在這場艱難的斗爭中，狼的各種策略得到了磨練。人不是狼，但我們可以從狼身上學到很多東西。學習草原狼不應該局限于具體的戰術，而應該鍛煉他們的認真思考能力和善于運用策略的能力。積極的觀察和學習，進取的思維，不同的應對方式，以及實戰中的自律是狼的智慧之源。

現代社會是一個充滿競爭的社會。只要你放松一點，你可能會被社會淘汰。它非常像狼生活的大草原，公平而殘忍。因此，我們也必須有狼的危機感，嚴格要求自己，不時給自己施加壓力。正如張瑞敏所說，“渾身發抖，走在薄冰上”。所謂死亡和晚年，往往不利的情況下可以激發一個人的潛力&“反擊”和“沉船”正是這一真理。

世界永遠是一個叢林世界。即使戰斗工具不再是鋒利的牙齒、劍、矛和戟，其本質也不會改變。有能力的人可以使用他們的技能和新的戰斗工具來贏得最大的利益。想成為人道主義天堂的人可能會問自己，在這場戰斗之后，我是否是贏家，這難道不是真的嗎？它能給失敗者真正的同情和憐憫。自古以來，成功與失敗都有一條自然規律。狼堅持執行這項法律。我們應該欽佩它。只有以狼為師，才能真正掌握自己的命運，才能詮釋“優勝劣汰”的自然規律。

社會就像戰場，充滿危險。如果你沒有勇氣面對困難，你很難生存。有了勇氣，我們就應該有狼的血，主動迎接挑戰。只有在不斷應對困難和克服困難的斗爭中，人才才能得到提高和成長。

狼圖騰是我的洗禮。我喜歡狼的堅韌、團結、狡猾、意志力和活力。只有具備這些條件，我們才能在社會中站穩腳跟，適應這個“弱肉強食”的社會。

狼圖騰讀后感篇二

這幾天，我讀了《狼圖騰》這本書。書中主要講的是陳陣、楊克等幾位很有學問的北京青年到蒙古大草原上，數次與草原狼接觸的事。

讀完這本書，我覺得有點奇怪：一提到狼，我們漢族人會很討厭；可是蒙古人呢？竟然會崇拜狼圖騰！

在環環相扣的“狼故事”里，蒙古草原狼卓越的智慧、拼搏的精神讓我深受感動。蒙古草原狼是多么偉大！是蒙古草原狼給了成吉思汗祖爺爺的生命。當初，成吉思汗的祖爺爺沒有吃的東西，他就跟在蒙古草原狼的后面，吃狼的剩食。這才活了下來。這么說，是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爺爺，是蒙古草原狼救了成吉思汗！

二凈；沒有了狼的控制，森林里的鹿群會把森林里的植被啃光。

所以，我建議大家：不要把狼看得太壞，狼對人類的作用很大！

狼圖騰讀后感篇三

這是一本紀實體的長篇小說。這本書由幾十個“狼故事”組成，那些兇神惡煞的草原狼仿佛隨時都有可能從書中一躍而出。狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象，地利的利用；狼族中的有愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難的成長過程——無不使我聯想到人類，人類社會的精神和性格日漸頑靡雌化的今天，能讀到《狼圖騰》這本揭示人性與狼性的成功作品，是我的榮幸。

起初，我認為狼只是一群群居動物，兇狠不及獅虎，迅捷不及獵豹，同為食肉哺乳類動物，也只能欺負狐貍，它的存在似乎只是襯托狼豹們的勇猛。就像一部電影它只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著情節深入，我發現我錯了。

狼，原于狗一家，但它可比狗少了奴性，多了野性，不會為了嗟來之食向主人搖頭晃尾。因為狼知道，不可有傲氣，但決不可無傲骨。

狼，最兇猛的武器就是那上下四根狼牙。如果沒有狼牙，狼的強悍、勇猛、智慧、兇殘、雄心、耐心、機敏、體力、耐力等一切品性、個性和悟性統統等于零。狼牙就是狼的命。

狼，雖兇殘，但卻是母性最強的動物之一。為了孩子，它們可以放棄食物，可以放棄生命！

狼，是草原生態平衡的守護者。說起草原，人們腦海里第一幕肯定是“風吹草低見牛羊”。湛藍的天空下，馬兒自由馳騁，無拘無束；牛兒大口吃著新鮮清甜的綠草；人們大口吃肉，大碗喝酒。可是幾人知道，這一切歸功于狼。草原上，黃羊，旱獺，野兔等動物繁殖力極強，使草原沙化，造成極大破壞。狼也控制著旱獺的數量，因為旱獺容易被蚊蟲寄生，所以狼也間接控制蚊蟲的數量。可如今狼被貪婪的人們肆意捕殺，我的心被刺痛了。在我的心里，人類成了最卑劣的生物，而狼卻如英雄一般。

狼，你那么偉大，你一切的一切都在我的腦海里，心里留下永恒的印記。你是一個唯美的神話。

狼圖騰讀后感篇四

近日，有讀了xx10暢銷書"狼圖騰"之一，頭腦是蒙古草原和蒙古狼深感震驚描述。蔣蓉，倫草原內蒙古額跳了11年隊列中，花了30年以上，完成迄今為止唯一一個世界描繪，研究蒙古草原狼曠世杰作。這狼是敘事主體史詩般小說，顯示在寬，廣闊，深邃，寧靜蒙古大草原上，蒙古族牧民，對狼圖騰崇拜和自然生態環境保護具有重要價值解釋，也從一個全新角度去探索狼和羊深刻哲理，以及民族性格。

讀"狼圖騰"，不能平息我心中很長一段時間，小狼突然從安靜生活帶來了西部草原和替代生活經驗廣度和深度，我覺得我血液，在擴大在渴望擴大.

狼故事"環環相扣"蒙古狼卓越智慧和戰斗力，堅強意志和無私忠誠，在我們記憶中新鮮強大家庭，以及蒙古游牧文化塞利格老人草原警覺緊張氣氛，是悠久文明。陳稹楊狼主角，生動，狼頑強耐力愛情生活描繪生動:食品治療中，小狼最喜歡食物實際上可以在襲擊中觀察;烈日暴曬，郊狼可以來方法了洞穴再次隱藏身體遷移小狼家園，再次寧死也不投降，牛馬車斗爭是毫不妥協。對野性狼，但我記得感情尊重和愛戴感覺。

免費強大和進取精神令人難忘"狼圖騰"狼來了，更令人難忘狼喜歡更好死亡，才能贏得犧牲精神，不能在狼槍，我逐漸認識到生存精神意義人類天性，讀后感《《狼圖騰》讀后感怎么寫》。

草原，草原狼是最有凝聚力群體。這種團結是來自千多年野外作業，生存經驗。在強者生存草原上，它僅只能是弄巧成拙。蒙古狼是在爭奪食物，一包舉辦狼戰場前線死亡，自律，耐心，技巧，領帶，頭狼冷靜作戰指揮下，不搶權力，不貪利，所有激烈強硬，好斗，這一勢頭壓倒弱者。

"狼箭頭閃電般速度和夜幕掩護下，該行馬中心，然后中心綻放，然后急轉掉頭，沖進周圍馬匹，馬沖件紅色成為最有利于各個擊破殘局狼。"。

"狼行為暫時撤退有序，它大門是不渴望吞噬獵物已經死了，但采取馬新郎和兒童馬重團隊分裂殺散兵游勇東南優勢。"。

從本書描述中可以看出，擋不住狼集體進攻作戰勝利也爭取到最大，并永遠不會盲目貪多去戰斗，不要亂地位。狼統一指揮下，狼群到相同飼料，然后回同回，共同努力，沒有他們缺點。

集體勝利，狼精神，犧牲與克里更加欽佩。在那里，她狼孩子，發現獵人時，為了保護大量狼，將有兩個狼誘餌獵人轉移犧牲自己，保護集體死亡;自殺式襲擊，在沉重暫停馬側腹最后絕望火焰。這是不計較個人利益，高度集體主義精神生死無動于衷，真是可敬令人欽佩。

人類社會，我們生活在一個集體家庭，為了集體榮譽，我們必須學習狼團隊精神?心，我們也有集體利益，放棄自己利益。致力于在工作中履行職責，不夸耀英雄氣概，雄壯，而不是從集體。采取行動，清除每一個動作命令，作為一個團隊發揮最大戰斗優勢。只有在這種方式，在困難面前，肯尼迪不破。

危機強烈運動搖籃。遼闊草原，后果自負。小狼在漫長冬天，學會了在惡劣環境下冰和雪食物儲存在冰窖雪坑;了解到天氣和戰術;學會選擇隱蔽出生地，并在殺害擺脫生存危機獵物;在精裝負擔中選擇一個殺弱，生病或受傷。狼來了，激烈，強大狼，更智能和技能。生命和死亡死亡，強者存，弱者滅亡，這是生存自然法則。

因此，危機存在于每一件事情，但也是我們人類生存規則。國家富強，企業發展，也必須學會在危機強大和繁榮。因為世界上選擇堅強。國家應瓜分;瀕臨破產企業發展。人呢?沒有侵略性，這是不甘心被淘汰。因此，改革是變得更強。不要怕改革，我們應該學習狼"無盡，是不是淫穢，堅定不移，百折不撓"狼和狼圖騰精神，對改革堅韌精神，接受培訓，不斷增長和擴大危機。

"狼圖騰"，我學到了很多東西，我應該有個性。

狼圖騰精神，也是中華民族一個艱難進步和進取精神。本狼圖騰精神永遠不能在我們中國土地上生根，永遠不會失敗!

狼圖騰讀后感篇五

讀《狼圖騰》已經是多年前的事了，那會我正在上高三，正是高考復習最要緊的時候，拿到那本書的時候我就愛不釋手，讀了后更是一發不可收拾，每次老師在上面講課，我就自己埋頭看《狼圖騰》，看完后對狼也有了一種新的認識，狼性精神對我當時影響還是蠻大的。可是那會沒有過多在紙上來渲染這種情感。今天想到話題本色，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位。

我們知道，中國疆土最廣的時候是在元朝，疆域一直延展到了地中海地帶，那是中國征服世界的最長腳步，在世界擴大了中國的影響力。元朝的統治者是蒙古族人，是少有的統治了中國的一個少數民族，他們善于馬術和運動作戰，就是在任何一個時期都是中原需要防范的一股重要軍事力量，有著重大的威脅。蒙古族的圖騰是狼，用《狼圖騰》中老人的話講，是狼教會了他們生存和作戰。《狼圖騰》中對狼的描寫也是繪聲繪色，很多場面展現出了狼為什么會成為這么一個驍勇民族的圖騰，那就是堅持本色。

一個人怎么能夠突出自我，表現得跟別人不一樣，給別人展現出自我獨特的性格優勢，那就是要堅持住自我本色，而不是去為了迎合別人而做作，因為這種事現在已經有很多愚昧的人在做，我們再去重復就顯得我們通俗化，就好比一張復印出來的紙，沒有自己的本色，別人一拿一把，也就沒了自我的價值存在。

《狼圖特》的作者在小說里面是一個線索人物，也是全文的主人公，他用自己與狼相處的經歷和親歷狼的事件，告訴了我們狼的本色是有血性、懂智慧。我們知道，狼是肉食性哺乳動物，但是它兇猛不及獅子老虎，速度不及獵豹，憑借什么與其他更兇狠的動物抗衡呢？它們憑的是一種團結精神和“軍人”的血性，以及“軍人”的服從力。狼是群居性動物，它們在獵取動物和防御進攻時都是群體作戰，而且它們的進攻都是有組織性的，就像是發動一次戰爭，分工及其明細。在狼群中，以狼王為首，團體中一切狼的行動都必須要服從狼王的指揮，所以狼群是有紀律性的，而且一點都遜色于一個軍隊，所以狼往往是作戰專家研究的對象。我們在《狼圖騰》里面也可以看到這么兩個描述。一個是狼群在遭遇攻擊時，一旦有狼受傷，為了不連累狼群，受傷的狼會向反方向逃跑，犧牲自己而換得狼群的安全。還有就是對于狼群里的老弱病殘，在與狼群安全相權衡時，狼王會殺掉部分老狼，為的是整個狼群的生存，也是保持整個狼群的戰斗力，這是一種智慧。另一個是狼群在遭遇馬群的圍攻時，它們根本不會考慮投降，狼群會在狼王的組織下，尋找馬群的攻擊弱點，然后會分批地進行突圍，它們會不懼戰馬馬蹄的厲害，直竄馬肚底下，撕破馬的肚子，很多狼會被戰馬踩死，但后面的狼只會臨危不懼，這就是狼的血性。這我又想到了作者養的狼，當時作者抱養了一只小狼，他希望把狼馴服的像狗一樣，為了改變它的狼性，也是為了它的生存，他用狗來哺乳這只小狼，為了防止它攻擊人群，作者把狼的犬牙拔了，這樣的話狼就失去了捕殺能力，對于作者的這個舉動，草原里的老人說狼是不可能被馴服的，他也不贊成這個舉動，畢竟狼是這個民族的神。后面這只狼每次聽到狼群的嗷叫，就會變得很暴躁，可是它沒了犬牙，不可能再回歸狼群，但它的狼性一直沒有改變，后面它不肯進食，生病餓死了。狼為什么成為了這個民族的神，就是它們的本色是“軍人”的血性，不可戰勝，所以狼也被人所敬仰。

有時候我們為了生存在改變自己，為了迎合在委屈自己，但不管我們怎樣，我們都不能丟失了自己的本色，一個人的本色就是一個人的核心價值。

狼圖騰讀后感篇六

姜戎，我心目中的頭狼！不知什么時候，許多同學的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。

在記憶中，好像沒有哪一本書對我的觀念影響那樣大，在對中國儒家思想的列強為何入侵等中國“國性”問題的思想幾乎進行了“顛覆”式的清洗！

“這當然是一部奇書，一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”

作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實！的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統治者控制人們思想的工具。

姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合！之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給！

姜戎，我心中的大師！

狼圖騰讀后感篇七

最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。

這是一本紀實體的長篇小說。這本書書由幾十個“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。

起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。甚至有點愚昧。

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。

暑假里我閱讀了《狼圖騰》這本長篇小說，我讀了之后使我受益匪淺。

在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。

在我看來，我們人類應該將狼性與羊性很好的結合才能夠在有限的能力的條件下充分發揮自己的水準。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學會羊一樣平和穩定的性格，也要學會狼一樣積極拼搏，團結合作的行為方式。將二者好好的結合在一起，才能成功。

狼圖騰讀后感篇八

這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。

感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模;狼的團隊精神和家族責任感;狼的智慧、頑強和尊嚴;狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護;游牧民族千百年來對于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終于為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”的使命，成為“有關狼的真理的終結者”。

作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經消失。所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，就會想宇宙中的暗物質一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著我們的無知和愚昧。

是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互于一種平衡狀態，況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰斗精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。

“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一后(在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用)，隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”

“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如：勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事!”或是說：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換……”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發展的三個階段，“從古代的‘文明羊’，前向個性真正解放，真正自由的‘文明人’發展。到那時，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!

國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性，少一點羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!

狼圖騰讀后感篇九

緩緩合上最后一頁，一直凝視著文章的最后一個字。讀《狼圖騰》已經不是第一次了，但每次看完，都是這樣，呆了。

以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農意識是多么的深刻，多么的劣質！說了這么多，還沒有進入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。

文中有一句話：草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……。

這是為什么？不是應為草原人們愛喝酒了，而是應為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會被毀滅！

我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性！

為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水？因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區區三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。

羊性很可惡！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災樂禍的咩咩笑著。這么幸災樂禍！就像當時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！

《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎？沒有！他永遠站在那里，誰也無法打倒他的英魂！看看現在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死！看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義！永遠不倒！

最后，一起來吧，唱起草原的歌。

百靈唱了，春天來了。

獺子叫了，蘭花開了。

灰鶴叫了，雨就到了。

小狼嗥了，月亮升了。

獻給：卓絕的草原狼和草原人，曾經美麗的內蒙古大草原。

狼圖騰讀后感篇十

我小時候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個鬼臉，說：“現在的狼都在動物園里關著呢，跑不出來！”反正我是不怕狼的。

再大一些，我在好多地方的動物園里都看到過狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。百科書中對狼的描寫：兇惡、狡詐、勇敢、團結等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影，根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現出的精神深深的震撼：兇猛進取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數個世紀，存活了幾百年，也是因為這種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。

蒙古人對狼又愛又恨。他們視打死狼的人為勇士，卻又抱著以肉還肉的心態將自己死后的身體奉獻給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實的伙伴。在他們看來，草原母親最愛的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實的皮毛、敏銳的嗅覺……蒙古人的忍耐是狼教的。草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。蒙古人的責任感是狼教的。

草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有著不可磨滅的責任感。

蒙古人的冷靜是狼教的。草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個狼群。

蒙古人的寧死不屈是狼教的。草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過一生。

蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數量，人又要殺狼。這是大自然千古流傳的草原鐵律。

狼圖騰讀后感篇十一

今日拜讀完畢。除《明朝那些事兒·當年明月》后，此為我所拜讀第二部小說。期間，有些許感觸，給予表述，記錄自己的心路歷程。

閱讀之前，我曾經聽說過這本書，以及其他的一些以狼為題材的書，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類的書籍小說。出于翰文兄的強烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送，外加霸氣的贈言，我試著開始了這段心的路程。

這是一個以作者親身經歷為基礎的近乎真實的故事。在那個年代里，作為一名知青，陳陣自愿來到當時仍過著游牧生活的內蒙古大草原，接收貧下中農的“再教育”。文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現實生活中確有其人，所以讀此書猶如在讀作者的.草原日記。每一個場景的描寫猶如親歷其境，多有讓人閱讀起來有種欲罷不能的感覺，以至于自己感覺好像沉溺在了小說營造的大草原氛圍之中，經歷著陳陣同樣的經歷——與狼共舞的草原原生態生活。從記述陳陣來到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊，到自己掏狼崽，養狼崽，再到建設兵團剿狼滅狼，再到自己親手把精心養大的“小狼“送上騰格里，以及二十年后重回草原看到的人與事。其間，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程，一邊從一點一滴的經歷中闡述游牧民族文化與農耕民族文化的沖突與優劣，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強烈的思想沖擊，一次次被騰格里的自然規則所折服，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。文中作者從一個個血淋淋的事件后的每一次思考，每一次感悟，每一次對比后產生的結論都使自己汗顏，深深的折服，同時又發人深思。起初，閱讀三分之一的時候我就產生了和陳陣一樣的想法，也掏一窩狼崽，也能打打草原蒙古狼。這也萌生了想去草原，想去內蒙古的沖動。可是，隨著閱讀的加深，我知道我的這個愿望是不可能實現的了。因為隨著農耕文化對游牧文化的侵入，草原已經破敗不堪，大面積沙化，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經失效，狼的諸多優點也不會再展現在中國境內的草原上。如文中作者的感慨一樣，以后很難再見到千年不變的騰格里了。如他所言，二十年后鼓足勇氣重返草原，草原已經物去人非。與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶，小狼的結局也成為陳陣一生的遺憾。我想草原的今天給陳陣帶來的創傷，或許能讓他再撰寫一部著作。知青下鄉再學習的期間，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包還有還有套馬竿，養狼的那段刻骨銘心的經歷，期間的那些所思所想，這些足以讓陳陣珍視一生，他的人生也因此充滿了神奇的色彩。因為我們這些后輩們根本沒有了這樣的經歷，根本沒有了重返草原，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機會，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。草原的變遷，不僅是陳陣的悲哀，更是我們后來者的悲哀，因為我們沒有再也沒有窺視狼圖騰的奧妙，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課堂”。從這個角度上我們是悲哀的，作者是幸福的。作者的經歷是讓人心痛的，也是讓人羨慕的。草原沒了，還有人惦記著那片曾經的熱土，還著了書，從這個方面講，我們又是幸運的。所總之，作者是不幸的也是幸運的，同時代的我們是幸運的也是不幸的。