在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

鏡花緣讀書心得篇一

在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁書，抬眼就能望見湛藍的天空，在太陽的照射下顯得清澈透亮，無疑是一種莫大的享受。

今日我依舊翻開《鏡花緣》，悄悄地走進故事。《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的'一部長篇小說。本書精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見證各地奇聞異事。作者借幻想社會中的美好事物表達自己對現實的期望。其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名，個個身黑如墨，包括牙齒，但同樣個個飽讀詩書、滿腹經綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風俗是無論貧富，都以才學高為貴，不讀書為賤。在他們眼中，書要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。

回想起爸爸常對我說的話：“我少時的閱讀量可是你的十倍以上，我現在依然后悔當時沒多讀些書！”正是應了“黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲”這句古話。

讀書的樂趣就好比躲在一個安靜的角落，獨自幻想著各種美好的事物，當得到新知識時又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當陽光灑在書頁上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學到什么，你便會迫不及待地想與它分享、暢談。

只要體會到這些，黑齒國人對于書的貪婪便都可理解。牛角掛書、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書中得到知識時的樂趣！

書籍是人類進步的階梯，書籍是人類文明的延續，不論是對黑齒國人還是任何人，書都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

鏡花緣讀書心得篇二

《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力于此書的研究，蘇聯女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”

《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯系，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。

當然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應有的地位。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據一席之地。

《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。

《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發生的場所是虛無縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄；后半部分大談學問，較為累贅。

書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財）、無火（氣）四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。

該書主要內容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。

百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。

他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。

唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......

全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現象和種。種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的.社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于“大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云；貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統觀念相抵牾的，是一種新的價值觀念。這些情節，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想。

鏡花緣讀書心得篇三

老虎到底會不會吃人，有人告訴你，老虎其實很害怕人類，它只吃禽獸，只是有些人是人面獸心，老虎以為他們是動物；而有些動物雖是獸面，卻懷善心，所謂獸面人心，和好人一樣，頭頂上有靈光，虎豹看見就逃竄，鬼怪也遠避。

你想辨別善惡嗎，有人告訴你，在海外某個國度，人們不用走路，都踩著云朵隨意飄行。只是云彩的顏色各異，善人的腳下是彩云，惡人的腳下是黑云。云彩的顏色與身份和財富無關，但是可以隨著人心的善惡而改變。

你想公平交易嗎，你想結交君子嗎，有人告訴你有一個君子國，在那里漫天要價，就地還錢的買賣原則來了一個完全顛倒，那里不僅有和諧的'社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。

太多不可思議的事情，有些事是我們的美好心愿，有些事我們想都不敢想，然而《鏡花緣》的作者李汝珍卻大膽地在書中闡述了他的設想，不僅讓我們腦洞大開，也使得讀者收獲了很多知識。

李汝珍是清代的有理想、卻很落魄的窮秀才，平生喜歡鉆研，博學多才，《鏡花緣》是他的代表作，與紅樓夢相似，書中描寫了很多神仙和夢境，雖然藝術價值遠非紅樓夢可比，卻也展示了作者高超的寫作水平和遠大的思想抱負。

書中最出彩的是一位落魄書生唐敖的海外見聞，由此引發一系列故事。武則天時代的唐敖曾經多次參加科舉考試，最后一次雖然高中了探花，卻被言官舉報他與叛賊徐敬業和駱賓王勾結，最后不得不心灰意冷，發誓不再進入仕途。

之后他與經常在海外做生意的大舅子一起出海散心，于是他們看見了很多千奇百怪的趣聞軼事，最后唐敖一心想成仙，武則天也江山易位，但其中很多波瀾曲折的故事卻耐人尋味。

很多人盼望著公平與和諧的太平世界，在古代老子曾經描述了他心中美好的世界：小國寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。

在國外有烏托邦的思想：沒有剝削壓迫和貧富差距；國內也有桃花源的境界：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

無論古今中外，追求美好生活都不能算是一種奢侈，而是發自內心的精神需要，只是制度和經濟環境的限制，有些話只能變著花樣說出口，有些話卻要冒著殺頭的風險，于是有智者，也有勇者，更多的是莽撞而下場很悲催的愚者！

鏡花緣讀書心得篇四

這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》，甚是歡喜，對于吾等愛書之人，遇到好書猶如遇到仙女一般的雀躍，高爾基云：我愛書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。看到這本書，我自然也就大快朵頤了。

打開首頁，就是一副長的彩色插圖，精美度堪比繪本，演繹了書中光怪陸離的古風異想世界，插圖風格偏向于浮世繪，不過有作者自己的想象，這確實能給讀者一個閱讀的欲望，這里要加上第一顆星。

全書總共100回，較之向前出版的各類版本，首先是校閱更加認真，更正了一些錯別字，也增加了注譯點，閱讀無壓力，全程無尿點。

在唐朝，男女平等的呼聲在武則天的統治下達到了高潮，在一些封建衛道士的無病呻吟下，這位氣勢高昂的女皇帝(其實她算不上是歷史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領陳碩真，號文佳)大力推崇農桑，女子的地位也同樣得到大幅的提高，文官大都啟用女吏，而且都非常人，不是那種腹內空空如稻草的，也不是那種只會女紅的，而是同樣抱有男兒志，立志要用自己的才學報效國家的真正的才女，如上官婉兒，而且書中也說，她也會進行暗訪，尋訪真正有才學的女子，而不是片面的讓屬下去交辦，這就是她的一大優點。

書前幾回，主要著墨于武則天令百花在冬天開放，應牡丹未及時開放而龍顏大怒，下令放逐牡丹至洛陽，百花仙子因此受到牽連而違反天條，被罰下凡，成為唐敖之女唐小山，唐小山涉海尋父，途中結識了九十九位花仙子轉世的才女，她們的命運如何?這些筆者還是不劇透，喜歡這本書的讀者可以購買一窺究竟，相信能夠滿意而歸。

一直很奇怪，多九公居然能夠如此的見識廣博，就連丁丁歷險記中酗酒的阿道克船長都自愧不如。大唐帝國屹立于世界之巔，不僅朝貢的國家舉不勝數，就連阿拉伯等國家都慕名前來學習交流，當然我們也是互惠互利的，于是絲綢之路就這么打開了，東西方的貿易不僅讓西方見識了中華文化的博大精深，也讓中國普通老百姓實實惠惠地體會到，原來西方的美食也是有很多的選擇的，既能滿足口腹之欲，也能無聊時談談美食，說說人生(中原內地通過與西北少數民族交流，引入了許多蔬菜和水果品種，如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，調味品有胡椒、沙糖等。與此同時，西域的烹飪方法也傳入中原，如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤腸雌解法等都是從西域傳入中原地區的)。

書中的33個游歷的國家，我們其實很有感觸的，看過柏楊先生的《西游怪記》，其中關于唐僧師徒遇到的一些國家雖然有粉刺時局的意味，但是我們不難看出，這些都有著李汝珍的影子，所以清朝這本閑暇小說能對后世的這些志怪小說有如此深遠的影響，這也是我們樂于看到的。

這些國家的人對于現在仍有現實意義，比如，女兒國代表了男女平等，在現在的時代依然有教育意義，兩面國代表了人性的多樣性，有些人當面一套，背后一套，嘴上仁義道德，實際上無恥之極，翼民國代表了一些愛聽奉承的人，只要溜須拍馬舔菊花一概笑納，而當自己夕陽西下，無人奉承時，心里又是失落萬分，結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做，就在今天，還看到有年級輕輕的人在地鐵上冒充生病，博取同情，騙吃騙喝，可以說這些國家的人和現在的一些人一貼一個準。

這樣一幅天馬行空的瑰麗畫卷沒有理由不支持它，希望我們能夠從閱讀中學到一些知識，也能在掩卷之余有一些感觸，我想嗎，這要比那些消磨人意志的游戲要好得多，希望我們國人多讀書，增加文化底蘊。

我們國家正在大力推廣傳統文化，希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統文化中豐富自己的涵養，提高全民的素質，這樣，我們的國家才能更加的一心，我們的祖國才能強大，前不久一直在追中央一套的《中國詩詞大會》，然后追《詩書中華》，現在迷上了中央一套的《中華戲曲大會》，你想想，連中國的戲曲都有這么多的種類，我們能學得的知識要有多少，關鍵是你是一塊海綿，還是一塊廁紙，就看你自己的了。

愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣，也愿中華讀書之風大盛，謝謝!

鏡花緣讀書心得篇五

在諷刺的同時，作者也在一些章節中呈現了某種烏托邦的理想。最能體現這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風;小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學問，談吐不俗。作者對其所贊揚的風氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。

對女兒國的描寫更具匠心。作者設計出了與現實世界完全相反的價值觀念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統的觀念完全相反。這個構思有對《西游記》情節的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節表現對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現說明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。

總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在。

鏡花緣讀書心得篇六

俗的部分是前五十回。特好看。說的.是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周游世界中所見所聞。想象力超群，可謂是奇幻大片，又如是海外游記。就是改成白話評書，也盡可吸引一干聽眾。

最后六七回寫的是世事變遷：周變回唐，武交還李。人物結局：仙道，人道，萬事皆有定數。

竊以為《鏡花緣》作為女性小說既有突破性亦有局限性。突破性體現在女性作為小說主體，且在文才志氣上巾幗不讓須眉，平權同格;而局限性在于其實沒脫離男權意識，一以功名利祿為成功標準就免不了媚俗了。

鏡花緣讀書心得篇七

最近我看了《鏡花緣》這本書，因為書名讓我想到了鏡花水月這個詞，所以就找來看了。

全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于“大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云;貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統觀念相抵牾的，是一種新的價值觀念。這些情節，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想。

此外《鏡花緣》的`進步思想傾向還表現在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫理，或長于數字，……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由于作者采用浪漫主義的藝術方法，運用奇異的幻想和大膽的夸張進行創作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術特色。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現出了作者尊重婦女地位的民主思想。

鏡花緣讀書心得篇八

《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時近20xx年所寫的小說，題材涵蓋了社會現狀、世俗人情以及當時的進步思潮，為后世學者提供了許多研究與借鑒的地方。近來，通過對《鏡花緣》的反復品咂，筆者認為，其中描寫的主人公在女兒國中的所見、所聞、所感為全書的精華之處，既體現了作者對男女平等、尊重女權思想的高度崇尚，又對當時宮廷爭斗、封建陋習給予了有力的批判。

在以往側重于描寫才子佳人愛情的戲曲和小說中，我們不難發現，它們所刻畫的女子雖然也代表了一定的女性覺醒思想：為了追求自己的幸福，勇于與家庭中的頑固勢力做對抗，即使以自己的生命為代價，《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實寫照，然而，在這些作品中，女性的覺醒意識是被動的，僅限于當自身利益受到嚴重威脅之時，反抗的空間亦局限在門第等級觀念之中。《鏡花緣》則恰恰相反，女兒國的每一位女性儼然都是一個獨立的個體，她們不必再遵從封建禮教的束縛，去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不飾脂粉，"反穿靴帽，作為男人，主管外事"，此外，他們的行動也不單單禁錮于四尺見方的閨閣、庭院與花園之中，"農士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝",在這個國度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學習、掌握適應社會的技藝，當國家遭遇水患侵擾，需要人才儲備資源的時候，她們表現出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后，在女兒國國王即將去世，王位無人的情況下，世子陰若花繼接宗支，其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿"庸庸碌碌，虛度一生"，三人立下宏遠，"我們同心協力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去侫，或敬慎邢名，或留心案牘，輔佐她為一國賢君，自己也落個女名臣的美號，日后史冊流芳"。在這里，女性不再僅僅被認定為是傳宗接代的機器，亦或是家庭政治聯姻的工具，她們的自我意識被無限放大，在這一契機之下，她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價值，渴望著創立一份屬于自己的功業，從而得到社會的肯定，實現人格的獨立。

"粉面郎纏足受困，長須女玩股垂情"一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進宮賣貨的林之洋"有幸"被女兒國國王陰奇看中，封為"王妃"，而在這"有幸"中卻也藏著深深的"不幸"。按照女兒國的習俗，男子要穿耳、纏足，這當然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時，"那白須宮娥上前，先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾，登時一針穿過。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過，林之洋只疼的喊叫連聲"。而后纏足更是使他放聲大哭，他的兩只金蓮"被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折成凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓"。作者將高大直率的林之洋作為切入點，通過一個男性的親身感受，對壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴，更加的鏗鏘有力，義正言辭。回顧中國歷史，女子纏足最早出現在五代十國，南唐后主李煜為求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子纏足，明代的唐寅亦寫過一首《詠纖足俳歌》："第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。從別后，不見他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿"。到了清代，腳的形狀、大小成了評判女子的重要標準，一個女人是否纏足，纏的如何，將直接影響她的終身大事。"三寸金蓮"成為婦女的美態標準，以至于有些女子因腳太小而行動不便，成為進進出出都需要別人抱的"抱美人"。不得不說，這是一種畸形的審美意識，以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的`傳承中經久不衰，著實該引發人們的反思與檢討。歷史是進步的，李汝珍在漫漫歷史之河中，通過塑造這些自由不仿古的女性，開先人之智慧，對這一問題給予重視，加以批評，其給當時社會所產生的時代效應也是值得可定和贊揚的。

在女兒國的世界中，除卻對女性自由、平等、獨立之思想進行表彰，對封建陋習之陳腐、殘酷進行鞭笞，其中夾雜著的就是對宮廷斗爭的描述。清中后期時，統治日趨腐朽，人民怨聲載道，可是在統治勢力嚴密監視的淫威之下，廣大百姓只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，然而作為擁有獨立思想的讀書人，往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當時的社會現狀，表達他們內心真實的想法，在這書中主要表現在陰若花身上。陰若花八歲被立儲，至今六載，不幸前歲嫡母去世，西宮阿母專寵，意欲其子繼立，屢次陷害她。其父又因聽信讒言而痛恨她，在此境況之下，年紀既幼，素日只知閉門讀書，又無心腹的陰若花安能處處防備?一經疏虞，性命難保。所幸中途有貴人相助，脫離災禍，爾后，在國家需要她挺身而出的時候，她對那個復雜的政治官場有了深刻的認識，"第此時臣國西宮之患雖除，無如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭墻，若稍不留難，唯有不遭其害。此國中歷來風氣如此"。而這又豈非是封建時代的真實寫照?在我國古代，皇儲作為國家未來的君主，皇權的繼承人，它的確立對于維持江山社稷的延續以及國家穩定有著巨大的影響。然而，事物的發展總有其兩面性。在"普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王權"的皇權引誘下，為奪皇儲之位，不惜手足相殘，泯滅人性的事件時有發生，唐太宗的"玄武"成為其一生遭人詬病的恥辱，康熙時的太子之爭愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的爭斗則更殘酷，尤其是雍正當政以后對其他王子的迫害則更為慘烈。所以，為了治國安邦的需要，歷代思想家和有作為的統治者大都提倡加強自身修養，倡導任賢選能，讓賢者在位，能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國也是作者這一思想的體現。

鏡花緣讀書心得篇九

《鏡花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子托生，通文墨，學問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書整體的價值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠千里尋找父親的孝女形象。在人群里，我們也能時常發現她的穩重、識大體等的優點。其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏紫綃等人，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經歷與個性。然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點認為《水滸》前半比后半好，因為前面寫的都是個人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明；而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費在寫主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒了什么個性，不能不算作一種遺憾。

前面說過，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現說明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之余，作者又樹立起那些海外的"理想國"：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的`。

總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在，就不用我多作評論了。

鏡花緣讀書心得篇十

本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變為100位才女為中心，寫下了一篇篇贊美女子才華的優美文章。

這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機會是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中說得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個字都做不到，怎么生存下去呢?在女兒國，是女人當政，當宰相，當大臣的，為什么呢?因為這是女子自己爭取的。

這本書不僅要告訴我們要爭取機會，還告訴我們要孝敬父母長輩;忠誠;善良;寬宏仁慈;不斤斤計較;做事一步一步來;最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優點。

這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》，希望大家喜歡。

鏡花緣讀書心得篇十一

“山黛遠，路何歧，此生寥落苦尋詩”，起于仙緣，終于太平。一場仙生游，一路以善為伴，一場跌宕起伏的旅行是說走就走的，一生塵緣與花纏繞。走過的路，歷經的滄桑，會讓人漸漸的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的獨白。

《鏡花緣》這本書的作者是李汝珍，是末年清朝寫的一本批判性的小說，正是作者身處的時代，才觸發了他寫這本書的靈感，他誠摯、真切地以小說之名批判了“女子無才便是德”這句在當時習以為常，甚至毫不起眼的一句話。

這本書主要敘述的是：先從仙生講起，周朝，武則天在某一日下命令百花齊放，可見這是不切實際的，但百花不敢違背圣旨便召集眾花來此為武皇吐露芬芳，不料卻被玉帝降罪凡間，身為百花之首的百花仙子也難逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心，卻次次不盡人意，還有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，經多次周轉，唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途，途中偶遇各種才女，見識各國風土人情，最后也算看清了一切，想著歸隱蓬萊島，修身養性，不散前緣。

在他們那個朝代，“女子無才便是德”，那時學堂不給女子入學，所以女子無才，即使有那么優秀的人和才智也無處施展，白白淹沒了大批優秀女子，而在唐敖等人抵達黑齒國時，卻見到女學塾的紅紅、亭亭兩人，這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的，是她們擁有的無盡才華，真是讓人佩服，她們全身都散發著金色的光芒，自帶不同于他人的強大氣場，她們詩書禮樂無所不通，和多久公、唐敖討論學問，涉及音樂文字，學術流派，口若懸河，咄咄相逼，弄的倚老賣老的多久公面紅耳赤，汗流滿面。不過后來，還是武則天給了女子展示的機會呢。

此書介紹了很多國家的奇聞與怪異，如君子國，君子國里的人們都是彬彬有禮，謙卑有序，有些太過謙讓了。兩面的人只要遇到有錢有勢的，就露出恭維、小人的嘴臉，積極的討好他人;而遇到沒錢沒事的，則露出丑惡鄙視的臉，當之風氣就亦是如此，能聽進忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠誠與信任。

最讓我印象深刻的是，主人公在女兒國的游歷，作者暗暗的在文中批判當時社會的不平等，但是女兒國恰恰是“男卑女尊”的制度，那時男子穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“難道古代婦女就沒有受過嗎”?有誰會可憐過她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡與非人道性質。

“田時有不謝之花，八節有長青之草”，緣起緣散，花開花落。雖不能左右，但我想這就是最好的結果吧。

鏡花緣讀書心得篇十二

《鏡花緣》這本書里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭，如果地上的皇帝要求開花，花全都聽了，就不當神仙了。幾年后，女王武則天要求開花，百花仙子也不在家，其他花仙害怕得罪女王武則天，就把所有的花都開了，因為沒有經過百花仙子的同意，所以，所有的花仙都要到人間受苦。

唐敖夢見一位老先后，叫他去海外尋找十二個花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個花仙。

唐敖他們來到了君子國，君子國里的人個個都很有禮貌，買壞的東西，價格很便宜，買的人非要那么貴，真是人人是君子。

唐敖他們又來到了大人國，大人國里的人長得高大無比，一個腳趾就能把唐敖踩扁，大人國里的人腳下都有一朵云，如果這朵云的顏色是彩色的，這個人就是好人，如果這朵云是黑色的，這個人就是壞人。

唐敖他們還去了勞民國、無腸國、犬封國、鬼國、玄股國、黑齒國、毛民國、毗騫國、深目國、小人國、長人國、白民國、厭火國、淑士國、兩面國、翼民國、巫咸國、女兒國。

我最喜歡主人公唐敖，因為唐敖很勇敢、很堅強，永遠不會向困難低頭，我敬佩他這種毅力，我以后要向唐敖學習，學習他這種勇敢、堅強的精神和頑強的毅力。