認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

沉思錄讀后感篇一

在娛樂至死的現代，每一個明星的動向都是一場吃瓜群眾參與的風云盛會，此起彼伏的光影，讓很多人樂不思蜀。沉思，對于吃瓜群眾來說是一件非常浪費時間的事，看別人的熱鬧遠遠比書寫自己心靈的獨白來得重要。

“我從哪里來”、“我是誰”、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關，這些都是哲學家們的事，別人寫好了，然后拿來就用，以示自己還是蠻有水平的。

馬可·奧勒留，是一個擁有凱撒稱號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個特定的人，而是一種稱號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節制，他更愿意把在朝堂之外時間用來思考。

《沉思錄》與其他哲學書不太一樣，它并不深奧晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老，追求萬萬代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己，那么你應該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業、舞蹈者對舞蹈藝術、財迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度。”

自古以來，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數次戰爭。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友：我們現在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談論宇宙、神靈及人生的深奧哲理，當他起身奔赴戰場之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現在的人們才可以閱讀到這冊充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂，馬可·奧勒留說：“你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實的確如此。”當有人抱怨人生不如初見時，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式。”“凡你所見之物，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久于人世。”當有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時，馬可·奧勒留這么說：“事物存在于世，必有其功用之處。”“你又是為了什么目的而來到這個世界的呢？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據事物的價值使其充分發揮作用。”馬可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時間，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因為，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動。”

沉思錄讀后感篇二

讀后體會：

1、只要你的心中容納整個宇宙，理解時間的永恒性，洞察每一事物的瞬息萬變，從生到死的短暫過程，以及不僅在生之前而且包括死之后的無限時間，就會擁有大格局。

2、在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人，也與不務正業者沒有什么差別。

3、不要因遇到小人而憤怒，人生中遇到小人有必然性。

4、一個人心里越平靜越接近于力量。

5、始終保持積極的心態，施惠勿念，受恩莫忘。

6、人生終極支撐是哲學。

沉思錄讀后感篇三

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內心的修煉開始：

《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自我對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要堅持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質，守護心靈的凈土，歷練內心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學學“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自我，清理一下思想的污垢，找找自我的不足，看看應對名和利，能否堅持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向。“人到無求品自高”，紀檢干部要始終堅持一種沉穩、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自我，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質和崇高的境界不斷塑造自我。

“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想，洗滌自我的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自我的思想境界和道德品質，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時刻堅持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，堅持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。

“那操縱你的是隱蔽在內部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關。一個紀檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態度，這就要求紀檢干部無論在任何時候都要堅守內心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場堅定，不趨利媚俗，不畏權貴。“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。

不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結果將是“你錯待了自我，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身”。

信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時不泄氣，不放棄，身處順境時不驕傲、不折騰。要堅持一種平和的心態，正確認識自我，正確認識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的夢想和信念，理性地認識自我的職責和義務。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業。

紀檢工作是一種特殊的事業，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠。《沉思錄》告訴我們“當你做擺在面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情。”“只要我們遵循著理性行事，便無所畏俱，因為只要我們是向著正確的方向前進”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時每刻都要堅持著一顆積極向上的心，堅定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經得起風浪;一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學習，不斷進取，在實踐中總結新經驗，探索新辦法，以認真負責的態度耕好手中的“職責田”。

引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書”。愿各位紀檢干部能從此書中得到啟發，不斷修煉自我的精神境界，完善自我的人格，加強道德和人文修養，堅持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，創造更加完美的人生。

沉思錄讀后感篇四

如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。

上面的話是外國文學老師上課時說的，最近看的書全是他推薦的，他說他認為我們在大學里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學期的外國文學課換了個老師教，原來一個好的老師真的可以激發學生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點照本宣科，聽完記不住他講了什么，當然，記不住不能全怪老師啦......

摘錄兩句《沉思錄》里的話吧

不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。 當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點。

對啊，人活著總得去做點什么，那就請好好努力吧。

沉思錄讀后感篇五

其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網絡紅人鳳姐的搞笑名言“我經常看的都是社會經濟學和一些文學類的著作！比如說《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現在，同樣會令人景仰。

沉思錄讀后感篇六

這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理。”至少那時的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，而且相互聯系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現的事物不僅表現出繼續，并且表現出某種奇妙的聯系。”“我是由形式和質料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變為存在一樣。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變為宇宙的另一部分，如此永遠生生不息。”由此作者發出要關愛人周邊的人。

這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現代人有很大的啟發意義。我們不得不承認，隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，現實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的`思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。

這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統治。但作者有勇氣挑戰自己內心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”

書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。

本書的最后一章節還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世。”作者再三向人們展現，死亡是自然規律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養著手，無論是品德修養還是業務素質，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

沉思錄讀后感篇七

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”

讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發生。同樣的事情發生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他保持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經典流傳千年。

在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫?“如果靈魂繼續存在，大氣怎么無窮地容納它們呢?大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自己理想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。

當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統的論述，然而面對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續。

靈魂的事，歸根結底不過是浮生一夢罷了。

沉思錄讀后感篇八

導語：《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學;是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文，歡迎閱讀!

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的判斷。

一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”

一本書和一本好書的區別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強大的精神力量。

《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

不同于一般的哲學書籍，《沉思錄》就像是寫給一個親密的朋友，記錄的是內心對一生的反思，是交響樂前奏曲的形式，縈繞著自己的夢幻的心靈音樂。

優秀的東西，從根本上說是潛藏在靈魂的影子里沉默無言的。

一個陌生人必須有親切緩慢的信心，懂得怎樣等待，別人的心門才會向你打開，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開這扇門的鑰匙。

這里沒有故意賣弄，也沒有對權力或影響力的妄自尊大，有的只是一顆時刻自省的心靈，一個思考關于靈魂的事的頭腦。

馬可·奧勒留的任何一個想法都是在關注他身外的世界，我們幾乎無法明白他是如何思考的。

然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度審視自己的缺點和識別自己的優秀品質。

更重要的是，《沉思錄》解析了生命的本質以及馬可·奧勒留想要終身準守的道德規范，這是一本寫給他自己的如何好好活著的手冊。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。

隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。

在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。

在馬可的時代，還是由神權所統治。

如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產生的一個具象的實體。

林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。

真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。

這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。

他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。

他們和賽內加一樣，試著借助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。

終究如拔著自己的頭發想離開地球那樣，無法成功。

于是，他們走向神。

”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。

而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。

如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，不過是道德。

如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自己的本性。

殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。

浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。

不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。

當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。

在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”

這是馬可?奧勒留對靈魂繼續存在的這種假設給出的回答。

你能聽到那羽翼在云霄深處振動的聲音，它為你微微洞開一線光明，然后消逝，又蓋上了幽禁生命的地窖之門。

人類短暫的生命，猶如劫后殘留的細小碎片，漂浮在千百萬殘片之間。

閱讀《沉思錄》的過程，便是懷著對古羅馬帝國這位先哲的'感恩，對自身靈魂的深厚眷戀，在這內心旅程的傾訴中，感受著生命的柔弱和意識的強大。

靈魂的事，歸根結底不過是浮生一夢罷了。

輕輕地，我把那個綠本子合上了，可是，此時此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。

之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，現在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。

”由此可見道德法則于我們的重要性。

沉思錄讀后感篇九

《沉思錄》是一本奇書，xxx總理說：“《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”黨員干部應該如何正確看待人生和待人處事，認真閱讀《沉思錄》一書后，同樣會有很多啟發和收獲。

法國雷朗指出，馬可。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。與20xx年前先哲奧勒留進行思想交流，作者的人格令人景仰，更讓人警醒，其值得我們黨員干部學習的優秀品質主要體現在以下幾個方面：

一是為政要有民本情懷。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現。《沉思錄》的字里行間，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，應該說是相當準確的判斷。作為黨員干部，我們也應從中有所思考、有所收獲，加強宗旨意識和服務觀念，時刻牢固樹立馬克思主義的群眾觀點，始終堅持黨的群眾路線，了解人民群眾的愿望，傾聽人民群眾的意見，把他們的愿望和要求作為想問題、作決策、辦事情的基本依據，永遠保持共產黨人的親民情懷。

二是處世要講仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學會忍耐和寬容，學會忍受一切。這與我們常講的黨員領導要寬容大度，要能共事、能干事、能成事是一致的，是我們黨員干部為人處事的基本原則，也是我們努力構建和諧社會的潤滑劑。

三是做人要能恬淡達觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現，他認為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或判斷(即意見)。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時刻告誡自己要觀照內心，不僅行動要高貴，而且動機要純正，認為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。作為共產黨員，更應該要有這種思想，更要看淡個人名利，看重黨的事業。

四是對己需要自省內斂。作者好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。那樣一個戰亂不斷，災難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的意義并不低于前瞻。作者認為要常常自省以達到內心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。數千年前的皇帝都能做到時時自省內斂，作為黨員干部，我們更要堅持“吾日三省吾身”，在平時的工作生活中積極開展批評與自我批評。

五是做事必須勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益并為之努力。作為黨員干部，我們更應該集中精力做好本職工作，始終保持昂揚的斗志和奮發有為的精神狀態，養成雷厲風行、說干就干的習慣。

作為一本哲學書、生活書、勵志書，《沉思錄》今天讀來仍然極具現實意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們學習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福”等觀點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在今天浮躁的社會里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡單，因為簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。當然，對書中諸如對斗爭的放棄、某種清靜無為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進行批判。總之，我們要以馬克思主義立場、觀點、方法，有批判地學習吸收。

沉思錄讀后感篇十

一個人應當總是把這兩條規則作為座右銘： 一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。

——《沉思錄》

剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時，網絡瀏覽器又打開了，看著一個個超鏈接詞條，不由得感嘆信息時代給人們帶來的方便和快捷，鼠標一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標，左手卻不知道該什么來填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠，真的應該靜下心來思考一下了，為了明天。

《沉思錄》，一個羅馬皇帝的人生思考。溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”每個人都有需要讀她的時候。

本書是著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作。。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一。《一生的讀書計劃》的作者，美國著名作家費迪曼這樣評價此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。”

姍姍道來，思緒爬滿了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個人的知識水平和見識，有以下幾點體會最深刻了，希望能和各位分享：

良好的品質是人生最寶貴的財富。人生值得追求的實在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢、情欲、美食、職位、穿著、器重感等等的誘惑，讓我們沒有辦法靜心，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當我們在已故之年回憶自己的青春和美好年華的時候都是后悔當初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質將永垂不朽。

唯一能掌控的只有現在。人是一種最易多愁善感的動物，總會感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔心中，忘卻了今天的美好和來之不易，以至于連今天也沒有好好的利用和把握。其實，每個人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會發生什么，但昨天已經過去，它不會再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話說得好：“快樂活在當下，盡心就是完美。”我們要善于活在今天，我們的未來將會是無限光明的。

幸福感來源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛情、幸福的家庭等等所有一切我們認為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當我們得到這些我們原本認為是非常重要的東西的時候，我們發現，原先所想象的那種感覺現在完全沒有了，有的是更加沉重的責任和憂郁的心情。其實，幸福感并不與你的得失有關，它僅僅來源于你的心情是否對現在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿你的全身。

失敗比成功更值得我們去珍惜。有句話說：“失敗是成功之母”。不錯，人非圣賢，我們不可能也沒有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對一切，從中總結經驗和教訓，失敗會變成比成功更為有價值的財富。我們要珍惜每一次失敗的感覺和滋味，正所謂前事不忘后事之師。

說著說著，就感覺多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經典，不是由人來讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所說：“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”你也需要去讀一讀！

沉思錄讀后感篇十一

《沉思錄》，一位古羅馬時期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫的哲學書。

第一次看這本書的時候，倍感吃力。于是，又細細的品讀了第二遍，讀感略有改觀。

這是我第一次能深入的啃下哲學類的書籍，書中所寫的內容有的讓我靈魂一震，有的讓我味如爵蠟，有的讓我不置可否。幾千年以前的哲學，任然能用于我們現如今的自身、世界、人際關系、自我和諧、面對死亡的態度、面對別人的態度等，這是何等的不可思議。那時候的生存、社會的發展程度、個人心智的成熟程度完全不及當代，卻從此書中能找到適用于現在的信條，讓我倍感震驚，這是何等的哲學智慧才能達到的啊。

本書內容主要討論斯多亞派哲學，以倫理學為主。探討的是如何面對死亡、如何看待自然之道、如何理解靈魂、如何運用靈魂去做正直的人、如何用你的理智去處理煩惱、去處理人際關系、去處理靈魂與肉欲的關系。看的時候，我聯想到王陽明的心學，發現貫通之處眾多。現摘抄一小部分內容，以供鑒賞。

1，有很多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度，禁絕而不以為苦。

2，每個人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關照自身，而是將幸福寄予別的靈魂。(需要時刻關注自己的內心，向自我尋求答案)

3，宇宙即變化，人生即主觀。(你所面對的世界是你的主觀世界，你的主觀什么樣，世界便是什么樣的)

4，一切事物如果有其自己的任何美妙處，其本身便是美的，無需旁求，贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。

5，沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢承當而便成為幸事。(你所面對的困難是提升你自己能力、心智方面的重要臺階)

6，你時長怎么想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它。面容是由心支配，由心得到它的形貌與氣色，若心不能支配自己的形貌與氣色，那是可恥的。(相由心生)

7，有人做了對不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的，他的活動也是他自己的。(王陽明的心學中，也有類似的表述，你只需要關注你自己的內心，他人的所做所謂是他人的事，你無需關注。)

8，宇宙的本質是馴良而柔和的，控制宇宙的理性是無意為惡的。(無善無惡心之體)

9，在生活中，肉體尚未屈服而靈魂先行屈服，那是一件可恥的事情。當心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望)

10，每個人的價值和他所感興趣事情的價值是可以等量齊觀的。

11，對東西發怒時無益的，因為他們毫不介意。(重要的是你主觀上如何看到他人，看待事情)

12，向內看。善的源泉是內在的，如果你肯發掘，它便會不斷的噴涌。

13，完美的性格應該是這樣的---過每一天就好像是過最后一天似的，不激動、不麻痹、不虛偽。

14，毫不狂妄的接受，毫不踟躇地放棄。

15，我若是痛苦的，那是不對的，因為我從來沒有故意使別人痛苦過。(請善待自己)

16，今天我脫離了一切煩惱，也可以說是拋棄了一切煩惱，因為煩惱不在外面，是在里面，在我自己想像里。(煩惱就是你主觀想象出來的，而不是強加于你的)

17，你遭遇無窮的苦惱，只因你不滿足于“理性之按照其組成部分”去行事，不必再多說。(注意你的控制欲)

18，做每一件事，逐步停下來問自己：“死亡是不是可怕的，為了不能做這一件事?”(既然不會死，那就去做，去愛，但是要合乎道義，在不能傷害他人的基礎上)

19，老實講，對他們發怒乃是一種脆弱的象征，和畏首畏尾受嚇讓步是一樣的。(發怒源于對自己的無能懦弱)

20，每個人追求于他自己有益之事，是可以諒解的。(每個人都是自私的，人性中必存在的，對別人有益，對你無益，是可以存在的。所以，你不必去發怒，看到背后的原因和目的，可以產生諒解的感情)

21，對“一切人生遭遇”感到驚訝的人，是何等的荒謬可笑。(兩點，一是順其自然，二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結果)

各位看官是否能通過上面的句子引起自己的共鳴，因為我們中國的民族性，是以篤行實踐的孔門哲學為其根基，益以佛學的圓通深邃和理學的玄妙超絕，可以說是把宗教與倫理溶于一爐，這樣使我們更容易接受這種哲學思想。

沉思錄讀后感篇十二

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑，《沉思錄》讀后感英語1012蘇蕓。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可·奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛…他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

感悟一：

"那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。"

"有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。"

古代中國知識分子，把"名節"看得重于一切，一句"留取丹心照汗青"，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子。"要留當留萬世名"一直是很多人自認為偉大志向的標準之一。但當讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著："即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當中的樂趣嗎?你還在嗎?"

"萬里長城今猶在，不見當年秦始皇"--這就是答案。

換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。如果根據自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自，慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因為名聲而得到驕傲和榮譽，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在，讀后感《《沉思錄》讀后感英語1012蘇蕓》。正如古羅馬哲學家塞涅卡所說："盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。"

從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發行動的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當追逐名聲而感到事業有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當他們的抱負受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。

名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被"名利"二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發現身邊更美好的東西；不能被"名利"二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

"雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。"

我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何?莫奈何！當"現在"流逝成"過往"，我們不應還陷在不能改變的"過往"泥潭中自憐；當"將來"還未演變成"現在"，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有"現在"，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的"現在"流轉成不可控的"過往"，在彷徨中措手不及地迎接"將來"化為"現在"。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的"現在"中，且不同時存在于你當下擁有的"現在"里。

子在川上曰："逝者如斯乎！"生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為"無常"--事實無常也！易學稱之為"變化"，"知否世事常變，變幻原是永恒"。一次災害，無數人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現在說出；有夢，請現在追逐；有事，請現在去做.

"活在當下"--你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領悟的，更需要的是多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

沉思錄讀后感篇十三

對于生命，我們需要的是思考，需要的是細細品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發我對生命的反思。

用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應該是平和淡定的，但在這看似必然的規律中往往爆發出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。

我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結晶，我們思考了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。

人類能永存，能達到大同的境界。在向大同之域前進的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現。

先生思考人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應該在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。”先生是孤獨的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。”但是，在他內心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。”我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。

每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨的。

現代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。

我覺得，一個作家最重要的品質是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學的論斷是經過深思熟慮的，一如他自己的文風：沉穩、大氣、厚重、凝練。

我們能感受到先生學術觀點的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發芽。先生的學術觀點不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規律，是誰也否定不掉的。”

生命在于運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。

沉思錄讀后感篇十四

我以前對《沉思錄》這本書很陌生，只因為偶爾看到了溫家寶總理曾說的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所寫。

這不是一本時髦的書，該書沒有過分講究辭藻，也沒有較好地去安排結構，而是任憑思想隨波逐流的一部經典哲學名著。它樸素無華，平淡無奇，卻充滿睿智和哲理，能直達心靈，更能夠引導我們用冷靜而達觀的心態去面對工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天，我們仍能跨越時空，隔著兩千年的時光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內心對話。作為一名小學語文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺上有所作為，首先要從自我的內心處開始修煉。

書本的開篇就能夠看到作者用長篇幅表達自己學習和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學習到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物”等等。作者從不同人身上學到許多優秀的品質和寶貴的人生經驗，更重要的是，他掌握了分析和處理問題的正確方法。“三人行，必有我師焉”，身邊的人都是自己最好的老師。我們要在生活中時常發現他人的優點，善于吸收有益的經驗。

每一個人都有如金子一般的閃光點，關鍵要看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，能否如海綿一般，拼命吸收，善于發現別人的優點，善于向別人學習，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”在今后的教育工作中需要我更努力地學習，不斷進取，在實踐中總結新經驗，探索新辦法，以認真負責的態度耕好手中的“責任田”。

如果缺少思考，就無法形成自己的思維，永遠只能夠跟著別人的腳步走，其靈魂就很難提升到另一個新的高度，對事物的理解也會十分局限與狹隘。閱讀完這本書，時常會使我靜下心來思考人生，也讓自己培養出一種縱橫交錯的哲學思維，學會多角度分析問題，盡可能客觀地評價事物，這樣會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠。多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為學校、為學生做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”。因為注意別人的缺點和行為，將會使我們忽略掉觀察我自己的缺點和行為。

作者認為“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”，“金無足赤，人無完人”。一個人有優點必定就會有缺點，我們應該經常有包容之心，善待自己，也同樣善待別人。真正的寬容，本質上就是愛護，寬容并不等于放任其自流、撒手不管，如果對學生的缺點聽之任之，不管不顧則是一種縱容。

寬容是一種心態、一種智慧更是一種技巧，其中具有豐富的內涵，代表了你心靈的充盈和思想的成熟。如果真正領悟了寬容的藝術，達到一種兼容并蓄的境界，就能在正確的道路上走得更遠更廣。對于我們個人來說，保持寬容心態，不但可以提高生活的幸福指數，而且可以為自己贏得更寬松的發展空間。

一個人的新年和理想，是一個人的行為和思想的總開關。信念決定我們人生的方向，只有堅守住信仰，在身處逆境時才會不泄氣，不放棄，身處順境時才可以不驕傲、不折騰。我們要保持一種平和的心態，正確認識自己，正確認識社會，克服急躁、消極和抱怨的情緒，理性地認識自己的責任和義務去做好自己的份內應做的事。生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。其實，生命的不完美就是完美，人生不要背著過多的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能做到無愧于自己的使命。

《沉思錄》這本書值得我們靜下心來認真地去讀，用心地去感悟作者深刻的感受，他那內心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責，不斷的警醒鞭策，不斷修煉和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養，保持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，努力追求自我的不斷的完善，做一個真正屬于自己的人。

最后我將書中的一段優美的語句和大家共勉：“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學。”