在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
父母責任和義務的句子篇一
俗話說：百擅孝替先黑鴉反哺跟羊羔跪乳道述的不恰是這個情理嗎？孝順父母是一種義務。
束皙在《剜滅詩》中說：“嗷嗷林鳥，蒙哺于子。”蘇轍的詩句也提到：“馬馳未覺東北遙，鳥哺何辭晝夜飛。”全體敘述的是烏鴉由母鳥撫育長大，在母鳥朽邁不能尋食時，小烏鴉變銜食喂母鳥，認為歸報。
長大的烏鴉不會忘卻媽媽的哺養之仇，也像媽媽照料大家一樣照瞅媽媽，并且素來不會覺得膩煩，直至老烏鴉天然逝世歿。這才是實正的孝。
在一片父親寫的日記中寫講；昨天我帶著孩子往外點游玩，可惡的小野伙居然問了我54遍“這是什么”，爾也告知了他54遍“那是麻雀”。長大的孩子驚奇了父疏不外只是答了他14遍“那是什么”。
這是父母對孩子的愛，向鄉墻個別厚向地空一樣高：而孩子對父母的愛卻很難深刻。
父母責任和義務的句子篇二
昨天章老師叫我們帶一個生雞蛋到學校，說要保護好，千萬不能把雞蛋打破了。我一開始還想是不是像元宵節那樣在教室里煮雞蛋大家吃啊？我又想了一下，應該是讓我們根據雞蛋寫一篇文章吧。
晚上睡覺前我就把雞蛋準備好了放在桌上，今天早上上學時媽媽提醒我別忘記帶了。我把雞蛋拿在手里小心翼翼地出門了，我格外小心，連下樓梯都一個一個臺階的，生怕踩空會跌跟頭，過馬路也怕旁邊地車或人會刮到，一直安全地到了學校，進了教室我又想放哪兒安全呢？總是有點不放心，想了半天把雞蛋放在抽屜最里面，但是在做操地時候我又惦記那個雞蛋，總之滿腦子都是怎么保護好雞蛋。
看這雞蛋，我想起爸爸媽媽不也是像我們這么保護雞蛋一樣把我們辛辛苦苦養大的嗎？小時候走路怕我們跌跟頭，冬天怕我們受涼，夏天怕我們熱，被蚊子咬，又怕我們吃不好，用盡了心思。爸爸媽媽為了我們地成長付出了多大地心血啊，真是可憐天下父母心啊！通過雞蛋我感受到了爸爸媽媽對我們地愛，你們太偉大了！
父母責任和義務的句子篇三
我把這個想法告訴了爸爸媽媽，他們半信半疑地問：“你能擦好嗎？”“我是誰呀！我可是什么都會做的陸藝偉呀！這點小事難不倒我。”我信心十足地說。
我走到鞋架前，拿出黑色的鞋油，又拿起鞋刷。鞋油是固體的，鞋刷較短，鞋刷上的毛軟軟的，摸上去很舒服，我拿出了爸爸的一雙黑皮鞋，上面雖然不是太臟，但是暗淡無光，顯然已經穿了很久了。我把鞋油擠到鞋子上，然后用力擦，鞋子擦好了，我累得手發酸，仔細地看了看，還挺亮的。我又看了看雙手，哎呀！都變成熊掌了。
接著，我又開始擦媽媽的鞋子。我心想：這回該容易多了吧！可是，我一拿出媽媽的那雙黑色的高跟皮鞋，就犯難了，媽媽的鞋子上有那些斑斑點點。可我不怕，拿來布，沾了點水，在鞋子上擦了一遍。可是，鞋子上還有水，要等它干了才能擦。我兩手往上托著不敢亂動，只好干等著。
又過了一會兒，鞋子終于擦好了，我拿去給爸爸媽媽評分，爸爸媽媽看了看我的臉，不由地笑了起來，我莫名其妙地問：“怎么了？”媽媽說：“你照照鏡子就知道了。”我一照鏡子，原來我的臉變成了大花臉了。我洗完臉，問他們：“我的皮鞋到底擦得怎么樣啊？爸爸媽媽笑了，說：“看來我們低估了我們的女兒，擦得真好。”
從這件事中，我知道了：空余時間，要多幫父母做一些力所能及的家務事，這樣，會讓父母更開心。
父母責任和義務的句子篇四
父親是大地，母親是太陽，締造我的生命，培育我的成長。
——題記。
可憐天下父母心。父母對子女的無私奉獻與對兒女的百般呵護，子女是否懂得和理解？父母的愛比山高，比海深，比一切一切雄偉的事物都要強大。“滴水之恩，應當涌泉相報。”用最感激的心去孝敬父母為我們所做的一切！
那是一個夏天，天氣格外開朗，放學后，我和同學們又如往日地在公園玩耍，同時也討論著去哪兒玩耍更愉快，突然某某傳來這樣的建議：“不妨今晚一起去我家玩吧，反正這幾天我爸媽不在家。”同學們聽到了這個建議，眼睛立刻放出驚訝而高興的光芒，一致表示贊同，我們高興地跳了起來，像是一只只快樂的小山羊。
來到同學家后，天色也漸漸暗了下來。路上的燈都踴躍地亮著，現在想想，爸媽應該回家了吧，我隨即撥通了媽媽的手機，媽媽聽出那邊是我的聲音，媽媽如同熱鍋上的螞蟻一般，使出全身的力氣問我：‘你在那里啊？這個時候還沒有回家，沒出什么事吧！？”“您放心吧，我在同學家玩呢，她爸媽不在家，我今天晚上在她家睡。”我回答道。一向溫和的媽媽立即火冒三丈，隨即很氣憤得對我說：“現在快給我回家！！”我被媽媽的聲音嚇到了，我“恩。”了一聲，就滿懷失望地往家趕......
在回家的路上，我深思，為什么媽媽會這么執著地叫我立刻回家？原因就是：她太愛自己的兒女了。雖然有時父母的做法讓你很不理解，但是可以肯定的是，這是他們愛我們的表現。
孝敬父母，是我們一生的責任，父母含辛茹苦地把我們拉扯到大，為我們付出了多少辛酸？！他們不在乎也不求回報，用博大的胸襟去容忍子女的言行。然而，作為子女的我們應該怎么做呢？這是一個很值得去深思的問題。
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”趁著父母年輕的時候，從身邊的點滴小事做到關心父母，也如同他們關心我們一樣，在這里，我最后想要告訴天下的所有子女：孝敬父母，是我們一生的責任。
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父母責任和義務的句子篇五
父母是這個世界上對我們最好的人，他們的愛是世界上最無私、最不求回報的愛。父母無時無刻不在細心地呵護照顧著我們，不讓我們受到一點傷害。
去年夏天的一個傍晚，放學后，我興沖沖地跑進家門，連叫了三聲媽媽，可是沒人回答。我急忙推開媽媽的房門，喊著“媽媽，媽媽！”看到媽媽躺在床上，我猛地撲到了媽媽身上。呀，媽媽的頭滾燙滾燙的！這時，媽媽微微睜開了眼睛，有氣無力地說：“放學回來了。”“媽，您怎么了，快告訴我呀！”“沒事，就是有點頭暈。”“媽，您別說了，走！我帶您去看醫生。”我不由分說，半扶半背地攙著媽媽，向鄰村的衛生室走去。媽媽的身體好重啊，要是爸爸在家該多好啊，我咬著牙堅持著，看得出，媽媽也是出了渾身的力氣不錯哦，走到半路，我們的身體全都濕透了，我默默地對自己說：“不能停，我一定行的！”好不容易來到了衛生室，大夫馬上給媽媽做了檢查，說：“你媽媽得了重感冒，必須馬上打吊瓶。.”
看著藥液一滴一滴地流進媽媽的血液里，我懸著的心慢慢放了下來。媽媽生病我可要挑起照顧她的重擔，一定不能惹她生氣。打完吊針以后，媽媽的精神好了很多，我扶著媽媽回到了家。可媽媽總覺得冷，我就翻出了熱水袋，裝上了熱水放在被窩里。盡管我的手被燙了一下，但看到媽媽不再冷，我的手仿佛被什么靈丹妙藥治好了似的。
媽媽生病的那幾天，我每天都精心地照顧著媽媽。從來沒做過飯的我開始學著做起了飯，看著媽媽津津有味地吃著我做的飯的樣子，我的心里就像樂開了花，幾天后，媽媽的'病終于好了，她夸我長大了，懂事了。
離母親節還有一個星期時，我想：我應該送給媽媽一份禮物，最好是自己做的，只有這樣才能表達我的心意。于是，我動手做了一個漂亮的禮物盒，禮物盒上畫著一顆紅心，還寫上了“母親節快樂”五個字。母親節的前一天，我拿出攢的五元錢，借口出去買本子，去給媽媽買了一對精致的發卡。趁媽媽出去的時候，悄悄把發卡放進了禮物盒，并且打上了一個漂亮的蝴蝶結。
第二天早晨，我把禮物送到了媽媽手上：“媽媽，母親節快樂！”媽媽驚訝地打開禮物盒，看到了那一對精致的發卡，激動地捧在手上。“媽，祝您永遠年輕，漂亮！”媽媽一把把我摟在懷里，興奮地說：“我的孩子越來越懂事了，不愧是媽媽的好孩子。”我看到媽媽的眼里分明泛著淚花。
父母的恩情我們可能這輩子也報答不完，讓我們盡我們最大的能力去孝敬他們吧。請大家記住：孝敬父母，是我們一生的責任！
其次，就是不能欺騙父母。有時我們做錯了事，有的同學怕受到父母的責備，就對父母撒謊。比如考試分數不理想就自己改一個理想的分數，再模仿父母簽字。用一個謊言去掩蓋另一個謊言，要知道，這樣就會養成經常撒謊的習慣，這樣的孩子，有一天惹出了大禍，等到那時，事實畢竟是用謊言掩蓋不了的。會使辛苦把你養大，愛你的父母傷透了心。
最后是我們應該高興地去幫父母做一些我們力所能及的事。因為父母把我們養大很不容易，這其中的艱辛也許我們現在還不能完全體會到。我們現在能做的就是，除了搞好自己的學習以外，就是多幫父母分擔一些家務事。
父母責任和義務的句子篇六
尊敬的各位領導,親愛的老師們：
大家好!
我演講的題目是《愛與責任》。
20xx年7月，我告別了學生時代，走上了神圣的講臺，成為了一名光榮的人民教師。在理學院,年輕的我頭腦充實了許多,心靈也得到了進一步凈化，老教師們的那種兢兢業業,勤于奉獻的精神更讓我感動!我們都知道,教師不是偉人,不能象偉人一樣受人景仰;教師不是英雄,不能象英雄一樣樹碑立傳,流芳千古;我們更知道,教師不是明星,不能象明星一樣婦孺皆知相比之下,教師所做的一切,是那么瑣碎,那么普通,那么平凡!究竟是什么力量讓教師們甘愿“捧著一顆心來，不帶半根草去”呢?那就是對教育事業的那份堅定的信念與不懈地追求!
教師,就像星空中一顆璀璨的明星,它牽引著學生執著的目光,為人師者,不光傳道授業解惑,更應以其高尚的人格操守澤及后生。多少個夜晚,我們靜靜坐著,以筆為伴,以書為侶。苦嗎?苦!累嗎?累!但我們無怨無悔。因為我們知道,只有這樣,當我們走進教室面對幾十雙渴望的眼睛,我們的心里才會踏實;因為我們知道,我們所做的一切,必將在學生的成長中成為永恒。而我們也正在為自己的人生涂抹絢麗的一筆。
毋庸諱言，當今社會正處在轉型期，在這樣的社會大背景下，大環境中的消極因素影響沖淡了小環境中正面教育的作用，使得部分高校教師的師德師風受到一定的影響，與黨和人民的要求與期盼產生差距。而學生看老師既看才也看德，無才無德，學生厭惡你;德才兼備，學生才會真心擁戴你。師者為師亦為范，學高才能為師，德高才能為范。
教師是一杯水，純潔;教師是一顆星，光明;教師更是一幅風景，桃李滿天下!如果有人問我：“你愛自己的職業嗎?”我會毫不猶豫的回答：“是的，我非常愛教師這一行。”因為在我的心中早已裝滿了學生，我愛他們，我要用愛心之水滋潤每一位學生的心田，我要用創新之船載送他們到達成功的彼岸!我甘愿是一顆流星，即使在人們眼中只出現一瞬，也要留下燦爛的軌跡!
我一直堅信萬志祥老師對我的.寄語:"勤奮,進取,不斷地追求,總有成功的一天!"是啊，青年就該有青年的干勁!正是因為我們年輕,所以我們要有所追求,"路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。"李大釗先生說過:"青年者,人生之王,人生之春,人生之華也。"問花哪得艷如許?惟有綠葉襯托之。老一代教育家們已用他們的青春寫下了最撼人的宣言。今天,就讓我們也留下我們的宣言吧:競知向學，厚德篤行，追求永無止境,奮斗永無窮期!
年輕的我們,就如同那剛剛起飛的大雁,承負著一份份厚重與博大!年輕的我們，就是那盛放的鮮花，正散發著無私的美麗與芳澤。那么，就讓我們以良好的師德，共同撐起一片教書的藍天!一方育人的舞臺!謝謝大家!
父母責任和義務的句子篇七
近期，《史上最牛小孩打架》爆紅網絡，引發網友大討論。經過記者調查，視頻中女孩的父親為河北省任丘市一家飯館的老板，名叫蘭建國。他的教育觀明顯受到地域文化和個人經歷的影響。蘭先生來自內蒙古，承襲了游牧民族的傳統，認為在這個弱肉強食的時代，要讓孩子從小就明白，面對欺凌要敢于出手，敢于還擊。蘭先生十歲左右時也曾因為打架打不過別人而受欺負，后來在創業過程中也經歷了一番艱辛，因此他更認識到必須讓孩子擁有自衛的能力，才能在社會立足。
而視頻中男孩的母親也贊同蘭先生的教育方法，因為孩子從小性格懦弱，但是在和表姐一起長大的這些年中，性格有了很大的改變，在班上已經沒有人敢惹，有時候幾個人都打不過他一個。
育兒專家王晶老師認為，家長的教育行為直接折射出家長的信念、經驗和價值判斷，“這是個弱肉強食的時代”、“孩子性格懦弱”不好、“在班里沒人敢惹”是好的，對于還沒有是非判斷能力的孩子來說，父母的這些“教誨”將影響他們看待世界、他人和自己的方式。
王晶老師還指出，父母的'教育是否成功取決于孩子長大后是否能夠成功的融入社會。因此，隨著社會的發展、時代的變遷，家長對孩子的教育也應與時俱進。如果將來孩子生長的環境是恃強凌弱、拼拳頭、斗狠的，那么蘭先生的教育方式和觀念無疑是有市場的。但在尊重人權、強調團隊合作、遵循法制、與世界接軌的社會發展浪潮中，我們所需要的尊重感、認同感、價值感不能靠拳頭獲得，把孩子培養成擅用溝通、協商解決爭端和沖突的國際人、世界人無疑會讓孩子走得更穩、更遠。
父母責任和義務的句子篇八
3、天下興亡，匹夫有責。——梁啟超。
5、員工能力與責任的提高，是企業成功成功之源。——ibm公司。
6、活在責任和義務里。——耕云。
7、凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責任。——梁啟超。
8、沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。——馬克思。
9、世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義。
11、責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。——歌德。
13、凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責任。——梁啟超。
15、我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應盡的責任。——西塞羅。
16、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基。
21、工作就意味著責任，實現目標就意味著奉獻。
22、一個負責任的人是成熟的人。
23、責任心往往比能力更重要。
24、責任感與機遇成正比。
25、責任就是對自己要做的事情有一種愛。
26、人一旦受到責任感的驅使，就能創造出奇跡來。
27、責任趨向于有能力擔當的人。一個人有這種良好的心態，事業就容易成功。
28、責任意識會讓我們表現得更加卓越。
29、這個社會尊重那些為它盡到責任的人。
30、一個人能承擔多大的責任，就能取得多大的成功。
31、真正的責任是信自己。
32、友誼是一種責任。
33、世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的內涵。
34、成功的心態：高尚、偉大的代價就是責任。
35、真正的管理者必須有不推卸責任的精神。
36、要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。
37、不為失敗找借口，只為成功找方法。
38、找借口的實質是推卸責任。
39、承認錯誤就等于改正了一半。
40、否認一次過失，等于重犯一次過失。
41、借口是拖延的溫床，一定會帶來小麻煩甚至是大災難。
42、美國西點軍校的最重要的行為準則是：沒有任何借口。
43、千萬不要讓借口成為習慣。
44、害怕承擔責任而不采取行動，你將一事無成。
45、很難想象，一個對工作不負責任的人能夠出成果、出效率。
46、一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。
47、實現目標是團隊成員的責任，也是團隊最寶貴的財富，還是企業制勝的精神支柱。
48、一切責任的第一條：不要成為懦夫。
49、無論發生什么事情，都要首先想到自己是不是做錯了。
50、我睡覺時夢見生活是美人，我醒來時發現生活是責任。
51、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
52、一個有責任心者會在乎別人的感受。
54、人生須知責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。
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父母責任和義務的句子篇九
綠色的光顯現出斑駁的影，靜靜地等待西邊黑暗的蔓延。
“哎——”
嘆氣聲此起彼伏地從我口中傳出在我的耳邊形成循環，摻和著簌簌的掃地聲。
豆大的汗珠順著偷偷倚靠在墻角休息的我的臉頰流下，自認為是浪費時間的中隊活動大掃除讓我厭惡。
“休息會兒吧!”
“那怎么行，這是我的責任!”
不遠處的對話引起了我注意，轉身相望，僅留下勤奮打掃的兩個身影，無意的對白扣打擊著我的心。
這是我的責任!
淺笑中，早已陷入流年。
“新上映的電影看了嘛?男主可帥了!”
“沒有誒。”
“也是哦，像你這種愛校愛國愛學習的學生，似乎并不關注這些。哦，今天好像有數學考試，怪不得。”
八卦的情緒充盈著兩個女生上學的路。搬家后就和她認識了，兩個月，很好的朋友，因為順路，兩個月以來直同行。
心情過于愉悅，待我轉身后才發現她的掉隊，習慣性地駐足等待，已經不是次兩次了。不遠處的她彎腰撿起與環境毫不違和的卻無人搭理的片垃圾，陽光散謝在她揚起的嘴角，閃耀我的眼。
“你為什么定要把路上的垃圾扔進垃圾桶吧?”好奇的我在那刻問出了埋藏在心底多時的問題。
“這是我的責任!”悅耳的笑聲殘留著堅定，在流年烙下痕跡。
這種感覺很奇妙，像是顆種子在我心中萌發，經過歲月的滋潤慢慢成長，根更是牢牢地拴入我的心。
心臟的跳動牽扯的根系，浸潤血色植株緩緩開了花，我似乎懂了，那些積淀在深處的秘密。
這是我的責任。
我默默拿起放在旁的掃帚，簌簌聲響演奏著新的樂譜，我似乎找到了花的果實，緊緊牽住，不曾放手。
父母責任和義務的句子篇十
今天在大街上聊天，提起學生考試的.事！有位家長說自己兒子怎么怎么的不爭氣，他們如何辛苦掙錢供兒子上學，兒子卻不珍惜！當然老公也跟著數落兒子不好好學習，辜負了我們的希望。
不管他們如何指責和辯解，我和他們觀點卻不一樣。孩子們到這地步，能完全怪孩子們嗎？其實，怪不得孩子，是我們沒盡到做父母的責任。我想說：沒有不負責的兒女，卻有不負責的父母。
我們農村本來就不重視學習，雖然，我們天天把孩子學習掛在嘴上，可我們并沒付出實際行動。我兒子一到三年級我還檢查作業，可自從下達有關孩子減負政策，兒子就有了很多敷衍我們的點子。說什么，看他們成績是侵權。說什么，他們保護自己的隱私。所以，兒子上學就是靠自覺，我們再沒監督，更沒輔導。
父母責任和義務的句子篇十一
發揮民主集中制作用,做“負責任”的“班長”
發揮民主集中制作用,做“負責任”的“班長”“一把手”作為一班之長，在領導班子中處于核心地位，在堅持民主集中制中起著關鍵作用。有什么樣的”一把手”就有什么樣的領導班子。當好“負責任”的“班長”，應在民主集中制中正確把握好三種關系。一、正確把握集思廣益與善拿主見的關系，善于負責任發揚民主，集思廣益與善拿主見，科學決斷是辯證統一的。決策時，“一把手”既要鼓勵其他成員積極發表意見，運用“個別醞釀”的辦法于事前溝通思想，認真聽取其他成員和各方面的意見，尤其是在重大問題上進行充分討論，廣開言路，悉聽眾議，不搞“一言堂”，以保證決策的科學化、民主化。同時，還必須做到遇事有主見，善于從眾說紛紜的意見中篩選出正確的意見加以集中，形成正確的決策，真正在重大問題上統一思想，統一意志、統一行動。因此，“一把手”要有“三頭六臂”，要有政治上的清醒頭腦，決策上的精明頭腦，學識上的智慧頭腦。在工作上也要有幾手硬功夫，要有務實精神，把經濟建設的難點和職工群眾關心的熱點作為自己工作的重點，帶頭開拓創新，在創新上找出路，在創新中求發展，做到善于“負責任”。二、正確把握集體領導與分工負責的`關系，敢于負責任集體領導是黨的領導的最高原則，也是民主集中制的重要體現，但什么事大家都管，既管不好，也管不了，都管就等于都不管。因此，必須明確每個成員所擔負的具體任務和責任，界定職責范圍，做到事事有人管，人人有專責。作為“一把手”，一方面要強化集體領導的意識，自覺置于集體領導之下，時時處處維護集體領導的權威，把一切重大問題的決策權歸于黨委。另一方面，在決策和組織實施決策中，要按照分工切實履行好個人的職責，站在全局的高度，做到宏觀在胸、微觀在握，通過抓大事、抓根本、抓主要矛盾，帶動全局工作。要能在事務堆中識大事，要能排除干擾抓大事，要能調動力量干大事，發揮好總攬全局、抓大事的作用。當然，對處理重大問題、突發事件的決策，有一定的風險，作為“一把手”，決不能繞著矛盾走，一定要迎著矛盾上，把黨和職工群眾的利益看得高于一切，勇于承擔風險，做到敢于“負責任”。三、正確把握“班長”與“成員”的關系，形成負責任的合力“一把手”是班子的核心，其職責就要善于集中大家的意見和智慧，把每個成員的積極性最大限度調動起來，從而使班子形成一個集體，發揮整體功能。領導班子作用發揮得如何，關鍵要有一個核心，關鍵在“一把手”。班子成員都有各自的業務專長和工作經驗，“一把手”不能唱“獨角戲”，跳“單人舞”，必須注意提高“領班”的藝術技巧。“一把手”要善于揚長避短，倡導班子成員以誠相見，大事講原則，小事講風格，相互學習，相互尊重，調動班子成員乃至全體干部群眾的力量，唱響“大合唱”，跳好“集體舞”，形成既民主又集中、既有統一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的局面，不斷增強班子的凝聚力，戰斗力。在班子中，“一把手”要帶頭樹立四種風氣：一是想全局、比貢獻的風氣；二是眼界寬闊，胸襟寬廣，團結一致向前看的風氣。三是求大同，存小異，大是大非面前不含糊的風氣。四是坦誠相處，嚴于律己，多做批評和自我批評，有意見擺在桌面上，不在背后搞小動作的風氣。同時，“一把手”要注重加強個人修養，加強學習，做到“有知”，時刻保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持用大方向管小方向，用全局管局部；加強修養，做到“有德”，時刻以黨和人民的利益為重，執政為民，立黨為公；加強鍛煉，做到“有為”，會謀事，會干事，敢干事，干成事；加強自律，做到“有廉”，慎權，慎微，慎欲，慎獨，加強自我監督，以高尚的人格魅力影響帶動班子成員，形成一個有力的戰斗整體。
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父母責任和義務的句子篇十二
這是一則二十四孝里沒有的獨有孝敬。古代有一名叫做趙括的任務，字文遠。名稱雙古人。他武功高強，十分孝敬自己的父母。
有一天，他的父母腿部雙亡。十分悲痛不已。四處去找能治好自己父母腿的醫生。有一天，他看見殺死他爺爺的壞人，也是砍掉他父母腿的人。他踢倒要去砍。只聽那人一說。若是不砍掉我們的腿，就拿長腿的藥給你的父母。悲痛的趙括半信半疑的相信了他。欣喜若狂的趙括拿了藥，回家了。誰知拿回的盡是假藥，那人為了不被砍掉雙腿，不僅假哭還假惺惺的喊怨。等趙括發現時那人已經落荒而逃。
趙括照顧好父母以后，就去幫助蜀王統一天下。而蜀王不想失去這位厲害的武將。把最好的東西給了趙括，趙括感激不盡，但是沒有長腿藥這種東西，趙括似乎有點疑問。問蜀王為什么沒有長腿的藥，蜀王聽了之后，很是擔心。
三天后，趙括又去求蜀王給他長腿的藥，蜀王說；“天下只有一瓶長生藥，就在我這里，但是你得三天后就答應我攻下西川，只給你一萬兵。趙括心想，怎辦么可能打敗西川的十萬精兵呢？但是趙括還是答應了。
但沒想到，趙括只用了兩天就把西川攻下。蜀王又驚又喜。只是西川本來就是蜀王的領地，但是蜀王不管十萬精兵就給了趙括。
最后這種以功勞換父母的選擇可喜可賀，趙括一家人過上了美好的生活。
父母責任和義務的句子篇十三
所謂人格健康，是指每個人在自身所處的社會文化環境中保持良好的認識水平、平穩的情緒情感、恰當的行為方式和正常的社交與職業功能，青春期是人格形成的一個關鍵時期。人格的發育與環境因素，尤其是家庭因素的關系一直受到精神病學、心理學和社會各界的重視。
學術界將父母養育方式分為情感溫暖型、拒絕型、過度保護型和偏愛型。
情感溫暖型父母用語言和姿態表示對子女的喜歡，經常贊揚子女，能夠諒解子女的過錯，尊重子女的意見，參與子女活動并為其成功而驕傲。
拒絕型對子女事事期望過高，過分限制子女和對可能發生的問題過分焦慮等。
偏愛型對子女過分溺愛、遷就和偏袒。
國內外諸多研究表明，子女的人格特征與父母的養育方式密切相關，不良的父母養育方式會造成子女人格偏離，是導致人格障礙、神經癥、吸毒等行為問題的危險因素。
為了探討青少年人格偏離和青年人格障礙的患病率及其相關因素的關系，我們對中學生和大學生分別進行了人格偏離和人格障礙的系列研究。
資料分析顯示，人格偏離與父母的拒絕和過度保護呈正相關，與父母的情感溫暖呈負相關，父母養育方式、教育程度、學校類型等因素是人格偏離發生的可疑危險因素。
在3年后對同一批中學生以同樣方法進行了追蹤隨訪，結果發現他們的人格偏離明顯減少，初中和高中異常的學生轉變為正常的比例分別為81.3％和44.2％，而正常學生轉變為異常的比例僅分別為7.4％和2.6％。可見，隨著年齡的增長，不良的人格傾向大部分會得以改善，這說明對青少年人格偏離進行干預可見成效。
對大學生的調查是在某重點理工大學中進行的。我們采用同樣方法調查了2205名一年級學生，經精神科醫生采用“國際人格障礙檢查表”（ipde）進行檢查，確診人格障礙的患病率為2.5％，其中女性患病率明顯高于男性，且父母關系不和睦家庭是正常家庭的2.5倍，單親家庭人格障礙患病率是雙親家庭的5.9倍。
父母的不良養育方式是人格障礙的危險因素，比如對子女的過分懲罰、羞辱、刻薄和吝嗇，易使子女產生自卑感、無助感和不安全感，害怕失敗和挫折，有較強的逆反心理，對周圍環境容易產生敵對情緒，易記仇報復，使之成為人格障礙高危人群。此外，家庭經濟收入過低和獨生子女亦是人格障礙的危險因素。
總之，在我國獨生子女的特定社會環境中，青少年的人格偏離現狀值得引起家庭、學校和社會高度重視。對于青少年人格障礙的預防，首先要提倡正確的父母養育方式，還應創造和睦溫馨的家庭環境，培養獨生子女的獨立性，矯正不良的行為習慣，這樣才能促進孩子的人格健康發育。
父母責任和義務的句子篇十四
無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的孝敬父母是責任的作文，希望能夠幫助到大家。
孝敬父母是責任，中國有句古話叫“百善孝為先”，孝敬父母報答他們對自己的養育之恩。
自古以來我國就流傳了一些關于孝的典故，例如：“漢文帝劉恒，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用”、郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
我們為什么要孝敬父母，不僅僅是因為孝敬父母是美德，這更是一種責任。父母生下我們并含辛茹苦的`養育我們，無私的把他們的愛奉獻給。我們要報答他們的養育之恩。
我曾經看過這樣一個視頻：兒子與母親生活在一起，母親靠在菜市場賣菜為生。在飯桌上兒子經常對母親說：“媽媽，等我長大了我一定會孝敬您的”。這句話說了十幾年，直到有一天他母親累倒了，因為過度勞累猝死在樓下。兒子這才意識到自己所提的孝還沒有盡，正如那句話“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。
孝敬父母是我們的責任，而且要從身邊做起，從平日里的點滴做起。不要讓自己將來后悔莫及。
孝道從古延續到今日，經歷了許多個朝代，著名的有漢武帝時期，選舉孝廉。通過對父母的孝順程度來選拔官員，畢竟一個人如果連孝盡自己的父母都做不到，還談什么報效國家，做一個對社會有用的人。
還有一些關于不孝的例子，例如：楊廣是楊堅的次子，封建慣例是皇儲“立長不立幼”，當皇帝本來沒有他的份，太子本是其老大楊勇。但楊廣很有心計，在父母面前偽裝得既老實又孝順。使計稱太子希望皇帝早死，楊堅聽了大怒，在公元600年廢楊勇為庶人，立楊廣為太子。但后來楊堅發現上了楊廣的當，決定復立楊勇，結果事未成，卻要自己的命。公元604年七月，楊堅患重病，楊廣認為當皇帝的機會來了，欲提前奪權，不料泄密，為楊堅知曉。更讓楊堅惱火的是，楊廣竟然調戲自己寵愛的女人宣華夫人陳氏。楊堅立即決定廢楊廣，傳位于楊勇。結果此事走漏了風聲，當晚楊廣先下手，將楊堅毒死在仁壽行宮的病榻上，得繼皇位，史稱隋煬帝。
孝敬父母是我們的責任、是一種美德。我們要繼承它并傳承它。
父母責任和義務的句子篇十五
在很古的時候，做父母的對于子女，是不知道有什么責任的。那時的父母以為生育這件事是一種魔術，由于精靈的作用;而不知卻是他們自己的力量。所以那時實是連“父母”的觀念也很模糊的;更不用說什么責任了!(哈蒲浩司曾說過這樣的話)他們待遇子女的態度和方法，推想起來，不外根據于天然的愛和傳統的迷信這兩種基礎;沒有自覺的標準，是可以斷言的。后來人知進步，精靈崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的結果，并無神怪可言。但子女對父母的關系如何呢?父母對子女的責任如何呢?那些當仁不讓的父母便漸漸的有了種種主張了。且只就中國論，從孟子時候直到現在，所謂正統的思想，大概是這樣說的：兒子是延續宗祀的，便是兒子為父母，父母的父母，……而生存。
父母要教養兒子成人，成為肖子——小之要能掙錢養家，大之要能榮宗耀祖。但在現在，第二個條件似乎更加重要了。另有給兒子娶妻，也是父母重大的責任——不是對于兒子的責任，是對于他們的先人和他們自己的責任;因為娶媳婦的第一目的，便是延續宗祀!至于女兒，大家都不重視，甚至厭惡的也有。賣她為妓，為妾，為婢，寄養她于別人家，作為別人家的女兒;送她到育嬰堂里，都是尋常而不要緊的事;至于看她作“賠錢貨”，那是更普通了!在這樣情勢之下，父母對于女兒，幾無責任可言!普通只是生了便養著;大了跟著母親學些針黹，家事，等著嫁人。這些都沒有一定的責任，都只由父母“隨意為之”。只有嫁人，父母卻要負些責任，但也頗輕微的。
在這些時候，父母對兒子總算有了顯明的責任，對女兒也算有了些責任。但都是從子女出生后起算的。至于出生前的責任，卻是沒有，大家似乎也不曾想到——向他們說起，只怕還要吃驚哩!在他們模糊的心里，大約只有“生兒子”、“多生兒子”兩件，是在子女出生前希望的——卻不是責任。雖然那些已過三十歲而沒有生兒子的人，便去納妾，吃補藥，千方百計的想生兒子，但究竟也不能算是責任。所以這些做父母的生育子女，只是糊里糊涂給了他們一條生命!因此，無論何人，都有任意生育子女的權利。
近代生物科學及人生科學的發展，使“人的研究”日益精進。“人的責任”的見解，因而起了多少的變化，對于“父母的責任”的見解，更有重大的改正。從生物科學里，我們知道子女非為父母而生存;反之，父母卻大部分是為子女而生存!與其說“延續宗祀”，不如說“延續生命”和“延續生命”的天然的要求相關聯的，又有“擴大或發展生命”的要求，這卻從前被習俗或禮教埋沒了的，于今又抬起頭來了。所以，現在的父母不應再將子女硬安在自己的型里，叫他們做“肖子”，應該讓他們有充足的力量，去自由發展，成功超越自己的人!至于子與女的應受平等待遇，由性的研究的人生科學所說明，以及現實生活所昭示，更其是顯然了。這時的父母負了新科學所指定的責任，便不能像從前的隨便。
他們得知生育子女一面雖是個人的權利，一面更為重要的，卻又是社會的服務，因而對于生育的事，以及相隨的教養的事，便當負著社會的責任;不應該將子女只看作自己的后嗣而教養他們，應該將他們看作社會的后一代而教養他們!這樣，女兒隨意怎樣待遇都可，和為家族與自己的利益而教養兒子的事，都該被抗議了。這種見解成為風氣以后，將形成一種新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會!”因此，做父母便不是一件輕率的、容易的事;人們在做父母以前，便不得不將自己的能力忖量一番了。——那些沒有父母的能力而貿然做了父母，以致生出或養成身體上或心思上不健全的子女的，便將受社會與良心的制裁了。在這樣社會里，子女們便都有福了。只是，慚愧說的，現在這種新道德還只是理想的境界!
依我們的標準看，在目下的社會里——特別注重中國的社會里，幾乎沒有負責任的父母!或者說，父母幾乎沒有責任!花柳病者，酒精中毒者，瘋人，白癡都可公然結婚，生育子女!雖然也有人慨嘆于他們的子女從他們接受的遺傳的缺陷，但卻從沒有人抗議他們的生育的權利!因之，殘疾的、變態的人便無減少的希望了!窮到衣食不能自用的人，卻可生出許多子女;寧可讓他們忍凍挨餓，甚至將他們送給人，賣給人，卻從不懷疑自己的權利!也沒有別人懷疑他們的權利!因之，流離失所的，和無教無養的兒童多了!這便決定了我們后一代的悲慘的命運!這正是一般作父母的不曾負著生育之社會的責任的結果。也便是社會對于生育這件事放任的結果。所以我們以為為了社會，生育是不應該自由的;至少這種自由是應該加以限制的!不獨精神，身體上有缺陷的，和無養育子女的經濟的能力的應該受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按著子女自己所需要和后一代社會所需要而教育他們的，也當受一種道德的制裁。——教他們自己制裁，自覺的不生育，或節制生育。
現在有許多富家和小資產階級的孩子，或因父母溺愛，或因父母事務忙碌，不能有充分的受良好教育的機會，致不能養成適應將來的健全的人格;有些還要受些祖傳老店“子曰鋪”里的印板教育，那就格外不會有新鮮活潑的進取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有這些傾向!這種生育的流弊，雖沒有前面兩種的厲害，但足以為“進步”的重大的阻力，則是同的!并且這種流弊很通行，——試看你的朋友，你的親戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪個真能“自遂其生”的!你將也為他們的——也可說我們的——運命擔憂著吧。——所以更值得注意。
現在生活程度漸漸高了，在小資產階級里，教養一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮小，子女的數和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。那些貧窮的人也覺得子女是一種重大的壓迫了。其實這些情形從前也都存在，只沒有現在這樣叫人感著吧了。在小資產階級里，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦。可是大家雖然感著，卻又覺得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有讓命運去決定了。直到近兩年，生物學的知識，尤其是優生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山順夫人來華，傳播節育的理論與方法，影響特別的大;從此便知道不獨不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要當事人不愿意，也可自由限制的了。于是對于子女的事，比較出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。
父母責任和義務的句子篇十六
在第十期上看到曹聚仁先生的《閑話揚州》，比那本書出名的書有味多了。不過那本書將揚州說得太壞，曹先生又未免說得太好;也不是說得太好，他沒有去那里，所以說的只是從詩賦中、歷史上得來的印象。這些自然也是揚州的一面，不過已然過去，現在的揚州卻不能再給我們那種美夢。
自己從七歲到揚州，一住十三年，才出來念書。家里是客籍，父親又是在外省當差事的時候多，所以與當地賢豪長者并無來往。他們的雅事，如訪勝，吟詩，賭酒，書畫名家，烹調佳味，我那時全沒有份，也全不在行。因此雖住了那么多年，并不能做揚州通，是很遺憾的，記得只是光復的時候，父親正病著，讓一個高等流氓憑了軍政府的名字，敲了一竹杠;還有，在中學的幾年里，眼見所謂“甩子團”橫行無忌，“甩子”是揚州揚州方言，有時候指那些“怯”的人，有時候指那些滿不在乎的人。“甩子團”不用說是后一類，他們多數是紳宦家子弟，仗著家里或者“幫”里的勢力，在各公共場所鬧標勁，如看戲不買票，起哄等等，也有包攬詞訟，調戲婦女的。更可怪的，大鄉紳的仆人可以指揮警察區區長，可以大模大樣招搖過市——這都是民國五六年的事，并非前清君主專制時代，自己當時血氣方剛，看了一肚子氣，可是人微言輕，也只好讓那口氣憋著罷了。
從前揚州是個大地方，如曹先生那文所說;現在鹽務不行了，街就算個“沒落兒”的小城。
提起揚州這地名，許多想到的是出女人的地方。但是我長到那么大，從來不曾在街上見過一個出色的女人，也許那時女人還少出街吧?不過從前所謂“出女人”，實在指姨太太與妓而言;那個“出”字就和出羊毛，出蘋果的“出”字一樣。《陶庵夢憶》里有“揚州瘦馬”一節，就記得這類事，但是我毫無所知。不過納妾與狎妓的風氣漸漸衰了，“出女人”那就話怕遲早會失掉意義的`吧。
另有許多人想，揚州是吃得好的地方。這個保你沒錯兒。北平尋常提到江蘇菜，總想著是甜甜膩膩的。揚州最著名的是茶管，早上去下午去都是滿滿的。
揚州瀏覽以水為主，以船為主，已另有文記過，此處從略。城里城外古跡很多，如“文選樓”、“天保城”、“雷塘”、“二十四橋”等，卻很少人留意;大家常去的只是史可法的“梅花嶺”罷了。倘若有相當的假期，邀上兩三個人去尋幽訪古倒有意思;自然，得帶點花生米，五午牛肉、白酒。
父母責任和義務的句子篇十七
我的到來，給母親帶來了一項艱苦而又永不停歇的工作，剛剛來到這個世界的我，不會穿衣，不會吃飯，甚至不會講話，是母親含辛茹苦的呵護我成長，手把手的教我做事，那刻，我更加堅定的認為，孝敬父母，是我應盡的責任。
時間也隨著慢慢流逝了，我也在慢慢地長大。在我上幼兒園的時候，母親幫我買了一個玩具熊，因為我常常會在進入幼兒園大門時，號啕大哭。這件事困擾了父母許多時日，想想過去，真的`是愧對于母親。所以，才更要孝敬她。
如今，兒時不懂事的我已消失，現在的我，已是一名正式的中學生，我已不再是兒時讓母親傷透腦筋的淘氣鬼。我現在會幫助母親做事了，而不是處處都要母親幫忙。此刻，我承諾，一定會盡我所能，好好孝敬父母，我將把此任務視為我的重大責任，在接下來的日子里，我會做個懂事聽話的孩子，會像當初您呵護我一般孝敬您。
孝敬父母，是我的責任。不要因為一些雞毛蒜皮的小事，而和父母起爭執;不要因為聽不慣父母的嘮叨，而感到厭惡;不要因為不習慣父母的處事方式，而感到憤怒。因為，這是她們愛我的表現，是她們擔心我會走人歧途的表現。
我知道，她們是愛我的。雖然在父母身邊，有時會像是手腳上有桎梏，會失去自由，但是，我明白，無論何時何地，長得多大，在父母心中，永遠是一棵長不大的小樹，永遠離不開父母精心呵護的環境，因為，我在父母心中是脆弱的，不堪一擊的。
孝敬父母，是我的責任。體諒她們，是我的責任，理解她們，也是我的責任，她們為我做了太多太多，即使她們是錯的，那也是她們關愛我的表現。
我想說：“爸、媽，你們辛苦了，就算你們要為我戴上桎梏，我也心甘情愿。”
孝敬父母，盡自己所能，為她們做些力所能及的事，這是我的責任，同時也是我必須完成的。
責任有多大?哪怕只能夠為父母洗洗碗、捶捶背，也是父母最大的欣慰。
有句話說得好：“心有多大，路就有多長。”同樣，我的責任就是孝敬父母。
父母責任和義務的句子篇十八
在很古的時候，做父母的對于子女，是不知道有什么責任的。那時的父母以為生育這件事是一種魔術，由于精靈的作用;而不知卻是他們自己的力量。所以那時實是連“父母”的觀念也很模糊的;更不用說什么責任了!(哈蒲浩司曾說過這樣的話)他們待遇子女的態度和方法，推想起來，不外根據于天然的愛和傳統的迷信這兩種基礎;沒有自覺的標準，是可以斷言的。后來人知進步，精靈崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的結果，并無神怪可言。但子女對父母的關系如何呢?父母對子女的責任如何呢?那些當仁不讓的父母便漸漸的有了種種主張了。且只就中國論，從孟子時候直到現在，所謂正統的思想，大概是這樣說的：兒子是延續宗祀的，便是兒子為父母，父母的父母，……而生存。父母要教養兒子成人，成為肖子——小之要能掙錢養家，大之要能榮宗耀祖。但在現在，第二個條件似乎更加重要了。另有給兒子娶妻，也是父母重大的責任——不是對于兒子的責任，是對于他們的先人和他們自己的責任;因為娶媳婦的第一目的，便是延續宗祀!至于女兒，大家都不重視，甚至厭惡的也有。賣她為妓，為妾，為婢，寄養她于別人家，作為別人家的女兒;送她到育嬰堂里，都是尋常而不要緊的事;至于看她作“賠錢貨”，那是更普通了!在這樣情勢之下，父母對于女兒，幾無責任可言!普通只是生了便養著;大了跟著母親學些針黹，家事，等著嫁人。這些都沒有一定的責任，都只由父母“隨意為之”。只有嫁人，父母卻要負些責任，但也頗輕微的。在這些時候，父母對兒子總算有了顯明的責任，對女兒也算有了些責任。但都是從子女出生后起算的。至于出生前的責任，卻是沒有，大家似乎也不曾想到——向他們說起，只怕還要吃驚哩!在他們模糊的心里，大約只有“生兒子”、“多生兒子”兩件，是在子女出生前希望的——卻不是責任。雖然那些已過三十歲而沒有生兒子的人，便去納妾，吃補藥，千方百計的想生兒子，但究竟也不能算是責任。所以這些做父母的生育子女，只是糊里糊涂給了他們一條生命!因此，無論何人，都有任意生育子女的權利。
近代生物科學及人生科學的發展，使“人的研究”日益精進。“人的責任”的見解，因而起了多少的變化，對于“父母的責任”的見解，更有重大的改正。從生物科學里，我們知道子女非為父母而生存;反之，父母卻大部分是為子女而生存!與其說“延續宗祀”，不如說“延續生命”和“延續生命”的天然的要求相關聯的，又有“擴大或發展生命”的要求，這卻從前被習俗或禮教埋沒了的，于今又抬起頭來了。所以，現在的父母不應再將子女硬安在自己的型里，叫他們做“肖子”，應該讓他們有充足的力量，去自由發展，成功超越自己的人!至于子與女的應受平等待遇，由性的研究的人生科學所說明，以及現實生活所昭示，更其是顯然了。這時的父母負了新科學所指定的責任，便不能像從前的隨便。他們得知生育子女一面雖是個人的權利，一面更為重要的，卻又是社會的服務，因而對于生育的事，以及相隨的教養的事，便當負著社會的責任;不應該將子女只看作自己的后嗣而教養他們，應該將他們看作社會的后一代而教養他們!這樣，女兒隨意怎樣待遇都可，和為家族與自己的利益而教養兒子的事，都該被抗議了。這種見解成為風氣以后，將形成一種新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會!”因此，做父母便不是一件輕率的、容易的事;人們在做父母以前，便不得不將自己的能力忖量一番了。——那些沒有父母的能力而貿然做了父母，以致生出或養成身體上或心思上不健全的子女的，便將受社會與良心的制裁了。在這樣社會里，子女們便都有福了。只是，慚愧說的，現在這種新道德還只是理想的境界!
依我們的標準看，在目下的社會里——特別注重中國的社會里，幾乎沒有負責任的父母!或者說，父母幾乎沒有責任!花柳病者，酒精中毒者，瘋人，白癡都可公然結婚，生育子女!雖然也有人慨嘆于他們的子女從他們接受的遺傳的缺陷，但卻從沒有人抗議他們的生育的權利!因之，殘疾的、變態的人便無減少的希望了!窮到衣食不能自用的人，卻可生出許多子女;寧可讓他們忍凍挨餓，甚至將他們送給人，賣給人，卻從不懷疑自己的權利!也沒有別人懷疑他們的權利!因之，流離失所的，和無教無養的兒童多了!這便決定了我們后一代的悲慘的命運!這正是一般作父母的不曾負著生育之社會的責任的結果。也便是社會對于生育這件事放任的結果。所以我們以為為了社會，生育是不應該自由的;至少這種自由是應該加以限制的!不獨精神，身體上有缺陷的，和無養育子女的經濟的能力的應該受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按著子女自己所需要和后一代社會所需要而教育他們的，也當受一種道德的制裁。——教他們自己制裁，自覺的不生育，或節制生育。現在有許多富家和小資產階級的孩子，或因父母溺愛，或因父母事務忙碌，不能有充分的受良好教育的機會，致不能養成適應將來的健全的人格;有些還要受些祖傳老店“子曰鋪”里的印板教育，那就格外不會有新鮮活潑的進取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有這些傾向!這種生育的流弊，雖沒有前面兩種的厲害，但足以為“進步”的重大的阻力，則是同的!并且這種流弊很通行，——試看你的朋友，你的親戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪個真能“自遂其生”的!你將也為他們的——也可說我們的——運命擔憂著吧。——所以更值得注意。
現在生活程度漸漸高了，在小資產階級里，教養一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮小，子女的數和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。那些貧窮的人也覺得子女是一種重大的壓迫了。其實這些情形從前也都存在，只沒有現在這樣叫人感著吧了。在小資產階級里，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦。可是大家雖然感著，卻又覺得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有讓命運去決定了。直到近兩年，生物學的知識，尤其是優生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山順夫人來華，傳播節育的理論與方法，影響特別的大;從此便知道不獨不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要當事人不愿意，也可自由限制的`了。于是對于子女的事，比較出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。父母對于生育的事，既有自由權力，則生出不健全的子女，或生出子女而不能教養，便都是他們的過失。他們應該受良心的責備，受社會的非難!而且看“做父母”為重大的社會服務，從社會的立場估計時，父母在子女出生前的責任，似乎比子女出生后的責任反要大哩!以上這些見解，目下雖還不能成為風氣，但確已有了肥嫩的萌芽至少在知識階級里。我希望知識階級的努力，一面實行示范，一面盡量將這些理論和方法宣傳，到最僻遠的地方里，到最下層的社會里;等到父母們不但“知道”自己背上“有”這些責任，并且“愿意”自己背上“負”這些責任，那時基于優生學和節育論的新道德便成立了。
這是我們子孫的福音!
在最近的將來里，我希望社會對于生育的事有兩種自覺的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前舉花柳病者等，該用法律去禁止他們生育的權利，便是法律的制裁。這在美國已有八州實行了。但施行這種制裁，必需具備幾個條件，才能有效。一要醫術發達，并且能得社會的信賴;二要戶籍登記的詳確(如遺傳性等，都該載入);三要舉行公眾衛生的檢查;四要有公正有力的政府;五要社會的寬容。這五種在現在的中國，一時都還不能做到，所以法律的制裁便暫難實現;我們只好從各方面努力罷了。但禁止“做父母”的事，雖然還不可能，勸止“做父母”的事，卻是隨時，隨地可以作的。教人知道父母的責任，教人知道現在的做父母應該是自由選擇的結果，——就是人們于生育的事，可以自由去取——教人知道不負責及不能負責的父母是怎樣不合理，怎樣損害社會，怎樣可恥!這都是愛作就可以作的。這樣給人一種新道德的標準去自己制裁，便是社會的道德的制裁的出發點了。
所以道德的制裁，在現在便可直接去著手建設的。并且在這方面努力的效果，也容易見些。況不適當的生育當中，除那不健全的生育一項，將來可以用法律制裁外，其余幾種似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因為，道德的制裁的事，不但容易著手，見效，而且是更為重要;我們的努力自然便該特別注重這一方向了!
不健全的生育，在將來雖可用法律制裁，但法律之力，有時而窮，仍非靠道德輔助不可;況法律的施行，有賴于社會的寬容，而社會寬容的基礎，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需著道德的制裁;在現在法律的制裁未實現的時候，尤其是這樣!花柳病者，酒精中毒者，……我們希望他們自己覺得身體的缺陷，自己懺悔自己的罪孽;便借著懺悔的力量，決定不將罪孽傳及子孫，以加重自己的過惡!這便自己剝奪或停止了自己做父母的權利。但這種自覺是很難的。所以我們更希望他們的家族，親友，時時提醒他們，監視他們，使他們警覺!關于瘋人、白癡，則簡直全無自覺可言;那是只有靠著他們保護人，家族，親友的處置了。在這種情形里，我們希望這些保護人等能明白生育之社會的責任及他們對于后一代應有的責任，而知所戒懼，斷然剝奪或停止那有缺陷的被保護者的做父母的權利!這幾類人最好是不結婚或和異性隔離;至少也當用節育的方法使他們不育!至于說到那些窮到連“養育”子女也不能的，我們教他們不濫育，是很容易得他們的同情的。只需教給他們最簡便省錢的節育的方法，并常常向他們懇切的說明和勸導，他們便會漸漸的相信，奉行的。但在這種情形里，教他們相信我們的方法這過程，要比較難些;因為這與他們信自然與命運的思想沖突，又與傳統的多子孫的思想沖突——他們將覺得這是一種罪惡，如舊日的打胎一樣;并將疑惑這或者是洋人的詭計，要從他們的身體里取出什么的!但是傳統的思想，在他們究竟還不是固執的，魔術的懷疑因了宣傳方法的巧妙和時日的長久，也可望減縮的;而經濟的壓迫究竟是眼前不可避免的實際的壓迫，他們難以抵抗的!所以只要宣傳的得法，他們是容易漸漸的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小資產階級，這道德的制裁的思想是極難侵入的!他們有相當的經濟的能力，有固執的傳統的思想，他們是不會也不愿知道生育是該受限制的;他們不知道什么是不適當的生育!他們只在自然的生育子女，以傳統的態度與方法待遇他們，結果是將他們裝在自己的型里，作自己的犧牲!這樣盡量摧殘了兒童的個性與精神生命的發展，卻反以為盡了父母的責任!這種誤解責任較不明責任實在還要壞;因為不明的還容易納入忠告，而誤解的則往往自以為是，拘執不肯更變。這種人實在也不配做父母!因為他們并不能負真正的責任。我們對于這些人，雖覺得很不容易使他們相信我們，但總得盡我們的力量使他們能知道些生物進化和社會進化的道理，使他們能以兒童為本位，能“理解他們，指導他們，解放他們”;這樣改良從前一切不適當的教養方法。并且要使他們能有這樣決心：在他們覺得不能負這種適當的教養的責任，或者不愿負這種責任時，更應該斷然采取節育的辦法，不再因循，致誤人誤己。這種宣傳的事業，自然當由新興的知識階級擔負;新興的知識階級雖可說也屬于小資產階級里，但關于生育這件事，他們特別感到重大的壓迫，因有了徹底的了解，覺醒的態度，便與同階級的其余部分不同了。
但是還有一個問題留著：現存的由各種不適當的生育而來的子女們，他們的父母將怎樣為他們負責呢?我以為花柳病者等一類人的子女，只好任憑自然先生去下辣手，只不許謬種再得流傳便了。貧家子女父母無力教養的，由社會設法盡量收容他們，如多設貧兒院等。但社會收容之力究竟有限的，大部分只怕還是要任憑自然先生去處置的!這是很悲慘的事，但經濟組織一時既還不能改變，又有什么法兒呢?我們只好“盡其在人”罷了。至于那些以長者為本位而教養兒童的，我們希望他們能夠改良，前節已說過了。還有新興的知識階級里現在有一種不愿生育子女的傾向;他們對于從前不留意而生育的子女，常覺得冷淡，甚至厭惡，因而不愿為他們盡力。在這里，我要明白指出，生物進化，生命發展的最重要的原則，是前一代犧牲于后一代，犧牲是進步的一個階梯!愿他們——其實我也在內——為了后一代的發展，而犧牲相當的精力于子女的教養;愿他們以極大的忍耐，為子女們將來的生命筑堅實的基礎，愿他們牢記自己的幸福，同時也不要忘了子女們的幸福!這是很要些涵養工夫的。總之，父母的責任在使子女們得著好的生活，并且比自己的生活好的生活;一面也使社會上得著些健全的、優良的、適于生存的分子;是不能隨意的。
為使社會上適于生存的日多，不適于生存的日少，我們便重估了父母的責任：
父母的責任不應以長者為本位，以家族為本位;應以幼者為本位，社會為本位。
我們希望社會上父母都負責任;沒有不負責任的父母!“做父母是人的最高尚、最神圣的義務和權利，又是最重大的服務社會的機會”，這是生物學、社會學所指給的新道德。
既然父母的責任由不明了到明了是可能的，則由不正確到正確也未必是不可能的;新道德的成立，總在我們的努力，比較父母對子女的責任尤其重大的，這是我們對一切幼者的責任!努力努力!
(原載1923年2月3日《新民意報·星火副刊》)。
父母責任和義務的句子篇十九
今天，我在課外書上讀了一篇文章，名叫《臥冰求鯉》。
故事說：從前，有個小孩叫王郎，他特別孝敬父母。寒冬臘月里的一天，河水里結的冰封住了河面，天氣特別寒冷。這一天，他的父親想吃鯉魚，為了滿足父親的愿望，王郎脫光衣服臥在冰面上，用自己身體上的熱量讓冰溶化，他的孝心感動了上帝，上帝把冰溶化了，讓王郎的父親吃到了鯉魚。
讀了這篇文章，我很受教育：孝敬父母是中華民族的傳統美德。每個家長都希望自己的孩子能有個好的未來，我們應該聽家長的話，好好學習，千萬不能辜負了他們的希望，這是對家長最好的孝敬。
父母責任和義務的句子篇二十
但是我們有理由相信，男籃值得我們去守望，我們的球員儲備仍然很足，我們仍擁有李根、周鵬這些人在中國男籃中拼殺。雖然我們的男籃跌跌撞撞，在前進路上始終磕磕絆絆，但是我們的男籃起碼早已上路，沒有原地等待。起碼不會有人指著我們的脊梁大聲喧嘩。我們有理由相信，坑坑洼洼也好，曲折迂回也罷，只要上路了，就會淡去一切俗世的嘈雜。我們在高傲的土地上耕耘屬于我們自己的神話，我們的未來仍然由我們自己做主。雖然男籃前進的道路上到處都是挑戰，我們不一定會成功，但我們知道我們付出的一切都不會白費，雖然現在有太多的徒勞無功。
但我們無需著急，只需去守望我們的國藍。我們需要守望，“守望”是一種美好而圓融的人生哲學，是在盡了自己的心意后所付出的一種合理而踏實的盼望和期待。慢慢的來，春耕夏耘之后，才會有秋天的收獲，有了冬天的守望，才造就了春天的姹紫嫣紅，春色滿園。當我們在堅守和盼望的過程中，我們會發現，我們的男籃在進步，我們離成功也更近了一步。這些也許就是原因。
“男籃的夢，我們的夢”，這句話說的非常好。盡管在追逐的過程中，會有不為人知的心酸，但我們仍要挺著胸去拼搏。我們的男籃還年輕，換句話說，我們的時間還很多，我們還有很多未了的心愿，我們可以趁著我們還年輕，趁著路遙馬未亡，快步的向前走。我們相信我們男籃骨子里的不甘、不屈已經在沉默中發出了怒吼，只是時間的問題。因為我們早已不是在十字路口徘徊的時候了，我們已經在拼搏的路上了。
我們的男籃不會為了那些虛無的東西迷茫哭泣，我們的男籃活的比蟑螂還頑強。我們的男籃有著流不完的血，一直在給它溫暖和力量。我們的男籃在走向成熟的必經之路上，因此它毫無畏懼。讓我們盼望著男籃，守護男籃的夢，守護我們的夢。
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