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論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇一
一、修“金剛不壞”之身
號召全體共產(chǎn)黨員,“堅守崇高信仰,煉就金剛不壞之身”。思想上返璞歸真,黨性上固本培元,理想信念上堅如磐石,這是嚴(yán)以修身的基本保障。從這個意義上講,嚴(yán)以修身,修的就是共產(chǎn)黨員的“金剛不壞之身”。
補足精神之“鈣”。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。不缺精神之“鈣”,才能站位高、眼界寬、心胸開闊,才能堅持正確政治方向,站穩(wěn)政治立場,抵制各種誘惑,永葆共產(chǎn)黨人政治本色。要高度自信,通過學(xué)習(xí)、思考、分析、比較,正確認(rèn)識我們近代以來艱苦卓絕的奮斗歷史,正確認(rèn)識新中國成立特別是改革開放以來的輝煌成就,聯(lián)系現(xiàn)階段我省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得成績和經(jīng)驗、面臨的機遇與挑戰(zhàn),進(jìn)一步堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,堅定發(fā)展自信、跨越自信和小康自信。要志存高遠(yuǎn),始終把深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神作為首要政治任務(wù),把黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求學(xué)到家,把共產(chǎn)主義理想和社會主義信念當(dāng)作自己矢志不渝的終身追求。要心胸開闊,按照關(guān)于共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開闊的要求,深刻認(rèn)識我們是譜寫中國夢貴州篇章、實現(xiàn)共產(chǎn)主義“接力賽”中的“重要一棒”,站在這個歷史和戰(zhàn)略高度,胸懷大局、把握大勢、著眼大事,因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為,做到胸懷大局、極端負(fù)責(zé)。
增強政治定力。政治定力是對領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的政治要求。政治定力反映的是政治信仰、政治立場、政治態(tài)度、政治紀(jì)律,考驗的是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信念、品質(zhì)、胸襟、意志、毅力、智慧。有政治定力,才能做到“臨大事而不亂”,才能做到“咬定青山不放松”。要心明眼亮,面對可能的政治風(fēng)浪和復(fù)雜局面,要做馬克思主義的堅定信仰者,增強政治敏銳性和政治鑒別力,自覺抵制各種錯誤思想影響。要站穩(wěn)腳跟,確保思想政治上特別純潔、特別過硬、特別堅定,始終在思想上政治上行動上與以同志為的黨中央保持高度一致,始終不渝地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn),在任何情況下都堅定跟黨走的信念,決不松懈動搖。要敢于出手,面對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的尖銳性、復(fù)雜性、長期性,要樹立當(dāng)“紳士”可恥、當(dāng)“戰(zhàn)士”光榮的理念,在大是大非問題上、在政治原則問題上、在輿論風(fēng)口浪尖上,要挺身而出、敢于亮劍,要過得硬、靠得住,有主見、有手段,有理有力有節(jié)地開展斗爭。
強化黨性修養(yǎng)。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石,是修煉“金剛不壞”之身的不二法門。要“內(nèi)練一口氣”,認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章、切實維護(hù)黨章,讓黨章“內(nèi)化于心,外化于行”,增強黨的意識、執(zhí)政意識、大局意識、責(zé)任意識。要“外練筋骨皮”,在艱苦環(huán)境中接受磨煉,在重大關(guān)頭經(jīng)受考驗,在摸爬滾打中培養(yǎng)堅強意志和優(yōu)秀品質(zhì)。要“內(nèi)外兼修”練好“硬氣功”,在黨內(nèi)生活中增強原則性、組織性、紀(jì)律性,主動虛心接受干部群眾監(jiān)督,拉下臉面揭短亮丑找準(zhǔn)問題,沉下心來毫不含糊改正缺點,老老實實做人,扎扎實實做事,硬硬實實為官,讓自己在黨性修養(yǎng)上硬氣起來。
二、修赤膽忠心之身
嚴(yán)以修身,要修一顆對黨、對國家、對人民絕對忠誠的赤膽忠心。絕對忠誠于黨,就是強化黨的意識,牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,第一職責(zé)是為黨工作,做到忠誠于組織,任何時候都與黨同心同德。
把好思想“總開關(guān)”。理論是行動的先導(dǎo),一個人的立場、觀點和方法,基本決定著人生態(tài)度和價值取向。裝牢“總開關(guān)”,深刻認(rèn)識“學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)”的道理,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線方針政策,把自己正確的世界觀、人生觀,牢牢建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。調(diào)靈“總開關(guān)”,學(xué)會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點,提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力,用科學(xué)理論觀察、分析和思考問題,看看是不是始終保持政治上的清醒和堅定,發(fā)現(xiàn)“不靈敏”就趕緊調(diào)試。擰緊“總開關(guān)”,下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫,掌握馬克思主義的立場、觀點、方法,做到真學(xué)、真懂、真信、真用,把“總開關(guān)”擰得嚴(yán)絲合縫,在公私觀、是非觀、義利觀和世界觀、人生觀、價值觀上,決不當(dāng)作兒戲或跑冒滴漏。
堅守黨的“生命線”。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅持思想上尊重群眾,把群眾放到很高的位置,把自己放到很低的位置,不打官腔、不擺架子、不說官話,用平等的心態(tài)聯(lián)系群眾。堅持感情上貼近群眾,站在最廣大人民的立場上,想群眾之所想,急群眾之所急,憂群眾之所憂,自覺從群眾需求出發(fā),想問題、辦事情、作決策。堅持工作上依靠群眾,真正把群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人、當(dāng)老師,真誠傾聽群眾呼聲,真實反映群眾愿望,謀劃發(fā)展思路向群眾問計,查找發(fā)展問題聽群眾意見,改進(jìn)發(fā)展措施向群眾請教。
摒棄私心與雜念。私心雜念是對黨忠誠的最大敵人。時時處處檢修糾偏,經(jīng)常為思想拍個x光,看看有沒有“短路”、“斷路”、“回路”,看看世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀方面有沒有偏差、扭曲,一旦發(fā)現(xiàn)苗頭性問題,立即撲殺。時時處處秉公除私,增強內(nèi)在的意志和力量,抑制頭腦中因外部因素影響而產(chǎn)生的私心雜念,保持政治堅定和思想純潔,做到無私無畏天地寬,把為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁作為終身事業(yè)。時時處處涵養(yǎng)正氣,多些清心寡欲、少些追名逐利,多些埋頭苦干、少些花里胡哨,多些浩然之氣、少些歪風(fēng)邪氣,把對黨忠誠,砥礪為廉潔奉公的政治品格,轉(zhuǎn)化成銳意進(jìn)取的實際行動。
三、修德行高潔之身
“重莫如國,棟莫如德”,一個明大德、守公德、嚴(yán)私德的人,才智方能用得其所。正因如此,提出,嚴(yán)以修身,要把思想道德建設(shè)放在十分突出的位置。
擺正身子。身正,才能影正,才能以道德的力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。《禮記·大學(xué)》:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。”要對照三根標(biāo)桿正身。對標(biāo)社會主義核心價值觀。核心價值觀是一種大德,黨員干部是有形的正能量、鮮活的價值觀。要注意把個人的價值目標(biāo)與社會主義核心價值目標(biāo)結(jié)合起來,從自身條件出發(fā),立足本職工作,擺問題、找差距、明方向。積極做社會主義核心價值觀的實踐者、示范者和引領(lǐng)者,在增強自覺、持久深入、落地生根上下功夫。對標(biāo)公民道德規(guī)范。就是要遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德,從這些基本道德規(guī)范做起,把良好道德行為落實到日常生活和工作之中。對標(biāo)內(nèi)心道德戒律。孔子講:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”實際上,這“三畏”就是一種道德敬畏感,是精神上的自律。老百姓常說,“舉頭三尺有神明,不畏人知畏己知”。心中有道德戒律,就會怕被人指指點點,怕被人戳著脊梁骨罵,也就會“思”出乎理智、“做”有所顧忌、“行”不忘法紀(jì),做到心有所畏、行有所止。這種道德敬畏感,是政治上成熟、道德上自律的表現(xiàn),是為官者應(yīng)有的胸襟和氣度。
常照鏡子。加強道德修養(yǎng),就要像每天照照鏡、洗洗臉那樣,持之以恒地抓長抓常。要以五面鏡子常照自己。以古代先賢為鏡,從歷史中汲取智慧,采取揚善棄惡的態(tài)度,繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)道德文化精華,使之內(nèi)化為自身的道德認(rèn)知和道德自覺。以革命先輩為鏡,繼承和弘揚黨在長期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),培育高尚的道德情操,追求崇高的思想境界。以身邊模范為鏡,學(xué)習(xí)他們的奉獻(xiàn)精神、英雄氣概、大愛情懷和優(yōu)秀品格,見賢思齊、擇善而從。以黨紀(jì)國法為鏡,把法律當(dāng)作成文的道德,把道德當(dāng)作內(nèi)心的法律,使道德“軟約束”與法紀(jì)“硬杠杠”相互促進(jìn)、相得益彰。以反面教材為鏡,從中汲取“堤潰蟻穴,氣泄針芒”,“巴豆雖小壞腸胃,酒杯不深淹死人”的深刻教訓(xùn),常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,真正做到一身正氣、一塵不染。當(dāng)然,人前被聚光燈照著、干部群眾盯著,有監(jiān)督有壓力有節(jié)制,鏡子里的自己可能光鮮亮麗;照鏡子要照到家,使之成為自覺鑒別美丑榮辱的重要途徑,真正做到慎獨,加強個人品德修養(yǎng),促進(jìn)自己臺上臺下一個樣,八小時內(nèi)外一個樣,有監(jiān)督和無監(jiān)督一個樣,系緊風(fēng)紀(jì)扣,不做“裂縫蛋”。
凈化圈子。“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”一個“提倡正氣,反對邪氣”的強大正能量場,會讓人在耳濡目染中自覺向上向善向美。所以,凈化圈子極為必要。事實反復(fù)證明,小圈子里不只是些小事、小節(jié)、小問題,其中有政治、有方向、有形象、有人格。要想清楚“三個交往”。想清為何交往。“以勢交者,勢傾則絕;以利交者,利窮則散;以色交者,色衰則盡。”要抱著相互學(xué)習(xí)、見賢思齊、取長補短的動機去交朋友,不要有什么貪念私欲。想清與誰交往。交錯一個朋友,就等于掉進(jìn)誘人腐化墮落的一口泥潭、一口陷阱。要有一雙火眼金睛,識破拉拉扯扯、搞感情投資者的詭計,遠(yuǎn)離特別想當(dāng)官、特別敢花錢、特別能套近乎的人,拒絕素質(zhì)低下、趣味庸俗、社會交往混雜的人,對自己了解不多、背景不清、目的不明的人,保持高度警覺。想清怎么交往。君子之交淡如水。要追求淡泊儉樸的境界,一聲問候,一杯清茶,一番暢談,簡簡單單、輕輕松松、清清爽爽地交流思想、推動工作。凈化社會圈,只要堅持講黨性、有原則、守紀(jì)律,分清公私界線,不交不三不四的人,不收不明不白的禮,不去不干不凈的場所,不做不清不楚的事,砥礪清正高潔精神品格。關(guān)鍵要向內(nèi)下功夫,注重生活細(xì)節(jié),提高文化素養(yǎng),保持健康文明的生活方式,培養(yǎng)高雅向上的興趣愛好,擺脫低級趣味,切實把高尚的精神追求,內(nèi)化為自己的生活態(tài)度和生活方式。
論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇二
全國縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實”專題教育已經(jīng)漸次展開。對于黨員干部,嚴(yán)以修身首要在于堅定馬克思主義的理想信念,加強馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng),把牢思想和行動的“總開關(guān)”。
做官先做人,做人必修身。中國傳統(tǒng)文化歷來認(rèn)為,做人必須立德修身,做人沒有德行修養(yǎng),做官就沒有基礎(chǔ)和威信。黨員干部自身修養(yǎng)的內(nèi)容,包括高尚的情操和道德境界,但最重要的是要有堅定的理想信念和良好的黨性修養(yǎng)。
德為立身之本,信乃成事之基。堅定理想信念,堅守共產(chǎn)黨人的精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng),就有什么樣的作為。當(dāng)年,在茫茫鹽堿灘上,焦裕祿靠著共產(chǎn)黨人堅定的信仰,帶領(lǐng)蘭考群眾戰(zhàn)天斗地治沙種樹。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格,由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動,讓焦裕祿成為共產(chǎn)黨員人格力量的代表,以理想信念樹立起一座不朽豐碑。
理想信念動搖、信仰迷茫、精神迷失,猶如身體“缺鈣”,不僅會得“軟骨病”,整個身體都可能“垮掉”。有的落馬官員在位時,教育他人要“加強黨性修養(yǎng),理性思考人生,淡泊名利,抵制貪念”,但自己卻放松自我修養(yǎng),貪財戀權(quán),以權(quán)謀私,最終落馬。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時,都會提到自我修養(yǎng)的缺失和理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因,這值得所有黨員干部警惕反思,并引以為戒。
修身之道,貴在自省。孔子曾對弟子說,自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。嚴(yán)以修身,黨員干部也應(yīng)當(dāng)自查自省:自己是否信念堅定、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?
嚴(yán)以修身,重在修,要在嚴(yán)。修身是黨員干部的必修課,真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常照鏡子、時常正衣冠,做到勤修、真煉,彌補思想認(rèn)識上的不足,清除行動作為上的弊病。既要對自我嚴(yán)格要求,又要接受黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)格約束,是黨員干部加強修養(yǎng)有別于普通人自我修養(yǎng)的特點。黨員干部要以毫不松懈的態(tài)度和毅力,扎扎實實地加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界。
其身正不令則行,其身不正雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有良好的黨性修養(yǎng)、堅定的理想信念和崇高的道德境界,就不能影響和感召人民群眾為共同的事業(yè)努力奮斗。各級黨員干部應(yīng)堅定自身信仰,提高自我修養(yǎng),以直面問題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑸閰f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局貢獻(xiàn)力量。
論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇三
指出,嚴(yán)以修身,就是要加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。修身不嚴(yán)的具體表現(xiàn)和危害有哪些?根源是什么?怎樣做到嚴(yán)以修身?本期對此進(jìn)行討論。
正視修身不嚴(yán)的問題
多次諄諄教誨黨員干部要嚴(yán)以修身,要“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”。但面對席卷而來的物質(zhì)浪潮,部分黨員干部理想信念動搖、公仆意識缺乏、黨性迷失,宗旨淡薄。他們有的信仰缺失,喜好求神拜佛,與“大師”為伍,對群眾冷暖漠不關(guān)心;有的道德淪喪,鶯歌燕舞,紙醉金迷,視公序良德為無物;有的大手大腳,熱衷于“造盆景”“裝門面”,作風(fēng)“飄浮”,等等。
修身不嚴(yán),黨性不純,如社會潰瘍,不可小覷。修身不嚴(yán)不僅是對責(zé)任的褻瀆,也是對自己的不負(fù)責(zé)任,損害著自身形象和政治信譽,虛度了光陰,貽誤了前程,終是誤己。修身不嚴(yán)更是一種浪費,浪費了黨和政府提供的公共資源和政府資源,辜負(fù)了黨和群眾的期盼。修身不嚴(yán),就會損害群眾的切身利益,使群眾失去安全感,使政府失去公信力,使社會失去凝聚力,同時影響著黨群關(guān)系,透支折損著政府形象,動搖著黨的執(zhí)政之基,可謂危害猛于虎。
正心方能修身
“欲修其身者,先正其心。”黨員干部修身不嚴(yán),禁不住考驗,關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變,為私情私欲蒙蔽了心境。眾多落馬的官員懺悔中,無一不訴說人生是從思想蛻變、心理失范開始走向滑坡的。《大學(xué)》有言,“心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。”一個人心思不端正就像心不在自己身上一樣:雖然在看,但卻像沒有看見一樣;雖然在聽,但卻像沒有聽見一樣;雖然在吃東西,但卻一點也不知道是什么滋味。心不正必然會導(dǎo)致身不正,缺乏對黨的拳拳赤子之心,對群眾的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛之情,思想上就會麻痹大意,行動上也會麻木不仁,修身則會成為無根之水、無本之木。
嚴(yán)以修身,作為“三嚴(yán)三實”的首條,是由內(nèi)而外的約束和要求。“心如水之源,源清則流清,心正則事正。”黨員干部從嚴(yán)修身做人、為官從政,首先要做到“心正事正”,常修為政之德,常懷為民之心,常思貪欲之害,常懷律己之心,無論小事大事都能把得住小節(jié)。無論事前事后都能守得住規(guī)矩,無論何時何地都能擋得住誘惑,達(dá)到“竹影掃街塵不動,月穿潭底水無痕”的境界。
砌好信仰基石
信仰如山,仰之彌高,行之愈奮;信仰如河,流之彌遠(yuǎn),飲之愈甘。嚴(yán)以修身,就要保持信仰的本色,砌好信仰的基石,不忘初衷、不悔初心。
信仰就在我們身邊。無論是公正為民、敢涉司法改革深水的“庭前獨角獸”鄒碧華,還是數(shù)十年如一日、用心血防風(fēng)固沙的“四有”書記谷文昌,抑或是胸懷大局、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹耙泼駮洝壁w久富,都有著不可動搖的信仰,展現(xiàn)著一個共產(chǎn)黨人不可磨滅的精神光芒。反觀當(dāng)下的另一些干部,有的不思進(jìn)取,甘做“鴕鳥”官;有的濫用手中職權(quán),大搞權(quán)錢交易,破壞黨紀(jì)國法,肆意逾越法律高壓線,究其根源,就在于信仰的缺失。信仰之峰一旦垮塌,就會陷入權(quán)錢色的深淵。近年來落馬的 “大老虎”、“小蒼蠅”,哪一個不曾有過“光輝歲月”,哪一個不曾有過信誓旦旦,但隨著信仰泉水的干涸,他們逐漸失去了為民服務(wù)的本真。
“信仰是心中的綠洲”,更是我們踐行嚴(yán)以修身準(zhǔn)則的必有之義。修身己先行,黨員干部應(yīng)不斷加強自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng),多思革命苦、常懷為民情,牢記權(quán)力取之于民、用之于民,牢固樹立共產(chǎn)黨人堅如磐石的政治信仰,思想不跑偏,說話不跑調(diào),及時踩住思想“剎車”,努力使自己的言行符合好干部的要求,當(dāng)好領(lǐng)頭人、做好為民事。
在“修”上下苦工
有人說,人生就是一場修行。適應(yīng)為官的不舒服、不自在,并讓老百姓舒適度好一點、滿意度高一點,這本身就是修身的過程,也是修行的過程。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講,修身的誘惑干擾更多,修行的境界要求更高,不僅要嚴(yán)修,更要苦修,在“修”字上下苦工。
要修剪欲望。貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,如果總是埋怨工資低了、休息少了、提拔慢了,就要回過頭來捫心自問,是不是想要的太多了。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將個人欲望控制在合理范疇,以“廉者不求非其有,智者不為非其事”為底線要求,以毫不利己、專門利人為高線標(biāo)準(zhǔn),努力使自己成為 “一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。
要修理問題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對自己身上的問題,是習(xí)以為常、聽之任之,還是朝乾夕惕、省之改之,考驗道德情操,也考驗黨性修養(yǎng)。比如,針對自大的問題,就要時刻擺正個人與組織、與集體、與群眾的關(guān)系,決不能將個人凌駕于組織、集體和群眾之上;針對自由的問題,要注意區(qū)分追求合理的個人自由和搞自由主義,甘于在黨和人民的需要面前放棄部分個人自由,做到個人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)、局部服從大局。
要修煉品行。對于共產(chǎn)黨人來講,人性的善和黨性的美應(yīng)該是高度融合的。所謂仁者愛人,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,始終做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀;所謂推己及人,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,和群眾一塊過、一塊苦、一塊干,在成就事業(yè)中成就自我;所謂反求諸己,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要學(xué)會從自身找原因,面對不解甚至誤解,既要善于解釋,也要勇于承擔(dān),以自身的良好形象和工作的實際成效取信于民。
須防止“三無”
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身,須防止“心中無黨、胸中無墨、眼中無活”。
心中無黨,公心就會被欲望替代。部分領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)不足,信仰缺失,私心嚴(yán)重,一朝權(quán)在手,便將入黨時的錚錚誓言和為人民服務(wù)的宗旨拋諸腦后,只關(guān)注個人得失,不關(guān)心黨的發(fā)展和民生多艱。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身,就是要不斷強化黨性修養(yǎng),堅定理想信念,增強服務(wù)意識和宗旨意識,自覺抵制歪風(fēng)邪氣,以“入則懇懇以盡忠,出則謙謙以自悔”的態(tài)度去付出,以“功成不必在我,建功必須有我”的精神去奉獻(xiàn),讓公心充盈天地,讓私心無處立足。
胸中無墨,追求就會被世俗遮蔽。讀書,可以開眼界、長本領(lǐng)、礪情操、提境界,是領(lǐng)導(dǎo)干部修身的不二法寶。但是,總有人不愿埋首書卷,沉下心去研究黨的理論、業(yè)務(wù)知識和傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身,就是要守住寧靜、耐住寂寞,帶著人生疑惑去求知,帶著自我反思去求解,帶著工作問題去求助,通過讀書,脫離低級趣味,破解人生觀、價值觀和世界觀的難題,找到更高的人生追求。
眼中無活,干勁就會被安穩(wěn)消磨。有的領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣了“一杯茶、一根煙,一張報紙看半天”式的安逸生活,不適應(yīng)新常態(tài)下的工作方式,將嚴(yán)以修身等同于修身養(yǎng)性,關(guān)起門來大搞“無為而治”,不僅不主動為群眾謀發(fā)展,甚至對基層困難都聽而不聞、視而不見。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身,就應(yīng)該“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,堅持吃苦在前享受在后,時時將民生疾苦看在眼里、想在心上,并為解決這些問題而努力奮斗,以自己的“辛苦指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”。
論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇四
4月2日下午,首批全國稅務(wù)領(lǐng)軍人才培養(yǎng)研修班知識拓展階段第二次集中培訓(xùn)暨實踐鍛煉培訓(xùn)圓滿結(jié)業(yè)。國家稅務(wù)總局黨組成員、中央紀(jì)委駐國家稅務(wù)總局紀(jì)檢組組長馮惠敏親赴北京國家會計學(xué)院出席結(jié)業(yè)儀式并作總結(jié)講話。
總局黨組高度重視稅務(wù)領(lǐng)軍人才培養(yǎng),將其作為推進(jìn)稅收現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策和重要人才儲備。作為稅務(wù)領(lǐng)軍人才,要深刻領(lǐng)會王軍局長提出的“何出領(lǐng)軍、何為領(lǐng)軍、何以領(lǐng)軍”,要求稅務(wù)領(lǐng)軍人才做到有德為先、有才為基、有為為重。特別要求大家要守住道德、法律和廉潔三條底線。
廉潔是事業(yè)的基石。缺失廉潔,就如人缺失健康的身體。馮惠敏還以反面案例,警示大家要想真正成為稅務(wù)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才,長期保持領(lǐng)先優(yōu)勢,很關(guān)鍵的一條就是保持清正廉潔的職業(yè)操守。
諄諄告誡大家,稅收的強制性賦予稅務(wù)工作者神圣的權(quán)力,稅收工作處在利益分配的前沿,誘惑與風(fēng)險是必然存在的。大家作為領(lǐng)軍人才,受到方方面面的關(guān)注。面對各方“關(guān)愛”,要繃緊廉潔這根弦,讓廉潔的種子落地生根、開花結(jié)果,一定要常思“四個沒有”,一是“世上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨”;二是“世上沒有免費的午餐”;三是“世上沒有不透風(fēng)的墻”;四是“世上沒有后悔藥可買”。
作為總局黨組寄予厚望的稅務(wù)領(lǐng)軍“將才”,不僅自己要技高一籌,更要帶得出過得硬的隊伍。正人先正己,做到修身“六慎”,從“慎”獨、“慎”微、“慎”友、“慎”好、“慎”權(quán)、“慎”樂六個方面加強修煉,希望大家夯實廉潔之基,真正成為稅收領(lǐng)域的“領(lǐng)頭雁”,發(fā)揮好“頭雁”作用,為中國稅收現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。
總局黨組對本次培訓(xùn)作了總結(jié)。總局每位黨組成員都關(guān)心領(lǐng)軍人才培養(yǎng),并指導(dǎo)分管司局一并參與,體現(xiàn)了總局黨組的高度重視。馮惠敏指出本次培訓(xùn)的主要特點,一是主題鮮明,突出金融會計理論知識的學(xué)習(xí);二是高端前沿,師資力量高端,講授專題內(nèi)容及各司局安排的實踐鍛煉研究課題和重點專項工作都是最前沿的,讓大家站在稅收領(lǐng)域的高端和現(xiàn)代稅收的前沿,在承擔(dān)重要專項工作和重大項目中提升站位、攻堅克難、有所作為、得到錘煉;三是管理嚴(yán)格,成立了黨支部和班委會,領(lǐng)導(dǎo)小組、教學(xué)保障管理組、聯(lián)絡(luò)員各盡其責(zé),全力落實各項培訓(xùn)要求;四是多方協(xié)作。總局教育中心、辦公廳、人事司、干部學(xué)院、北京國家會計學(xué)院各司其職,精心組織。北京國家會計學(xué)院提供了周到熱情的服務(wù)。
對后期的學(xué)習(xí)和實踐鍛煉提出了要求,要求各級稅務(wù)機關(guān)要愛護(hù)稅務(wù)領(lǐng)軍人才,在學(xué)習(xí)工作和生活上給予更多的關(guān)心和支持。
論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇五
關(guān)于“三嚴(yán)三實”的重要論述,指明了新形勢下黨員干部做人之道、做事之要、做官之本,其深遠(yuǎn)意義不言而喻。特別是把嚴(yán)以修身提到首要位置,體現(xiàn)黨員干部修身的極端重要性。黨員干部在群眾路線實踐中,做到嚴(yán)以修身,要堅持立好“四德”。
立好信念之德。堅守理想信念、補好精神之“鈣”是黨員干部修身立德之本。黨員干部一旦信念缺失,丟掉理想,思想就會得“軟骨病”,精神就會陷入空虛,行動就會迷失方向。堅定的信念是黨員干部戰(zhàn)勝一切的精神法寶和力量源泉。正是憑著無比堅定的理想信念,焦裕祿才能站穩(wěn)群眾立場,經(jīng)受嚴(yán)峻考驗,拒絕各種誘惑,始終無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。新形勢下,黨員干部只有用堅定理想信念武裝頭腦,才能保持政治上的“定力”,遠(yuǎn)離信仰上的“危機”,更加堅定道路自信、理論自信、制度自信,在任何時候任何情況下都服務(wù)群眾,對黨保持忠誠。
立好為民之德。要牢記為民宗旨。牢固樹立和自覺實踐群眾觀點,做到一切為了人民,一切依靠人民,全心全意為人民服務(wù),把落實黨的宗旨、維護(hù)人民利益轉(zhuǎn)化為辦實事的實際行動,在思想上尊重群眾,感情上貼近群眾,工作上依靠群眾,作風(fēng)上深入群眾,利益上照顧群眾。要常守為民之責(zé)。始終把群眾的呼聲作為第一信號,想群眾之所想,尊重群眾意愿,反對脫離實際,不顧群眾意愿,拍腦袋決策,搞華而不實的“形象工程”;始終把群眾的需要作為第一選擇,辦群眾之所需,不與民爭利,謀實招、辦實事、求實效,把群眾的需要落實好、問題解決好;始終把群眾的滿意作為第一追求,杜絕“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”問題,主動深入基層,多接“地氣”,與群眾多打交道、多交朋友、多解難題,切實在服務(wù)群眾實踐中取信于民,贏得民心。
立好清廉之德。要掌握廉潔必修課。要勤學(xué)廉,通過學(xué)習(xí)《黨章》,自覺加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念不動搖,深入學(xué)習(xí)黨紀(jì)法規(guī),強化紀(jì)律意識。要多思廉,堅持“吾日三省吾身”,多照鏡子,算好政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等人生幾筆賬,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,筑牢思想防線。要常行廉,正確對待和使用手中權(quán)力,自覺抵制各種形形色色的誘惑和侵蝕,提高拒腐能力。要守住從政最底線。要認(rèn)真對照《廉政準(zhǔn)則》要求,自覺設(shè)好執(zhí)政為民的底線,做到任何時候都不越底線,穩(wěn)得住心神,管得住身手,抵得住誘惑,經(jīng)得起考驗。要深入貫徹中央八項規(guī)定,主動查改“四風(fēng)”問題,不觸碰紀(jì)律高壓線,珍愛聲譽,樹立人格,端正形象,自覺凈化朋友圈、生活圈、娛樂圈,保持好清正為民的良好形象。
立好人品之德。“事能知足心常泰,人到無求品自高。”黨員干部具備了好的人品,才能深入基層接地氣,聯(lián)系群眾有底氣,面對困難樹勇氣,改進(jìn)作風(fēng)揚正氣,自然會產(chǎn)生無形的影響力,達(dá)到“不令而行”的效果。相反,人品不正,必然會少了人氣,難以受到群眾擁護(hù),必然在群眾面前威信掃地,甚至“雖令不從”。當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞歪風(fēng)邪氣,脫離群眾,沉迷低級趣味,“四風(fēng)”問題突出,其根源在于其人品失準(zhǔn)、失范、失控,思想上主動放棄了積極向上的人品修養(yǎng),現(xiàn)實中管不住自己的嘴,說了不該說的話;管不住自己的手,拿了不該拿的東西;管不住自己的腿,去了不該去的地方,傷害了群眾的感情,損害政府的公信力,敗壞了黨的形象,在不知不覺中,拒腐防變的能力喪失殆盡。
近日重訪蘭考,多次動情回憶起40多年前學(xué)習(xí)焦裕祿的情景。焦裕祿精神過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富,做一個焦裕祿這樣的人民公仆,黨員干部首先應(yīng)該時刻嚴(yán)以修身,加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,補足精神上的“鈣”。
加強黨性修養(yǎng)是廣大黨員干部必須堅守的修身之本、為政之道、成事之要。強調(diào):“嚴(yán)以修身,就是要加強黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。 ”堅定理想信念是核心,有了理想信念就有了支柱、有了力量;提升道德境界、追求高尚情操,才能集聚奮發(fā)有為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?自覺遠(yuǎn)離低級趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣,才能樹立好形象、保持好作風(fēng)。說到底,才能帶領(lǐng)全省上下始終保持昂揚向上的精神狀態(tài),凝聚起建設(shè)美好安徽的強大正能量。
嚴(yán)以修身,要堅定理想信念。形象地說,理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會“缺鈣”,就會得“軟骨病”。現(xiàn)實生活中,一些黨員干部出這樣那樣的問題,說到底是信仰迷茫、精神迷失,最終在燈紅酒綠中喪失了理想信念,在紙醉金迷中喪失了道德境界。堅守共產(chǎn)黨人精神追求,有了堅定的理想信念,站位就高了,眼界就寬了,心胸就闊了,就能堅持正確政治方向,在勝利和順境時不驕傲不急躁,在困難和逆境時不消沉不動搖,經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難的考驗,自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕,永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
嚴(yán)以修身,要當(dāng)好提升道德境界的表率。“正身直行,眾邪自息。”做官先做人,做人先修德。黨員干部的道德價值具有導(dǎo)向功能。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果道德修養(yǎng)好,那么這個部門、這個單位的風(fēng)氣就純正;相反,如果道德水準(zhǔn)不高,自然正不壓邪、歪風(fēng)叢生。因此,必須把做人與做事統(tǒng)一起來,堂堂正正做人,扎扎實實做事,做人顯人品,做事顯水平。用實際行動打造團(tuán)結(jié)共事的工作環(huán)境,營建風(fēng)正氣順的內(nèi)部氛圍,凝聚起深化改革的強大正能量。
嚴(yán)以修身,要擔(dān)負(fù)起“風(fēng)成于上,俗形于下”的責(zé)任。從現(xiàn)實情況看,領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往是從吃喝玩樂這些小處開始的,是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康這些小節(jié)開始的,久而久之就很難抵制住歪風(fēng)邪氣的侵襲,就很難做到清正廉潔,更談不上對社會風(fēng)氣的示范引領(lǐng)。追求高尚情操,才能培養(yǎng)健康生活情趣; 正確選擇個人愛好,才能自覺遠(yuǎn)離低級趣味;慎重對待朋友交往,才能自覺抵制歪風(fēng)邪氣。明是非,慎己行,講操守,重品行,時刻檢點自己生活的方方面面,才能始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色
論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇六
修身,即通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和鍛煉,來提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學(xué)說當(dāng)中,修身思想占據(jù)著極其重要的位置。在人類社會進(jìn)入21世紀(jì)的今天,我們還須本著吸取精華,去其糟粕的原則,學(xué)習(xí)和借鑒儒家學(xué)說中的修身理論和思想,提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì),塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身為本——“齊家、治國、平天下”的前提和基礎(chǔ)
《禮記·大學(xué)》說:“古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意:欲誠其意者,先致其知;致知在格物。”這就概括出儒家所提倡的進(jìn)行道德修養(yǎng)和立身治世的八個步驟:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在這八個步驟當(dāng)中,“修身”處于承上啟下的關(guān)鍵位置,是普天之下,不分貴賤都應(yīng)遵守的準(zhǔn)則,“自天予以至于庶人,壹是皆以修身為本”。
儒家認(rèn)為:修身的第一要務(wù)是志存高遠(yuǎn)。修身的目的是為了齊家、治國、平天下。這不僅是使自身的道德修養(yǎng)得到提高,更重要的是要和親睦族、安邦治國、教化天下,即孔子所說的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰:“茍志于仁,無惡也。”“仁”是孔子最高的道德標(biāo)準(zhǔn)與理想,也是他一生所追求的目標(biāo),他立志于仁,篤守勿失,即使面以挫折、貧困,也要做到“君子窮固”,在貧窮的時候也要堅守自己的志向,由此做到“無惡”,成為集“溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠、仁、智、勇”等偉大人格于一身的一代宗師,萬世師表。所以,只有先立志,確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),才能把修身變成一種主體的自覺行動,不斷鞭策自己,激發(fā)起修身的自覺性和主動性,持之以恒、堅持不懈地加強自我修養(yǎng)的錘煉。
學(xué)思結(jié)合,是儒家加強修身的基本途徑和方法。孔子的學(xué)生子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”立志是修身的前提和基礎(chǔ),但僅有立志而不學(xué)習(xí),終將一無所獲。“君子學(xué)以致其道。”刻苦求學(xué)、博覽群書,既是實現(xiàn)個人宏圖大志的途徑,也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ),“不知則問,不能則學(xué),雖能必讓,然后為德”。
在博學(xué)的同時,還要注意“慎思”,即對所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對自己言行的自我檢查,這是加強自我修養(yǎng)的重要一環(huán)。孔子曰:“學(xué)而不思則罔,恩而不學(xué)則殆。”學(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心,抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí),用學(xué)去養(yǎng)思,才能自造為圣人。正是基于此,孔子提出“君子九思”的主張:“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”
如何“思”,那就要不斷進(jìn)行“自省”,時時檢查自己的言行是否符合道德的要求,自覺地進(jìn)行道德監(jiān)督,盡量減少缺點,努力改正錯誤。常言道:人非圣賢,孰能無過。在現(xiàn)實生活中,從不犯錯誤的圣賢是不存在的,關(guān)鍵是對錯誤持一個什么樣的態(tài)度,孔子曰:“過則勿憚改。”有了過錯,就不要怕改正,過而能改,則善莫大焉。要做到這一點,就需要不斷加強自省自律,知過必改,有過即改,這樣,“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”。不但要博學(xué),還要時刻反省自己,這樣才能保持清醒的頭腦,不會犯什么過錯。
孔子曰:“君子求諸已,小人求諸人。”作為君子,就要反躬求己,嚴(yán)格要求自己,遇事多從自身找毛病,“躬自厚而薄責(zé)于人”。一個人只有不斷地反省自己,認(rèn)真查找自己的問題和不足,并不斷給以修正,改過遷善,才能塑造至善至美的人格。
要培養(yǎng)高尚的道德情操,不僅有學(xué)、思的問題,更重要的還有“行”的問題。“行”,即道德實踐,是孔門“四教”(文、行、忠、信)之一,歷來受到儒家太師們的高度重視。《禮記·中庸》曰:“力行近乎仁。”只有努力進(jìn)行道德實踐才能達(dá)到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出:“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。”任何遠(yuǎn)大目標(biāo)、理想必須靠自己的實際行動來實現(xiàn)。只有通過自己的身體力行,知行合一,不尚空談,把對道德的認(rèn)知落實到具體的道德實踐中去,不斷深化對道德情感的積淀,才能更好地規(guī)范自己的行為,成為具有良好品德的君子。
論嚴(yán)以修身嚴(yán)以律己心得體會篇七
古時候,有一個智者把同樣的湯勺和美味的肉湯分別送給兩個村子后去探訪。看到其中一個村的房子中間熊熊燃燒著火堆,上面吊著煮肉湯的大鍋,鍋里的湯沸騰著,散發(fā)著令人垂涎的香味。湯鍋的周圍卻擠著一個個面黃肌瘦的人,他們每個人手上都拿著一個好幾尺長的大湯勺,湯勺是鐵的,湯勺的柄也是鐵的,只有手握的一段是木制的。每個人都貪婪又拼命地舀著鍋里的湯,可是誰也喝不到嘴里。有的人不得要領(lǐng),不是湯傷了自己的手和臉,就是傷了身邊人的手和臉,他們互相指責(zé)并相互謾罵。在另一個村里,智者看到房子的中間也吊著一個熱湯鍋,也有許多人圍著湯鍋。每個人手中也拿著同樣長柄的湯勺,但是這里沒有叫嚷和吵罵的聲音,只有滿意的喝湯聲。他們每個人都紅光滿面,他們靜靜地坐在鍋邊喝湯,因為他們每個人都把盛上來的肉湯喂給對面的人喝,于是每個人都喝到了肉湯。這個故事告訴我們,生活在集體里,離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作與互相幫助。
俗話說:遠(yuǎn)親不如近鄰。你和宿舍的幾個同學(xué)能從五湖四海集中到一個屋檐下生活,一起度過人生中最寶貴的青春年華——大學(xué)生活,是難得的緣分,彼此需要好好珍惜。
人是社會中的個體,交往是個體的心理需求和社會需要。寢室是鍛煉同學(xué)處理人際關(guān)系和培養(yǎng)交往能力的重要場所,也是同學(xué)之間接觸最緊密,了解最深入,矛盾最集中的重要場所。構(gòu)建優(yōu)良的人際關(guān)系有利于我們產(chǎn)生安全感、歸屬感并分享彼此的喜悅。優(yōu)良的人際交往還能及時讓我們傾吐心中的煩惱,保持心情舒暢。正像培根所講:“把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。當(dāng)然,如果你把快樂告訴一個朋友,你將得到兩個快樂。”優(yōu)良的人際交往有助于我們增長才干,開啟心智,獲得成功。因為一個人知識的獲得不外乎通過間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)這兩條途徑,而善于通過直接學(xué)習(xí)的途徑獲得知識的人首先必須是一個善于交往的人。古人云:“獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。”優(yōu)良的人際關(guān)系更有利于事業(yè)的成功。
另外,優(yōu)良的人際關(guān)系也是大學(xué)生正確認(rèn)識自我、評價自我、完善自我、發(fā)展自我的重要路徑。古人云:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”用身邊的同學(xué)作為衡量自己的尺度,用身邊的同學(xué)作為鏡子來折射自己的形象,這也是認(rèn)識自己、評價自己的重要方法,而這個評價過程需要在交往中完成。
一般來說,大學(xué)宿舍同學(xué)間發(fā)生沖突的原因有以下幾種:不良的生活習(xí)慣,如不洗澡,亂扔?xùn)|西,干擾他人作息,常借用別人的物品損壞不修或不歸還,未經(jīng)同意翻動室友私人物品;占小便宜;喜歡講別人的閑話;性格不合或觀念差異等。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),生活習(xí)慣和成長背景的不同是造成宿舍矛盾的最重要因素之一。由于無法融入室友的圈子,一些同學(xué)只能選擇獨來獨往,跟同宿舍室友的關(guān)系越來越冷淡。有的大學(xué)生反映,他們反感的原因其實根源于一些生活細(xì)節(jié),比如:吸煙污染寢室空氣;在寢室里上網(wǎng)聽音樂影響他人休息;臟衣服、襪子長時間不洗等等,總的說來,就是不尊重他人,不善于與別人相處。
其實與人相處需要一定的技巧和方法。應(yīng)該相互理解,彼此尊重。理解是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。有了理解,人與人之間才能少去許多的磨擦和對立;有了理解,人們才有望相互接納融洽相處。基于對理解的這種認(rèn)識,人們曾經(jīng)喊出口號:理解萬歲。確實,人與人之間,因為有了理解,才會有心靈的溝通,才會有深厚的友誼,才會有家庭的溫馨,才會有生活的美好和社會的和諧。早在春秋戰(zhàn)國時期,大教育家孔子就提出“吾日三省吾身”的修身之道。在與人交往的過程中,以他人為鏡,經(jīng)常“自省”,進(jìn)行換位思考,設(shè)身處地為別人考慮,對構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。社會心理學(xué)研究表明,那些在人際關(guān)系交往中頗受好評,很得 “人緣”的人一般具有以下特點:樂觀、聰明、有個性、獨立性強、坦誠、有幽默感、能為他人著想、充滿活力等等,而那些在人際交往中不太受人歡迎的人也具有以下幾個特點:自私、心眼小、斤斤計較、孤傲、依賴性、以自我為中心、虛偽自卑等等。有了以上的參照標(biāo)準(zhǔn),我們就可以對照自己,揚長避短。
學(xué)會尊重、團(tuán)結(jié)、包容他人的個性特點,一旦同學(xué)受人尊重的需要得到滿足,就會掃除交往中的心理障礙。在人際交往中,最主要的是坦誠,每個人都是獨立的個體,不能喪失自我。阿諛奉承、隨聲附和并不能換來優(yōu)良的人際關(guān)系。消極的情緒,如不快、痛苦、憤怒、失望等,會影響人際交往的正常進(jìn)行。每個人都要學(xué)會在生活中化解不良情緒,這也是個人成長的一種重要表現(xiàn)。現(xiàn)代社會主張個性獨立,人際關(guān)系也日益復(fù)雜,如果說在一些場合,或和某些人的臨時交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬,那么,建立和發(fā)展深入持久的人際關(guān)系,最重要的是在交往中坦誠相見、表達(dá)真實的自我。“水至清則無魚,人至察則無友”,人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然,如果自己身上存在著明顯的缺點,理應(yīng)努力克服并改正。
主動交往,助人為樂,自己也能分享快樂。在平時生活中,主動與同學(xué)打招呼,主動與同學(xué)交流,主動幫助別人,多做些公共事務(wù)。在一個大集體里生活,個人總會遇到這樣那樣的困難。多一些互相關(guān)心,互相幫助,就能讓大家都感受到集體的溫暖。一個和諧的團(tuán)隊,要求每個人都多獻(xiàn)出一份愛心,人人為我,我為人人。當(dāng)然總要有人主動幫助別人,多吃點虧,別人就多得點好處,久而久之也能影響到大多數(shù)人。大多數(shù)人都愿意吃點虧,把好處讓給別人,這個集體就沉浸在愛心里。如果大家都不愿意吃虧,都只想得好處,這個集體就變成了利益爭斗場。因此,我說“吃虧是福”。在集體中做人,首先就要愿意吃虧,發(fā)吃虧為樂。
嚴(yán)以律己,寬以待人。如果想處理好與同學(xué)之間的關(guān)系,要做到與人寬、對己嚴(yán),以禮待人,多干少說,切忌以自我為中心。要學(xué)會正確對待與同學(xué)間的矛盾。如果與同學(xué)在利益上出現(xiàn)矛盾,甘愿“糊涂”;在觀點上或?qū)W術(shù)上與同學(xué)出現(xiàn)矛盾,要“求同存異”,得理讓人。
與同學(xué)相處,應(yīng)坦誠相待,但在給同學(xué)提意見時,則需要講究方法。不能當(dāng)著眾人的面,以免使對方難堪、丟面子。很多細(xì)節(jié)方面的問題需要自己在日常生活中加以體會。維護(hù)和諧的生活環(huán)境,也會給自己創(chuàng)造一個優(yōu)良的心境。當(dāng)與別人發(fā)生矛盾時,一定要冷靜處理,如暫時避開對方一段時間,或者找親朋好友傾訴。以后找合適的機會跟對方和解。這些都是化解矛盾不可缺少的技巧,并不是軟弱無能的表現(xiàn)。
另外,農(nóng)村同學(xué)來到城市,除了適應(yīng)大學(xué)生活外,還有一個如何適應(yīng)城市生活的問題,因此,要正確認(rèn)識自己的長處和不足,樹立信心,努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢。不能因為自己的某些不足而盲目自卑。要注意確立目標(biāo),制定計劃,慢慢去克服自己的不足之處。同時,也不要過分苛求自己,應(yīng)該容許自己犯錯誤、鬧笑話。越是苛求完美,不容許自己犯錯誤,可能越容易出差錯。要注意放松心態(tài),避免急于求成。同時,也不要用逃避和故作清高來掩飾自己的弱點和內(nèi)心的自卑。要注意多交朋友,主動求助,使自己盡快融入新的群體,適應(yīng)新的生活。
雷鋒同志說過“一滴水只有在大海中才永不會干涸”,作為班集體的一員,我們?nèi)绻诮淌抑兄鲃訁⒓痈鞣N活動,為同學(xué)服務(wù)將能更好地體現(xiàn)我們的價值。在社會分工越來越細(xì)的現(xiàn)代化時代,也需要大學(xué)生在校期間培養(yǎng)優(yōu)良的團(tuán)隊合作精神。對環(huán)境適應(yīng)快的大學(xué)新生,借助團(tuán)隊力量,很快就能成為教室中的核心人物,希望你嘗試擔(dān)任一定的教室工作。這樣與老師、同學(xué)接觸越多,掌握的信息越廣,鍛煉的機會也越多,能力的提高也越快。
與人和睦相處還有一些技巧供你參考。如以真誠的方法讓別人感到他很重要,學(xué)會微笑,多提別人的名字,做一個耐心的聽眾,和別人說話要注意場合和心境,鼓勵別人談他自己,談符合別人興趣的話題,學(xué)會贊美別人。為了深入了解同學(xué)的思想狀況和感情需要,還必須加強交流。同宿舍同學(xué)的交往具有“近鄰性”的先決條件,如果能夠敞開心扉,以誠相待,同學(xué)關(guān)系就會在不斷的交流中調(diào)整、加深、鞏固和升華。同宿舍同學(xué)溝通方式很多,或采用個別談心的方法,談家庭,談學(xué)習(xí),談見聞;或一起參加集體活動,進(jìn)行郊游、聯(lián)歡、打掃衛(wèi)生等。在特定情況下,例如同宿舍同學(xué)產(chǎn)生思想波動、患病或遇到其他困難時,要真誠關(guān)心,熱度相助。與人為善是人際關(guān)系的致勝法寶,“善大莫過于誠”,真誠是人們心目中最可貴的也是最有分量的人際交往品質(zhì);在人際交往中還要學(xué)會理智地說“不”。每個人都有自己的日常事務(wù)和安排,當(dāng)別人有求于己,而自己確實有重要的事情要做,可以誠懇地表示如果對方不著急的話,可以在完成手頭的事情以后協(xié)助對方,以求得他人的信任和理解。