演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
孤獨(dú)的演講稿篇一
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
冬夜，鵝毛大雪下的路燈，看著自己照亮的四周空無(wú)一人，只有雪花悄無(wú)聲息的飄落，顯得格外孤獨(dú)。他開(kāi)始懷疑自己，懷疑自己是個(gè)沒(méi)用的路燈。這時(shí)從遠(yuǎn)處走來(lái)一對(duì)母子，媽媽緊緊牽著小孩子的手，一邊走一邊說(shuō)：“看！前面有路燈了，看著腳底下點(diǎn)兒，就不會(huì)摔跤了！”看著漸漸走遠(yuǎn)的母子，路燈激動(dòng)得一閃一閃的更亮了。
夕陽(yáng)西下，照得海面通紅，燈塔高高地立在海邊。他是多么舍不得夕陽(yáng)啊，茫茫黑夜，只有他矗立在海邊，多么孤獨(dú)寂寞。可是，每當(dāng)夜歸的船只，送給他一閃一閃的燈光，一聲一聲的船笛，他又是多么幸福啊。這些都只能等明天早上才能訴說(shuō)給它聽(tīng)。
有一種成長(zhǎng)，會(huì)讓你感到孤獨(dú)；有一種責(zé)任，會(huì)讓你感到孤獨(dú)；有一種付出，也會(huì)讓你感到孤獨(dú)。耐得住孤獨(dú)，才能成長(zhǎng)，才能收獲。
孤獨(dú)的演講稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛(ài)的孩子們：
大家上午好!
我是星之路兒童康復(fù)中心的孩子家長(zhǎng)。今天，作為一名孩子家長(zhǎng)，在這里，我由衷的感謝各位領(lǐng)導(dǎo)，以及所有關(guān)愛(ài)自閉癥兒童的社會(huì)愛(ài)心人士，感謝你們一直以來(lái)的關(guān)心、關(guān)愛(ài)和幫助。
作為自閉癥兒童的家長(zhǎng)，我們一直承受著常人難以體會(huì)的痛苦。看著聰明伶俐的孩子封閉在自己的世界里，我們?cè)?jīng)十分的無(wú)助與絕望，就像烏云永遠(yuǎn)遮蔽了天空一樣。就在我們彷徨不知所措的時(shí)候，黨、政府和社會(huì)各界愛(ài)心人士給我們帶來(lái)了希望的曙光。
他們開(kāi)展的各項(xiàng)公益活動(dòng)，不但在物資方面給予了我們很多貼心的幫助，更在精神上給予了巨大的關(guān)懷，讓我們感受到了大家的關(guān)愛(ài)，感受到了社會(huì)的溫暖，給了我們好好生活的勇氣。正是社會(huì)各界的愛(ài)心救助，堅(jiān)定了我們克服疾病戰(zhàn)勝困難的決心，讓我們能夠更加積極樂(lè)觀的面對(duì)生活中的挫折與困苦。在這里我想對(duì)黨、政府和社會(huì)各界愛(ài)心人士說(shuō)："謝謝你們"。是你們一直以來(lái)的不離不棄，給予了我們溫暖，激勵(lì)我們勇敢前行。
我衷心希望像我一樣的自閉癥兒童家長(zhǎng)，都能樹(shù)立生活的信心，更加自尊、自信、自強(qiáng)、自立，為孩子們做一個(gè)好榜樣。以積極向上的心態(tài)，引領(lǐng)孩子走出自我封閉的世界，搭建一座"星星"與"地球"的橋梁。
同時(shí)，希望社會(huì)各界更多的關(guān)注自閉癥群體，用更加開(kāi)放包容的心態(tài)去接納自閉癥兒童，積極主動(dòng)地幫助他們?nèi)谌肷鐣?huì)，用愛(ài)去溫暖他們的內(nèi)心。最后，請(qǐng)?jiān)试S我再一次代表所有的自閉癥兒童家長(zhǎng)向一直以來(lái)關(guān)心和關(guān)愛(ài)自閉癥兒童的各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界愛(ài)心人士表示最最崇高的敬意和最最真摯的感謝。
祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友們身體健康，工作順利，萬(wàn)事如意!。謝謝大家!
孤獨(dú)的演講稿篇三
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我想逃避塵世，即使窗前只有我的孤影，即使無(wú)言的孤獨(dú)襲用而來(lái)，即使我的情緒難以釋懷，可是，外界紛紛擾擾，我們難免受到利益的誘惑，受到困難的阻撓，而心靈的獨(dú)處卻可以給我們一份心靈的安慰，讓我們從塵世中找回真我。
陶淵明，你一生雖沒(méi)有轟轟烈烈的最為，可是，你的一言一行舞步闡釋者你是一個(gè)正直清廉的人，這才是后人銘記你的最主要原因之一。你不愿參與人世的刀光劍影，寧可埋沒(méi)于世間的滾滾塵流中，潛進(jìn)心靈家園，去發(fā)現(xiàn)塵世之外的美。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。你的詩(shī)句飄逸柔情，執(zhí)著清純。剔除了中國(guó)文化的壓抑，一種豁達(dá)之情油然而生。有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。你告訴我，獨(dú)處并不孤獨(dú)，更是一種尋找自我的方式。
有多少時(shí)候，我們必須孤身一人面對(duì)許許多多的困難。有多少坎坷我們無(wú)法逾越便開(kāi)始乞求上蒼的幫助。面對(duì)如此多的問(wèn)題，孤單使我們更加希望有誰(shuí)出現(xiàn)在我們面前來(lái)拯救我們。可是你又是否能在此刻冷靜下來(lái)，像陶淵明一樣把自己暫時(shí)“歸隱”起來(lái)，此刻的獨(dú)處讓你從許許多多塵埃中發(fā)現(xiàn)了自己。你要找回你自己那包容萬(wàn)物的心胸！你將不會(huì)害怕孤單寂寞帶給你心里的侵蝕。
是的，有多少人試圖做出這樣的選擇，可是走出的又能有幾個(gè)。如果成功了，那便祝賀你，你將迎來(lái)一個(gè)無(wú)限恢弘的新世界。
孤獨(dú)的演講稿篇四
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
以前，我總以為寂寞非常可怕，因?yàn)槲液ε鹿聠危X(jué)得在寂寞中會(huì)迷失方向，甚至迷失自我；在經(jīng)歷了那次難忘的挫折后，我明白了一個(gè)道理――在生活中，有時(shí)是需要一些寂寞的。如果太喧囂、太浮躁，就容易忘記自己的責(zé)任。只有在寂寞中才能冷靜思考，才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難。
那是剛上初一時(shí)，我感覺(jué)我的成績(jī)還行，所以根本沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)……不知不覺(jué)半個(gè)學(xué)期過(guò)去了，考試結(jié)果公布后，我很難過(guò)：成績(jī)一落千丈。面對(duì)這突如其來(lái)的惡劣成績(jī)，我不知所措。接下來(lái)的.幾天里，我的情緒非常低落，極力回避父母那關(guān)切與詢問(wèn)的目光，常常把自己關(guān)在屋子里。
那些日子我想了很多，認(rèn)真總結(jié)了失敗的原因，并定下寧缺的目標(biāo)，貼在書(shū)桌上。從此，盡管我的生活里少了和伙伴們嬉戲的笑聲，單親寫投入學(xué)習(xí)的日子依然過(guò)得很充實(shí)，很快樂(lè)。那時(shí)，我終于體會(huì)到甘于寂寞產(chǎn)生的不可思議的魔力，品味到了戰(zhàn)勝寂寞而產(chǎn)生的無(wú)窮力量。我終于明白：成長(zhǎng)的環(huán)境很復(fù)雜，生活的煩惱也很多。一個(gè)人在生活中，不可能一帆風(fēng)順，或多或少都會(huì)遇到挫折與失敗。這時(shí)候，我們應(yīng)該甘于寂寞，在無(wú)邊的寂寞中尋找失敗的原因，尋找真正的自己。
未來(lái)的日子里，我們也許會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的成功而沾沾自喜；或者會(huì)因?yàn)橐淮我馔獾谋頁(yè)P(yáng)而得意忘形……但別忘了告誡自己：生活需要一些寂寞。要知道：寂寞不等于孤獨(dú)，它是一種精神境界，是追求寧?kù)o的心靈。
也許，寂寞同快樂(lè)一樣，快樂(lè)可以常在，寂寞也會(huì)如云般的頃刻消散，寂寞不是孤獨(dú)，而是快樂(lè)的調(diào)味劑，正是由于寂寞，我們的生活才會(huì)如此的多彩！
此致
敬禮！
檢討人：xxx
20xx年xx月xx日
孤獨(dú)的演講稿篇五
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
孤獨(dú)是什么？周國(guó)平認(rèn)為，孤獨(dú)是人的一種宿命，但我想，孤獨(dú)并不是理所當(dāng)然，即使一個(gè)人被迫或主動(dòng)在遠(yuǎn)處眺望熙熙攘攘，當(dāng)他不選擇靠攏時(shí)，那并非是他不愛(ài)喜樂(lè)繁華，而是他擁有一種沉靜的態(tài)度。
人是群居動(dòng)物，天性如此。然而那些特立獨(dú)行的人，偏偏用孤獨(dú)造就了自己的偉大，用孤獨(dú)詮釋了自己的崢嶸，恰似赫胥黎所說(shuō)的那句話：“越偉大，越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。”
“從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”，仿佛是這句詩(shī)最貼切的注腳一樣，錢鐘書(shū)遠(yuǎn)離浮世的喧囂，兩耳不聞窗外事，埋頭于自己的文學(xué)世界。為了保持最純凈的創(chuàng)作狀態(tài)，他從不應(yīng)酬，也不追名逐利，沉淀多年，終于推出了世人矚目的《管錐編》。這本“天書(shū)”生于寂寞，卻如同黃鐘大呂，響徹滾滾紅塵。他如此特立獨(dú)行，甘于獨(dú)處，在孤獨(dú)中審視自身，關(guān)注社會(huì)，從不渴望功成名就。但，人們甘愿將他推上無(wú)上的王座，為他獻(xiàn)上榮譽(yù)的贊歌。倘若，他迷戀人群中的歡樂(lè)，害怕偏居一隅，又怎能讓靈魂得到盛放？享受孤獨(dú)是一種能力。一個(gè)人時(shí)，世界往往安靜下來(lái)，擦出激烈的思想火花——火花閃爍，那樣的時(shí)刻從此照耀著人類文明的天空。
初中時(shí)，我是一個(gè)“無(wú)惡不作”的學(xué)困生，成績(jī)始終徘徊在班級(jí)后十名，我卻不覺(jué)有何不妥，仍舊沉迷于宴游遐玩。某天的一個(gè)偶然，我看到一同學(xué)獨(dú)自在教學(xué)樓一角讀書(shū)，他疲憊不堪卻光芒萬(wàn)丈，我光鮮亮麗卻狼狽不堪。掩藏在鮮花繁錦中的空虛如雨落般擊中我的心臟。霎那間，我想起了大家對(duì)我的議論，他們說(shuō)我絕對(duì)不可能考上省重點(diǎn)中學(xué)。于是，我像林清玄一樣立誓——“我的人生不可以被保證。”我與從前劃清界限，三月份時(shí)離開(kāi)學(xué)校，在家中苦讀一百零五天。沒(méi)有了狐朋狗友的陪伴，沒(méi)有了忘乎所以的放縱，墻壁上貼滿了知識(shí)點(diǎn)，枕下是一本本教參……經(jīng)過(guò)刻苦的努力，我終于如愿進(jìn)入理想的中學(xué)，進(jìn)入了我的同學(xué)沒(méi)有進(jìn)入的重點(diǎn)班。
白駒過(guò)隙，忽然而已。這件事已經(jīng)過(guò)去三年了，但那段孤獨(dú)的日子仍會(huì)激勵(lì)著我繼續(xù)前行。一百零五日的靜寂，造就了我后來(lái)的不同凡響。正是在堆滿學(xué)習(xí)資料的斗室中，我不斷讓自己透明化，找準(zhǔn)位置，定好方向，然后只顧風(fēng)雨兼程。生平第一次體味到，孤獨(dú)是那么美好。在沒(méi)人注意的角落里，我也可以堅(jiān)強(qiáng)地活著，并且為真正的自己而活，活得比以前精彩得多，而不是如米蘭·昆德拉筆下的那些人一樣，為無(wú)意義狂歡喝彩。此后，我便接納了獨(dú)處，喜歡一個(gè)人在雨中漫步，喜歡一個(gè)人去老家的北沙河，蹲在河堤岸上，挽著褲腳，看著江流水涌思考。
學(xué)會(huì)了在獨(dú)處的人，才能明白永恒的意義。孤獨(dú)便是偉大、永恒、而又無(wú)上的榮光：科比能享受孤獨(dú)的凌晨燈光與星光，所以他成功了；康德能享受如自鳴鐘般枯燥規(guī)律的生活，所以他成功了；高更能坦然面對(duì)世人愚昧無(wú)知的質(zhì)疑，為了追求藝術(shù)去到最荒無(wú)人煙的遠(yuǎn)方，所以他成功了……孤獨(dú)是高貴的，是靈魂的映射，享受孤獨(dú)具有迷人的普世價(jià)值：無(wú)論你是一個(gè)什么樣的人，在孤獨(dú)中堅(jiān)守本心，不彷徨，不沉郁，才能光明正大的取走宙斯的金蘋果、美狄亞的金羊毛，才能雕刻出自己的豐碑。
紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)，是憂愁的伴侶，也是精神活動(dòng)的密友。黑暗寂寞兮？枯燥乏味兮？只需你一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，只需你細(xì)品孤獨(dú)的芬芳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，明媚溫暖的陽(yáng)光早已灑滿周遭。享受孤獨(dú)吧，用雙手成就你的夢(mèng)想，在無(wú)人陪伴時(shí)踏上巔峰！
孤獨(dú)的演講稿篇六
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我想逃避塵世，即使窗前只有我的孤影，即使無(wú)言的孤獨(dú)襲用而來(lái)，即使我的情緒難以釋懷，可是，外界紛紛擾擾，我們難免受到利益的誘惑，受到困難的阻撓，而心靈的獨(dú)處卻可以給我們一份心靈的安慰，讓我們從塵世中找回真我。
陶淵明，你一生雖沒(méi)有轟轟烈烈的最為，可是，你的一言一行舞步闡釋者你是一個(gè)正直清廉的人，這才是后人銘記你的最主要原因之一。你不愿參與人世的刀光劍影，寧可埋沒(méi)于世間的滾滾塵流中，潛進(jìn)心靈家園，去發(fā)現(xiàn)塵世之外的美。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。你的詩(shī)句飄逸柔情，執(zhí)著清純。剔除了中國(guó)文化的壓抑，一種豁達(dá)之情油然而生。有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。你告訴我，獨(dú)處并不孤獨(dú)，更是一種尋找自我的方式。
有多少時(shí)候，我們必須孤身一人面對(duì)許許多多的困難。有多少坎坷我們無(wú)法逾越便開(kāi)始乞求上蒼的幫助。面對(duì)如此多的問(wèn)題，孤單使我們更加希望有誰(shuí)出現(xiàn)在我們面前來(lái)拯救我們。可是你又是否能在此刻冷靜下來(lái)，像陶淵明一樣把自己暫時(shí)“歸隱”起來(lái)，此刻的獨(dú)處讓你從許許多多塵埃中發(fā)現(xiàn)了自己。你要找回你自己那包容萬(wàn)物的心胸!你將不會(huì)害怕孤單寂寞帶給你心里的侵蝕。
是的，有多少人試圖做出這樣的選擇，可是走出的又能有幾個(gè)。如果成功了，那便祝賀你，你將迎來(lái)一個(gè)無(wú)限恢弘的新世界。
孤獨(dú)的演講稿篇七
百年孤獨(dú)演講稿，《百年孤獨(dú)》是寫一個(gè)叫馬孔多的小鎮(zhèn)上的一個(gè)家族，其六代人的命運(yùn)以下的百年孤獨(dú)演講稿范文，歡迎閱讀。
今天我們講《百年孤獨(dú)》，它的作者是哥倫比亞的馬爾克斯(1928年生)。
首先我要畫(huà)張家譜表。
我想這幾乎已成定論了，《百年孤獨(dú)》是寫一個(gè)叫馬孔多的小鎮(zhèn)上的一個(gè)家族，其六代人的命運(yùn)。
我要把這個(gè)家族的族譜表畫(huà)出來(lái)，這樣大家就基本上了解這是一個(gè)什么樣的家族了。
這個(gè)家族是由兩個(gè)人源起，一個(gè)叫霍·阿布恩蒂亞，他是生長(zhǎng)在某個(gè)印第安村莊里的西班牙人后裔，是個(gè)白種人，不是土族。
他的妻子叫烏蘇娜，烏蘇娜的家鄉(xiāng)在里奧阿察，哥倫比亞某個(gè)靠海邊的地方，她們家上幾輩遭到了海盜的襲擊，為了逃避海盜逃到了布恩蒂亞所在的印第安人村，在那兒安居下來(lái)。
他們是這印第安人村歷史悠久的兩家人，由于他們是煙草公司的生意伙伴，所以他們很早就開(kāi)始了聯(lián)姻，傳到霍·阿布恩蒂亞和烏蘇娜這一代時(shí)，他們已經(jīng)是表親了，他們兩個(gè)人是表兄表妹的關(guān)系。
他們倆結(jié)了婚。
在這兩個(gè)家族通婚的歷史上，已經(jīng)因?yàn)榻H繁殖而發(fā)生過(guò)生下帶尾巴嬰兒的事情。
等他們兩人結(jié)婚的時(shí)候，他們便非常怕生孩子。
烏蘇娜做了條貞節(jié)褲，怎么也不讓布恩蒂亞碰她，所以他們多少年來(lái)始終沒(méi)有性交，一直沒(méi)有生育。
村莊里的人就嘲笑布恩蒂亞，以為他沒(méi)有生育能力，在嘲笑最激烈的時(shí)候，布恩蒂亞把罵他最惡毒的人殺了，然后回家強(qiáng)迫烏蘇娜和他發(fā)生了關(guān)系，他們就有了第一次性交。
而那個(gè)被殺的人的鬼魂則不停地對(duì)他們進(jìn)行騷擾，為躲避這鬼魂他們離開(kāi)了這印第安人村莊，來(lái)到了偏僻的小地方馬孔多。
他們到了馬孔多，開(kāi)始繁衍生存，慢慢地，馬孔多發(fā)展成了一個(gè)不大不小的村莊。
他們兩人生了三個(gè)孩子，第一個(gè)叫霍·阿卡蒂奧;第二個(gè)孩子叫奧雷連諾;第三個(gè)是女孩，叫阿瑪蘭塔。
第一個(gè)孩子霍·阿卡蒂奧是和他們家的一個(gè)養(yǎng)女，叫雷貝卡的結(jié)婚，但沒(méi)生孩子。
和他生育孩子的女人叫皮拉·苔列娜。
二兒子奧雷連諾，和他結(jié)婚的女人叫雷麥黛絲，他們也沒(méi)生孩子，和他生育孩子的也是這個(gè)皮拉·苔列娜。
皮拉·苔列娜是從外村過(guò)來(lái)的女人，她14歲時(shí)就委身于一個(gè)男人，她一直等著和這人結(jié)婚，但這人一直不要她，直等得不耐煩了，她就離開(kāi)家鄉(xiāng)，到了馬孔多。
這次愛(ài)情給她什么樣的影響呢?由于她非常非常愛(ài)她這個(gè)情人，于是她把全世界男人都看成是她的情人，在他們的身上施加她的愛(ài)。
當(dāng)然她也要選擇，她認(rèn)為值得發(fā)生了關(guān)系的，她才和他們?nèi)ニX(jué)。
所以凡是被她挑選上性交的，就像是獲得一個(gè)榮譽(yù)。
很奇怪的，她挑選的對(duì)象，基本上都在布恩蒂亞家族周圍，或者親戚，或者朋友，慢慢地就在家族周圍形成了一個(gè)圈子，幾乎大家都是堂兄弟或者表兄弟。
這個(gè)女人，就造成這樣的局面。
女兒阿瑪蘭塔沒(méi)有結(jié)婚。
這一代的婚姻生育，我們可以看出，他們的傳宗接代都是以通奸的關(guān)系，全都是情欲的結(jié)果，并且來(lái)源于同一個(gè)女人，這是布恩蒂亞家的第二代。
接下來(lái)呢，霍·阿卡蒂奧生了一個(gè)孩子，叫做阿卡蒂奧。
你們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們家里男孩子只有兩個(gè)名字，一個(gè)叫阿卡蒂奧，一個(gè)叫奧雷連諾。
奧雷連諾也生了一個(gè)孩子，叫奧雷連諾·霍塞，除此，他還和17個(gè)女人生下了17個(gè)孩子，這些私生子在全書(shū)中沒(méi)起什么作用，所以，我也沒(méi)有列入家譜表。
然后，在這第三代里，阿卡蒂奧結(jié)婚并且生了孩子，他的妻子叫圣索菲婭。
德拉佩德。
他其實(shí)是有近親性交傾向的，他試圖和他的母親皮拉·苔列娜通奸，但皮拉·苔列娜到底覺(jué)得不對(duì)頭了，因此她就把圣索菲婭。
德拉佩德引進(jìn)了他的生活，使他有了正常的婚姻，并使家族往下傳代。
奧雷連諾·霍塞沒(méi)有結(jié)婚，他只做了一件事，和他的姑姑阿瑪蘭塔近親性交，但沒(méi)有造成后果。
現(xiàn)在你們可以看出，從此，傳遞的任務(wù)就交給阿卡蒂奧一個(gè)人，他單槍匹馬往下傳遞著布恩蒂亞的家族。
他生了三個(gè)孩子，其中是一對(duì)雙胞胎，男性的，大的叫霍。
阿卡蒂奧第二，小的叫奧雷連諾第二，第三個(gè)是女孩子，叫雷麥黛絲。
霍·阿卡蒂奧第二沒(méi)有結(jié)婚，他只和佩特娜·柯特通奸。
奧雷連諾第二是結(jié)婚了，結(jié)婚的對(duì)象叫費(fèi)蘭達(dá)。
德卡皮奧，同時(shí)他還和佩特娜。
柯特通奸，同他兄弟共一個(gè)遍奸的對(duì)象，但是他們的通奸都沒(méi)有生育孩子。
你們可以看見(jiàn)他們現(xiàn)在通奸都沒(méi)有結(jié)果了。
至于女孩子雷麥黛絲，她根本沒(méi)結(jié)婚，也沒(méi)情人，她升天了，她是個(gè)超凡脫俗的美人。
大家看得出來(lái)，在這一代里也只有一個(gè)人有生育能力，就是奧雷連諾第二，他和妻子菲蘭達(dá)·德卡皮奧生了三個(gè)孩子。
菲蘭達(dá)·德卡皮奧是個(gè)貴族，她受過(guò)非常好的教育，有很多規(guī)矩，但沒(méi)有情欲，她生孩子只不過(guò)是她應(yīng)該生孩子，她對(duì)她的三個(gè)孩子管束很嚴(yán)，實(shí)施著她的教育方針。
大孩子叫霍·阿卡蒂奧，然后是兩個(gè)女孩子，大女孩叫梅梅，小女孩叫阿瑪蘭達(dá)·烏蘇娜。
這個(gè)霍·阿卡蒂奧對(duì)什么都感到恐懼，臉色蒼白，極其厭世，對(duì)女人沒(méi)什么興趣，所以他沒(méi)有結(jié)婚，也沒(méi)有通奸，什么也沒(méi)有干。
梅梅呢，她有一個(gè)私生子。
當(dāng)時(shí)有個(gè)外國(guó)人發(fā)現(xiàn)馬孔多盛產(chǎn)香蕉，就在這兒開(kāi)了個(gè)香蕉公司，梅梅和公司里的一個(gè)工人毛里西奧戀愛(ài)，不被母親允許，生下的孩子只能是個(gè)私生子，這孩子叫奧雷連諾·布恩蒂亞。
因?yàn)槭莻€(gè)私生子，所以被講究體面的外祖母藏在房里不給人家看見(jiàn)，他從未出過(guò)門，他和他的阿姨阿瑪蘭塔·烏蘇娜近親性交通奸，生了個(gè)帶尾巴的嬰兒，這嬰兒最后給螞蟻吃掉。
他們家的家世就是這樣的。
從這張家譜我們基本可以看出，他們的傳宗接代都是由于清欲的關(guān)系，到了第四代，即奧雷連諾第二兄弟這一代，他們的情欲已經(jīng)沒(méi)有生育的功能了。
他們與佩特娜·柯特的通奸，霍·阿卡蒂奧第二無(wú)所作為，奧雷連諾第二只是讓牲口繁殖。
他們的情欲已經(jīng)衰退，生育的任務(wù)轉(zhuǎn)交給名正言順的婚姻。
但奧雷連諾第二與費(fèi)蘭達(dá)。
德卡皮奧婚姻的結(jié)果是，男孩子不生孩子的，女孩子或是生私生子，或是近親性交。
因此，這個(gè)家譜顯示出這個(gè)家族的繁殖力日益衰弱，幾近殆盡。
從這張家譜上，還可以看出一種傾向是貫穿首的，就是向內(nèi)的傾向、近親性交的傾向。
尤其是這家的女性都對(duì)外人非常排斥，凡是名叫阿瑪蘭塔的女性，都是近親性交者。
第一個(gè)阿瑪蘭塔曾有過(guò)兩次戀愛(ài)，一次是和一個(gè)意大利的技師。
因?yàn)樗麄兗依镔I了很多現(xiàn)代家用電器，公司派來(lái)技師為他們調(diào)試自動(dòng)鋼琴時(shí)，就和他們家的養(yǎng)女雷貝卡戀愛(ài)了。
阿瑪蘭塔硬是把他們的婚事撬掉，自己和意大利技師好了，可是臨到結(jié)婚的時(shí)候，她又不干了。
這是她的第一次戀愛(ài)。
第二次是在軍事起義當(dāng)中結(jié)識(shí)了一個(gè)上校，這上校也是他們家的世交，她又是和上校戀愛(ài)到最后一分鐘，甩手不干了。
阿瑪蘭塔總是在走出家門的最后一步時(shí)，收住腳步的。
這家族最后的毀滅，就是由于又一個(gè)名叫阿瑪蘭塔的女性，她的近親性交導(dǎo)致了長(zhǎng)尾巴嬰兒的出生。
女性成員中還有一條路線，那就是凡是叫雷麥黛斯的，都是那種精致漂亮的，可是卻脆弱沒(méi)有生育力也沒(méi)有情欲的女性，可是漂亮得出奇，以早夭和升天為結(jié)局。
他們家的格局，大家看得出來(lái)，都是經(jīng)過(guò)歸納的。
我剛才說(shuō)過(guò)，他們家的男孩，只有兩個(gè)名字，阿卡蒂奧和奧雷連諾，他們家的男性基本上都是這個(gè)名字，只不過(guò)是前面后面加點(diǎn)花頭而已。
在這張家譜上也體現(xiàn)出這么一點(diǎn)：這兩個(gè)名字都各有一些共同的特征。
凡是叫阿卡蒂奧這個(gè)名字的，他們的婚姻都具有私通的性質(zhì)，他們的婚姻都很像私通，私通的對(duì)象，又往往是家庭內(nèi)部成員。
你看第一個(gè)阿卡蒂奧，他的妻子雷貝卡，是他們家的`養(yǎng)女，這養(yǎng)女是從哪里來(lái)的呢?她是烏蘇娜娘家的親戚。
她的父母是烏蘇娜的表妹之類的遠(yuǎn)房親戚，所以也是他們家的親戚。
他的情人皮拉·苔列娜也是兄弟的情人，也是和家庭內(nèi)部成員有關(guān)的。
圣索菲亞。
德拉佩德，第二個(gè)阿卡帝奧的妻子，她是阿卡蒂奧的生母皮拉·苔列娜引進(jìn)的，為要轉(zhuǎn)移他勾引他的生母的念頭，實(shí)際是作他母親的替身。
再下一代的“阿卡蒂奧”，即霍。
阿卡帝奧第二，就是雙胞胎里的一個(gè)，他的情人佩特娜·柯特，也是他兄弟的情人，還是和他兄弟共享一個(gè)情人。
所以阿卡帝奧這個(gè)名字的男孩都有這樣的特征，首先婚姻都是私通性質(zhì)的婚姻，還有就是都和家庭內(nèi)部成員有情欲關(guān)系，通奸也好，婚姻也好，都和家庭內(nèi)部成員有關(guān)系的。
再有一點(diǎn)，即他們具有傳宗能力，但是兩代以后衰落了，而他們一旦衰落，布恩蒂亞家便走上了下坡路。
所以說(shuō)到了霍·阿卡蒂奧第二和奧雷連諾第二這一代時(shí)，生育任務(wù)轉(zhuǎn)到了奧雷連諾第二手中，他的兒子霍·阿卡蒂奧根本對(duì)愛(ài)情不感興趣了，布恩蒂亞家便也到了頭。
這就是阿卡蒂奧們的命運(yùn)。
這家男孩另一個(gè)名字叫做奧雷連諾，他們的特征是什么呢?就是具有很強(qiáng)的行動(dòng)能力，他們有對(duì)外的開(kāi)拓精神，他們的婚姻都是對(duì)外的。
第一個(gè)奧雷連諾，他的婚姻是和雷麥黛絲，馬孔多第一任鎮(zhèn)長(zhǎng)的女兒。
第一任鎮(zhèn)長(zhǎng)代表著馬孔多開(kāi)始進(jìn)入國(guó)家體制，有了行政組織。
這個(gè)聯(lián)姻使奧雷連諾走上了政治舞臺(tái)，走上政治舞臺(tái)的結(jié)果是把整個(gè)馬孔多卷入政治風(fēng)云里面，而使馬孔多失去了自然狀態(tài)，喪失獨(dú)立和主權(quán)，成為一個(gè)附屬國(guó)。
另一個(gè)奧雷連諾的聯(lián)姻是和菲蘭達(dá)·德卡皮奧，剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，菲蘭達(dá)·德卡皮奧是一個(gè)西班牙貴族，她家里規(guī)矩很多，講衛(wèi)生，講禮貌，她一進(jìn)到他們家就訂了很多規(guī)矩，包括不能隨時(shí)隨地性交，于是這個(gè)奧雷連諾就開(kāi)始通奸。
他和佩特娜·柯特通奸，通奸的結(jié)果是帶來(lái)了牲畜的繁殖。
他們情欲越高漲，牲畜就繁殖得越興旺，羊啊，牛啊生了很多很多，他把這些牲畜賣了，掙了錢去投資電氣和鐵路，使得馬孔多在經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始繁榮起來(lái)，吸收了商品經(jīng)濟(jì)的因素，資本主義的因素。
尤其是鐵路的開(kāi)通為他們送來(lái)了外面的世界，包括送來(lái)了一個(gè)先生，這個(gè)先生一來(lái)就發(fā)現(xiàn)馬孔多盛產(chǎn)香蕉，就在此地開(kāi)了個(gè)香蕉公司。
這個(gè)奧雷連諾的行動(dòng)帶來(lái)了什么結(jié)果呢?帶來(lái)了馬孔多經(jīng)濟(jì)上的繁榮，是以破壞自然經(jīng)濟(jì)為代價(jià)的。
最終喪失了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，成為經(jīng)濟(jì)的殖民地。
因此這兩個(gè)奧雷連諾，他們的開(kāi)拓行動(dòng)的結(jié)果是使馬孔多失去了獨(dú)立，一個(gè)政治上的，一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的。
由此可見(jiàn)，這個(gè)家族的成員，向內(nèi)發(fā)生了關(guān)系的，是承擔(dān)著傳代的任務(wù)，結(jié)果是日漸衰退;而向外發(fā)生了關(guān)系的，是為改變馬孔多和家族的處境，結(jié)果則帶來(lái)喪失的命運(yùn)。
獨(dú)立喪失了，變成了政治和經(jīng)濟(jì)的奴隸，傳宗中止了，毀于近親性交，補(bǔ)充一句，奧雷連諾還有著近親性交的特性。
因此，這個(gè)馬孔多的家族走向滅亡就是無(wú)可避免的了。
我們已經(jīng)可以看到，這些人物都是擔(dān)任著規(guī)定的使命的，不像我們所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)里的人物，做什么，說(shuō)什么，是憑著具體的個(gè)別的日常的邏輯推動(dòng)。
而這里的人物，他們行動(dòng)的邏輯都是被抽象歸納過(guò)的。
這個(gè)家族內(nèi)部的情形基本上就是這個(gè)樣子。
然后在這家族周圍還有著許多外人，這些外人對(duì)這家族的作用是什么呢?
這些外人中有些是比較重要的。
一個(gè)叫梅爾加得斯。
他是個(gè)流浪的吉普賽人，年紀(jì)非常大，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)死，是個(gè)永生的人，他給這個(gè)家族注入了外面世界的氣息。
這是他們家第一代宗祖布恩蒂亞的一個(gè)摯友，也是布恩蒂亞的思想、智慧、創(chuàng)造力的源泉。
布恩蒂亞非常善于吸收新的事物，給他灌輸影響的主要有兩個(gè)人，一個(gè)就是這梅爾加得斯。
所以梅爾加得斯死了的時(shí)候，他曾經(jīng)有過(guò)一次死亡，在新加坡死的，這時(shí)候，布恩蒂亞就喪失記憶力了。
另一個(gè)開(kāi)發(fā)他智力的是意大利技師，帶來(lái)了科學(xué)和技術(shù)。
當(dāng)布恩蒂亞喪失記憶時(shí)，他苦思冥想，要利用意大利技師教給他的科技制造一種記憶的機(jī)器，幫助人腦記往很多東西。
等梅爾加得斯沒(méi)過(guò)多久又復(fù)活了回來(lái)時(shí)，布恩蒂亞的記憶力又恢復(fù)了，而最終梅爾加得斯徹底死的時(shí)候，布恩蒂亞就瘋了，被家人綁在一棵大樹(shù)底下，度此殘生。
梅爾加得斯將布恩蒂亞的智力開(kāi)發(fā)的結(jié)果是，喚起了布恩蒂亞對(duì)外面世界的向往，他非常渴望離開(kāi)馬孔多，無(wú)奈他的妻子烏蘇娜一定要把大家留住，想盡了一切辦法。
她在馬孔多造了一座大房子，接待八方來(lái)客，外面來(lái)的流浪漢總是住在他們家。
她還創(chuàng)造出糖動(dòng)物的制作，開(kāi)發(fā)了馬孔多的自然經(jīng)濟(jì)。
總之，她給馬孔多制造了歌舞升平的景象，令人留戀。
所以，梅爾加得斯對(duì)布恩蒂亞的智力開(kāi)發(fā)給他帶來(lái)的還是痛苦。
與此同時(shí)，他給這家庭留下了一卷羊皮手稿。
這家的每一代男性都躲在房間里研究羊皮手稿，這上面的文字根本看不憧，很難破譯，他們一直在研究、研究，直到最后的一代人，奧雷連諾·布恩蒂亞，在這家族即將告終的時(shí)候，他終于研究出羊皮手稿上寫的是什么。
寫的是像讖語(yǔ)一樣的話，說(shuō)這個(gè)家族的第一個(gè)人被綁在大樹(shù)下，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉。
這就是這家族的歷史，是由梅爾加得斯來(lái)宣布的。
我們還可以發(fā)現(xiàn)一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亞和烏蘇娜，他們最怕生出長(zhǎng)尾巴的嬰兒，有幸避免。
而到了最后一代，生下長(zhǎng)尾巴嬰兒的兩個(gè)人，一個(gè)叫阿瑪蘭塔·烏蘇娜，一個(gè)叫奧雷連諾·布恩蒂亞，第一代的名字又重現(xiàn)了，而終于完成了生育帶尾巴嬰兒的使命。
結(jié)局其實(shí)是從開(kāi)局時(shí)就決定的。
《百年孤獨(dú)》被稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，何謂“魔幻現(xiàn)實(shí)”?我的理解是，“魔幻現(xiàn)實(shí)”并非簡(jiǎn)單的“魔幻+現(xiàn)實(shí)”，而是“魔幻=現(xiàn)實(shí)”， 魔幻和現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是同一事物因觀察者視角的不同而產(chǎn)生的不同的認(rèn)知圖景。
以“磁鐵”事件為例，“他拽著兩塊鐵錠挨家串戶地走著，大伙兒驚異地看到鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來(lái)，成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾。
‘任何東西都有生命，’吉卜賽人聲音嘶啞地喊道，‘一切在于如何喚起它們的靈性。’……他想，這毫無(wú)用處的發(fā)明倒可以用來(lái)開(kāi)采地下的黃金……他推著兩塊鐵錠，大聲念著墨爾基阿德斯的咒語(yǔ)，一塊一塊地查遍了整個(gè)地區(qū)……”
鐵器在磁鐵的引力作用下位移，這是“現(xiàn)實(shí)”，“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐”以及“那些遺失很久的東西”等“任何東西”“都有生命”，被“喚起它們的靈性”，“成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”，則是“魔幻”，它們指向的其實(shí)是同一事實(shí)，這個(gè)事實(shí)由因和果兩部分構(gòu)成，因是“兩塊鐵錠”，果是物體活動(dòng)，“現(xiàn)實(shí)”與“魔幻”的分道揚(yáng)鑣，在于連接因果的因果鏈的差異，前者的因果鏈?zhǔn)恰耙ψ饔谩保恰艾F(xiàn)實(shí)”的科學(xué)邏輯，后者的因果鏈?zhǔn)恰皢拘焉`性”，是“魔幻”的童話邏輯。
因此所謂“現(xiàn)實(shí)”，是用“現(xiàn)實(shí)”的科學(xué)邏輯的視角看見(jiàn)因果，解釋此因何以致此果的結(jié)果，所謂“魔幻”，是用“魔幻”的童話邏輯的視角看見(jiàn)因果，解釋此因何以致此果的結(jié)果。
“魔幻”的童話邏輯的視角是“蠻荒”世界的馬貢多文明的視角，“現(xiàn)實(shí)”的科學(xué)邏輯的視角是 “文明”世界的“河對(duì)岸”文明的視角，然而何以以馬貢多文明的視角認(rèn)知的結(jié)果被稱為“魔幻”，而以“文明”世界的視角認(rèn)知的結(jié)果卻被稱為“現(xiàn)實(shí)”?這種稱謂本身，亦折射出稱謂者的視角——稱謂者就是我們，我們位于“河對(duì)岸”的文明世界，我們是現(xiàn)實(shí)中的，基于我們因果邏輯的視角當(dāng)然是“現(xiàn)實(shí)”，相對(duì)的，異于我們因果邏輯的視角就成了“魔幻”。
因此，倘若我們站在馬貢多文明的立場(chǎng)上來(lái)看待現(xiàn)在被我們稱之為“魔幻”的，它就是“現(xiàn)實(shí)”，而現(xiàn)在被我們稱之為“現(xiàn)實(shí)”的則成了“魔幻”。
因此小說(shuō)中“魔幻”的現(xiàn)象，固然是馬貢多文明視角認(rèn)知的結(jié)果，而 “魔幻”的稱謂，卻并非馬貢多文明視角認(rèn)知的結(jié)果，而是擁有“河對(duì)岸”文明視角的我們對(duì)馬貢多文明視角認(rèn)知的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)知的結(jié)果。
小結(jié)一下，所謂“魔幻”，本質(zhì)上是一種認(rèn)知，它有兩層意思：一是“魔幻”現(xiàn)象，它是“馬貢多文明視角的認(rèn)知;二是將這現(xiàn)象稱為“魔幻”，即“魔幻”稱謂，它是“河對(duì)岸”文明視角對(duì)馬貢多文明視角的認(rèn)知的認(rèn)知。
它們前后相繼，完成“魔幻”的認(rèn)知過(guò)程。
所謂“現(xiàn)實(shí)”，道理同此。
據(jù)說(shuō)照相技術(shù)最初傳入中國(guó)宮廷時(shí)，慈禧太后死活不肯照相，因?yàn)樗J(rèn)為相片上的人像是人的魂魄，而照相機(jī)就是一個(gè)攝魂機(jī)器，被它一照，魂就丟了，那還了得?“機(jī)器攝魂”，這個(gè)“魔幻”現(xiàn)象是慈禧太后的認(rèn)知，視“機(jī)器攝魂”為“魔幻”，這是現(xiàn)代文明中的我們對(duì)慈禧太后的認(rèn)知的認(rèn)知。
還有三點(diǎn)需要說(shuō)明。
第一，“魔幻”和“現(xiàn)實(shí)”是不同文明的視角對(duì)同一事物的不同認(rèn)知結(jié)果，但并非所有事物在不同文明的視角的認(rèn)知下都會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，能產(chǎn)生不同認(rèn)知結(jié)果的事物是特定的，其特定性在于，其自身的事理邏輯與參與認(rèn)知的某一種文明的認(rèn)知邏輯相悖，也就是說(shuō)，某一種文明的認(rèn)知邏輯事實(shí)上沒(méi)有能力解釋這一事物，而又要強(qiáng)作解釋，于是就產(chǎn)生“魔幻”特征，中國(guó)人視西方的中國(guó)觀為“妖魔化中國(guó)”，正是這個(gè)道理。
這樣的事物，通常是他文明之物，所以上述“魔幻”的本質(zhì)，可以概括為這樣兩條公式：“魔幻”現(xiàn)象產(chǎn)生于a文明視角認(rèn)知b文明之物;“魔幻”稱謂產(chǎn)生于b文明視角認(rèn)知a文明認(rèn)知。
進(jìn)一步概括，可以合并為一條公式：“魔幻”產(chǎn)生于己文明視角認(rèn)知他文明之“他”(“他”有時(shí)是“文明之物”，有時(shí)是“文明之認(rèn)知”)。
文明之間，有稱“魔幻”，乃有“孤獨(dú)”;化“他”為“己”，使“己”生“他”，乃可相融。
此文明相融之途，正為馬貢多的霍塞·阿卡狄?jiàn)W·布恩地亞所行。
第二，在上面的例子中，由于馬貢多世界和慈緒太后在認(rèn)知場(chǎng)域中都是“低”文明，所以很容易將“魔幻”的認(rèn)知邏輯視為“低”文明認(rèn)知“高”文明的專利，這種誤解，蘊(yùn)含著一個(gè)危險(xiǎn)的偏見(jiàn)：“低”文明不能理解“高”文明，“高”文明定能理解“低”文明。
如果是這樣，我的公式就得修改為：“魔幻”產(chǎn)生于“低”文明視角認(rèn)知“高”文明之“高”。
但我的公式并不需要修改，這里只有“己”“他”之別，而無(wú)“低”“高”之序，反過(guò)來(lái)，“魔幻”產(chǎn)生于“高”文明視角認(rèn)知“低”文明之“低”，這也是成立的。
例如，電影《阿凡達(dá)》中，“低”文明的潘多拉星球上，潘多拉人將頭發(fā)末梢與坐騎的鬃毛末梢接觸，即能與坐騎心意相通，潘多拉人集體坐在樹(shù)下祈禱念咒，即使人起死回生，“高”文明的地球人將這現(xiàn)象作了“科學(xué)”解釋，這種解釋，在潘多拉人看來(lái)，就是一種“魔幻”認(rèn)知了。
第三，“魔幻”與“孤獨(dú)”，同出一源，源自兩個(gè)空間在時(shí)間中相遇，或謂兩個(gè)文明世界的相融。
孤獨(dú)的演講稿篇八
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
孤獨(dú)隨傷，無(wú)喜無(wú)悲;孤獨(dú)成癮，隨心自在。
畫(huà)一幅江南煙雨楚楚的哀婉，孤芳自賞;品一杯空山新雨后的桃花釀，獨(dú)酌無(wú)相親;掬一捧鏡中觀花水中觀月的恬淡自得，沉醉睡去。
明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。不帶走一片云彩的你就那么瀟灑的轉(zhuǎn)身，留一地的心碎。酒香難以遮掩彌漫的傷。從此，不愿在喧囂里指點(diǎn)江山，躲在孤獨(dú)的懷里，舔舐不再流血的傷口，美酒，弄月，花影，無(wú)處不在的我的身影，嗜獨(dú)成癖。貪戀只有蛙鳴和淡淡月色的田野，空曠的風(fēng)回蕩著胸膛里不甘的相思。然我依舊孤獨(dú)成癮。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。羨慕李白的灑脫不羈，對(duì)酒當(dāng)歌的坦誠(chéng)。多想做一只自在的蝶，可以隨意的在你的夢(mèng)里起舞。月下你銷魂的舞姿還在搖曳，翦水秋瞳的回眸顧盼，我貪婪的想要擁你入懷，卻親手將這美好破碎，碎了的還有一顆無(wú)處停留的孤獨(dú)的心。
舉杯澆愁，不知今夕何夕。離久了世間的紛擾，心湖不再因你的點(diǎn)滴洶涌澎湃，微風(fēng)吹過(guò)的漣漪，只剩昨日的美好微漾。你賜的傷口已結(jié)痂，淡淡的還剩一絲愛(ài)情的味道流連。我在孤獨(dú)里行走，戒不掉的癮猶如你刻在我靈魂的影。
孤獨(dú)成癮，如癡如醉。戀念隨風(fēng)，鐫刻永恒。
孤獨(dú)的演講稿篇九
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
人生有太多的煩躁與不安。黑夜自處的孤獨(dú)，歡愉散盡后的落寞，無(wú)人關(guān)懷的凄涼……面對(duì)孤獨(dú)，每個(gè)人選擇的方式不盡相同。有人沽酒買醉，有人淚眼婆娑暗自神傷，有人呼朋引伴，企圖用眼前的熱鬧驅(qū)除內(nèi)心的荒涼。社會(huì)喧囂，人究竟該如何自處?赫胥黎曾說(shuō)過(guò)：
“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨(dú)。”誠(chéng)然，人生需耐得住孤獨(dú)。只有耐得住孤獨(dú)，才能不讓繁雜亂了自己的心性，才能一步步攀上成功的巔峰，才能護(hù)住內(nèi)心的一方靜逸，詩(shī)意地看待周圍的一切，從容啜飲生活的美酒。
耐得住孤獨(dú)，方能經(jīng)得起世俗的誘惑。莊周面對(duì)楚威王之聘，憂然而笑，說(shuō)“吾將曳尾于涂中”。他因耐得住孤獨(dú)而拒絕出仕，因要守住內(nèi)心的寧?kù)o而拒絕了一世繁華，潛心研究道學(xué)，繼承和發(fā)展了老聃的思想，最終成為與老子并稱的“道家之祖”。蘇武出使匈奴被扣留，面對(duì)匈奴貴族多次高官厚祿的誘惑，斷然拒絕，果決地選擇了前往荒無(wú)人煙的北海邊牧羊，用十九年的孤獨(dú)堅(jiān)守，捍衛(wèi)了一個(gè)民族凜然的氣節(jié)。他們面對(duì)榮華富貴的引誘，能夠堅(jiān)持本心，做到無(wú)愧于心，皆因耐得住孤獨(dú)，才不屑于所謂的榮華。
耐得住孤獨(dú)，方能享受成功的喜悅。司馬遷遍訪河山實(shí)地考察，搜集遺聞古事，整理浩繁的史料，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)寂寞，飲盡了孤獨(dú)之酒，才將“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》連綴成篇，并得以盡享完成父親遺愿的喜悅。屠呦呦以及她的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)數(shù)年如一日的研究，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素，為生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)!難道不正是這份研究之路上的寂寞孤獨(dú)，才成就了她的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)嗎?里約奧運(yùn)會(huì)上，我們只看見(jiàn)了女排姑娘們淋漓盡致地扣殺，以及那座金燦燦的獎(jiǎng)杯，可又有誰(shuí)知道，這一刻的喜悅，承載了她們多少不為人知艱苦訓(xùn)練的孤獨(dú)!
無(wú)法選擇出仕的蘇軾的清高，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人會(huì)了解我”的信念;是獨(dú)處時(shí)的自我反省，是夜晚臺(tái)燈下沉醉于書(shū)中的沉靜，是窩在沙發(fā)中獨(dú)聽(tīng)一首歌的安寧。耐得住寂寞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活，遠(yuǎn)比你想象中的要幸福!
人生，是一段承載孤獨(dú)的樂(lè)章。我們從孤獨(dú)中走來(lái)，也終將向孤獨(dú)走去。孤獨(dú)是一種隱秘的心境，淡雅而不失魅力，沉靜而蘊(yùn)含著哲理。人生，須耐得住孤獨(dú)，只因孤獨(dú)是人生最好的營(yíng)養(yǎng)品之一。耐得住孤獨(dú)，方能經(jīng)得起繁華的誘惑;耐得住孤獨(dú)，方能享受成功的喜悅。因?yàn)橛辛斯陋?dú)，人的靈魂才得以凈化，精神才得以升華，才真正懂得孤獨(dú)并非痛苦，而是一種不湊熱鬧，不趕時(shí)髦，不追風(fēng)潮的內(nèi)心境界與生活方式。
孤獨(dú)的演講稿篇十
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!“孤獨(dú)”這個(gè)詞，似乎從開(kāi)始到現(xiàn)在，一直是我的口頭禪。因?yàn)樗_實(shí)是我生活的真實(shí)寫照，是我本人的代名詞。學(xué)習(xí)上的壓力，生活中的無(wú)助，人與人之間的冷漠，讓我開(kāi)始沉默寡言。孤獨(dú)便趁機(jī)侵入了我的血液，流淌在我的心里。起先我很恐懼，害怕這個(gè)惡魔會(huì)肆虐我的軀殼，毀壞我的精魂。可現(xiàn)在不了，因?yàn)槲乙呀?jīng)懂得如何去駕御它!
慢慢地，我開(kāi)始接受殘缺之美，開(kāi)始學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)之美。獨(dú)自奔跑于漫長(zhǎng)的跑道，徘徊于黑夜中靜美的校園。美麗而愜意。不知是我習(xí)慣了孤獨(dú)，還是孤獨(dú)習(xí)慣了我!總之我很慶幸，一方已習(xí)慣另一方。
我自認(rèn)為是一個(gè)比較感性的人，所以我最近又自創(chuàng)了一首歌，歌名就定為《習(xí)慣孤獨(dú)》，把孤獨(dú)寄托于我的最愛(ài)。但是因?yàn)闂l件上的束縛，這首歌只能供我自己消遺，無(wú)緣問(wèn)世了!真有點(diǎn)遺憾，不過(guò)那只是短暫的，不會(huì)延續(xù)太久。因?yàn)槲铱偸呛芟矚g在悲傷之時(shí)聽(tīng)一些傷感的音樂(lè)。這樣似乎更能體會(huì)到音樂(lè)帶來(lái)的真實(shí)感情，與此同時(shí)，也便可以抵消一些生活的悲嘆了!
孤獨(dú)之心，有時(shí)候讓我生出許多遺憾。恨自己不是大文豪，不能把孤獨(dú)之心寫成膾炙人口，流傳千古的名詩(shī);恨自己不是圣人，不能把孤獨(dú)之心闡述為后人所用經(jīng)典警句。總之，我文采平平，不能把我更真實(shí)的感情傳達(dá)于世人，我有點(diǎn)悲哀!
說(shuō)真的，我很羨慕韓寒，一個(gè)可以熟練地駕馭語(yǔ)言文字寫下長(zhǎng)篇小說(shuō)而成名的學(xué)生，其它科目卻難以及格，仍可以讓“韓風(fēng)”侵襲校園良久，成為眾多高中生所崇拜的對(duì)象!要是能成為第二個(gè)韓寒就好了。可是我的語(yǔ)言功底卻無(wú)法與他相提并倫。
就是這樣，孤獨(dú)讓我的靈魂更張揚(yáng)，情感更細(xì)膩，生活也更加豐富。
現(xiàn)在，我已徹底的習(xí)慣了孤獨(dú)，不，應(yīng)該說(shuō)是已經(jīng)在無(wú)形之中愛(ài)上了孤獨(dú)。
