無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

太極教學設計及反思篇一

授課教師：梁育強 班級：二 4 一 指導思想

根據(jù)新課標的要求，以健康第一為指導思想，以促進學生身心全面發(fā)展為目標，在課堂中不僅要關注運動的快樂感，還要使學生養(yǎng)成良好的運動習慣，樹立終生鍛煉的意識，在課堂中學生除了學習運動技能外，還要加強身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的練習。二 教學目標

認知目標：在練習中逐步認識太極一章套路的組成原理 技能目標：基本掌握太極一章，通過本次課的學習，能在教師的帶領下熟練完成，80%的學生能夠獨立完成情感目標：磨練學生頑強的毅力，在游戲中發(fā)揚無私的精神，三 教學對象與教材分析

本課教學對象為小學二年級學生，班級人數(shù)為50人左右，年齡處在八歲左右，位于水平一階段，男女比例相當，男女身體素質(zhì)差異不大，處在生長發(fā)育的高峰期，心里感知方面有明顯的無意性和情緒性，注意力不穩(wěn)定缺乏持久性，自我控制力較差。本次課教學內(nèi)容為太極一章（13-18）后六個動作的學習，套路的練習主要發(fā)展學生的協(xié)調(diào)性和上下肢的力量及心肺功能，在其心理上具有一定的約束性。四 課的構思

首先通過準備活動的徒手關節(jié)操，樹立運動前做好準備工作的意識，以保證運動中的安全。然后在教師的引導下學習套路的單個技術動作后，引入到完整動作的學習。最后在游戲中加深對套路的理解和記憶 五 教學程序

1開始部分：（1）集合整隊并師生問好（2）宣布本次課的目標及內(nèi)容

（3）強調(diào)課中要注意的安全事項（4）安排見習生

2準備部分：（1）徒手操（2）復習單個技術動作 3基本部分：（1）四列橫隊在教師的帶領下學習第十三道第十八個動作（2）通過“貼人模仿秀”游戲練習太極一章 4結束部分：集合放松，認真聽取教師小結后下課 六 教學方法

教法：示范法，講解法，問答法（用回答問題加深學生對技術動作用途的理解），分解（完整）練習法

學法：首先學生觀察教師的完整示范動作，有一個直觀的了解之后，在教師的引導下積極主動的練習，在學習中尋找快樂，在快樂中學到知識

七 場地與器材 整個教學活動在在足球場的四分之一場地進行

太極教學設計及反思篇二

教學設計

太極功夫扇

——太極扇教學設計

示范小學石曉虹

一、教材內(nèi)容

本次課主要教學內(nèi)容有三個：

1.向學生講授太極扇的結構特點及使用方法；

2.進行太極扇的基本動作教學； 3.套路中第一段前四個動作學習。

二、教材分析

太極扇是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目之一。她是一種風格獨特的武術健身項目，太極扇融合了太極拳與其它武術、舞蹈的動作，太極與扇的揮舞動作結合，剛柔并濟、可攻可守，充滿了飄逸瀟灑的美感與武術的陽剛威儀，是同時具有觀賞性及藝術性的健身運動。在學生活動課中開設太極扇教學，可以激發(fā)和培養(yǎng)學生對于體育運動的興趣，使學生掌握一項能夠長期參與并且在離開校園后依然能用來健身的體育運動項目。

本節(jié)課的教學內(nèi)容是讓學生掌握太極扇的結構及其特有的運動特點，并進行太極扇基本動作教學，包括刺扇、云扇、開扇、撩扇等。基本動作是進行太極扇完整套路教學的基礎，所以對于本次課中的教學，重點讓學生掌握太極扇的運動形式，做到熟練持扇，熟練掌握各種扇法。另外本次課還要學習套路中第一段的前四個動作，分別是（1）起勢、（2）虛步撩扇、（3）震腳抖扇、（4）云手撥扇。這四個動作就包括了扇子的基本動作中的云扇、抖扇、撥扇、撩扇等。

三、

本次課的授課班級為四年級全體學生，共600人，學生在四年級正處于接受新事物極快的時期，太極扇作為新開設的體育項目，能很好的激發(fā)學生的學習興趣和運動興趣。四年級學生也已經(jīng)初步具備了獨立思考、判斷、概括等能力，通過太極扇的學習，也能讓學生把身體和大腦有效的結合起來，鍛煉學生的認知能力和肢體的協(xié)調(diào)能力。

四、教學目標

1、認知目標：學習和掌握太極扇基本運動規(guī)律，了解太極扇運動對身體健康帶來的影響。

2.技能目標：通過本次課的學習，使100%的學生能掌握新授的太極扇基本動作，包括開扇、刺扇、云扇、撩扇等，使80%的學生掌握太極扇套路動作中的第一段動作，并能伴隨著中國功夫音樂的伴奏進行練習。

3.情感目標：培養(yǎng)學生勤學苦練、團結互助的優(yōu)良品質(zhì)，在學習中陶冶情操，尋找鍛煉的樂趣。

五、課的重點、難點

重點： 熟悉扇子的運動特點，掌握太極扇的基本動作及其技法。

難點：第一段套路動作中云手撥扇，需要上下肢的協(xié)調(diào)配合以及較強的控制扇子的能力。

六、教學策略

本節(jié)課的教學指導思想主要是采用教師啟發(fā)指導、示范教學、學生反復練習的教學策略，發(fā)揮學生主體作用，師生共同配合，努力完成教學目標。整節(jié)課力求做到結構緊湊，布局合理，以完成教學目標為目的，采用循序漸進的方法，對教學內(nèi)容采用分解和完整的方式進行教學，培養(yǎng)和激發(fā)學生對太極扇運動的學習興趣，陶冶學生的情操。

七、教學過程

（一）開始部分

1.課堂常規(guī)，對太極扇活動課上課需要注意的問題提出要求，包括愛護器械等。

2.介紹本節(jié)課的教學內(nèi)容、目標及要求。

（二）準備部分

1．體育游戲：首先安排了慢跑活動，在活動過程中穿插體育游戲“聽數(shù)抱團”。在游戲開始前給學生講清游戲方法及規(guī)則，使學生明確該項游戲的進行方式。在慢跑過程中添加體育游戲，不但能提高學生的注意力，對能提高學生的反應能力和創(chuàng)造一個寬松、愉悅的課堂氣氛有很好的幫助，而且通過游戲，使學生在心理上、生理上能夠興奮起來，為更好的進行下面的內(nèi)容打下基礎。

2.徒手操。頭部運動、上肢運動、腰部運動、下肢運動、膝關節(jié)、腕關節(jié)、踝關節(jié)，使學生身體各關節(jié)做好充分的活動，為進入體育課的學習做好身體上的準備。

（三）基本部分

1.介紹扇子的基本結構：采用講解法向學生講授太極扇的基本結構：扇面(正面、反面)、扇骨（大扇骨、小扇骨）、扇根、扇首。

2.學習太極扇的基

本動作：采用講解示范法，學習基本動作，讓學生進行模仿練習。基本動作包括：刺扇、開扇、云扇、撩扇、撥扇。在這個環(huán)節(jié)中，為了學生在模仿時看清楚，提高學習效果，一定要注意對不同的動作采用不同的示范面。其中包括武術教學中經(jīng)常用到的正面、背面、鏡面、側面示范。

3.學習太極扇完整套路中的第一段動作。本次課要教授的內(nèi)容包括第一段中的前四個動作，在進行教學前，首先給學生進行這四個動作的完整示范，讓學生通過觀看明確本節(jié)課要學習的內(nèi)容。然后再分別進行這四個動作的教學。每個動作分別采取完整示范及分解教學的方法進行。當四個的動作教學結束后，首先由教師采用背面示范的形式，帶領全班學生進行集體練習，加深這四個動作的印象，然后將學生分為2個組進行分組練習，在練習過程中，播放《中國功夫》的音樂，使學生在音樂中進行練習，熟悉音樂的節(jié)奏，為今后完整套路配樂練習打下基礎。在進行分組練習時，將自己在上課時觀察到的那些掌握動作快，以及練習的好的學生分別分到2個組中，發(fā)揮學生的骨干帶頭作用。學生在進行分組練習的過程中，教師分別進入到各組進行輔導，幫助學生糾正動作，提高動作質(zhì)量。另外，在練習過程中，如果發(fā)現(xiàn)有掌握動作情況不好的學生，再將他們單獨分出來，由教師對他們進行更細化講解教學，進行單獨輔導。4.素質(zhì)練習：自命題目“穿越隧道”，將學生分成兩組，每名學生依次鉆過由兩名學生雙手持太極扇在頭頂搭建的隧道，要求速度快、同組之間連接緊湊，兩組采取競賽的形式，并制定對速度慢的一組采取深蹲跳的懲罰措施。通過這項內(nèi)容的練習，旨在提高學

生的速度和靈敏性，培養(yǎng)學生勝不驕、敗不餒、團結齊心、密切配合的集體主義精神和團結合作精神。

（四）結束部分

1.配樂伸展做放松體

操

教師帶領學生用簡單的動作進行肢體放松，學生模仿練習，通過練習，幫助學生消除肌肉疲勞，恢復身心。

2.對本節(jié)課進行小結，安排器材回收。

太極教學設計及反思篇三

高村中學九年級太極扇教學設計

姓名：葛亮亮

一、教材內(nèi)容

本次課主要教學內(nèi)容有三個：

1.向學生講授太極扇的結構特點及使用方法； 2.進行太極扇的基本動作教學； 3.套路中第一段前四個動作學習。

二、教材分析

太極扇是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目之一。她是一種風格獨特的武術健身項目，太極扇融合了太極拳與其它武術、舞蹈的動作，太極與扇的揮舞動作結合，剛柔并濟、可攻可守，充滿了飄逸瀟灑的美感與武術的陽剛威儀，是同時具有觀賞性及藝術性的健身運動。在學生選修課中開設太極扇教學，可以激發(fā)和培養(yǎng)學生對于體育運動的興趣，使學生掌握一項能夠長期參與并且在離開校園后依然能用來健身的體育運動項目。

本節(jié)課的教學內(nèi)容是讓學生掌握太極扇的結構及其特有的運動特點，并進行太極扇基本動作教學，包括刺扇、云扇、開扇、撩扇等。基本動作是進行太極扇完整套路教學的基礎，所以對于本次課中的教學，重點讓學生掌握太極扇的運動形式，做到熟練持扇，熟練掌握各種扇法。另外本次課還要學習套路中第一段的前四個動作，分別是（1）起勢、（2）虛步撩扇、（3）震腳抖扇、（4）云手撥扇。這四個動作就包括了扇子的基本動作中的云扇、抖扇、撥扇、撩扇等。

三、學情分析

本次課的授課班級為九年級一班的學生，共14人，學生在九年級正處于接受新事物極快的時期，太極扇作為九年級新開的體育課，能很好的激發(fā)學生的學習興趣和運動興趣。九年級學生也已經(jīng)初步具備了獨立思考、判斷、概括等能力，通過太極扇的選修學習，也能讓學生把身體和大腦有效的結合起來，鍛煉學生的認知能力和肢體的協(xié)調(diào)能力。

四、教學目標

1、認知目標：學習和掌握太極扇基本運動規(guī)律，了解太極扇運動對身體健康帶來的影響。 2.技能目標：通過本次課的學習，使100%的學生能掌握新授的太極扇基本動作，包括開扇、刺扇、云扇、撩扇等，使80%的學生掌握太極扇套路動作中的第一段動作，并能伴隨著中國功夫音樂的伴奏進行練習。

3.情感目標：培養(yǎng)學生勤學苦練、團結互助的優(yōu)良品質(zhì)，在學習中陶冶情操，尋找鍛煉的樂趣。

五、課的重點、難點

重點：熟悉扇子的運動特點，掌握太極扇的基本動作及其技法。

難點：第一段套路動作中云手撥扇，需要上下肢的協(xié)調(diào)配合以及較強的控制扇子的能力。

六、教學策略

本節(jié)課的教學指導思想主要是采用教師啟發(fā)指導、示范教學、學生反復練習的教學策略，發(fā)揮學生主體作用，師生共同配合，努力完成教學目標。整節(jié)課力求做到結構緊湊，布局合理，以完成教學目標為目的，采用循序漸進的方法，對教學內(nèi)容采用分解和完整的方式進行教學，培養(yǎng)和激發(fā)學生對太極扇運動的學習興趣，陶冶學生的情操。

七、教學過程

（一）開始部分

1.課堂常規(guī)，對太極扇選修課上課需要注意的問題提出要求，包括愛護器械等。

2.介紹本節(jié)課的教學內(nèi)容、目標及要求。

（二）準備部分

1．體育游戲：首先安排了慢跑活動，在活動過程中穿插體育游戲“聽數(shù)抱團”。在游戲開始前給學生講清游戲方法及規(guī)則，使學生明確該項游戲的進行方式。在慢跑過程中添加體育游戲，不但能提高學生的注意力，對能提高學生的反應能力和創(chuàng)造一個寬松、愉悅的課堂氣氛有很好的幫助，而且通過游戲，使學生在心理上、生理上能夠興奮起來，為更好的進行下面的內(nèi)容打下基礎。

2.徒手操。頭部運動、上肢運動、腰部運動、下肢運動、膝關節(jié)、腕關節(jié)、踝關節(jié)，使學生身體各關節(jié)做好充分的活動，為進入體育課的學習做好身體上的準備。

（三）基本部分

1.介紹扇子的基本結構：采用講解法向學生講授太極扇的基本結構：扇面(正面、反面)、扇骨（大扇骨、小扇骨）、扇根、扇首。

2.學習太極扇的基本動作：采用講解示范法，學習基本動作，讓學生進行模仿練習。基本動作包括：刺扇、開扇、云扇、撩扇、撥扇。在這個環(huán)節(jié)中，為了學生在模仿時看清楚，提高學習效果，一定要注意對不同的動作采用不同的示范面。其中包括武術教學中經(jīng)常用到的正面、背面、鏡面、側面示范。

3.學習太極扇完整套路中的第一段動作。本次課要教授的內(nèi)容包括第一段中的前四個動作，在進行教學前，首先給學生進行這四個動作的完整示范，讓學生通過觀看明確本節(jié)課要學習的內(nèi)容。然后再分別進行這四個動作的教學。每個動作分別采取完整示范及分解教學的方法進行。當四個的動作教學結束后，首先由教師采用背面示范的形式，帶領全班學生進行集體練習，加深這四個動作的印象，然后將學生分為2個組進行分組練習，在練習過程中，播放《中國功夫》的音樂，使學生在音樂中進行練習，熟悉音樂的節(jié)奏，為今后完整套路配樂練習打下基礎。在進行分組練習時，將自己在上課時觀察到的那些掌握動作快，以及練習的好的學生分別分到2個組中，發(fā)揮學生的骨干帶頭作用。學生在進行分組練習的過程中，教師分別進入到各組進行輔導，幫助學生糾正動作，提高動作質(zhì)量。另外，在練習過程中，如果發(fā)現(xiàn)有掌握動作情況不好的學生，再將他們單獨分出來，由教師對他們進行更細化講解教學，進行單獨輔導。

4.素質(zhì)練習：自命題目“穿越隧道”，將學生分成兩組，每名學生依次鉆過由兩名學生雙手持太極扇在頭頂搭建的隧道，要求速度快、同組之間連接緊湊，兩組采取競賽的形式，并制定對速度慢的一組采取深蹲跳的懲罰措施。通過這項內(nèi)容的練習，旨在提高學生的速度和靈敏性，培養(yǎng)學生勝不驕、敗不餒、團結齊心、密切配合的集體主義精神和團結合作精神。

（四）結束部分

1.配樂伸展做放松體操

教師帶領學生用簡單的動作進行肢體放松，學生模仿練習，通過練習，幫助學生消除肌肉疲勞，恢復身心。

2.對本節(jié)課進行小結，安排器材回收。 八．場地器材

1.場地：籃球場

2.器材：太極扇15把，播放器1個 九．學生身心狀態(tài)預計

整堂課的練習密度約35%左右，練習強度中等，素質(zhì)練習時強度達到高峰。十．課后反思

本節(jié)課中的游戲部分能很好的提高學生的學習興趣和運動興趣，學生能很好的掌握本節(jié)課所學到的知識和動作。太極扇作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目有很好的群眾基礎，在中學開展太極扇教學活動,能很好的繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)體育，同時也能增強學生的學習和運動興趣，培養(yǎng)學生的鍛煉意識和健康意識，提高我國中學生的身體素質(zhì)。在把我國傳統(tǒng)體育發(fā)揚光大的同時，也為終身體育打下堅實的基礎。

太極教學設計及反思篇四

吉平太極養(yǎng)生功系列講座

第四講 周身意游舒經(jīng)絡 屏蔽紅塵定凡心

大家好。通過以上幾講課程，我們對太極養(yǎng)生功基礎樁有了一

個初步的認知和體驗。從這講開始，我們介紹太極養(yǎng)生功基礎樁的具體樁法。大家還記得我們以前展示的jtc太極拳課程的體系模式圖吧。按照這個模式的界定，養(yǎng)生層面五方面的學習內(nèi)容都屬于內(nèi)功修煉，而這個功法則專屬于意守內(nèi)練模塊，所以我們這個系列講座是屬于這部分的。其中基礎樁包括周身游、立天柱、鼓丹田、天地人四個樁法。除了基礎樁，養(yǎng)生內(nèi)功還有站樁和動樁。根據(jù)jtc培訓體系模式圖我們可以看到，今天的養(yǎng)生內(nèi)功的訓練，是在為技擊層面打基礎。換句話說，你功力強，你的技擊技術才有用武之地； 而功力強的前提就是健康，不僅心態(tài)平和、五臟平秘，還要精滿氣足、筋骨強壯。所以在我們這個教學體系里，養(yǎng)生與技擊是有機關聯(lián)的，是統(tǒng)一的。整個技擊層面的訓練，是建立在養(yǎng)生層面上的。這一點體現(xiàn)了太極拳的特點。以上介紹讓大家對太極養(yǎng)生功有一個整體的了解。

下面我們就來說基礎樁中的周身游樁法。首先說一下這個樁法的功效。這講的主題“周身意游舒經(jīng)絡，屏蔽紅塵定凡心”，這兩句話概括了周身游樁兩個方面的功效。我們已經(jīng)談過存在感覺是神經(jīng)的反饋，我們通過強化存在感覺來激活動脈毛細管，使氣血充盈，舒經(jīng)活絡，從而增強代謝，防止肌體老化。正如《內(nèi)經(jīng)》所說“氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛(wèi)之行不失其常”。這是周身游樁養(yǎng)生的功能之一。

這個樁法就是在全身進行意守內(nèi)練，當然意守的部位和順序是

根據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生之理、參照生理解剖特點來設計的，而不是雜亂無章的。這里關鍵就是我們已經(jīng)多次提到的太極三柱樁。整個周身游的 循行路線就是以三柱樁為骨干的。只有這樣才能達到最佳的內(nèi)練效果。我們還有一句話，叫做“三柱為樁，閑置手臂”。這句話說明了三柱與手臂在養(yǎng)生功內(nèi)功中的定位，這一點也是我們功法的一個特點。這不像其它功法，一開始就要求學員兩臂抱圓；我們的功法在開始階段是把手臂吊在腰帶上，叫做無為式。為什么要這樣做呢？因為閑置手臂的原則與三柱為樁一樣，都是依據(jù)中醫(yī)養(yǎng)生之理，都是“逆行返源”原則的應用。在前幾講課程中，我們說過地柱與天柱對于養(yǎng)生保健的重要意義。在養(yǎng)生內(nèi)功階段，我們以三柱為重的同時，還要以手臂為輕，這是相輔相成的。因為人類在數(shù)百萬年的進化中，人的手臂已經(jīng)進化成最精美的勞動工具；手上有精細感覺，運動中樞和感覺中樞的大部分區(qū)域都是手臂的反射區(qū)，這是我們每個人手臂的先天強勢。到了現(xiàn)代社會，手臂要從事的勞動越來越復雜，越來越精細，寫字、打手機、打電腦已經(jīng)成為每個人的日常行為。從早晨起來，一直到晚上睡覺，手臂一直在忙碌著。鋼琴指、腱鞘炎、網(wǎng)球肘等，都是手臂勞作過度而積勞成疾。而這一點與三柱正好相反，我們兩腿和脊柱往往是缺乏適度的運動而在萎縮，在老化。所以，“三柱為樁，閑置手臂”是周身游在實施當中的一個重要原則。但閑置不是廢棄，周身游樁的意守線路也包括了手陰經(jīng)線和手陽經(jīng)線的，只是一帶而過，不作為重點。在養(yǎng)生內(nèi)功有了好的基礎后，到了技擊樁的訓練時兩臂也要展開的，以實現(xiàn)“一身備五弓”。這里就不細說了。以上是周身游樁的一方面功效。周身游另一方面，“屏蔽紅塵定凡心”說的是更深層次的更為重要的內(nèi)練功效。這個功效當然不是周身游樁所獨有的，所有內(nèi)練功法都具有這樣的功效。屏蔽紅塵定凡心，就是要做到內(nèi)經(jīng)所說的“神內(nèi)守”，就是要定心猿、拴意馬，達到心態(tài)平和，進而氣機和順，即內(nèi)經(jīng)所說的真氣從之。這一點使你不再情志偏盛，去除掉了生病之內(nèi)因，它對于養(yǎng)生與康復的意義是根本性的。現(xiàn)在講國學的人都推崇淡定的境界，而我們說，與其讓人們仰慕古人淡定的境界，不

如要給他們一個有效的方法，幫助他們自己達到淡定。這種方法就是太極養(yǎng)生功，它可以讓你“一念屏蔽紅塵世”，一個存在感覺就讓你有物可求，有物可依，實實在在，容易操作。可以說，實感性功法讓這個功效做到了極致。以前人們?yōu)榱遂o靜心，為了緩解生活和事業(yè)的壓力，要離家外出，置身于青山綠水、廟宇道觀。然而這只能是暫時的，不能從根本上解決問題。現(xiàn)在我們有了一個好方法了，叫“一念入內(nèi)”。就是一個意念便可進入內(nèi)練狀態(tài)，這樣你可以隨時隨地屏蔽生活與事業(yè)的壓力，而不受其傷害。這個方法可以幫助你達到心態(tài)平和、五藏平秘。反過來你還可以擔當更大的責任，日理萬機而游刃有余。這是周身游樁及其它內(nèi)練功法所共同具有的重要的功效。

下面在學做周身游之前，我們先把這個功法具體介紹一下。先說說它意守部位的循行路線。▲第一是腿陰經(jīng)線，從足底經(jīng)內(nèi)踝、小腿內(nèi)側、膝內(nèi)側、大腿內(nèi)側到會陰，共六個部位。▲第二是天柱線，從會陰經(jīng)尾閭、腰椎、胸椎下、胸椎上、頸椎、后腦到百會。這兩段線路大家都已經(jīng)熟悉了。▲第三是頭前側線，是下行的，有頭骨前側面、太陽穴、兩腮、脖頸兩側、腋窩，共有五個意守部位。▲第四是手陰經(jīng)線，從腋窩到手掌，這幾個意守部位大家也都知道。▲然后手陰經(jīng)線接第五手陽經(jīng)線，從手背到肩頭，是上行。▲第六是頭后側線，與前面那個頭前側線是相對的，是上行的，意守部位有肩井、耳后（頭骨后部側面）、百會、印堂（兩眉間的一塊）、鼻（整個鼻部，含兩側）、人中，共六個部位。這其中百會部位與其它線路有重疊。▲接下來第七是任沖線，再從人中開始，人中、嘴（嘴唇及四周）、喉（脖頸的正面）、鎖骨、兩乳（胸大肌群）、上腹（劍突下臍上）、肚臍、到前丹田。這是任沖線上的意守部位，有單行的，有對稱的。▲第八是然后由任沖線再接腿陽經(jīng)線，從兩胯開始，經(jīng)大腿外側、膝外側、小腿外側、外踝到腳面。以上介紹的是周身游樁一個完整的循行線路，叫大圈。

除了大圈之外，還有一個簡捷的線路，叫小圈。小圈是天柱線上在頸椎部位以后不接腦后，而是接鵲橋部位。鵲橋是個意守部位。然后由鵲橋接人中，便開始任沖線了。這是小圈，是簡捷的路線。這個小圈省略了手陰經(jīng)線、手陽經(jīng)線、頭側下線和頭側上線。小圈完全忽略掉了手臂，而強調(diào)了鵲橋。鵲橋就是我們的舌頭抵在上顎的位置。鵲橋作為意守部位，是從舌根到舌尖，它在實感功法中有個特殊的功效。就是當意守鵲橋時，存在感覺會刺舌下腺、腮腺會分泌出許多唾液。現(xiàn)在看來，唾液不僅可以助消化，還有增強免疫力的作用，是很好的養(yǎng)陰之法。這是小圈，要走鵲橋。周身游就是沿著大圈或小圈不斷地巡回的。這里有新的意守部位，我們就不在這里一一分析了。因為大家有地柱和天柱的基礎，對這些都比較容易接受。其中有些部位還是需要單獨來做意守訓練，來強化其感覺，單獨練習的步驟還是要有的。就是說，在做周身游之前，或者你自己平時隨意性的，都可做部位的單獨訓練。這里面所包含的醫(yī)理也不在這里細說了，大家可以自行揣摩，為什么周身游的路線要這樣設定，在練習的過程中，自行揣其道理。以上說的是周身游的意守循行路線，共有44個意守部位（66744451611）。

周身游所采用的內(nèi)練方法，我們在前上兩講中都做過了，就是存在感覺的意守、分辨、加持和聯(lián)綴等方法。下面我們就跟著周身游練功引導詞來學做周身游樁功。所謂練功引導詞，就是帶著大家一起來練功的引導詞語。在我們學練內(nèi)功的初期，要靠這個練功引導詞來帶著我們練功。練功的時間，每天最好早晚各練一遍。為了保證練功效果，大家還要注意以下事項：

1，練功前要熱身，如保健十八操，或打太極拳套路，使身體活動開，肌體組織活躍。2，地點要安全安靜，最好是家里的陽面房間。窗戶要與室外通氣，但不要有過堂風。3，練功時間在飯后一小時后。練功前排空二便。4，衣著要寬松，解開腰帶、鞋帶、領勾、袖扣等束縛。最好腰系專用練功帶，或柔軟布帶。

5，有高血壓等癥狀的朋友可不閉眼。站立不便的朋友可以采用坐姿練習。6，練周身游樁要有前三講的練習基礎。根據(jù)個人情況，練功中仍然可以隨時采用觸摸法幫助找到存在感覺。

下面我們跟著練功引導詞來學練周身游樁。篇二：太極拳興趣教學計劃 2014-2015學年度第一學期

小學太極拳興趣教學計劃

陽谷縣實驗小學銅谷分校

張金曉

2014.9

一、學情分析：

本班學生30人，都是一年級的學生，年齡較小，身體素質(zhì)較差，但都活潑好動，組織紀律性不強，但表現(xiàn)欲強，模仿能力較強。意在培養(yǎng)學生良好的學習習慣和正確的身體姿態(tài)。

二、教材分析

太極文化是中國傳統(tǒng)文化千年積蘊的瑰寶，是中國傳統(tǒng)武術體育項目。太極拳集技擊、健身、健心、養(yǎng)生于一體，以獨特的運動形式、深邃的文化底蘊、顯著的健身效果吸引著越來越多的人。現(xiàn)在越來越多的中小學校業(yè)已把太極拳推廣為學生業(yè)余愛好的特色課程。隨著太極拳的大眾性地推廣且以深得人心。太極拳的和諧、平衡的健身理念，體現(xiàn)了國人對體育精神的開拓與發(fā)展。

推行太極拳運動，實施素質(zhì)教育。提高全體師生參與體育鍛煉的積極性與運動技能，豐富校園文化生活和“陽光體育”活動形式，使師生逐步形成健康意識和終身鍛煉意識，確保“健康第一”思想落到實處；同時促進師生間、生生間的和諧關系，提高學生的合作、競爭意識和交往能力。

三、教學目標

1、學生了解并掌握24式太極拳，能夠熟練的完成套路。

2、通過武術基本功練習，進一步增強身體素質(zhì)，特別是柔韌素質(zhì)和下肢力量。

3、通過學習太極拳使學生學會如何沉穩(wěn)不急不躁的做事。

4、培養(yǎng)集體主義精神和團結互助精神，進行愛國主義教育，增強自信心和民族自豪感，并為終身體育打下堅實的基礎。

四、教學重難點

教學重點

太極拳動作方法要領

教學難點

太極拳動作協(xié)調(diào)流暢、步法身形準確到位

五、教學方法

小學低年級階段的教學，在教學過程中教師要根據(jù)低年級學生的特點積極引導學生，充分發(fā)揮學生的主體作用，采用多主體教學、情景教學等方法，多采用分組教學，學生分組自教自練，以動作掌握較快的學生帶動掌握慢的學生，培養(yǎng)學生的團結互助及自練、自評的能力，因材施教，增強學生的自信心，讓學生樂于其中。

六、教學進度 篇三：永年太極十三養(yǎng)生功 動作 要領

永年太極十三養(yǎng)生功

通過練習對脊椎、腰椎、預防高血壓等起到了顯著療效。

一、壽星松肩（左右前后各10個）

動作：以肩關節(jié)為軸，順逆時針旋轉。

要領：

1、往后時，要求把胸打開；

2、往前時，要求把肩胛骨打開；

3、肘要直，不能屈。手掌貼褲縫。

二 靈龜望月（三次）動作：握拳、聳肩、縮頸抬頭、抬腳跟，同時吸氣；震腳跟落地，拳變掌，手指稍用力伸直，同時呼氣。

要領：

1、縮頸抬頭以肩碰到風池穴為極限，注意抬頭眼看前方，似望月；

2、每回不可多于三次，防腦震蕩。

三、翻云覆雨（向內(nèi)向外各20次）

動作：手掌伸直，與肩同寬同高，順逆旋腕。

要領：

1、背向后撐，下盤收住；

2、重心微向前傾，腿內(nèi)側肌放松，使全腳掌受力；

3、掌轉向上時，指尖向上，坐腕；向下時，指尖朝下。

四、頂天立地（5次）

動作：兩臂伸直，掌向對。一是兩掌平打開，擴胸慢吸；旋臂翻掌，掌心向上，松肩、沉肘，慢呼。二是手掌慢慢相對上舉，仰頭，同時深吸，屈肘，兩掌相對下落，掌心向下，壓到胯前，兩肘外撐，要圓，停留片刻，開背，同時深呼。三是兩掌向后上舉，掌心向后打開往上，慢吸。旋轉手臂向上向前，兩手向兩側伸直，掌心朝前，慢呼。

要領：

1、三吸三呼，兩短一長；

2、旋臂翻掌，松肩、沉肘時，手掌保持原來高度。

五、鴛鴦戲水（向前向后各10次）

動作：左（右）弓步。一是兩掌斜向對，掌心斜向上，作棚狀。后坐，撤肘，轉臂翻掌，圓弧形打開到腰；前弓，轉小臂翻掌，兩掌斜相對棚出。二是掌心斜向下，后坐，撤肘，轉臂翻掌，掌心斜向上；前弓，轉小臂翻掌，掌心斜向下。

要領：開胯圓檔，膝蓋與腳尖始終對齊。

六、天女散花（三次）

動作：兩掌手指交叉于胸前。翻掌向上，拔腰提氣抬腳跟，下巴抬高，眼看高處，吸氣；落腳跟，松身手，如綿松軟忽地下墜，下盤不動，呼氣。

要領：往下松時下盤下蹲，上身隨意放松，兩臂下垂，眼看前方。

七、左右車輪（左右各10次）

動作：左（右）弓步，一手叉腰。手臂伸直，掌心向上，由前向后，貼耳劃圈。

要領：

1、鎖胯，身正不動；

2、手臂直，不能彎；

3、手臂劃到耳邊時轉小臂。

八、風卷楊柳（左右各10次）

動作：馬步鎖胯，左右轉腰，甩手臂，手臂轉到身后變?nèi)?/p>

要領：

1、腰胯分離；

2、全身放松；

3、前手掌拍脾、肝區(qū)，后手拳 拍腎區(qū)；

4、頸椎隨腰轉。

九、大鵬展翅（上下各十次）

動作：兩手交叉在喉前，左手在內(nèi)，右手在外。兩臂隨身體下蹲上下交叉，膝蓋富有彈性。

要領：

1、全身放松；

2、下蹲交叉在胯前，上合在額上方，往下時應斜向下（十字手走向），不能平面走向。

十、鳳凰左右展翅（左右各五次）

動作：下蹲轉腰兩臂向左右展開。

要領：

1、腰胯分離；

2、兩臂向左右90度打開，手臂伸直一掌心向上，一掌心向下；

3、兩臂舒展，下盤穩(wěn)固。

十

一、倒拉神弓（3次）

動作：并步下蹲，倒拉腿部韌帶。先揉膝蓋至發(fā)熱（夏揉冬搓），眼看前方下面。下蹲，手在膝上，眼看前方，往前壓重心。反復三次。手觸腳尖，雙腿伸直；再下蹲，變?nèi)瓑耗_面，雙腿伸直；下蹲，變掌壓腳面，雙腿伸直。要領：

1、下蹲時，眼睛朝前，胸貼近大腿；

2、倒拉時，腰部放松，腿部肌肉放松；

3、結束時，先抬頭，兩手分開放在身旁，開胸，慢慢吸氣。

十二、仙鶴起舞（左右各三次）

動作：兩手伸開，單腳站立，提膝開胯向外向內(nèi)擺腿

要領：

1、支撐腿的腳尖向正前方向；

2、小腿放松，伸向前方，腳面向上，不要繃緊，開胯，小腿領勁。

十三、烏龍盤尾（1次）

動作：兩手先后托尾骨、腰、背，向前后左右頂。

要領：

1、弓腰、背時，臀部不能蹶起；

2、左右頂時，頭要保持正直。篇四：傳統(tǒng)武式太極拳教學計劃2014 傳統(tǒng)武式太極拳教學計劃 為什么要練太極拳？

每個清晨，世界上許多地方，有一億多人在朝陽中習練著太極拳。到底是什么吸引著他們，通過習練太極拳他們又可以收獲到什么呢？ 現(xiàn)代社會，工作和生活都處于高壓力快節(jié)奏中，導致很多人長期處于“亞健康”狀態(tài)，傳統(tǒng)中醫(yī)講“男怕傷肝女怕傷腎”，“亞健康”狀態(tài)就特別傷肝傷腎。而太極拳不但有保肝健腎的良好效果，更對常見的腰頸椎病、血壓血糖偏高、失眠、精神緊張等所謂“富貴病”有明顯調(diào)養(yǎng)效果。

有沒有一種方法來解決“亞健康”，增強“正能量”，讓人恢復到正常狀態(tài)呢？——來練太極吧！

太極，是中國人觀察宇宙天地運行的心得，而太極拳，正是藉由身體運動來表達太極內(nèi)涵。所以學習太極拳不僅可強身健體、延年益壽，更可籍此體悟中國文化。

一、武式太極拳的特點

1、拳理精深，內(nèi)涵豐富。武式太極拳歷代祖師都是讀書人，故該拳被稱為“文人拳”、“修身拳”，“乃武乃文”是它的一個很重要的特點。在練拳過程中，一邊舒活血氣，一邊體會拳理，身體輕快，心里輕松，久之，變易氣質(zhì)，修養(yǎng)身心自在其中。

2、拳架簡潔，易于入門。武式太極拳架小步活，“拳打臥牛之地”，鍛煉起來十分方便；加之運動量適中，易學易練，特別適合時間緊，節(jié)奏快的白領習練。

二、教學計劃

1、拳架學習傳統(tǒng)的武式太極拳拳架共108式（實際動作36個，多有重復編排），學習者達到自我練習的程度一般需20個課時（一課時45分鐘）。

2、身體調(diào)整 老師在教拳過程中，對筋骨有問題的學員，擇時進行正骨、捋筋調(diào)整，以減少學拳的身體障礙，加強對太極拳身法的體驗。

3、太極拳專題講座 如有教學空余時間，為學員舉行一次太極拳拳理和文化講座，加深對太極拳的體會，以便在學習結束后學員能更好地自我練習和提高。

四、教學時間與地點

☆教學時間：周末集體班 4月 26日開課，周六、日上午08:30—10:30上課；平時集體班，月 日開課，周一至周五晚上18:40—20:20上課；理論課另外安排時間，屆時提前通知。

☆上課地點：海淀區(qū)北塢村路中塢新村西八號

☆自己組班可以協(xié)商確定教學時間和地點

五、收費標準

參加集體班學習，每位學員3600元；如2-3人靈活預約學習時間的小班（可以預約早中晚各個時段），每位學員4800元。此費用包括教學計劃所列之拳架學習、太極拳專題講座、身體筋骨調(diào)理三個部分。夫妻同時學習，其中一人學費減半。未成年人隨家長學習學費減

半。

六：授課老師介紹

授拳導師—

鐘振山先生。永

年武式太極拳第五代傳人，中國

武術八段，十三

歲拜中國太極拳

十三名家之一姚

繼祖大師為師，五十年來苦練不輟，歷任三屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會千人表演總教練。1993至1995年，中國武協(xié)、中國武術研究院以鐘老師的拳架為藍本，編訂《武式太極拳競賽套路》；2008年，鐘老師受國家武協(xié)、中國武術研究院委托，又主持編訂了《武式太極拳段位套路》。鐘老師溫儒敦厚，講授拳藝深入淺出，細致耐心，作為北京大學武式太極拳研究會名譽會長，自2001年來，每年都被邀請為北京大學師生教授太極拳，深受學員歡迎。文化導師—

崔志光先生。北京

大學歷史學碩士，武氏太極拳第五

代傳人，北京已日

東西方文化交

流

有限公司董事長，致力于傳統(tǒng)文化的交流和傳播。多次應邀在北京大學、清華大學、中國科技大學、中醫(yī)藥大學、北京師范大學等高校進行傳統(tǒng)文化講座，為國外多所大學及機構設計文化交流項目并參與實施。從事中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學研究二十余年，2000年曾獲第七屆中國永年國際太極拳聯(lián)誼會武氏太極拳比賽一等獎。

七、聯(lián)系方式

鄭子華*** 電話：010－58462687；

子郵件：電篇五：中醫(yī)預防與養(yǎng)生保健工作計劃和實施方案 中醫(yī)預防與養(yǎng)生保健工作計劃和實施方案

在醫(yī)院開展經(jīng)常性的中醫(yī)藥預防疾病與養(yǎng)生保健服務活動，是中醫(yī)藥特色醫(yī)院衛(wèi)生服務機構一項重要任務，因為它能在緩解居民看病難、看病貴、看慢性疑難雜癥效果差等方面起到重要作用。這項工作對我們來說既陌生又艱難，更具有挑戰(zhàn)性和富有使命感，今年我們已把它納入中心重要工作議事日程上。因此為了確保做好這項工作，我們針對中心現(xiàn)有狀況和醫(yī)院居民對中醫(yī)藥服務的實際需求，制定年度工作計劃和實施方案如下：

一、成立領導小組 組長：劉平山

成員：王英 司彩琴 安占坡 翟改敏

二、工作計劃

1、由醫(yī)院健康教育領導小組、慢病管理領導小組負責具體工作計劃和實施方案的制定。在實際工作中我們要充分利用中心現(xiàn)有的“有人才、有平臺、有人氣、有效果”等優(yōu)質(zhì)資源，重點在于加強運用中醫(yī)藥理論，尤其是中醫(yī)治未病和養(yǎng)生保健理論指導居民預防調(diào)攝、養(yǎng)生保健，增強居民防病治病意識，達到未病先防、既病防變、病后調(diào)護、愈后防復的目的。

2、加強中醫(yī)隊伍建設，做好相關人員專業(yè)培訓，制定適宜的相關中醫(yī)健康教育內(nèi)容和時間安排表，完善服務流程，把具有中醫(yī)特色的健康教育貫穿到醫(yī)院衛(wèi)生服務工作中去，著重發(fā)揮中醫(yī)藥在預防保健工作中的重要作用。計劃每年在開展具有中醫(yī)特色的健康教育和義診 4場次，中心2場次，共計18場次，發(fā)放具有中醫(yī)藥特色濃郁、膾炙人口健康處方如中醫(yī)養(yǎng)生歌、中醫(yī)養(yǎng)生歌、中醫(yī)養(yǎng)生羹等。

3、內(nèi)容實用化、大眾化、特色化、豐富化，形式多樣化。 我們要充分利用中醫(yī)藥在開展預防疾病和養(yǎng)生保健服務方面的優(yōu)勢，制定健康教育方案要結合醫(yī)院居民的實際健康狀況，因人制宜、因病制宜，突出特色，以及在指導其進行健康運動的內(nèi)容要具有實用行和針對性，解決各個層面居民實際健康問題，以調(diào)動居民參與健康教育的積極性。開展以中醫(yī)藥為特色的健康教育和治療，要具有針對性如對老年人以健康膳食、適量運動為主，慢性病居民以膳食（藥膳）調(diào)理、保健運動為主，殘疾人以肢體和心理康復為主的。

4、確定效益評估標準，不斷完善，逐步達標。 在醫(yī)院開展居民相關中醫(yī)藥特色的健康教育和康復治療，需要建立效益評估標準，以此確定和評價開展服務活動的效果，并需要在實踐中不斷地修正和完善。

它們的標準是居民是否對應用中醫(yī)藥提高保健意識有明顯增強，身體素質(zhì)有所提高，發(fā)病率、并發(fā)癥、致殘率有顯著下降，慢性病和疑難雜癥療效顯著提高，參加健康教育、慢病管理積極性有較大增加等等。

三、實施方案

1、我們要高度重視把中醫(yī)預防和養(yǎng)生保健納入開展醫(yī)院健康教育計劃中，實行“一票否決權”，做到有人分管、有人專管、年頭有計劃、平時勤督查、年終有

總結

2、主要以開展具有中醫(yī)特色的健康講座、科普知識宣傳和健康教育處方，配合晨（晚）練組織開展有益的保健運動如太極拳、太極劍、健身操和集體舞等，以多種形式向各個層次的居民提供健康知識宣傳、傳授養(yǎng)生保健和提倡健康生活方式。

3、針對目前存在以中醫(yī)藥為主要內(nèi)容的健康教育講座、健康教育處方偏少，應用中醫(yī)藥防病治病率不高，居民的受益面不夠等情況，我們要把它作為今后工作重點開展，使中醫(yī)藥綜合服務效果在醫(yī)院發(fā)揮更大的效果。

太極教學設計及反思篇五

太極總論

太極一詞最早見于《易傳 系辭上》。以后這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極。”這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學含義。也就把無極的概念與太極聯(lián)系在一起。清代乾隆年間太醫(yī)院匯編的《醫(yī)宗金鑒》則采用了五階段說法（聶文濤談《周易》）：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。”

太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《系辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互滋生依存的關系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。

天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。太有至的意思;極有極限之義, 就是至于極限, 無有相匹之意.既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學的燈塔。但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖象.先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽.故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽.乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰 本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什么呢? 從太極圖可以得出結論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極.太極是有限之天, 無極是無限之天;太極是有, 無極是無;太極是三, 無極是一.圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部;黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部.白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽.道生一, 就是無極生太極;一生二就是太極生兩儀;二生三, 就是陰陽交感化合;三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標準在內(nèi).若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象.又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標準, 構成了含三為一的太極之象;地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象;人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標準, 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極，宇宙又是有形的, 即有實質(zhì)的內(nèi)容.按易學的觀點, 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產(chǎn)生陽氣, 動到一定程度, 變出現(xiàn)相對靜止, 靜則產(chǎn)生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉于無窮.自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規(guī)律, 無不包含陰陽五行.就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規(guī)律生生不已, 故變化無窮.這些內(nèi)容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領, 也就是三才之道, 所謂"六爻之動, 三極之道也."

太極拓撲環(huán)

一個紙條一端旋轉180°在與另一端粘合在一起就做成了一個太極拓撲環(huán)。你可以用筆從紙條的正面不經(jīng)過紙條邊緣劃到紙條反面。

（即：莫比爾斯環(huán)）

太極理論的應用

三十六計第一計瞞天過海中有：備周則意怠，常見則不疑，陰在陽之內(nèi)不在陽之對。

是說危險的事物往往不是與安全事物相對，而是隱藏在安全的事物后面。

無極生太極 太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八

卦 ??

天地初開，一切皆為混沌，是為無極；陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天，濁者下沉為地，分為東，南，西，北四方，每方各有一神首鎮(zhèn)守，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象；智者伏羲，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而創(chuàng)出八卦，分為乾，坤，艮，震，巽，坎，兌，離，由八卦圖又衍生出八門，休，傷，生，杜，景，死，驚，開 大多數(shù)人認為是出自＜易經(jīng)＞或＜周易＞，也有人認為是出自后世之人為解釋＜易經(jīng)＞而編寫的＜易傳＞ 八卦：

卦名 自然 性情 家族 方位 乾 天 健 父 西北 兌 澤 悅 少女 西 離 火 麗 中女 南 震 雷 動 長男 東 巽 風 入 長女 東南 坎 水 陥 中男 北 艮 山 止 少男 東北 坤 地 順 母 西南 【四象】：屬于我國傳統(tǒng)文化范疇。

古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做“四象”。

【東方七宿】如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為“東官蒼龍”；

【北方七宿】似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為“北宮玄武”；

【西方七宿】猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為“西宮白虎”；

【南方七宿】像一只展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為“南宮朱雀”。

------------------------四象的不同概念------------------------

周易中的四象:

太陽----少陰----少陽----太陰

中的四象:

中有大四象和小四象，大四象: 純乾(純陽)----變乾(變陽)----變坤(變陰)----純坤(純陰)

小四象: 太陽----少陰----少陽----太陰

兩儀 ：天地。《呂氏春秋·大樂》：“太一出～～，～～出陰陽。” 太極（太極）

1.什么是太極？所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

另外還有五格中的三才：姓名學中的三才為五格中天格、人格、地格的總稱。所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數(shù)字的個位數(shù)。天、地、人三才數(shù)理共計10個數(shù)，如果個位數(shù)是0，則按10計算。以數(shù)理來劃分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水相臨相生，相隔相克。這樣，根據(jù)數(shù)理與五行之間的內(nèi)在聯(lián)系，推算出來的配置關系即為三才配置。從中觀察三才配置的兇吉，可以判斷把握您的綜合運勢，預測您的事業(yè)成功率以及身體狀況。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克關系。三才的生克關系在姓名學中是極為重要的，它影響一個人的健康、情感、生活、事業(yè)多方面的優(yōu)劣吉兇。

五行：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。

五行學說最早出現(xiàn)在道家學說中。它強調(diào)整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。如果說陰陽是古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是原始的普通系統(tǒng)論。五行學說是我國古代的物質(zhì)組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學于一身的理論，沒有得到應有的重視和研究，更談不上汲取精華和發(fā)揚廣大了。

六合：1.上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。賈誼《過秦論》：“及至始皇，......吞二周而亡諸侯，履至尊而制～～。”李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”

2.相關的兩個月份。《淮南子·時則訓》：“～～：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。”

3.古代以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。

4.迷信用十二生肖屬象，作為人與人之間和諧程度上的判斷。 即鼠與牛為合，虎與豬為合，兔與狗為合，龍與雞為合，蛇與猴為合，馬與羊為合，為十二生肖六合。

5.武術應用有內(nèi)三合和外三合之分。內(nèi)三合指心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。又有眼、心、意、氣、功、力六個方面的配合。還有以手、眼、身相合為外三合，精、氣、神相合為內(nèi)三合。

6.地名，指江蘇省南京市六合區(qū)。

七星：1，北斗星，也可稱為天罡。屬于我國傳統(tǒng)文化范疇。《史記·天官書》：“北斗七星，所謂旋璣玉衡，以齊七政。”

2，二十八宿之一。南方朱鳥七宿的第四宿，有星七顆。《禮記·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。”《史記·天官書》：“七星頸，為員官，主急事。”

3，武術中指人體的頭、手、肩、肘、胯、膝、足七個部位為七星。

4，七星劍。即七星龍淵劍，正名龍淵劍，古代名劍。《越絕書·越絕外傳記寶劍》：“歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰太阿，三曰工布。”

八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜。九宮，我國傳統(tǒng)文化范疇。

一、漢代的“九宮算”圖

漢代徐岳《術數(shù)記遺》：“九宮算，五行參數(shù)，猶如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。

四 九 二

三 五 七

八 一 六

“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫(yī)、緯、建等方面的應用。

十方俱滅

遠古時代，智者伏羲，聰明絕世，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而起太極，定五行，創(chuàng)八卦，逐步揭露「天機」。最后更利用生門死位內(nèi)的陰陽兩極制成通靈八卦，以圖找出上天下地，東南西北，生門死位八方以外的真正「天機」所在地。玉帝得悉此事，怕「天機」泄露，有損造化，急派雷公電母前往擒拿，但伏羲手上神兵為天外神獸四蹄變化而成，為四枚兩面各有一個卦相的卦角組成的十字形兵器，其中蘊涵有伏曦氏的大智慧。不但威能奇異，更可以移形遁影，未卜先知，滿天神將亦奈他不何。最后驚動九天玄女前往點化，讓伏羲神游于大奧秘內(nèi)，但不到片刻伏羲已心膽俱裂，死前明白試探「天機」非人應為，于是獻出神兵鎮(zhèn)守十方，若有人闖入「天機」之內(nèi)，寧愿十方俱滅亦不能泄露半分，故神兵名為十方俱滅。

十大方向

上天、下地、東、南、西、北、生門、死位、過去、未來

十方奇招

離火燎天 地水破軍 乾坤巽風 坤侖斷獄 震雷霹靂 澤地歸元 地轉星移 終日乾坤 天滅地絕 十方俱滅

十方

佛教謂東南西北及四維上下。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方。” 南朝 陳 徐陵《為貞陽侯重與王太尉書》：“菩薩之化行於十方，仁壽之功沾於萬國。” 唐 韓偓《僧影》詩：“智燈已滅馀空燼，猶自光明照十方。”

十方世界

佛教謂十方無量無邊的世界。《無量壽經(jīng)》卷下：“佛告 阿難，無量壽佛 威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。” 明 葉盛 《水東日記·衣和庵主》：“ 衣和庵主，蘇州 昆山 人也??有四偈，《詠藤龕》偈云：‘十方世界目前寬，拋卻 云庵過別山。’”亦省作“ 十方界 ”。宋 陳師道 《觀音菩薩畫贊》之二：“愿我眾生，從聞反原；盡十方界，一觀世音。” 清 王夫之《讀四書大全說·大學·傳第九章四》：“既瞬息不留，則一念初起，徧十方界，所有眾生，成佛已竟。”

至于三才、五行、六合、七星、九宮、十方，是其他概念： 三才：天地人； 五行：金木水火土； 六合：東西南北上下；

七星：日、月、金、木、水、火、土或者北斗七星；

九宮：九宮格，也就是3x3的方陣里填上九個數(shù)字，橫豎斜相加都是15； 十方：東西南北+東南、西南、東北、西北+上下

八卦,最早見《周醫(yī)》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦掌是一種以掌法變換和行步走為主的拳術。它將武功與導引吐納溶為一體，內(nèi)外兼修。不僅有強身健體之功用，而且嫩夠鍛煉功防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽武林。

八卦掌為河北省文安縣人董海川所創(chuàng)。董海川生于清嘉慶十八年（公元1812年）逝于光緒九年（1882年）。清光緒九年春二月諸弟子于東直門外小牛坊村的墳前立碑紀念，先后建有碑文四座。因文革中遭受破壞，經(jīng)李子鳴先生等人倡議，八卦掌門人共同努力于1980年遷至北京萬安公墓，并立碑為記。

八卦掌主要傳人之一，現(xiàn)年88歲，北京人。9歲隨父高文成習武，后又從師郭古民等名師習武。擅長八卦掌、形意拳、太極拳等拳術，器械套路掌握繁多，尤精推手和拿法。半個多世紀習武教拳，國內(nèi)外廣傳弟子，門人眾多。高老為人豪爽、和氣，好交朋友，從不保守，教學認真，深受廣大武術愛好著及門人尊敬愛戴，三十年代起，先后在北京師范大學、交通大學。北京鋼鐵學院、北京西城武術社教授武術。并多年從事民間武術教學活動。1962年在北京形意比賽中獲二等獎，并在北京武術挖整工作中獲貢獻獎。現(xiàn)任北京市武協(xié)八卦掌研究會常委、顧問，北京科技情報中心武術研究會名譽會長。著有《八卦掌六十四手圖解》，是當今北京八卦掌界中最年長的老拳師。

上面是講武術方面的，下面還有典故：

如果有人問：太極從何而來？保準有人脫口而出：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。但是如果再問他：何謂無極？何謂太極？何謂兩儀？何謂四象？何謂八卦？他不是瞠目結舌；就是“指鹿為馬”。

其實，無極是無前，無后，無左，無右，自然站立的狀態(tài)，就是無極身法。而身體開始向左轉體的時候，身體的左邊就轉換成了陽極，而身體的右邊同時轉換成了陰極，這就由無極身法生成了太極身法。身法有了太極動作，自然就生成身體的“上和下”，而這“上和下”就是“兩儀”。有了“上和下”“兩儀”，身體也就自然生成了“前后左右”四個正方向，身體的“前后左右”這四個正方向，既是“四象”。而身法生成了“前，后，左，右，這“四象”時，也就自然生成了“左前方”，“右前方”，“左后方”，“右后方”四個斜方向的“四個斜角”，而這“四個斜方向”，加上“前后左右”的“四個正方向”，自然生成了“四面八方”。“四面”：“坎”，“離”，“震”，“兌”，四個“斜角”：“乾”，“坤”，“艮”，“巽”。“坎”“離”“震”“兌”“乾”“坤”“艮”“巽”就是“八卦”。

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十六卦

伏羲八卦的六十四變，其實應該是十六卦，傳到殷商時期，因為這十六卦泄露天機，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的這八卦的卦數(shù)都不全。不過能懂得一二分的人，就已經(jīng)極厲害了，想那諸葛孔明，略知一二，就能保著劉備運籌帷幄，鼎足天下，劉伯溫只會解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業(yè)。但是這些我就不信了，真能有這么邪呼嗎？”小說歸小說，那么這伏羲八卦究竟是八卦還是十六卦？

我們提到八卦總會提到《易經(jīng)》，易經(jīng)里的是文王八卦，就是周文王根據(jù)伏羲八卦改創(chuàng)的，叫后天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失傳了。所謂近古必存真，我們探討的是伏羲八卦，而不是文王八卦，兩者差著三千多年呢。（伏羲生年為紀元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年約公元前1075年）

小說中說，神明抹去了十六卦中的八卦，剩了八卦，這卦可如何抹去呢？

有辦法。我們知道，八卦是三爻組成，根據(jù)陽爻陰爻的排列組合形成八卦，就是2^3=8；那么如果原來的十六卦是四爻組成，就是2^4=16，那么抹去一爻，不就剩下了成對重復的十六殘卦，就是八卦了么？道教說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，讀起來瑯瑯上口；可這三爻成卦卻有點不成數(shù)了啊。那么四爻呢，正承天數(shù)！

那么，神明抹去的究竟是哪一爻呢？我說有三種可能。文王八卦是三爻，正合天地人三才之數(shù)。而抹去的那一爻，應是神鬼獸之一。

先說最有可能的鬼爻。易經(jīng)八卦算天算地，算生不算死，我們中國人歷來相信人死為鬼，死往陰界的說法，那么為什么這么重要的鬼，卻算不出來呢？正是因為抹去的是那一爻鬼爻。鬼處陰間，其在地下，因此這伏羲十六卦從上至下應為，天爻、人爻、地爻、鬼爻。神明怕人算生算死，驅使鬼于地下，能力通天達地，因此抹去鬼爻，令人只能主宰地上之事。此種情形最為可能。

再說這最有根據(jù)的獸爻。我們知道，上古之時洪荒遍地，神獸鬼獸魔獸多不勝數(shù)，而三皇五帝和部族首領多有能驅獸之人，像大禹治水就曾利用神獸等等。而殷商之后，再也沒有上古神獸出沒了，這是為什么呢？因為人們已經(jīng)遺失了能驅使神獸的獸爻。從造字開始到今，王字從來沒有變過，就是三橫一豎，三橫是天人地三才，若是能為大到能貫通天地的人，那就是王了。貫通天地的這一豎是什么呢？看看上古傳說就知道了，那就是供王驅使的獸阿。這神獸可上天入地，亦可混跡人間，人王通過伏羲十六卦中的那一獸爻，算獸驅獸，即可主宰天地人三間之事。而至殷商只余三爻八卦，失卻了驅獸的獸爻，王就不再有通天徹地的本領了。而按照這種說法，這四爻就不是從上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三橫爻一豎爻的王字形四爻十六卦。

最后說這最沒可能卻最講得通的神爻。神明為何抹去一爻？這人不管是算鬼還是算獸，終究是算在地下或是地上天下，不礙天上之神的事兒啊。人是神造的，人在神下，再怎么折騰，那也是神的造物，犯不著如此出手干涉吧。導致神明終于按捺不住，抹去一爻的，正是因為人手中還有一爻神爻。人是神造的，卻能通過伏羲十六卦來算神驅神，這是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就已經(jīng)不再是人王了，那是神王！所以，神明不得不抹去這最最厲害的神爻，讓人的能力限于天神之下。我覺得這是最講得通的說法，那么這伏羲十六卦從上至下應為，神爻、天爻、人爻、地爻。

伏羲十六卦的還原形態(tài)我們已經(jīng)大致揣摩了一點端倪，下面我們再來看看文王八卦六十四變之不合理。首先八卦之數(shù)2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16來的煌煌正大渾然天成。再說六十四變是兩卦合成，這也講不通阿，難道天人地之下又有個天人地不成？而且六十四變的卦辭中從來都是從上至下一爻一爻的解，從來沒有分成上下兩卦來解的呀。所以這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四變，魚龍混雜，真跡蕩然無存。

網(wǎng)上又有一說，說是伏羲八卦實為伏羲四卦，其形態(tài)正是韓國國旗上的樣子，要我說，這純屬無稽之談。先不說只有四卦能算出來個啥，就單說這卦的組成就不對，三爻的排列組合就是八個，只有四個那不是就缺了四種排列組合么。韓國國旗上，斜對角上四個卦形，左上角是個三陽爻，右下角是個三陰爻，左下角和右上角是兩個一模一樣的陰陽陰的卦形。只有四個，缺了四個，結果還有兩個是重復的，完全是弄個形湊個數(shù)的，還說什么四卦，真是子虛烏有。

應該說，中華文化是植根于這些古老的如《易經(jīng)》的陰陽哲學上的，源遠流長，流傳至今。受到現(xiàn)代西方科技的沖擊，我們幾乎拋棄了這些古老的東西，認為是偽科學。可我們也應該看到，幾乎所有的西方大科學家，同時都是有著堅定的宗教信仰的，這些信仰并不妨礙他們的科學思想。中華的古老文化與現(xiàn)代科學也并不是完全排斥的。我們不能因為現(xiàn)代人不會用針灸就說針灸是假的，不能因為現(xiàn)代人不會武功就說武功是假的，不能因為現(xiàn)代人不懂氣功就說氣功是假的，不能因為現(xiàn)代人不會用中醫(yī)就說中醫(yī)是假的，不能因為現(xiàn)代人不會用“八卦”推演就說“八卦”是假的。那都是經(jīng)過中國人幾千年驗證并流傳的東西。中國人單憑殘破不全的文王八卦就衍生出燦爛的中華文明，不知道如果基于完整的伏羲十六卦所產(chǎn)生的將會是什么樣的文明。這樣想起來，讓人既覺得驕傲，又感到悲哀與遺憾。