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答案

C

解析

發(fā)展是指事物從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的運(yùn)動變化過程，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

考點(diǎn)名稱：唯物辯證法與形而上學(xué)

唯物辯證法含義：

唯物辯證法,是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者(比較突出的如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等)發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。

唯物辯證法認(rèn)為：“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。

形而上學(xué)含義：

指事物的本質(zhì)、道理、規(guī)律。形是表象、外在的意思，形而上學(xué)就是超越表象，找到人眼不可見的、高于表象/現(xiàn)象、對表象/現(xiàn)象起著決定作用的規(guī)律。

馬克思認(rèn)為形而上學(xué)是指與辯證法對立的，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。它把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，看不到事物的相互聯(lián)系，忘記了它的產(chǎn)生、消滅和運(yùn)動以及點(diǎn)動的相對趨勢，把變化僅僅歸結(jié)為位置移動和單純數(shù)量的增減，視為外力推動的結(jié)果，有似于物理學(xué)中的矢量（位移）。由于反感教條主義的只講形式，不究實(shí)質(zhì)，黑格爾把形而上學(xué)作為與“辯證法”相對立的一種機(jī)械教條的研究方法來批判，因此形而上學(xué)也可以表示教條主義，指用孤立、靜止、片面的眼光看世界，認(rèn)為一切事物都孤立的永遠(yuǎn)不變的。馬克思沿用了黑格爾的這種定義。

在孫正聿的《哲學(xué)通論》中敘述如下：人們通常是在兩種不同的意義上使用“形而上學(xué)”這個概念：其一，是在近似于“哲學(xué)”的意義使用這個概念。在這個意義上，“形而上學(xué)”是一種追求和論證超驗(yàn)的“存在”即超越經(jīng)驗(yàn)的關(guān)于世界的統(tǒng)一性原理的理論。由于傳統(tǒng)的思辨哲學(xué)家都把“哲學(xué)”視為關(guān)于超驗(yàn)的世界統(tǒng)一性的理論，所以他們也在這個意義上把“形而上學(xué)”視為哲學(xué)的同義詞或代名詞。其二，是在與“辯證法”相對立的意義上使用“形而上學(xué)”這個概念。在這個意義上，“形而上學(xué)”是指一種以否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)看待世界的哲學(xué)理論，是指一種在“絕對不相容的對立中思維”的思維方式。