當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

儒林外史的心得體會篇一

儒林外史是一部古典小說，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經歷。這部小說讓我們了解到了當時社會封建思想的弊病和士人們的無力感。在讀完小說的第回后，我深深地感受到了人生的無常和歷史的悲劇。

第一段：讓人嘆息的世態炎涼。

《儒林外史》第回中，描寫了徐渭的一生，他本來是一個非常有文采的人，但因為家庭的原因，他最終被困在了權勢之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創傷。此時的他，已經失去了生活的信心和樂觀的態度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結果讓人深感心痛，也讓人認識到人生的無常和歷史的悲劇。

第二段：社會的弊病與改革的迫切性。

在小說中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現今社會上不公和裙帶關系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會需要進行的改革。通過不斷地變革，才能擁有一個更加公正、平等的社會。

第三段：人性的復雜和處事的原則。

徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關。在面對人生的困境時，他暴躁沖動，無法良好地處理人際關系和自己的情緒，這導致了很多后果的產生。可見，人性的復雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關系的時候，適當的冷靜和理智，以及科學的處事原則，才能有效地解決問題，同時避免事態的擴大。

第四段：士人精神的深切體驗。

《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴謹的學識。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由。可是，封建思想和權勢之爭，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場景在今天看來已經過時和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價值觀。通過閱讀這些士人的經歷，我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實現。

第五段：總結。

《儒林外史》深刻地表達了作者對封建主義制度的批判，同時也展現了士人們的高尚品格和追求。人生無常，只有堅持追求本心，勇敢面對生活的挑戰，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠。對于當今的社會，我們也應該及時認識到它的弊病，進行適時的改革，為人類自由和精神的追求發揮更大的作用。

儒林外史的心得體會篇二

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。

一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

這學期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

他這幾種品德不正是我們給學習的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應該堅強起來，不應該貪圖富貴，對那些無恥的人，應該敢于去職責教導。面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。

儒林外史的心得體會篇三

儒林外史是清朝時期香港作家吳敬梓所寫的一部長篇小說，主要描寫了當時官場、學術界、商界的種種黑暗勢力和不良風氣。作為一部具有深刻社會意義的文學作品，它不僅在當時引起了轟動，而且至今仍有著重要的現實意義。借著這次閱讀體驗，本人對這部作品有了一些新的認識和感悟，以下將以五個方面展開。

第一，儒林外史生動刻畫了那個時代的社會現象，對于我們對于那個時代的社會歷史有了更深一層的認識。作為一部描寫清朝時期的小說，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會現象，如科舉制度的腐敗，官場黑幕的暴露，社會道德的扭曲等等。通過主角的經歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個時代的各種社會現象呈現在我們眼前，展現出當時的社會風貌和構造，為我們理解那個時代的歷史打下基礎。

第二，小說中的人物形象生動有趣，展現了一個獨特而有趣的時代風貌。小說中的人物形象可以說是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂觀向上的精神狀態。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權勢之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。

第三，小說中蘊含了豐富的道德教育和思想啟示，對于我們塑造自我有著重要的啟示。小說中描寫的人物命運無論好壞，都有著強烈的人性的基礎。通過小說中的情節、人物的性格和命運的安排，作者在道德層面傳遞了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見的道德價值觀，如勤奮、誠實和公正等等。這對于我們在逐漸塑造自我品質的同時，也讓我們無時無刻不回憶起這些價值觀的重要性。

第四，小說在寫作手法和格式上也有獨到之處。儒林外史屬于白話小說的一種，它在寫作上突破了很多傳統的文學規范。比如故事情節和人物描寫，它沒有強調情節的連貫性，而更注重人物的夢想、內心感官描寫，讓讀者在閱讀的過程中更能感受到人物的真實情感。另外，作品中還出現了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過程中既感到歡樂，又深感思考。

最后，儒林外史喚起了我對于歷史和社會風貌的重視，以及創作上重視人物性格塑造和道德價值的意識。儒林外史讓我對于那個時代的生活和社會歷史更加認識。人物形象生動有趣且形態各異，給我留下了非常深刻生動的印象。小說蘊含的道德教育和思想啟示，則如春風化雨般緊緊地吸引著讀者。小說的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰和超越，讓人贊嘆其匠心獨造。總而言之，這部作品的深刻，豐富的內涵和優美的敘述風格，使其成為我們理解那個時代歷史和古典小說的重要篇章之一。

儒林外史的心得體會篇四

清朝聞名作家吳敬梓寫的諷刺小說《儒林外史》，我一拿到手就愛不釋手。這本書運用了大量的語言、神態、心理等描寫，把人物的性格特點表現得淋漓盡致。多種修辭方法的運用，使描寫的人物栩栩如生、靈力飛揚。筆下的人物都各有各的特點，如：王冕，他只讀三年書，自學成才，天文地理無一不通，他不求官爵，只想奉養老母親并為她送終，過后自己隱居一方。虞育德，他通過科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠懇，是個平凡的真儒。還有范進，一生貧苦，五十多歲的時候才中舉，考中后因喜不自勝而發狂，以前看不起他的人也紛紛開頭巴結。

在那樣的年月，像杜少卿的真儒還有多少?對韋四老爺規法規矩、敬重有加;對鄉下人關懷愛護、諒解他人;對伴侶兩肋插刀、助人為樂，這樣的人多嗎?反而自吹自擂、大言不慚、計較名利、貪圖金錢、自作聰慧的人越來越多。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學問分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈小人，讓社會有了黑暗腐朽的政治風氣。讀書是為了豐富自己的內涵，并不苛求你讀的書多么多么寶貴，而在于你有沒有汲取到書中的養分精華，有沒有大量閱讀、博覽群書。我們不在乎這個世界優秀的人有多少，但自己至少要努力變成優秀的人。

儒林外史的心得體會篇五

儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品，它被譽為中國小說史上的經典之作，作品以儒家文化為背景，深入描寫了康熙年間的社會生活，反映了當時知識分子的生存狀況和政治現實。全書以“錢氏家族”為主線，講述了一個庸碌府吏任弼時和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個小說的基調——長街熱鬧，人來人往。

第一段，介紹第一章內容。

第一章的名字叫《長安道下》。文章的開頭就是一片熱鬧非凡，人潮洶涌，車水馬龍。以長街為主，描繪了時代的氛圍和社會的生活。在這樣的背景下，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象，為后續的故事奠定了基礎。

第二段，分析第一章形象塑造。

在描寫中，吳敬梓表現了豐富的史喻和文學技巧。通過對人物的描寫，作者不僅展現了他們的外貌和衣裝，更加強調了他們的性格特征，為后續的故事作鋪墊。同時，作者通過描繪和生動的細節，還描繪了不少生活的場景和環境，讓讀者置身于當時的社會生活中。

第三段，探討第一章背后的文化現象。

吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當時文人墨客的生存狀態。在第一章中，通過對一些人物的描寫和對一些事情的點題，讓人們看到了儒家文化對那個時代人們思想的影響。同時，也從中看到了當時文人墨客們在社會生活中的地位和生存狀態。

第四段，剖析第一章與小說主線的關系。

第一章作為整篇小說的開篇，主要是為了奠定小說的背景，鋪墊故事情節，展示小說的基調。在這個章節中，主要塑造了錢家和任弼時這兩個主角，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況。

第五段，總結。

總的來說，吳敬梓在第一章中運用了豐富的史料和生動的描寫技巧。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個時代的歷史面貌，看到了那個時代的人物形象。更重要的是，小說中滲透著儒家文化的影響，這是當時歷史背景的體現，也充分反映了當時的文化思潮和社會現實，是對后來中國文學的影響巨大的一部作品。

儒林外史的心得體會篇六

他描寫了許很多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應下來。他每天都去放牛，始終到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他遲疑一再，才牽強答應。

就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。”

他這幾種品德不正是我們給學習的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應當頑強起來，不應當貪圖富貴，對那些無恥的人，應當敢于去職責教育。面對有困難的人，應當去關心他們賜予鼓舞和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書非常精彩，我把這本書推舉給大家，盼望大家也來讀讀這本書。

儒林外史的心得體會篇七

《儒林外史第章》是一部中國古典小說的名著，它以優美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動而富有人情味的形象，揭示了封建社會的黑暗和人性的弱點。閱讀本書，不僅能夠了解傳統文化和禮節習俗，還能夠深入理解人性的復雜與深刻。

第二段：小說背景簡介。

《儒林外史第章》是一部古代小說，講述的是晚明時期官場的黑暗和權力的腐敗。主人公黃九峰是一個官場新手，他靠著家族的背景進入了官場，卻因善良而受到了外族群體發起的排擠和歧視。他在苦苦尋找出路的過程中，遇到了一對靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志，通過與他們的接觸，黃九峰慢慢意識到了自己的生命意義。

第三段：深刻人性的描寫。

小說展現出的是人性的復雜和深刻，主人公黃九峰的善良、直率、孝順等優良品質，與官場上人情冷暖、權力腐敗、你斗我斗的惡劣現象形成強烈的對比。作者通過對人物的塑造，表現了人性中的陰暗面，如楊守志的陰險狡猾、韓愈的虛偽狡猾等，深入剖析了人性的種種弱點和缺陷。

第四段：批判封建禮教。

小說中還對于封建禮教進行了尖銳的批判，因為這種禮教使人失去了自我和自由，使整個社會停滯不前。作者從多個角度描寫了婦女形象，如葛洪的妻子、李靖的母親等，揭示了封建禮教對于婦女的束縛和壓抑。同時，還通過對于父子、兄弟、師生之間的關系刻畫，展現了封建禮教對于人性自由發展的限制。

第五段：對于人性的思考和探討。

通過閱讀《儒林外史第章》，讀者能夠深入思考人性的復雜和深刻，進而探討人性的真諦。小說中的每個角色都具有自己的人性特點，從不同角度展示出了人性的種種表現。作者以此為基礎，思考“仁者為誰，邪者為誰”的問題，提出了“誠信是人性的本質，人性的光輝不應該泯滅”的觀點，深刻地揭示出了人性的真諦。

結語。

總之，《儒林外史第章》作為一部中國古典名著，從多個角度深入思考人性的弱點和缺陷，反映了一個封建社會的黑暗和人性的復雜。通過對人類本質的探討和思考，它告訴我們，作為人類，我們應該尊重自己的內心，保持誠信和善良，從而拓寬自己的人生道路。

儒林外史的心得體會篇八

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。

還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。

關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一直傳承下去!

儒林外史的心得體會篇九

《儒林外史》是我國文學諷刺藝術達到峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、社會道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。

說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。

儒林外史的心得體會篇十

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓所著的一部章回小說，通過一群儒者的生活面貌，描寫了當時的政治、社會、文化等多個方面。其中，第章是該小說的開篇之作，以最為簡潔明了的方式，向讀者介紹了本書的主題，同時也為后文的情節發展奠定了基礎。

第二段：分析。

第章的核心在于反映出了社會中的腐敗現象。它通過一個破敗的聚族而居的普通家庭，來反映當時官場上那種虛偽面孔背后的險惡世界。同時，該章節中描寫的婚姻攀附和朋友交情上的利益關系，也凸顯出了封建社會中人與人之間的利益交換關系。這一章節的反腐主題，直觀深刻地反映了吳敬梓對當時社會的深刻認識。

第三段：解讀。

第章要傳達的信息是什么呢？從這一章里面我們可以看到，虛偽與真實并行，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換；流動的財富觀念與忠誠之間也有著千絲萬縷的聯系。本章的主旨在于，揭示封建社會“利益”二字對于人們的支配力量，不論是關系到家庭還是關系到國家，都有著極其重要的作用，甚至可以說是左右歷史走向的決定因素。

讀完儒林外史第章，使我感觸頗深，深刻認識到了“利益”在社會中的重要地位。現實生活中，我們時常能發現許多為了一己之利而不惜鋌而走險的情況，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同。而小說中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源。閱讀小說，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現象的萬籟俱寂，也能夠更好地對比個人的行為和人類文明進程同歷史之間的相似性和不同點，這種體味恰恰是頗有價值的。

第五段：總結。

儒林外史第章，作為整部小說的開山之作，不僅直觀地呈現了社會中的腐敗現象，它對于封建社會中人與人之間利益交錯的關系和虛偽背后的險惡世界，都有著重要的提示和教示作用。作為一部章回體小說，每個章節的獨立性非常強，更好地塑造了每個角色的獨特性格，也更能保持故事的連貫性，這正是小說的又一個亮點。總之，讀完第章，不難感受到小說獨特的歷史感和人文情懷，這才是文學價值所在。

儒林外史的心得體會篇十一

儒林外史是清朝作家吳敬梓的一部長篇小說，講述了清朝末年儒林學者們在科舉考試中的辛酸經歷以及他們在官場上的生活。作為一部具有極高歷史價值和社會意義的文學作品，儒林外史為讀者提供了豐富的思考和啟示。在閱讀這部小說的過程中，我深深感受到了儒林外史對儒家文化以及中國社會的深刻洞察力，以及對友情、家庭、人情世故等方面的獨特思考。下面我將從這幾個方面進行分析與總結。

首先，儒林外史對儒家文化的詮釋給我留下了深刻的印象。小說中的主人公鄒忠貞、單安等人都是儒家文化的忠實信仰者，對于儒家的經典著作十分熟稔，他們尊崇儒家思想，秉持著崇高的人生理想。作為讀者，我通過對鄒忠貞等人的了解，也感受到了儒家文化的偉大價值。儒家文化強調道德、值得尊敬的人格，主張人人得以修身齊家治國平天下，這種普遍而基本的道德原則對于社會的穩定與進步有著重要的作用。

其次，儒林外史展示了中國社會的真實面貌。小說中，儒林學者們所面臨的科舉考試、官場斗爭、封建禮教等問題都是中國古代社會的真實寫照。通過對這些問題的描繪，儒林外史幫助讀者更好地了解中國古代社會的種種弊端和不公，引發了我對中國封建社會的思考。另外，小說中塑造的社會角色形象也豐富多樣，有各種權謀之士、知書達理之士、還有世故而精明的商人等。這些形象的塑造使我更加深入地理解了中國社會的復雜性和多樣性。

再次，儒林外史以其獨特的角度審視了友情的真諦。小說中，主要人物之間的友情關系構成了整個故事的重要線索，例如鄒忠貞和單安之間的深厚友誼。在逆境中，鄒忠貞和單安互相扶持、支持，相互鼓勵，無論是科舉考試的壓力還是在官場上的困難，他們始終在一起。通過對這種深厚友情的描述，儒林外史告訴讀者，真正的友情是經得起考驗的，是無私奉獻的，是在困境中互相支持和關心的精神寄托。

最后，儒林外史深入探討了家庭與社會的關系。小說中，家庭對于主人公的影響非常重要。比如，鄒忠貞的父親在家庭教育方面做得很到位，他們教育子女守規矩、講禮貌、秉持誠實守信的原則。這些教育理念在鄒忠貞身上得以體現，使得他在逆境中不屈不撓，堅持自己的信仰。同時，儒林外史還通過描述官場斗爭的世故與赤子之情，展示了家庭與社會的矛盾與和諧。家庭成員之間的和睦相處與利益的協調，是中國傳統文化中最重要的價值觀，也是社會和諧的重要保障。

綜上所述，儒林外史作為一部關于中國封建社會的長篇小說，對于中國傳統文化、社會關系和人性的思考具有很高的價值。通過閱讀這部小說，我更加深入地了解了儒家文化的魅力，同時也對中國封建社會及其存在的問題有了更深刻的認識。儒林外史中所展現的友情、家庭與社會關系等各個方面，啟發了我對于這些問題的思考。我相信，只有通過對過去的思考，我們才能更好地面對當下的挑戰，實現個人與社會的共同進步。

儒林外史的心得體會篇十二

《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，近來讀了，頗為喜愛。

在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。還有這本書中的創作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情傲岸如果弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出的坦蕩。關于這本書的主旨是通過一個個的小故事敘述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅決。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕技，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的學問和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。由于他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生苦痛沒了人樣。六十多歲的周進，由于未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的稱贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來最終上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過來，后來平步登天，還有很多人來奉承他，轉瞬間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去便利的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

在這本書中筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，常常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應當是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃耀著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的大事，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度。《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜愛這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。

儒林外史的心得體會篇十三

《儒林外史》是清代文學杰作，其以反映清代時期文化和社會生活為主要特點，揭示了當時知識分子的精神面貌與社會風貌。而如今，在不斷深入的學習時代背景和作品內涵的過程中，我不能不說這部小說對我來說是多么的重要，因為它深深觸動了我的靈魂，精神和道德情操。毫不夸張地說，這讓我領悟到了許多以前沒有注意到的道理，并有了新的人生感悟。

第二段：探討儒林人士的境遇。

自古以來，孔子道教便是中國文化傳承的核心。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現出了社會動蕩時期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時并非全都是靠自己爭氣而渡過，而是靠著父輩的幫助。其中一個例子是自由童，他穩健勤奮、守望相助，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個貧苦的家庭，反映了清代的貧困、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現。

第三段：討論文人精神。

作為霄書記和書呆子，他們的價值觀、人生經驗、靈魂修養以及為官品德就體現了文人的精神。在清代的時代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗，才能充分發揮他們的作用。由此我們可以推導出，只有針對精神成長作出更多的努力才能獲得內在和外在的成功。

第四段：探討家長該如何引導孩子成長。

盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經典小說，但作為家長我們仍然不能在教育孩子的過程中，把孩子置于同樣的情境下評價他們。相反，我們應該更加重視孩子的教育，幫助他們獲得豐富的人生體驗，并促進他們變得更加值得信賴，更加理性，更加愿意接受新的事物與觀念，最終，成為真正的人。

第五段：總結。

回顧以上的篇章，我深深覺得一個人的成長是綜合體，是生活和精神修養的交織魅力。作為家長，我們應該加強對孩子的關心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長，樂觀向上地看待生活和社會，并努力讓自己為未來做出突出的貢獻。最后，我相信在我們的幫助下，我們的孩子們將會成為更好的自己，社會也將會變得更加美好！

儒林外史的心得體會篇十四

這本書很難讀，故事很碎，結構一直掩映在幕后。不像是一本小說，倒更像是一本野史。情節雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點，然后讀一點想一點。等整本書都啃完了，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!

讀完書，頓時感覺眼界頓時又開闊了很多。語言的美，人設的巧，情節的絕，這是儒林外史的長處。結構散而不亂，橫跨上百年，數代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結束，不留半點廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無可比擬處。

我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因為諷刺功底的強，更多的是因為它寫的是人的毀滅，寫的是靈魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。

我其實一點也不覺得范進周進可笑，我感覺得到他們的慘，也同情他們。周進窮困潦倒的時候，想要一頭撞死，后來他正的中了舉，當了考官，審查卷子的時候看到范進身上有自己當年的影子，于是忍不住反反復復來來去去地看范進的卷子，這個細節我覺得特別感人。還有那個迂腐的馬二先生，他難道不是一個好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當可敬的人。沒有墮落之前的牛浦郎，發跡之前的匡超人，難道都不可愛嗎?但他們一個個都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過來看，小人的趨炎附勢，鄉紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個鳳四算什么人物，一個有手段有見識的流氓罷了，竟然也敢稱爺!真是時無英雄，使豎子成名!儒林不止寫個人的悲劇，也寫出了整個社會的大悲劇。

于是到了這個地步，讀完的人，必能開始反思：社會的悲劇，根源必然不在個人，而在制度，而在宏觀的秩序設計。明清二朝的問題都太多，我說不來;但若只從這書看，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識分子。這類人既缺乏社會實務的經驗，又缺乏開拓進取的意識，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結局就是，整個國家里最優秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國家事務的運行全然賴于一個臃腫低效的官僚系統，導致政令不達，上下不通，國家秩序的崩壞，社會精神的頹敗，早已無法阻擋。好比一個大房子已經快倒塌了，這時候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。

破局的法子在哪兒?泰伯祀已經失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當然，這已經是另一個層面上的問題了。

我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經有這么多的人，過著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的，就應該過得更有信念一點，更有追求一點。

儒林外史的心得體會篇十五

時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。

如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，危害社會的事情。

儒林外史的心得體會篇十六

在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。

《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上曾經有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深邃古經而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！

周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風氣。

自此，周進的人生陡然發生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。他節節高升的仕途更加顯現出世態丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進用錢買來了監生，讀一個叫范進的老童生的文章。因為無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產生共鳴。從字里行間也體現出對考場監生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現狀，這是思想的升華。

儒林外史的心得體會篇十七

儒林外史是中國清代作家吳敬梓創作的一部長篇小說，以儒林為背景，講述了一群儒者的生活和命運。作為一部經典之作，儒林外史不僅深入地揭示了封建社會的黑暗面，更展示了儒者們的聰明才智和積極向上的精神風貌。通過閱讀這部小說，我受益匪淺，不僅對歷史有了更為清晰的認知，更對儒學思想有了更深入的了解。下面我將從不同角度闡述我對《儒林外史》的讀書心得體會。

首先，儒林外史通過一系列生動的故事塑造了眾多的人物形象。從主角孔云霄、夏竦、諸生方大寶到魏良卿、顧景桐等，這些形象豐滿鮮活，各有特色。他們或聰明機智，或刻苦好學，或機智過人，或忍辱負重。他們在政治斗爭中表現出獨特的個性，既有風采，又有局限。通過這些鮮明的人物形象，我更深刻地理解了儒學所提倡的“君子之修其身而天下自定”的理念。

其次，小說中揭示了封建社會的種種丑惡現象。小說中展現了官場的腐敗、貪婪、懶散等現象，以及各種舊式的田主、地主對農民的剝削。這些描寫讓我感受到了封建社會的黑暗面，也讓我更加明白了近代以來中國社會的進步和改革的必要性。儒林外史逼真地展示了封建統治者對人民的殘酷壓迫，對此我們應該有清醒的認識，并向這些黑暗勢力發出挑戰。

第三，小說中的情節豐富多樣，各種喜劇元素和諷刺元素妙趣橫生。許多故事情節不僅生動有趣，而且意味深長。例如，小說中描寫孔云霄為了尋求進步，不擇手段地殫精竭慮，與人周旋勢力。這種諷刺現實的手法使得人物形象更加真實可信，更具有說服力。通過這些情節，我體會到了創作的智慧和幽默感。

第四，儒林外史的寫作語言優美流暢，文筆雄渾豪放。作者吳敬梓以飽滿的情感、生動的畫面和精細的心理描寫，創造了一個豐富多彩的儒者世界。儒林外史盡展文人的才學和智慧，讓我感受到了中國傳統文化的深厚底蘊和作者的創作功力。同時，這部小說也為我提供了一種閱讀體驗，它以其獨特的語言和文化背景，對我產生了深遠的影響。

最后，儒林外史引發了我對儒學思想的思考和探索。通過閱讀這部小說，我深入了解了儒學的核心理念，尊崇天理，尊重道義，注重修身養德。同時，儒林外史也讓我了解到儒學思想的現實局限性，它過于理想化，距離實際生活還有很大的差距。然而，儒學作為中華民族的傳統文化，仍然具有重要的價值，它是我們特殊的文化認同，需要我們用正確的態度去對待和繼承。

總之，儒林外史是一部充滿教育意義的小說，它以儒林為背景，通過鮮明的人物形象、豐富多樣的情節、優美流暢的語言等方面對讀者產生了深遠的影響。閱讀《儒林外史》不僅幫助我更加了解了封建社會的黑暗面，也使我對儒學思想有了更深入的認識。通過對這部小說的研讀，我對儒學傳統文化有了深刻的體會，也更加明確了自己的價值觀和人生追求。

儒林外史的心得體會篇十八

在《儒林外史》中，金圣嘆說“士為知已者死，為得意者滅”，還有陳近南說“不可學士，只可學人”，這些言論都強調了一個重要的觀點：教育的目的應該是讓人成為真正的人。這個“真正的人”需要具備怎樣的素質呢？在本書中，紀曉嵐就是一個典型的例子。他不僅有才華，有從容的心態與處世的智慧，還有堅定的道德信仰。因此，我們可以看到，教育所培養的不應該僅僅是知識，更重要的是要培養一個可以引導他人、承擔社會責任、善于反思人性問題并自省的真正的人。

【第二段：正確引導兒童，培養獨立思考的能力】。

在小說中，不僅有紀曉嵐這樣的真正的人，還有許多令人深思的角色，如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等，其中有的經歷了成長和成就的轉變，有的則顯得急功近利、虛榮、愚昧。眾多形形色色的人物，映射出了社會中的無奈、桎梏與奢望。在這個時期，缺乏人性、追求地位與榮譽的現象很常見，人們為了達到自己的目的而不擇手段。面對這些現象，家長應該引導孩子們培養獨立思考的能力，幫助孩子們了解人性問題，讓他們了解自己，對自我進行反思。同時，家長也應該注重培養孩子的創新思維能力、想象力并引導他們有廣闊的視野、積極樂觀的生活態度。

【第三段：堅守獨立的價值觀，抵御社會壓力】。

如今的社會壓力較大，考試、評價、名利等等因素會對孩子們造成不同程度的影響。有的孩子面對這些壓力厭學、自閉，有的則以學習成績為代價，破壞了自己的獨立的價值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當時的社會現象，孩子們在了解小說中的各個人物時，也可以感受到中小學的競爭，不義、無道等現象，從而加強孩子們對于自我價值的認識，在面對諸如爭強好勝等壓力時，學會堅守獨立的價值觀、承認自己的缺陷，并尋找解決問題的方法。

【第四段：鼓勵孩子追求自由與平等的思想】。

《儒林外史》這部小說中，有許多細節可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個價值觀。比如，在小說中，段玉、紀曉嵐、康熙都提出了對于缺乏人性的問題的判斷。在家庭中，我們也應該為孩子樹立自由與平等的思想價值觀，鼓勵孩子追求自由與平等的心態，穩定在成長路程中的方向舵。這樣做，可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉變成一種積極向上的成長心態，也可以促進孩子吸收青年人的思想，推動社會的進步和發展。

【第五段：家校協同，培養孩子的道德品質】。

家校協同是孩子們成長過程中非常重要的一環，尤其在培養道德方面更為重要。在《儒林外史》中，孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問題，有人性的華麗，也有人性的瑕疵。此時,家長需要與學校、學生共同配合，在培育孩子的道德品質方面做出巨大的貢獻。要改變孩子的“以我為中心”的思想，體現不斷進步的思想，給孩子充分而充分的尊重和關注，激發孩子的自尊心、自信心，以此為契機加強親子關系的建立，培養孩子的道德品質。

【結語】。

通過閱讀《儒林外史》，我發現這部作品的內涵、精神不只是為當代教育、人文學科發展及社院關系的問題提供了很充分的理論旁證，也豐富了我作為家長對教育問題的認識。在家庭教育中，幫助孩子們了解到自己的價值，引導孩子們獨立思考，培養孩子們的道德品質等方面，我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發變成改善教育、成長及家庭問題的方法。

儒林外史的心得體會篇十九

《儒林外史》是清代著名小說家吳敬梓的代表作，被譽為中國小說史上的一顆明珠。這部小說以光緒年間南京城的世俗社會為背景，通過對人物命運的描寫，反映了封建社會的黑暗面和人性的弱點，具有深刻的思想內涵。在閱讀過程中，我深刻感受到了小說對于人性的探索和對于人類情感的豐富表現，產生了深刻的思考和感悟。

二、人性的弱點與道德的失范。

小說情節復雜，人物眾多，通過對人物命運的描寫，反映出封建社會的種種弊端。作者通過對于封建士人的描繪，細致地描繪了儒家文化的傳承與對于人的教化。但另一方面，也展現出封建文化的某些缺陷，如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的；有大公無私的忠臣，也有唯利是圖的小人。在作者眼中，儒家文化的傳統并不是萬無一失的，仍然存在諸多弱點和不足之處。小說里的人物，也因此展示了各式各樣的道德失范。

三、真情流露與人性補償。

盡管小說中有許多讓人氣憤的事情和人物，但作者依然展現出了對于人性的關懷。在物欲橫流的封建社會里，人性受到了很大的磨練。然而，在小說中也不乏有些真情流露的場景，如張益友與紀昀的交往，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現讓人看到了人性的美好和補償，展示了封建社會中人性的復雜性。

四、現實批判與啟示。

《儒林外史》在現實批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過對于封建制度的揭露和對于人性的描寫，深刻反映出了封建社會的病態和危機。而在這樣的社會環境中，人類情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外，人性的真實需求和人性的美好向往。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮，應該從真實生活出發，升華人性，尋求個體自由與人類和諧。

五、結語。

通過這部小說，我們能夠深刻體驗和思考人性的弱點和道德的失范，真情流露與人性補償，現實批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會時期，人性經歷的各種境遇和內心的訴求并沒有本質的改變。因此，從歷史所給予我們的經驗和教訓中，我們可以明確地認識到，人性的本質是善良的，我們需要尊重它，珍視它，讓行動服務于內心，優化人類社會。