當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

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文化苦旅讀后感2000字篇1

??圓夢(mèng)路上有書(shū)香

??如果夢(mèng)想是云朵，那么書(shū)籍必須是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵能夠歇息;如果夢(mèng)想是大廈，那么書(shū)籍必須是大廈的根基，讓大廈巍然屹立;如果夢(mèng)想是航船，那么書(shū)籍必須是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢(mèng)路上飄滿(mǎn)書(shū)香，然后一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想。

??“文以載道，詩(shī)以言志”，書(shū)中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，我就在那一方世界經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。

??尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到信客的狼狽與高貴。說(shuō)信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來(lái)，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書(shū)中所說(shuō)：“走東走過(guò)來(lái)，顯得極端疲勞;走西走過(guò)來(lái)，則顯得異常窩囊。”他們是極盡狼狽的。說(shuō)他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠(chéng)信。就像那個(gè)年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾，說(shuō)到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。

??信客見(jiàn)證了中華五千年文化苦難的開(kāi)始，卻依舊堅(jiān)守誠(chéng)信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲誠(chéng)信。

??尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛(ài)國(guó)之情。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí)，中國(guó)爆發(fā)“七七事變”。呵，一個(gè)是和平安逸的英國(guó)，一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)!他卻毅然選擇祖國(guó)，回來(lái)‘赴國(guó)難’。用他的話(huà)說(shuō)就是：“我不是將軍，但也算是士兵。”黃佐臨回到滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)!和祖國(guó)站在一齊。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國(guó)，源于他的愛(ài)國(guó)之心。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。

??黃佐臨見(jiàn)證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅(jiān)守愛(ài)國(guó)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲愛(ài)國(guó)。

??尋一處僻靜，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴著淡淡書(shū)香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。他像個(gè)單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)他辛苦地把幾個(gè)弱智的子女養(yǎng)大，其中的辛酸無(wú)人能懂。他不僅僅努力做好拍電影這個(gè)職業(yè)，還努力做好父親這個(gè)職業(yè)。

??謝晉見(jiàn)證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書(shū)香，我收獲敬業(yè)。

??正如‘文化苦旅’這四個(gè)字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，那些書(shū)中提及的人都代表了那個(gè)時(shí)代的文化，都見(jiàn)證了文化的苦旅，又都對(duì)中華文化不離不棄，依舊堅(jiān)守。品讀這本書(shū)時(shí)，就是在經(jīng)歷一場(chǎng)苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢(mèng)，何嘗不是一場(chǎng)苦旅但有書(shū)相伴左右，便覺(jué)得雖苦猶甜。我愿這場(chǎng)苦旅中飄滿(mǎn)書(shū)香，然后我一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想!

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文化苦旅讀后感2000字篇2

??這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》一書(shū)。

??余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開(kāi)篇，伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。”

??余秋雨站在古人必須站過(guò)的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽(tīng)到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影，聽(tīng)到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門(mén)上盯著門(mén)孔，尋找亮光的身影，聽(tīng)到了世紀(jì)老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹(shù)下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。

??在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。

??《文化苦旅》滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知。余秋雨先生總是在從宏觀(guān)的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。

??在《文化苦旅》一書(shū)中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。

??從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風(fēng)。

??歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時(shí)間深處?kù)o靜飄香的蕓草，那一個(gè)以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…

??天一閣，是希翼中華禮貌長(zhǎng)久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見(jiàn)證。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書(shū)樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對(duì)書(shū)有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì)，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。

??然而，歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無(wú)法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最終，無(wú)法得知他的后代能否堅(jiān)持到最終。

??在范欽過(guò)世二百年后，一個(gè)名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來(lái)登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時(shí)候，錢(qián)繡蕓那充滿(mǎn)渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對(duì)文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。

??世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無(wú)緣相見(jiàn)。

??錢(qián)繡蕓就這么望著，不覺(jué)已將一生蒼涼的時(shí)光耗盡。她在一個(gè)風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時(shí)間的深處?kù)o靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語(yǔ)，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過(guò)。

??我曾多次在夢(mèng)中，在天一閣朱紅的大門(mén)前，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎?你又是哪一代的中國(guó)的書(shū)生?

??只是因?yàn)槟潜緯?shū)，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書(shū)能保存下來(lái)歷盡了多少的磨難，我明白了讀書(shū)的樂(lè)趣在于求知，在于不斷充實(shí)自我。每個(gè)人的精神就好像是被上帝啃過(guò)的半顆蘋(píng)果，僅有讀書(shū)才能豐富我們的時(shí)間，才能填補(bǔ)我們精神上的缺漏。

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文化苦旅讀后感2000字篇3

??看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

??圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

??在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

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文化苦旅讀后感2000字篇4

??我站在古人必須站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的鳥(niǎo)語(yǔ)風(fēng)聲。

??心說(shuō)，當(dāng)站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺(jué)得過(guò)于厚重，而中國(guó)文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無(wú)言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠(yuǎn)。于是，走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱到：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)?請(qǐng)你告訴我!”沒(méi)有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們?cè)诖蟀雮€(gè)中國(guó)的美麗中跳躍。

??我們似乎看到這樣一幅畫(huà)面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒(méi)落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。

??苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》與《莫高窟》中，余秋雨不時(shí)的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標(biāo)本，而是活了幾千的跳動(dòng)的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細(xì)細(xì)一想，送與沒(méi)有赤腸的官僚當(dāng)做奢華的玩物，倒不如賣(mài)給外國(guó)學(xué)者。雖說(shuō)“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說(shuō)過(guò)：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風(fēng)光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運(yùn)，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風(fēng)光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。

??他是沿著長(zhǎng)江往下走的，起點(diǎn)是都江堰。因?yàn)樗J(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送清流。當(dāng)然，我們已經(jīng)跟隨他拜見(jiàn)了那遙遠(yuǎn)的看不見(jiàn)面影的李冰。

??之后他走過(guò)了蘇州，抵達(dá)了靈動(dòng)江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來(lái)的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當(dāng)然不會(huì)少了半夢(mèng)中的西湖，西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。所以不會(huì)少了白堤與蘇堤的風(fēng)采，可是還有蘇小小的風(fēng)采，她一向用美熨帖著生命。

??再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。可是卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對(duì)上海人贊揚(yáng)，又不停的對(duì)其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習(xí)慣般的自我安慰將劣根更加暴露無(wú)遺了。當(dāng)然，這不是對(duì)他們的審判，而是文化根底的論析。

??水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫(xiě)出了充滿(mǎn)文化感慨的回憶。再者，就是準(zhǔn)備往下一站遠(yuǎn)方而揚(yáng)帆了。可是，那漂泊的旅途中對(duì)于文化的苦澀回味卻剛剛開(kāi)始。

??璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開(kāi)卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。

??當(dāng)然，越往遠(yuǎn)走，越是生動(dòng)……

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文化苦旅讀后感2000字篇5

??用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

??有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

??生態(tài)禮貌!人們走過(guò)了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線(xiàn)。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

??一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是漠于這天地之間。

??跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

??跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。

??“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

??“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何?”

??“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。”

??走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

??僅有走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書(shū)。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。

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文化苦旅讀后感2000字篇6

??讀《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

??我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力與它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不。”我想，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同樣適合。

??我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。

??譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。

??又如，我們?nèi)⒂^(guān)長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一

口號(hào)

??大概，每一處自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物，人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀(guān)都只會(huì)有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。