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在這個(gè)喧囂的時(shí)代，去哪里尋找寧?kù)o呢，越是喧囂的環(huán)境。我們?cè)揭獙ふ覍庫(kù)o，要學(xué)會(huì)在喧囂中尋找寧?kù)o，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在鬧市中讀書(shū)”就是這個(gè)道理，今天小編為大家?guī)?lái)關(guān)于在喧囂中尋找寧?kù)o作文800字的相關(guān)訊息，希望可以給大家?guī)?lái)幫助，接下來(lái)就跟著小編一起去看看吧。

在喧囂中尋找寧?kù)o作文800字(一)

莫言曾說(shuō)：“我想社會(huì)生活本來(lái)就是喧囂的。”聲音使我們的社會(huì)生活充滿靈性，生命因聲音的存在而靈動(dòng)起來(lái)。但聲音不可避免地造成了喧囂這種現(xiàn)象，在喧囂中個(gè)人的孤舟難以維持平衡。

古時(shí)一位詩(shī)人在自家庭院中種了兩棵芭蕉樹(shù)，但當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，芭蕉葉沙沙作響，令他煩心不已，寫(xiě)下了“當(dāng)初是誰(shuí)種芭蕉，風(fēng)也瀟瀟，雨也瀟瀟”的詩(shī)句。他的妻子看到后在旁邊寫(xiě)到：“當(dāng)初是你種芭蕉，種了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉樹(shù)沙沙作響的聲音成了詩(shī)人生活的喧囂，但他無(wú)法避免，我們亦如此。生命中的喧囂太多，同學(xué)間的嬉鬧對(duì)我們的學(xué)習(xí)造成了干擾，廣場(chǎng)舞大媽的音樂(lè)使我們無(wú)法安然入睡，社會(huì)中紛雜的輿論、各種各樣的學(xué)說(shuō)充斥在我們身邊令我們無(wú)所適從。處于時(shí)代的洪流中，每個(gè)人都被喧囂所裹挾，但喧囂并不是只有負(fù)面的作用，我們也可以在喧囂中尋求平靜而不必“種了芭蕉，又怨芭蕉。”

周國(guó)平曾說(shuō)：“世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。”在喧鬧中周國(guó)平找到了自己一片安靜的樂(lè)土。正如歸隱田園的陶淵明，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，樂(lè)享閑適安寧的生活。我們不必學(xué)習(xí)陶淵明搬入深山中，創(chuàng)造“無(wú)車馬喧”的環(huán)境，真正應(yīng)做的是保持一顆平靜的心，在享受喧囂中得到生活上的寧?kù)o。喧囂與寧?kù)o本不應(yīng)相對(duì)立，世人以為有聲則喧，無(wú)聲則靜，實(shí)則不然。我們可以在同學(xué)的嬉鬧中體味到友誼的甘甜，感受到友誼的力量，在生活中堅(jiān)定前行。我們可以在廣場(chǎng)舞大媽的音樂(lè)與舞蹈中，獲得心靈上的享受，緩解生活中的焦躁與壓力。我們可以在紛雜的輿論中汲取營(yíng)養(yǎng)，

提高我們的文化修養(yǎng)。嘗試去享受喧囂，不要緊抓著喧囂的負(fù)面而作繭自縛，那個(gè)埋怨芭蕉的詩(shī)人也能在芭蕉葉的喧囂中體驗(yàn)到生活的平靜。

三毛曾說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。”生命的大樹(shù)里，我們可以一半沐浴在喧囂中，一半享受

平靜，在喧囂中愈發(fā)感受到安靜，在安靜中愈發(fā)感受到喧囂的正面力量。我們應(yīng)當(dāng)像一棵樹(shù)那樣，沒(méi)有悲歡的姿態(tài)，在世間的喧囂中

尋求到生命的安靜。

眼因多留淚水而愈發(fā)清明，心因飽經(jīng)憂患而更顯溫厚。而我們的生命也可因喧囂而愈加明白平靜的意義與美好，在喧囂中尋求到心靈的平靜。

在喧囂中尋找寧?kù)o作文800字(二)

在文學(xué)作品中，在古今圣賢的朝圣路上，給我們描繪過(guò)許多寧?kù)o安詳?shù)母５亍Ｄ抢锘虮环Q為“人間天堂”，“香格里拉”，“世外桃源”。比如梭羅的“瓦爾登湖”，陶淵明的“桃花源”，周云蓬筆下陽(yáng)光似金子的“大理”。可事實(shí)是，如此境地甚少，或者說(shuō)只是處于描繪和想象之中。陶淵明處于東晉政權(quán)的腐朽年代，他曾試想尋找一處桃花源。那里的人們安居樂(lè)業(yè)，蠶大桑熟，酒食豐裕;他們與世隔絕，乃不知有漢，無(wú)論魏晉，黃發(fā)垂髫，怡然自得。但有趣的是，文末太守“即遣人隨其往”，“尋向所志，遂迷”;還有隱士劉子驥，“聞之，欣然規(guī)往”，然而“未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。”所以，“桃花源”就成了我們每個(gè)人心中的一個(gè)夢(mèng)想，落到現(xiàn)實(shí)，就是一個(gè)美麗的“烏托邦”。即使是梭羅的瓦爾登湖，也是他還原歷史生活促進(jìn)思考寫(xiě)作的一個(gè)空間，而不是眾人該去切實(shí)生存的地方。所以，有人說(shuō)，這世上已經(jīng)沒(méi)有凈土，唯一還留待自己開(kāi)墾的凈土，是你的內(nèi)心。

既然它客觀存在，那我們接下來(lái)該想如何面對(duì)的問(wèn)題?伏爾泰說(shuō)過(guò)一句話：“如果我們不能讓周圍的人變得更加理性，那我寧愿開(kāi)開(kāi)心心地躲開(kāi)他們。”伏爾泰面對(duì)思想上無(wú)法共鳴的人，他選擇逃避。逃避也是一種方式。面對(duì)喧囂，有人選擇短暫的逃離，旅游、田園樂(lè)，農(nóng)家樂(lè)，何嘗不是一種尋找短暫寧?kù)o的方式。然而，當(dāng)喧囂已經(jīng)泛濫成為世界的常態(tài)，總是選擇逃避是否可能?如果不能逃避，那又該怎么辦?我們很熟悉一句話：不能改變周邊的環(huán)境，就試著改變自己的內(nèi)心。激進(jìn)主義會(huì)認(rèn)為，這還不是一種逃避?但已經(jīng)很高明了，采取迂回曲折的方式，在路途坎坷困難重重的情形下，不得已為之，既磨練了自己的心智，又能達(dá)到某種目標(biāo)。我想是可敬的。當(dāng)然，也有心境修煉更高層級(jí)的。如白落梅在《林徽因傳》中所寫(xiě)：“真正的平靜不是避開(kāi)車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。”是故，才有小隱隱于山，大隱隱于市。至高境界之人，方能凡俗之中開(kāi)出坐地蓮花，在喧囂之中自在清涼。

喧囂和安靜，本就是一對(duì)共生的矛盾體。世界也因?yàn)榇嬖诿芏S富多元，而我們的生活也勢(shì)必會(huì)在兩者的博弈之間變得精彩，就看我們?cè)撊绾螜?quán)衡。

在喧囂中尋找寧?kù)o作文800字(三)

`這一刻的天空，有眨眼的星星，卻是無(wú)聲的;這一刻的耳跡，有風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，沙沙的;這一刻的大地，披上一層銀白的月光，淡雅迷人;這一刻的河岸，傾聽(tīng)者流水的聲音--嘩嘩啦啦……這一切，只讓我感受到--寧?kù)o。

“寧?kù)o的夏天，天空中繁星點(diǎn)點(diǎn)”，夏夜的星，永遠(yuǎn)都是那么的閃亮，伴隨著悄無(wú)聲息的寧?kù)o，讓人感覺(jué)到，仿佛天空中的星星不是一幅亙古不變的油畫(huà)，而是一個(gè)個(gè)會(huì)跳動(dòng)的生命，在思考這樣寧?kù)o的夜，又會(huì)有誰(shuí)還沒(méi)有進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，他(她)在為什么煩憂呢?仿佛星星能夠?yàn)槿私鈶n一般，一眨一眨的讀著每個(gè)人的心。

夏夜的庭院，空曠無(wú)邊，給人無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)，在黑暗中能模糊看到白揚(yáng)樹(shù)的身影，高聳挺拔，像威武的護(hù)院一般。一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉嘩嘩作響，仔細(xì)一聽(tīng)，卻什么聲音也沒(méi)有，只不由得打了個(gè)寒顫，夏夜的風(fēng)是文靜的，因?yàn)橄囊故菍庫(kù)o的。月光透過(guò)窗子照進(jìn)屋里，如水般的清澈，透明，看著一地銀色，幼時(shí)的我曾幻想：古人映雪讀書(shū)，那這月光可以嗎?時(shí)而又想，冬天的雪說(shuō)不定還沒(méi)有月光亮呢!于是心里為自己的發(fā)現(xiàn)而高興。仰望星空，月兒不語(yǔ)，星星眨眼，自己好像又明白了些什么。信步走到河邊，聽(tīng)著流水潺潺，不再有白天捉魚(yú)時(shí)的熱鬧，灌溉時(shí)的喜悅，一切都?xì)w于寧?kù)o，也許，河本來(lái)就是寧?kù)o的吧!回想自己在學(xué)習(xí)中，是否也曾忙于一項(xiàng)項(xiàng)的任務(wù)，卻忽視了心靈的思考呢?在快節(jié)奏的今天，我們是不是應(yīng)該更加注意心靈的思索呢!

“厚德載物，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，寧?kù)o是一種境界，一種思維的升華，它能夠教會(huì)迷途的心靈及時(shí)定位并找回自我，它能讓我們思考人生，不再盲目。

記得夏夜，讓我感受到了寧?kù)o;懂得夏夜，懂得它的寧?kù)o，祥和;懷念夏夜——無(wú)邊的靜與美!寧?kù)o的生活不會(huì)是平平凡凡，擁有思考的心靈也會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力，這樣的寧?kù)o——致遠(yuǎn)!

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